Kalyan 1948 03 04 Ank 01 02

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir

Page 9

શાસ્ત્રીય શિલ્પવિદ્યા અને વર્તમાનની કેટલીક ભૂલો:
* પહેલો ક્રમ પૂરું થાય ત્યાં ગવાક્ષ, બીજા ક્રમની ભાગે, બારમા ભાગે, તેરમા ભાગે અથવા ચૌદમાં સમાપ્તિમાં મારો, ત્રીજા ક્રમને અન્ને સિંહસ્થાન ભાગે કરવો, સ્તંભની જાડાઇનું આ પાંચ પ્રકારનું અને ચોથા ક્રમને મથાળે શકનાશને સિંહ કરવો.' માન યથાશાસ્ત્ર કહેલું છે. એટલે પાષાણની મજ
કેમ મિસ્તરીજી આ અર્થ ઠીક છે? કારણ કે બૂતીના આધારે યોગ્ય માન લેવું. તમે પૂરે ભાગ લેવાના સિદ્ધાન્તને માનનારા છે ઉપરના અર્થમાં આવેલ “ આજે' એ શબ્દ માટે મથાળા સુધી ” નહિ પણ મથાળે” આવો સપ્તમ્યન્ત જેવો લાગે છે, પણ વાસ્તવમાં એ તૃતીયા જ અર્થ એવો જોઈએ અને આમ થયે જ તમારો વિભકિતના અર્થમાં વપરાય છે. મૂળ સંસ્કૃતમાં * પૂરા રૂપિયા લેવાનો સિદ્ધાન્ત ટકી શકશે, “ મથાળા બધેય ભાગવાચક “ અંશ' શબ્દ તૃતીયાન્ત છે અને સુધી” કહેવાથી તે મથાળા નીચેનો ભાગ પણ ભેગો એને જ અર્થ “ ' એ શબ્દથી બતાવ્યો છે આવી જાય છે, જે તમારા મત પ્રમાણે આવો ન જેને તાત્પર્યાથ “ભાગ જેટલો અથવા ભાગ બરોજોઈએ, કેમ કે દૃષ્ટિને અંગે તમે સાતમાનો સાતમો બર’ એવો થાય છે અહીં “ભાગે' એ શબ્દથી પૂરો
પૂરો થાય ત્યાં દષ્ટિ રાખવાનો મત ધરાવો છે ભાગ લેવાય છે, એ રીતે બને. એ શબ્દ પ્રયોગના ત્યારે દેવોના સિંહાસન માટેના વિભાગમાં અને ગવાક્ષ. અભ્યાસથી દષ્ટિસ્થાન વિષે પણ “ભાગ’ શબ્દથી માઢરા વગેરેને માટે ક્રમમાં પણ પહેલો બીજો, ત્રીજે પૂરો ભાગ લેવાની ભ્રમણામાં શિલ્પિો પડી ગયા વિભાગ કે પહેલો, બીજે ત્રીજો ક્રમ પૂર્ણ થાય ત્યાં લાગે છે, પણ તેમણે સમજવું જોઈએ કે, અહીં પૂર અનુક્રમે સિંહાસનો અને ગવાક્ષાદિ કરવાની આપત્તિ ભાગ લેવાનો છે તે તો તૃતીયા વિભકિતના પ્રયોગથી આવે છે, જે તમને પણ માન્ય નહિ જ હોય. જ સમજાય છે, પણ દૃષ્ટિસ્થાન વિષે પૂરો ભાગ
આ બધા પ્રમાણે અને પુરાવાઓ ઉપરથી લેવાનું નથી, કેમકે ત્યાં સપ્તમી વિભક્તિનો પ્રયોગ સમજી શકાશે કે, દષ્ટિસ્થાનને અંગે ગુજરાતના આધુ- છે, તૃતીયાને નથી. નિક સેમપુરા શિલ્પિો જે મત ધરાવે છે તે ખરે નિષદ ખર ભૂલભરેલ અને ત્યાજ્ય છે.
દષ્ઠિસ્થાન સંબધિ આ લાંબી ચર્ચાને નિષ્કર્ષ भूलनुं कारण :
નીચે પ્રમાણે નિકળે છે – - ગુજરાતી મિસ્તરિયામાં આ ભૂલ કેવી રીતે પસી ૧. જિનમૂર્તિની દષ્ટિ, દ્વારના કયા ભાગમાં પડે ગઈ એને તેમને પિતાને તે કદાચ ખ્યાલ પણ નહિ એટલી ઊંચી રહેવી જોઈએ એ વિષયમાં ઠકકર કેસ, હિોય છતાં એનું કારણ અમારા ધ્યાન બહાર નથી, જેનાચાર્ય વસુનન્દી અને બીજા શિલ્પ ગ્રન્થકારે
પ્રાસાદોના અંગઉપાંગોની માપણીમાં એ વચ્ચે મતભેદ હતો. શિલ્પિયો “ આટલા ભાગે અમુક કરવું, આટલા ૨. આજકાલની પ્રવૃત્તિમાં દૃષ્ટિનું સ્થાન અપ-ભાગે અમુક કરવું' ઇત્યાદિ બોલ્યા કરે છે જે રાજિતપૃચ્છા, પ્રાસાદમણ્ડન, વાસ્તુમંજરી આદિ -નીચેના લેકે અને એનો અર્થ વાંચતાં જણાશે– ગ્રન્થના અનુસાર નિશ્ચિત કરવામાં આવે છે,
બાસા નિ, સમાનાં વિસ્તાર ૩. ઉત્તરંગ અને ઉબરા વચ્ચેની દ્વારની ઉંચાજાયેં વિરેન, દૂતાન પા ને ૬૪ ભાગે તેના ૫૫ મા ભાગમાં જિનમૂર્તિની
દૃષ્ટિ રાખવી એવું અપરાજિતપૃછાનું વિધાન છે. -કલાબાનેન, રાક્ષરોન તથા ઉત- ૪. પ્રાસાદમણ્ડન, વાસ્તુમંજરી આદિ ગ્રન્થો મા ચાવ, ર્તમાન પૃથવિતા પાત્રો દ્વારની ઊંચાઈના ૮ ભાગ કરી ઉપર આ
શિ૯૫રત્નાકર, પૃષ્ટ ૧૩૨) ભાગ છોડી નીચેના સાતમા ભાગના ૮ ભાગ કરી સ્તંભને પૃથુ (જાડાઈ)ને વિસ્તાર પ્રાસા- તેનો પણ ઉપરને આઠમો ભાગ છોડી દેવાનું અને --જની પહોળાઈના પ્રમાણના દશમા ભાગે, અગિયારમા સાતમાન ફરી આઠ ભાગ કરી નીચેના પહેલા