________________
શંખેશ્વર - એક વિશિષ્ટ મહાતીર્થ
આરતી ત્રિવેદી
બન
તાર્થ' શબ્દનો કોશગત અર્થ છે, કોઈ પવિત્ર કે જાત્રાની કોઢનો રોગ દૂર થશે એમ જણાવ્યું. ત્યાર બાદ રાણા દુર્જનશલ્ય જગા, પાર ઉતરવાનો માર્ગ. તીર્થ, મંદિર, દેવાલય... આ બધા જ શંખેશ્વર જઈને ત્યાં પાર્શ્વનાથ પ્રભુજીની ખૂબ ભાવથી ભક્તિ શબ્દો ભક્તિ અને ભગવાન સાથે, પૂજ્યભાવ અને પવિત્રતા સાથે કરતા અલ્પ સમયમાં જ એનો રોગ નાબૂદ થઈ ગયો. પોતાના જોડાયેલા છે. મસ્તક જ્યાં સ્વયં નમે એ તીર્થ અથવા જેના વડે રોગનિવારણથી અત્યંત પ્રસન્ન થયેલા રાણાએ દેરાસરનો તરી જવાય તે તીર્થ એવી વ્યાખ્યા, તીર્થ સાથે પાવનતાના ભાવને જીર્ણોધ્ધાર કરાવીને દેરાસરને દેવવિમાન જેવું બનાવી દીધું. સાંકળી લે છે. જે સ્થળ વ્યક્તિના માનસમાંથી કલુષિત ભાવો, ઓસવાલ જ્ઞાતિના નાગપુર સ્થિત ધનિક શ્રાવક ગૃહસ્થ સુભટ વિચારો, કષાયોને, મેલને દૂર કરી, એને પવિત્ર કરે એ પ્રત્યેક
શાહ શંખેશ્વર તીર્થની યાત્રાની અભીપ્સાથી પોતાના પરિવાર સ્થળને “તીર્થ' તરીકે ઓળખાવી શકાય. ગુજરાતી વિશ્વકોશ મુજબ
સાથે ઘરેથી જરૂરી સામગ્રી લઈને નીકળ્યા, પરંતુ રસ્તામાં જળાશય કે નદી ઉપરાંત વેદ, શાસ્ત્ર કે દર્શનના ગ્રંથો પણ મનુષ્યને
રાત્રિના સમયે લૂંટાઈ જવા છતાં, ઘણાં કષ્ટો વેઠીને સૌએ પવિત્ર કરનારા છે, તો, જ્ઞાન આપીને પવિત્ર કરનાર ગુરુ, પવિત્ર
શંખેશ્વર પહોંચીને ત્યાં ખૂબ શ્રધ્ધાપૂર્વક પૂજા-આરાધના કરનાર ઉપાય, એવો ઉપાય બતાવનાર અમાત્ય, પવિત્ર કરનાર કરતા જ ચોરાયેલો સઘળો માલ તેમને પાછો મળી ગયો. યજ્ઞ કે કોઈપણ પવિત્ર સ્થળ પણ તીર્થ છે. ઉપરાંત, સજ્જન તો
થોડા સમય માટે શંખેશ્વર પાર્થપ્રભુની મૂર્તિ ત્યાંના ઠાકોર તીર્થ છે જ, પણ એ જ્યાં રહે છે એ સ્થળ પણ તીર્થ છે - એવું
પાસે હોવાથી, તેઓ એક એક સોનામહોર લઈને ભાવિકોને મહાકવિ કાલિદાસે “કુમારસંભવ'માં કહ્યું છે.
દર્શન કરવાની છૂટ આપતા. (એવો સંભવ છે કે શંખેશ્વર આપણા આર્યાવર્તમાં વિવિધ સ્થાવર તીર્થો છે – જેવા કે
ગામમાં જૂના મંદિરનું જે ખંડિયેર ઊભું છે, તેને મોગલ રામેશ્વર, બદ્રીનાથ, કેદારનાથ, જગન્નાથપુરી, સમેતશિખર, બાદશાહ ઔરંગઝેબની મુસલમાન ફોજે આક્રમણ કરીને તોડી શત્રુંજય...... વગેરે. આપણું ગુજરાત પણ અનેક તીર્થોથી શોભતી
પાડ્યું હોય, ત્યારે ગામના ઠાકોરેએ બચાવ માટે સામું તીર્થભૂમિ છે – જેવા કે અંબાજી, બહુચરાજી, સોમનાથ, દ્વારકા,
આક્રમણ કરીને ઉક્ત મંદિરની પ્રભુ પાર્શ્વનાથજીની મૂર્તિને ડાકોર, ગિરનાર, શંખેશ્વર, શેરિસા........આદિ.
