________________
ઉપનિષદમાં પોક્તવિધા
ડૉ. નરેશ વેદ ઉપનિષદમાં જીવનવિજ્ઞાન સમજાવવા માટે કેટલીક વિદ્યાઓ છે. એ પાંચ દૃષ્ટિઓ એટલે (૧) અધિલોક (૨) અધિજ્યોતિ (૩) આપેલી છે, એ પૈકીની એક વિદ્યા છે, પોક્તવિદ્યા “તૈત્તિરીય અધિવિદ્યા (૪) અધિકજ અને (૫) અધ્યાત્મ. ઉપનિષદ'ની પહેલી વલ્લી (પહેલા ખંડ)ના સાતમા અનુવાકમાં આપણે આ દૃષ્ટિઓને સમજીએ. પહેલી દૃષ્ટિ છે અધિલોક, એનું નિરૂપણ થયેલું છે. વ્યષ્ટિ અને સમષ્ટિ વચ્ચેનો, વ્યક્તિ અને લોકત્રણ છે : પૃથ્વીલોક, ઘુલોક (સ્વર્ગલોક) અને અંતરીક્ષ લોક. વિશ્વ વચ્ચેનો, આત્મા અને પરમાત્મા વચ્ચેનો શો સંબંધ છે, એ વિરાટ બ્રહ્માંડમાં તેમ માનવદેહમાં પણ આ ત્રણેય લોકનું અસ્તિત્વ વાત સમજાવવા માટે આ વિદ્યામાં વિગત આપવામાં આવી છે. છે. કોઈ વિરાટ ગોળાના બે ભાગ કરવામાં આવ્યા હોય, એવી આ વાત સામાન્ય અને નાનીસૂની નથી, ઘણી અગત્યની અને રીતે આ વિરાટ ગોળામાં ઘોલોક અને પૃથ્વીલોક આવેલા છે, મહત્ત્વની છે; પરંતુ ઉપનિષદના ઋષિએ અહીંએ ટૂંકાણમાં સમજાવી અને આ બંને લોકને જોડનાર ત્રીજો અંતરિક્ષલોક છે. પૃથ્વીલોક
આપણને પથ્થર-માટીના ગોળારૂપે ભાસે છે અને ઘુલોક ઉપરના પહેલાં ઋષિ પોતાના સમયની ભાષામાં આ વાત કેવી રીતે આકાશ (અવકાશ) રૂપ જણાય છે. ધરતી આપણને ધારણ કરે છે, કરે છે એ જોઈએ. એમના કહેવા મુજબ પૃથ્વવ્યન્તર જન્મ આપે છે, પાળેપોષે છે અને આકાશ પ્રકાશ, અંધકાર અને યોઢિશોડવાન્તરક્રિશા નિર્વાયુરાદિત્ય-નક્ષત્રાણા સાપ પાણીરૂપે સૂવે છે. એટલે પૃથ્વી માતાનું અને ઘુલોક પિતાનું પ્રતીક 3Sધાયો વનસ્પતયજ્ઞાશાત્મા ત્યધિમૂતમાગથાધ્યાત્મપ્રાળો છે. શાસ્ત્રો કહે છે કે અનંત કોટિ બ્રહ્માંડો છે. એ બધાં બ્રહ્માંડોમાં વ્યાનોડપાન ૩ીનઃ સમાનઃ| વન્નુઃ શ્રોત્રે મનો વાલ્કાવર્મ માંસ રહેવી પૃથ્વી જીવો-ભૂતોની માતા છે. જોવા જઈએ તો એક નાનકડા સ્નાવસ્થિ-મMIT Uત વિધાય ત્રદરિવોવા પવિત્ત વા રૂઢું ઘાસના તણખલાંથી માંડી દેવીદેવતાઓ સુધી કોઈ એવું નથી કે सर्वम् । पांक्तनैव पांक्त स्पृणोतीति ।।
જેના જન્મ માટે માતાની જરૂર ન હોય. આપણા ભૌતિક ધરાતલ એટલે કે પૃથ્વી, અંતરિક્ષ, ઘુલોક, દિશાઓ અને અવાન્તર ઉપર કોઈ પણ વ્યક્તિ કે વસ્તુનો જન્મ માતા વિના થઈ શકતો દિશાઓ (દિશાઓ વચ્ચેનો ખૂણાઓ) - આ પાંચને લોકરૂપ પાંક્ત નથી. તો આ પૃથ્વી, વ્યક્તિ અને બ્રહ્માંડ જે પાંચ મહાભૂતોનાં કહે છે. અગ્નિ, વાયુ, આદિત્ય, ચંદ્રમા અને નક્ષત્રો - આ પાંચને બનેલાં છે, એ ધરતી, જળ, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ - એ પાંચેય દેવતારૂપ પાંક્ત કહે છે. જળ, ઔષધિ, વનસ્પતિ, આકાશ અને મહાભૂતોનું પ્રતીક છે. જ્યારે ઘુલોક એ પ્રાણોનું પ્રતીક છે. જેટલાં
- આ પાંચને ભૂતરૂપ પક્ત કહે છે. આ ત્રણ પાંખ્તો દેવી-દેવતાઓ છે તે બધાં ઘુલોક (સ્વર્ગ)નાં સંતાનો છે. આપણે આધિભૌતિક એટલે કે ભૂત સંબંધી છે.
