________________
સસલાંગ સ રસ આઈ વરણમાં દાખલ થયેલા જાતિ સ્વભાવને લઈને થયેલા
જન્મના વિરોધી સ્વભાવવાળા પ્રાણીઓના વૈર-વિરોધ શ્રી કાંતિલાલ હ. શાહ પણ નાશ પામે છે, અને બંધુઓની માફક આપસ છવ, તત્ત્વદ્રષ્ટિએ વિચાર કરે તે માલુમ પડે આપસમાં ભેટે છે, રમે છે અને ગેલ કરે છે. આ કે, પદાર્થોમાં ઈષ્ટતા કે અનિષ્ટતા રહેલી નથી. પરંતુ સમતા વિનાને તપ, મહાવ્રત; સ્વાધ્યાય; દાન, સંયમ, અનાદિ કાળથી અજ્ઞાનતા વડે કપેલી અસવાસના વિગેરે જોઈએ તેવાં કર્મ નિર્જરારૂપ ફળ આપી આ જીવને છે. તેને લઈને શરીર, ઇન્દ્રિયો તથા મ શકતાં નથી. જે સંસાર સમુદ્રને પાર પામવાની નને પ્રમોદ દેવાવાળા ઈષ્ટ અને અનિષ્ટ પદાર્થો પ્રત્યે પ્રબળ ઈચ્છા થઈ હોય, તે વહાણ તુલ્ય, આ સમજીવ રાગદ્વેષ કરે છે. રાગ-દ્વેષ સિવાયની મનની સમ- તાજ આશ્રય કરે અને તેની જ સેવા કરે. દેવનાં તેલ સ્થિતિને સમતા યોગ કહે છે. મમતાનો ત્યાગ તથા મોક્ષનાં સુખ આપણું નેત્રાથી દૂર છે, સ્પષ્ટ કરવાથી સમતાનો વિસ્તાર સ્વાભાવિક થયા કરે છે. રીતે તેને આપણે જોઈ શકતા નથી, તેમ અત્યારે પદાર્થ માત્ર ઉપરથી મમત્વ ભાવને મળ દૂર કર- અનુભવી શકીએ તેમ નથી પણ સર્વત્ર સમાનતાવાળી વાથી આત્માની સ્વાભાવિક સત્તા પ્રગટ થાય છે. પ્રિય પરિણતીથી ઉત્પન્ન થતું સ્વાધીન આત્મસુખ તે તે અને અપ્રિય, સારૂ અને ખોટું આ બન્ને ક૯૫નાઓ અહીં પ્રત્યક્ષ મનની નજીક જ છે. આ સુખ, અનુવ્યવહાર માર્ગમાં છે. નિશ્ચયદ્રષ્ટિએ પિતાના સ્વ. ભવવાની જેઓની ઈચ્છા હોય તેઓએ સમતાને રૂપમાં સ્થિરતા કરતાં સર્વે કલ્પનાઓ નિવૃત્ત થઈ આશ્રય કરીને તેનો અનુભવ લેવો જોઈએ. જાય છે. આ સ્વરૂપે સ્થિરતાને સમતાગ કહેવામાં અમૃતમાં સ્નાન કરવાથી વિષ ઉતરી જાય છે, આવે છે. એક પદાર્થને ઉપયોગી દેખી, મનુષ્યો તેમાં તાપ નાશ પામે છે અને મેલ દુર થાય છે તેમ આનંદ પામે છે. બીજી જ ક્ષણે તેમાં ઉપયોગીતા સમતારૂપ અમૃતમાં સ્નાન કરવાથી નેત્રોમાંથી કામનહીં દેખવાથી ખેદ પામે છે માટે પદાર્થોમાં ઇષ્ટ- વિકારનું ઝેર ઉતરી જાય છે, નેત્રો નિર્વિકારી અને અનિષ્ટપણું સ્વાભાવિક નથી પણ પોતાની કલ્પનાઓમાં તેજસ્વી બને છે, સ્વપરને સંતાપ કરનાર ક્રોધરૂપ જ ઈનિષ્ટપણું રહેલું છે માટે તે વિકલ્પને ત્યાગ તાપ નડતો નથી અને ઉદ્ધતત, અવિનીતપણું યા કરવાથી જ સમતાગ સિદ્ધ થાય છે.
મનની ચંચળતારૂપ પાપમળ દુર થાય છે. આ સર્વે જ્ઞાનાવરણાદિ કર્મથી ઉત્પન્ન થયેલું ઈષ્ટાનિષ્ટ- દોષોનું વિરોધી તત્ત્વ સમતામાં છે. આવી સમતાના પણું કે વિવિધપણું દેખતાં તેની ઉપેક્ષા કરવામાં આશ્રય લેનારા માટે નરકનાં દ્વારો સદાને માટે બંધ - આવે તો આ જીવને કોઈ પણ પ્રકારે નાશ ન પામે થાય છે. વળી મોક્ષમાર્ગમાં ચાલવાને આ જીવને તેવું ઉત્તમ સમતાપણું પ્રાપ્ત થાય. બાકી, શુદ્ધ દ્રવ્યાર્થીક જરાપણ અગવડ ન આવે તે માટે દીપકની માફક નયની દ્રષ્ટિએ દરેક ભવ્ય જીવોમાં સિદ્ધ સમાન શુદ્ધ
અંધકાર દૂર કરવાનું કામ આ સમતા કરે છે સત્તા નિરંતર રહેલી છે. જ્યારે આ સમતાની પરિ
અર્થાત સમતાના પ્રકાશ વડેજ નિર્વાણને માર્ગ પાક અવસ્થા થાય છે, સમતાનો વિકાસ જગતના
સદા પ્રકાશ રહે છે. બાકી, સમતાની વાત કરસર્વે જીવો પયત પહોંચી વળે છે, તેની પૂર્ણ કઢતા વાથી સમતાનાં સુખને અનુભવ થતો નથી. જામી રહે છે ત્યારે સમતાવાન આત્મામાંથી વિષયોની સમતાને અનુભવ કરવા માટે મનને બધા વાસના નાશ પામે છે, ઈરછાઓનો અભાવ થાય છે, વિષયો તરફથી ખેંચી લેવું જોઈએ અને જેટલું, મન, વચન, અને કાયાની પ્રવૃત્તિ નિર્દોષ બને છે, બને તેટલું નિર્વિકાર તેને રાખવું. આવી સમતા તેના જ્ઞાન-ધ્યાનાદિ વ્યાપારો આત્માથે જ થાય છે. ધારણ કરનારને મેહરાજાના સુભટના બાણેની આ પ્રસંગે તેના શરીરને કોઈ કુહાડાથી છેદે કે જરાપણ અસર થતી નથી પણ ઉલટ તે બાણ કોઈ ચંદનથી વિલેપન કરે તે બન્ને તરફ ઠેષરાગની સમતારૂપ વમય કવચ સાથે અથડાઈ–પછડાઈને કે હર્ષ-શોકની લાગણીઓ તેનામાંથી પ્રગટ થતી નથી. અઠાં થઈ જાય છે. તેમની તીવ્ર અણીઓ નિષ્ફળ આવી સમતાવાળા મહાત્માના આજુબાજુના વાતા- નીવડીને નિરૂપાય થઈને હેડી પડે છે. કર્મ નિર્જ