સલમાત સ્થળે ખસેડી, મુસલમાન સૈન્યના ગયા બાદ થોડા અલબત, સ્થાવર તીર્થો ઉપરાંત માતાપિતા, ગુરુ-જ્ઞાની- વર્ષો સુધી એની સંભાળ રાખી હોય અને ભક્તો પાસેથી વિદ્વાન-સંતો-શિક્ષણસંસ્થાઓ વગેરે જંગમ તીર્થો છે. ઉપરાંત, દર્શન કરવાને નિમિત્તે આ ઠાકોર પૈસા માંગતા હોય.) એ સગુણોને પણ તીર્થ કહેવામાં આવે છે. સત્ય, ક્ષમા, ઈન્દ્રિય સમયે ખેડાના એક ગૃહસ્થ કાઢેલા સંઘમાં કવિવર ઉપાધ્યાયજી સંયમ, સરળતા, હૃદયની પવિત્રતા, દાન વગેરે તીર્થ છે. માન- શ્રી ઉદયરત્નજી પણ શંખેશ્વર તીર્થની યાત્રા કરવા નીકળ્યા અપમાન અને લાભ-હાનિમાં એકસમાન પુરૂષ તીર્થરૂપ છે. જ્ઞાન હતા, પરંતુ મોડા પડતા, સંઘને પ્રભુના દર્શન માટે ઠાકોરે અને મંત્ર પણ તીર્થ છે, તો મનનો સંયમ, દયા, કરુણા અને પ્રેમ દરવાજો ખોલવાનો ઈન્કાર કરતા, ભક્તિમાં તલ્લીન કવિવર પણ તીર્થ છે.
ઉદયરત્નની ‘પાસ સંખેસરા, સાર કર સેવકાં, દેવ કાં આવડી પ્રત્યેક તીર્થસ્થાનનો મહિમા વધારવા માટે એની સાથે વાર લાગે' એવી આર્જવભરી વિનંતીથી પ્રસન્ન થયેલા ચમત્કારને જોડવાની પરંપરા ઘણી પ્રાચીન છે. મારે જે મહાતીર્થ
નાગરાજ ધરણેન્દ્રએ ચમત્કારિક રીતે દેરાસરના દરવાજા ખોલી શંખેશ્વરની વાત કરવાની છે એની સાથે જોડાયેલી વિવિધ
નાંખ્યા અને ઠાકોરે ભોંઠપ અનુભવી. ચમત્કારોથી ભરપૂર લોકવાયકાઓ પણ મળે છે, જે નીચે એલગપુર શહેરના શારીરિક રોગ ધરાવતા મહારાજ એલંગદેવે મુજબ છે -
શંખેશ્વરના પાર્થપ્રભુજીનું સ્નાત્રજળ પોતાના શરીર પર • ઝાલા રજપૂત મહામંડલેશ્વર રાણા દુર્જનશલ્યને કોઢનો રોગ લગાવ્યું અને એમનો રોગ નાબૂદ થઈ ગયો.
થતા એના નિવારણ અર્થે એમણે ઝંઝુપુર (ઝીંઝુવાડા) માં . પ્રાચીન સમયમાં શંખેશ્વર ગામની બહાર ઉત્તર દિશામાં સ્મશાન આવેલા સૂર્યનારાયણના મંદિરમાં ભગવાન સૂર્યદેવની ખરા તરફના એક મોટા ખાડા પાસે ગામના એક સગૃહસ્થની અંતઃકરણથી પૂજા-અર્ચના કરી, ત્યારે સૂર્યદેવે એમને ગાય ચરીને પાછી વળે ત્યારે એનું દૂધ ઝરી જતા, તપાસ સ્વપ્નમાં શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ભગવાનની આરાધના કરવાથી કરતા એ ખાડાના સ્થળે (હાલમાં જેને ઝંડકૂવો કહે છે તે) શ્રી
પ્રqદ્ધજીવળ
(ડિસેમ્બર - ૨૦૧૭
