________________
સંગન, શિક્ષણ અને સંઘભક્તિના પ્રશ્નો ભલે પ્રાચીન ભારતીય સંસ્કૃતિ કે શિક્ષણની પ્રતિ- પામવાની સાચી ભૂખ જ રહેતી નથી. એ અવસરે નીધિ રૂપ ગણાતી હશે! પણ વાસ્તવિક દૃષ્ટિએ કઈ એ એમ જ માનતા હોય છે કે આપણી પાસે શું છે? પણ ઈતર સમાજના તે તે છાત્રાલયો, કરતાં જેન- આપણા દેશમાં કયાં છે આવું સાહિત્ય ? આપણું સમાજનાં આ શિક્ષણાલયો સાચે દિ ઉગ્યે પરદેશી ધર્મ સંપ્રદાયમાં કે ધર્માનાયકામાં કયાં છે પાશ્ચાત્ય સંસ્કારોના કેવળ પ્રચાર કમીશન રૂપ કાર્ય કરી રહ્યા સંસ્કૃતિના જેવું તત્વજ્ઞાન ?’ આ વિચારો, ક૯૫છે. એમાં શિક્ષણ લેનાર જૈન સમાજને ઉગતો નાઓ અને ભ્રમણાઓમાં અટવાતો આપણે આ વર્ગ, વર્તમાનમાં ચોવીસે કલાક એ જ પરદેશી શિક્ષિત વર્ગ હંમેશા ધર્મ તેમજ તેનાં ઘર્મનાં શિક્ષણની શેતરંજના પાસાઓ બની, પોતાનો બાલ્ય- સ્થાનથી દૂર રહી તેના રીત-રીવાજોની ટીકાઓ કાલ–ઉગતો કાલ પસાર કરે છે. “જૈન” નામથી કરી સ્વપંથ ભ્રષ્ટ બની અનેકાના જીવનને અસંસ્કારી સંકળાયેલી અને જેનસમાજના અઢળક ધન-દાનથી બનાવવાનું મહાપાતક પિતાના શીરે વહોરી લે છે. સમૃદ્ધ બનેલી, તે તે શિક્ષણ સંસ્થાઓના અભ્યાસ આ પરિસ્થિતિમાં સમાજના સાચા હિતચિંતક્રમામાં કયાં છે જૈનત્વના સંસ્કારોનું સાચું અમી- કોએ દરેક રીતે વ્યવસ્થિત બની એવી સુંદર અને પાન? ટૂંઢતાં પણ ધોળે દિવસે નથી મળતું, આવી વ્યવહારૂ યોજનાઓ ઘડી કાઢવી જોઈએ, અને સમૃદ્ધ માતબર જૈન શિક્ષણ સંસ્થાઓમાં ધાર્મિક તેમ જ લક્ષ્મીનંદનોએ તે તે યોજનાઓને સક્રિય બનાવી સામાજિક હિતની પ્રવૃત્તિઓનું નિર્ભેળ સંચાલન ? દેવી જોઈએ, કે જેથી તે શિક્ષણનું પરિણામ આપણું આ કહીને હું કોઈપણ જેને શિક્ષણ સંસ્થાને હલકી સંસ્કારના હાસમાં આવતું જોવાનો આપણને ફરી
અવસર ન આવે! અને આપણી ભાવિપ્રજા આપણું પાડવાને ઇચ્છતો નથી. એના સંચાલકે, વ્યવસ્થાપકે કે તેના માર્ગદર્શકોએ, આથી તે તે સંસ્થાના
- ધર્મ, સંસ્કૃતિ કે દેશને માટે આશિર્વાદ રૂપ બની શકે. વર્તમાન શિક્ષણપ્રચારની દિશામાં ઉચિત પરિવર્તન ૩ સાધર્મિક ભક્તિનું ક્ષેત્ર કરવાની તાત્કાલિક અવશ્યક્તાની જરૂર છે. આ સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક અને શ્રાવિકા આ ચાર માટે જ ભારપૂર્વક આ બધું કહેવાય છે. સ્પષ્ટ રીતે ક્ષેત્રો, જૈન સંસ્કૃતિના ઇતિહાસમાં ખૂબ જ ગૌરવઆપણે નજરે જોઈ શક્યા છીએ કે, યુનીવર્સીટીના જ ભર્યું સ્થાન ધરાવનારાં સુપાત્રો ગણાય છે. પૂ. જૈન પાઠયક્રમપૂર્વક અપાતાં વર્તમાન શિક્ષણની માથા- શ્રમણ નિગ્રન્થ વર્ગની સેવાભક્તિ જૈન સમાજના તૂટ મથામણમાં આપણું આ ભાવી પ્રજાની શક્તિઓ શ્રાવક-શ્રાવિકા વર્ગના આચારધર્મ તરીકે દઢ છે. આ બધી રીતે ખર્ચાઈ રહી છે. એક સવારથી બીજી અને ઉપાસ્ય ક્ષેત્રોની ઉપાસના, પૂજા, આદર કે બહુસવાર સુધી અનાર્ય સંસ્કૃતિના ધામરૂપ કેલેજ કે માનની પ્રવૃત્તિ ઉત્તમ પ્રકારે જાળવવી, એ વર્તમાન કુલોઠારા આપણી ઉગતી પ્રજાનાં માનસમાં યુરો- કાળે પણ પ્રત્યેક જૈનનું પરમ કર્તવ્ય છે પણ આજે પીય સંસ્કૃતિનું સાહિત્ય, વિજ્ઞાન, ગણિત, કે ભાષા. આ માટે જૈન સમાજને કહેવા જેવું જેટલું નથી, જ્ઞાન પીરસાતું જાય છે. જેથી આપણું દેશને તે તેના કરતાં વિશેષ રીતે જે પ્રશ્ન ખૂબ ચર્ચાઈ રહ્યો, ઉછરત વર્ગ, શરૂઆતમાં જ આ રીતે પિતાના છે તેને અંગે કહેવાનું પ્રાપ્ત થાય છે. તે એ કે. દેશની, ધર્મની કે સમાજની સંસ્કૃતિ કલા કે પોતાના સાધર્મિક ભક્તિનું ક્ષેત્ર ગમે તે કારણે આ૫ણું સમાઆર્ય તત્ત્વજ્ઞાનના મહામૂલા જ્ઞાન ભંડારોથી સાવ જમાં તદ્દન ભૂલાતું જાય છે. આપણું સમાન ધર્મી અજાણ રહેવા પામે છે; જ્યારે શિક્ષિત બની પદવી- જાત ભાઈઓની સેવા કે વાત્સલ્યની સાચી દિશામાં ધર તરીકે જાહેર સમાજમાં આવે છે, ત્યારે એ ઠાર દિન-પ્રતિદિન સંકડાતાં જાય છે. પોતાના પૂરેપૂરે પરદેશી સંસ્કારોથી રંગાએલો હોય છે. કે સાધર્મિક ભાઈ કે બહેનની સાચી હિતચિંતા આજે તે અવસરે એને પોતાના દેશની, ધર્મની કે સમા- આપણું વિશાલ જૈન સમાજમાં કેટલા પુણ્યવાનના, જની ઉત્તમ સંસ્કૃતિ, તેનું શિક્ષણ કે તેના તત્ત્વજ્ઞાનને હૈયામાં ઉભતી હશે ? ભાણું પર બેસીને અને