એમની મનુષ્ય શરીરવાળી આકૃતિઓરૂપે તસવીરોમાં જોઈએ છીએ, આધ્યાત્મિક એટલે કે શરીર સંબંધી પાંક્તો આ પ્રમાણે છે : તેઓ એવી કોઈ મનુષ્યદેહધારી વ્યક્તિઓ નથી, પણ આ સચરાચર પ્રાણ, વ્યાન, અપાન, ઉદાન અને સમાન - એ પાંચને પ્રાણરૂપ સૃષ્ટિને મળેલી શક્તિઓ છે. પાંક્ત કહે છે. આંખ, કાન, મન, વાણી અને ત્વચા (ચામડી) - એ બીજી દૃષ્ટિને અધિજ્યોતિ કહેવામાં આવી છે. પૃથ્વીલોક, પાંચને ઇન્દ્રિયરૂપ પાંક્ત કહે છે. ચામડી, માંસ, સ્નાયુ, હાડકાં ઘુલોક અને અંતરીક્ષ - એ ત્રણેય લોકમાં ત્રણ જ્યોતિઓ અસ્તિત્વ અને મજ્જા - એ પાંચને ધાતુરૂપ પાંક્ત કહે છે.
ધરાવે છે. એ છેઃ અગ્નિ, વાયુ અને આદિત્ય. આ ત્રણેય જ્યોતિઓ આ બધું જ ગજત પાક્તરૂપ છે. આધ્યાત્મિક પાક્ત વડે મનુષ્ય ત્રણેય લોકના સંચાલક પ્રાણ છે. ઋગ્વદમાં આ ત્રણ જ્યોતિઓને બહારનું પાક્ત જાણે છે. આધિદૈવિક, આધિભૌતિક અને ત્રિીજ્યોતીષ” કે “સિરોવન' કહીને ઓળખાવવામાં આવેલ છે. આધ્યાત્મિક એમ ત્રણેય પાંક્તોનો સમૂહ છે. આ પાંક્તો પરસ્પર સમસ્ત વિશ્વમાં અને મનુષ્ય કે અન્ય જીવોના શરીરમાં રહેલી મૂળ સંકળાયેલાં છે. મતલબ કે પાક્તથી જ અન્ય પાંક્તોની પૂર્તિ થાય શક્તિ કે મૂળ ઊર્જા તેને ઋષિઓએ વૈશ્વાનર કહીને ઓળખાવેલ છે.
છે. સમગ્ર જીવસૃષ્ટિમાં આ જ્યોતિ પ્રાણાગ્નિરૂપે વિદ્યમાન છે. તે અહીં ઋષિનો કહેવાનો આશય એ છે કે વ્યષ્ટિ અને સમષ્ટિ, પ્રાણ જીવશરીરમાં પ્રાણ, અપાન, બાન, ઉદાન અને સમાન - વ્યક્તિ અને વિશ્વ અને આત્મા અને પરમાત્મા વચ્ચેનો સંબંધ એમ પાંચ રૂપોમાં વિભાજિત થઈ શ્વાસોચ્છવાસ, રૂધિરાભિસરણ, સમજવા માટે પાંચ પાંચ સદસ્યોના સમૂહવાળા ત્રણ જૂથો છે, ચયાપચય, ઉત્સર્ગ અને સર્જન-એવી પાંચ ક્રિયાઓ કરે છે. પ્રાણથી અને એ જૂથો પરસ્પર સંકળાયેલાં છે. વેદ-સંહિતામાં આ આખી અપાન અને અપનાથી પ્રાણ આ બે બિંદુઓની વચ્ચે ઉપર્યુક્ત વાતને સમજાવવા માટે પાંચ દષ્ટિઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આપ્યો અગ્નિશક્તિ વડે નિરંતન અંદન (થડકાર) થતો રહે છે. મતલબ
( ડિસેમ્બર - ૨૦૧૭
પ્રવ્રુદ્ધજીવન
