________________
૩૬.
ફાગણ-ચૈત્ર ગુ–જેનાથી જગત પિદા થયું તેમાંજ પણે વિચારણીય છે. લય થયું, અને તે જ ધારણ કરે છે ?- આ જિ–તે જગત કેવી રીતે બન્યું ? વાક્યથી સામગ્રીરહિત ઈશ્વર પરમાત્મા જગતના ઉપાદાન કારણ સિદ્ધ થયા, સામગ્રી
ગુરુજગત અનાદિ છે.
જિજગતમાં ઘટપટાદિક પદાર્થોના રહિત કેવલ ઈશ્વર પરમાત્મા જગતની રચના કરી જ નથી શકતા એ વાત અત્યાર અગાઉ
કર્તા જોવામાં આવે છે, તે અનાદિ કેમ સિદ્ધ
થશે ? પૂર્વના પરિરછેદમાં પ્રશ્નોત્તરમાં કહેલ છે, તથા મહોપાધ્યાય શ્રી સુરચન્દ્ર ગણિવર જૈન તત્વ- ગુ–જગતમાં જે જે કાર્યરૂ૫ વસ્તુઓ સારમાં કહ્યું છે કે,
છે.-જેમકે ઘટ, પટ, સ્તંભ, હાટ, હવેલી,
કુવા, વાવ, તલાવ, ઈત્યાદિના કર્તા તો અમે નિરન્નનું નિરામકૃત્રિ,
પણ માનીએ છીએ, પણ આકાશ, કાલ, પરसंगीर्य ब्रह्माथ पुनश्च कारकम् ।
માણુ, જીવ, આદિ વસ્તુનાં કઈ કર્તા નથી; संहारकं रागद्वेषादिपात्रकं.
કારણ કે જે વસ્તુ કાર્યરૂપ પેદા થાય, તેનું परस्परध्वंसि वचोस्त्यदस्ततः ॥१॥ ઉપાદાન કારણ અવશ્ય જોઈએ. પણ જીવ, अतो विभिन्नं जगदेतदस्ति, આકાશ, કાલ, પરમાણુ, આદિનું ઉપાદાન ब्रह्माऽपि भिन्नं मुनिभियंचारि।
કારણ કેઈ નથી. તે માટે તે અનાદિ છે. अतस्तु संसारगता मुनीन्द्राः,
કહ્યું છે કે,कुर्वन्ति मुक्त्यै परब्रह्मचिन्ताम् ॥२॥” “निष्पादितो न केनापि न धृतः केनचिच्चसः
ભાવાર્થ –નિરંજન, નિત્ય, અમૃત, વયે સિદ્ધ નિરાધારો, નાને વસ્થિત અક્રિય, બ્રહ્મને કહીને ફરીથી તેને જ જગતકર્તા, હર્તા, અને રાગદ્વેષનું પાત્ર કહેવું, એ | ભાવાર્થ –આ સચરાચર લેક-સંસાર, પરસ્પર વિરૂદ્ધ વચન છે. આ કારણથી જગત કેઈએ બનાવેલ નથી. તથા તેને ધારણ કરભિન્ન છે, તથા બ્રહ્મા પણ ભિન્ન છે એવું મુનિ- નાર શેષનાગાદિ કોઈ નથી, પણ આધાર
એ વિચાર્યું, અને તે કારણથી જ સંસારમાં રહિત આપોઆપ આકાશમાં આ જગત રહેલા મુનિમહાત્માએ મોક્ષને માટે પર રહેલ છે. ૧ બ્રાનું ધ્યાન કરે છે.
- જગત અનાદિ છે. તેને કઈ કર્તા નથી, જિ.—આપનું કહેવું સત્ય છે. પણ તેની વિચારણા સમ્મતિ તર્ક, તત્ત્વાર્થ, પ્રમેયરૂદ મનુસ્મૃતિ આદિમાં વિસ્તારથી જગ- કમલ માર્તડ, સ્યાદ્વાદરત્નાકર, અનેકાંતતના કર્તા રૂપે ઈશ્વરને જણાવ્યા છે એનું કેમ? જયપતાકા, આદિ શાસ્ત્રોમાં સ્પષ્ટતાપૂર્વક - ગુ–દ, યજુર્વેદાદિમાં કમલમાંથી જૈન દર્શનની સ્યાદ્વાદ શૈલીયે કરી છે. આથી બ્રહ્માજી પેદા થયા. મનુસ્મૃતિમાં ઈડામાંથી વિશેષ જાણવાની ઈચ્છાવાળા સહૃદય વિદ્વાબ્રહ્માજી. પેઢા થયા. ઈત્યાદિ પરસ્પર ઘણે નેએ તટસ્થવૃત્તિથી તે તે શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ વિરોધ છે, તે હકીક્ત જિજ્ઞાસુવૃત્તિથી મધ્યસ્થ કરવાની જરૂર છે.
