Book Title: Karmagrantha Part 5 Shatak
Author(s): Devendrasuri, Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
View full book text
________________
[ १५ ]
लगती है तब कर्म रूपी रज ज्ञानावरणादि रूप से उसमें प्रवेश करता है । जो जीव के साथ बंध को प्राप्त हो जाता है ।
अमूर्त का मूर्त के साथ बंध
जीव अमूर्तिक है और कर्मद्रव्य मूर्तिक है । ऐसी दशा में उन दोनों का बन्ध हो सम्भव नहीं है । क्योंकि मूर्तिक के साथ मूर्तिक का बन्ध तो हो सकता है, किन्तु अमूर्तिक के साथ मूर्तिक का बन्ध कैसे सम्भव है ?
इसका समाधान यह है कि अन्य दर्शनों की तरह जैनदर्शन ने जीव और कर्मप्रवाह को अनादि माना है । ऐसी मान्यता नहीं है कि जीव पूर्व में सर्वतः शुद्ध था और बाद में उसके साथ कर्मों का बन्ध हुआ । क्योंकि इस मान्यता में अनेक प्रकार की विसंगतियाँ हैं और शंकाएँ पैदा होती हैं । जीव और कर्म के अनादि सम्बन्ध को स्पष्ट करते हुए आचार्यों ने सयुक्तिक समाधान किया है जो इस प्रकार हैजो खलु संसारत्थो जीवो तत्तो दु होदि परिणामो | परिणामादो कम्मं कम्मादो होदि गदिसु गदि ॥
अर्थात् - जो जीव संसार में स्थित है यानि जन्म और मरण के चक्र में पड़ा हुआ है, उसके राग-द्वेष रूप परिणाम होते हैं । उन परिणामों से नये कर्म बन्धते हैं और उन कर्मों के बंध से गतियों में जन्म लेना पड़ता है ।
उक्त कथन का तात्पर्य यह हुआ कि प्रत्येक संसारी जीव अनादि काल से राग-द्वेषयुक्त है । उस राग-द्वेषयुक्तता के कारण कर्म बंधते हैं । जिसके फलस्वरूप विभिन्न गतियों में पुनः पुनः जन्म-मरण होते रहने से नवीन कर्मों का बन्ध और उस बंध से जन्म-मरण, संसार का चक्र अबाधगति से चलता रहता है ।
जब जन्म लेने से नवीन गति की प्राप्ति होती है तो उसके बाद के क्रम का दिग्दर्शन कराते हुए आचार्य कहते हैं कि
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
