________________
દયાની સાચી સમજણ માણસો જાણે કે મિલ્કતના માલિક નહિ પણ ટ્રસ્ટી એ દયાળુપણું છે, બીજાના દુ:ખને નાશ કરવાની . હોય એવું કરે છે. સાધન મળ્યાં હોય તો એ નિર્ણય ઇચ્છા પણ સ્વાર્થરહિત જ જોઈએ, સર્વ જીવોની કરે જોઈએ કે આ સાધનોનો, બીજાનું દુ:ખ દયામાં જેમ માણસો આવી જાય છે, તેમ દૂધાળાં ટાળવામાં ઉપયોગ કરવો.’ પુણ્યવાનની નજદિકમાં જનાવર અને ખેતી માટે ઉપયોગી જનાવરો વિગેરે દ.ખીનો વસવાટ થઈ ગયો હોય, તો એટલું એનું પણ આવી જાય છે. દયાના ક્ષેત્રમાંથી એ બાકાત પુણ્ય ખરું ને ? પણ આજે દુ:ખી તો કહે છે કે- નથી; પણ આ પશુઓ દૂધાળાં છે અથવા તો અમારે એની જોડે વસવાનું થયું એ અમારૂં પાપ. ખેતીના ઉપયોગનાં છે–એ હેતુને પ્રધાન બનાવીને એના ઘરનાં ખાન-પાન વિગેરે જોઈને અમ ગરીબનાં તેની રક્ષાદિ કરાય, તો પણ વસ્તુતઃ તે દયાભાવ છોકરાંને રોજ રોવાનું ! ' આગળ તો સુખી માણસ નથી. માનવજાતને ઉપયોગી જનાવરોને જીવાડવાં યાત્રાદિ કરીને આવે તો શેરીમાં ઘેર ઘેર અને અને બીજાનું ગમે તે થાઓ, એ દયા નથી. આજે રહી-સંબંધિઓને ત્યાં અમુક અમુક ચીજો પહોંચી છાપાંઓમાં જૂઓ તો દયાને નામે દૂધાળાં અને 'જાય. ઘેર કાંઈ સારૂં ખાવાપીવાનું કર્યું હોય, ખેતી વિગેરેમાં ઉપયોગી જનાવરોને બચાવવાની ત, છોકરાંને ટગર-ટગર જોયા કરવાનું અને નિસાસા વાત મેટા મથાળાંથી આવે છે. એ દયાને પ્રકાર નાખતા ઘેર જવાનું હોય નહિ. આપણું પુણ્ય છે? “દૂધાળાં' અથવા તો ખેતી વિગેરેમાં ઉપયોગી કેઈનું દુઃખ જાય, એમાં વાંધો છે ? પરમ ઉપકારી એવી વાત આવી, એટલે થયું શું ? તેમાં દયા છે કે આચાર્યભગવાન શ્રીમદ્દ હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારા. સ્વાર્થની પ્રધાનતા છેઆજે દયાના નામે કામ જાએ ગ્રન્થની રચનાને અંતે કહ્યું કે– આ ગ્રન્થની કરનારાઓમાં પણ ઘણુઓ આ વાતને આગળ કરે ? રચના દ્વારા મેં ઉપાજેલા પુણ્યના વશથી, ભવ્યા છે. દૂધ, ખેતીમાં ઉપયોગી, વિગેરે વાતો કરીને ત્માઓ, ભયવિરહને માટે શ્રી જિનશાસનના બોધિને પહેલાં તો સ્વાર્થની વાત હૈયામાં ઠસાવે છે અને પામો !' સામાન્ય રીતિએ એમ કહેવાય કે–પુણ્ય- પછી દયાના નામે પૈસા મેળવવાને ઇચ્છે છે. આપણે વાનની પડખે પાપોદયવાળા ચઢે એટલું એનું પુણ્ય થોડા જીવોની રક્ષા કરી શકીએ–એ બને, માત્ર છે અને પેલાના પુણ્યયોગે આનું કામ થાય એમ અમુક દુ:ખી જીવના જ દુ:ખનું નિવારણ કરી પણ બને. પિતે બજારમાં જાય તો કમાઈ શકે નહિ શકીએ એમ પણ બને, પણ આપણા હૈયામાં દયા છે
આપે તો આજિવિકા ચલાવી શકે, એવા ભાવ તો સર્વ જીવો પ્રત્યે હોવો જોઈએ. કોઈ પણ કર્મવાળા જીવો પણ હોય છે. આથી આપણાથી પ્રકારના સ્વાર્થ વગર, દુ:ખી માત્રના દુ:ખને નાશ એમ ન જ કહી શકાય એમ નહિ, પણ એવું વિચારી કરવાની ઇચ્છા આપણામાં હોવી જોઈએ. શકાય પણ નહિ કે–એ દુઃખી થાય તેમાં મારે શું ?' આપણામાં તો દયાની જગ્યાએ ભીતિ ઘણી છે. એ વૃત્તિ જે આવી, તો નિર્દયતા આવી સમજે. જેમ કે-ઉપરથી કોઈને પડતે જોઈએ તો આપણને
દયાળ માણસ જેમ કોઈ પણ માણસને માટે ત્યાંથી ખસી જવાનું મન થાય કે શકય હોય તો એમ કહી અગર વિચારી શકે નહિ કે–એ એના તેને હાથમાં ઝીલી લેવાનું મન થાય ? એ વખતે પાપે દુઃખી થાય છે, તેમાં મારે શું ?” તેમ કોઈ પહેલો વિચાર એ આવે કે-“એ પડે છે તેથી મને : પણ પશુ–પંખી આદિને માટે પણ એ એવું વિચારી કાંઈક વાગી બેસે નહિ.” ભીતિના માર્યા ભાગી જવાનું શકે નહિ. દયાભાવ નાના–મોટા સર્વ જીવો પ્રત્યે મન થાય છે, પણ પડતાની રક્ષા કરવાનો વિચાર જોઈએ. કોઈ પણ છવપછી તે માણસ હય, પશુ ભાગ્યે જ આવે છે. દુઃખી જીવોના દુઃખને જોઈને હોય. પંખી હોય કે નાનામાં નાનો ક્ષક જન્ત હોય: કેટલાકની આંખમાં આંસ સદ્ધાં તેને દુ:ખી જોઈને તેના દુ:ખનો નાશ કરવાની ઈચ્છા, એમાંય દયા કરતાં ભીરૂપણું હોઈ શકે છે. દુ:ખને .
