________________
૨૬
ફાગણ-ચૈ
પેાતાનાં સડેલા અંગની સાફ સુથ્રી કરવાપૂર્વક કાંઈપણ ખેલવું એ પણ આજે અરણ્ય રૂદન જેવુ સંભાળ રાખી ઉચિત પ્રયત્ન કરવા. નિરર્થીક બનતું જાય છે.
આ અને આના જેવા અનેક માર્ગો છે; કે જે દ્વારા વર્તમાનમાં ઘણું ધણું કરી શકાય તેમ છે.
ભાવે કાઇપણ પ્રકારના પૂર્વગ્રહ વિના એમ હું આ કહી રહ્યો છું. કેવળ આમ થશે તે જ આપણા સમાજમાં વમાનકાળે જે કાંઇ બની રહ્યું છે, તે બધાની હામે ઉભા રહેવા માટે થાડું-ઘણું બળ આપણામાં પ્રગટી શકશે. નહિંતર રાજસત્તા તેમજ ઇતર આક્રમણા આદિદ્વારા આપણાં ધાર્મિક સ્વાતંત્ર્ય વગેરેમાં હસ્તક્ષેપ થશે. ત્યારે આપણે તેની સ્લામે પ્રતિકાર કરવાને અશકત હાઇશું. ?
વમાન શિક્ષણ કે, જે છેલ્લા લગભગ પાંચ દશકાઓથી ક્રમશઃ ખૂબજ વિદ્યુતવેગે આપણી જાત પર પૂ. શાસન નાયક રિપુરંદરાની સેવામાં તદ્દન વિનીત-આક્રમણ કરીને આપણને હિવત્ બનાવી રહ્યું છે, તે પરદેશી શિક્ષણને આપણા દેશમાંથી દરેક રીતે આપણે દેશવટા દેવા જોઇએ. જોકે આજે આપણે પેતે પેાતાની જાતેજ એવી યનીય દશામાં મૂકાયા છીએ કે, પરદેશી સંસ્કૃતિ અથવા તેનું શિક્ષણ, તેની ભાષા કે તેનુ સાહિત્ય આ બધું આપણા અંગરૂપ બની ગયું છે. આ સધળાની સાથે આપણે એકમેક રૂપે અભિન્નતાથી સ`કળાઈ ગયા છીએ કે, એનાથી છૂટા થવાની કલ્પના પણ આપણા દિમાગમાં આજે ઉતરી શકે તેમ નથી, પણ એ શિક્ષણે આપણને આપ્યું કાંઇ જ નથી, જ્યારે આપણું સઘળું જ ઝુંટવી લીધું છે. જે કાંઈ આપ્યું છે તે જે ઝુંટવી લીધું છે, તેની દૃષ્ટિયે કાંઇ જ લાભ નથી થયા, જ્યારે નુકશાન અનેક ઘણું થયુ' છે, એમ કહી શકાય. એ શિક્ષણથી ઉછરેલી આપણી પ્રજાના દેદાર તર્જરા મીટ તેા માંડી જુએ? કયાં છે એ પ્રજાની નસમાં પેાતાના ધર્મ, કે સમાજની હિતચિંતાથી ખકતુ લેાહી ! કયાં છે આપણા એ શિક્ષિત યુવાનાં માનસમાં દેવ, ગુરૂ કે ધમ જેવા લેાકહિતકર તત્ત્વા પ્રત્યે કે મા-બાપ, શિક્ષક કે
સંગઠ્ઠન વિના કાઇ પણ સમાજ, પેાતાની પ્રઃત્તિઓને વ્યવસ્થિત કરી શકયા નથી, આથી જ મતભેદોને ગૌણુતા આપી મનેાભેદથી દૂર રહી શાસન, સત્ય અને ધર્મના સિદ્ધાંતાની આરાધના, રક્ષા કે પ્રભાવના માટે સધળું કરી છૂટવું એજ આજના કાળમાં શાસનના હિતચિતાની અનિવાય કરજ છે. તે। જ શાસનની સ્લામે આવતા આક્રમણાની સ્લામે સંગડ્ડિત થઇ, વમાનમાં આપણે આરાધક ભાવને અખંડિત રાખી શકીશું. ૨ શિક્ષણ પ્રચારની દિશા
શિક્ષણ કે કેળવણીને પ્રશ્ન દિન-પ્રતિદિન આજે વધુ ને વધુ જટીલ બનતા જાય છે. શિક્ષણના પ્રચાર વૃદ્ધિ પામતા જાય છે કે શિક્ષિતાની સંખ્યા ધાડા પૂરે આગળ વધતી જાય છે, તે આજના વાતાવરણની એ હકીકત લક્ષ્યમાં રાખીને જ આ હુ` કહી રહ્યો ટ્યું; પણ જેમ જેમ શિક્ષણનું મૂલ્ય કે તેની મહત્તા વધતી જાય છે, તેમ તેમ શિક્ષણને અંગે અનેક પ્રકારની નવી નવી મૂંઝવણા વાસ્તવિકદષ્ટિયેીનાં જન્મતી જાય છે. ભલે શિક્ષણ વધતુ હાય પણ તેમાં આત્મીયતા માની શકાય એવું કાંઈ આપણી નજરે દેખાતું નથી. કેવળ પરદેશી સંસ્કારા, પરદેશી ઢી, પરદેશી રીત-રીવાજો અને પરદેશી ભાષા
આ બધું આ રીતે વ્યવસ્થિત યાજનાપૂર્વક આ ભારતવમાં આજે વધી રહ્યું છે, કે જેની સ્લામે
આપ્તજના પ્રત્યેના સામાન્ય પણ શ્રદ્ધાભાવ ! નમ્રતા, ઔચિત્ય, વિનય, વિવેક પાપભય વગેરે સુંદર સદ્ગુણા આજના એ આપણા શિક્ષિત ગણાતા ગ્રેજ્યુએટાનાં જીવનમાં દેખા દે છે વારૂ ? આજે શા સાર ' ઉગ્યે નવાને નવા કેવળ પરદેશી સસ્કૃતિને ઊભી રાખનાર જીવતી–જાગતી પેદા કરનારા, આ કેળવ
કારખાનાઓને સદ્ધર કરવા ડાહ્યા ગણતા લેાકેા મથતા હશે ? યુનિવર્સીટીઓ, કાલેજો કે હાઇસ્કુલેાનુ સંચાલન કેવળ પરદેશી સંસ્કૃતિને આપણી કરવાના એક જ ધ્યેયથી હિંદુસ્તાનમાં આજે થઇ રહ્યું છે.
જૈન સમાજમાં ગુરૂકુળા, બાલાશ્રમેા, વિદ્યાલયેા હું મહાવિદ્યાલયા; આ બધી શિક્ષણ સંસ્થાએ નામથી.
