________________
૧૪
કરી અર્થાલંકાર આણવા ખાતર નથી, પણ એમાં બહુ ટૂંકામાં પરંતુ સચાટ રીતે આદિ કાળથી તે અત્યાર સુધી માણુસ શેને માટે લડતા આવ્યા છે તેનું દન કરાવ્યું છે.
ફાગણ-ચૈત્ર અને નાળિયા જેવુ સ્વભાવસિદ્ધ વેર પુરુષ ને તેની સાસુ વચ્ચે હાય એમ માનવામાં નથી આવ્યું પણ એ જાતનું વેર વહુ ને સાસુ વચ્ચે હાય છે એમ આપણી કહેવતા જોતાં લાગે છે.
"
સેા દહાડા સાસુના તે। એ દહાડા વહુના ' સાસુ સાસુપણાના અમલ કરતી રાજ પેાતાના પુત્રની ન પડે, તે। એમની વાતચીતના પરિણામે ખાર કુટું-વહુને હેરાન કરે તે એકાદ દિવસ વહુને પણ સાસુને
· ચાર મળે. ચાટલા તેા બારના ભાગે એટલા ’ ચાર સ્ત્રીઓ ભેગી થાય, અને તે માંહેામાંઘુ લડી
અમાં વિખવાદ જાગે. ઉપર કહેલી કહેવત સ્ત્રી ખાતર લડાઈ થાય છે એમ દર્શાવે છે. તે આ કહેવત એમ સૂચવે છે કે, લડાઇ ખાતર સ્ત્રી છે. સ્ત્રી એ લડાઇનું નિમિત્ત કારણ જ નથી, ઉપાદાન કારણ પણ છે. સ્ત્રીને માટે જ નહિ, પણ સ્ત્રીના શબ્દ પણ લેાકામાં ઝધડા જામે છે, કઇંકાસ થાય છે, વિખવાદ વ્યાપે છે ને ઝેર ને વેરનાં બીજ રેાપાય છે. આખી દુનિયામાં સ્થળે સ્થળે અશાંતિ ફેલાવનાર પુરૂષ સ્ત્રીને આમ વગેાવી છે. પણ સ્ત્રીએ જો કહેવત રચી હાત તે એ પણ કહી શકતે કે એ મળે ચેાટલી, તેા ખારની
સતાવવાની તક મળી જાય એવા અર્થની કહેવત પરથી એમ સમજાય છે કે, સાસુ વહુના ઝઘડા નિર’તર ચાલતા હશે. તેમાં ઘણું ખરૂ સાસુને વિજયશ્રી વરતી હશે, પણ કાઈક વાર, પતિની કે નસીબની અચાનક કૃપા થઈ જવાથી, વહુને પણ વિજય મેળવવાને લહાવા મળતા હશે. આ અને ખીજી એક કહેવત જોતાં લાગે છે કે, સાસુ ને વહુ વચ્ચેને સંબંધ મૂડીવાદી શ્રમજીવીના જેવા હશે. સાસુના હાથમાં દીકરાની ને તિન્દ્રેરીની ચાવી રહેતી હશે ને વહુના નસીબમાં એ તેને રાજી રાખવા ગધાવહીતરૂ કરખૂ*ચવે રેટલી, અર્થાત્ એ પુરુષ પણ ભેગા થાય તેવાનું રહેતુ હશે. ‘ પાત્ર ને હાંડી શેષ, સાસુરાષ ખીજા ખાર માણસનેા રેાટલા ખૂંચવી લેવાના એને ચેાજના ઘડયા વિના રહે નહિ,
વહુ સંતાષ ' શિયાળાના સમયમાં દિવસ ટૂં...કા
થઈ જાય છે તેની સાથે સાસુની વહુ પર અમલ
સાસુ વહુની લડાઈ એ આપણા સંસારની માટી સમસ્યા છે. પશ્ચિમના સાહિત્યમાં જે ટૂચકાવાર્તા આદિ આવે છે તે જોતાં, ત્યાં પુરુષ પાતાની સાસુથી ગભરાતા હશે એમ લાગે છે. વહુને ખાતર પ્રાણ પાથરવાની વાતેા કરતા પુરુષ વહુની મા એના પ્રાણની આહુતિ લેવા ખાતર જ વતી હાય એમ માની એનાથી દૂર રહેવામાં જ સલામતી માને છે. આપણે ત્યાં પણ વરરાજાને પાંકતી વેળા સાસુ એનું નાક પકડે છે. પણ તે પછી એ અને વચ્ચે ખાસ અણુબનાવ થતા હેાય. એમ માનવાને કારણ નથી. જે કે પશ્ચિમના સાહિત્યનેા સાસુ વિષેના ટૂચકાને મળતી આવે એવી આપણે ત્યાં એક કહેવત છે ખરી, ( અકર્મીની મા મરે ને સકર્મીની સાસુ મરે. જે પુરુષનું દુર્ભાગ્ય હેાય તેની માતા મૃત્યુ પામે ને જે ભાગ્યશાળી હેાય .તેની સાસુ મરી જાય. આમ આ કહેવતમાં સાસુના મરણને પુરુષના સદ્ભાગ્યની નિશાની તરીકે ગણાવ્યું છે, પરંતુ આપણે ત્યાં સાપ
ભાગવવાની કાળ મર્યાદા પણ ટૂંકી થઈ જાય છે. દિવસ ટૂંકા હોવાથી એની પાસે એનાથી વધારે વખત સુધી કામ કરાવી શકાતું નથી. પાષ મહિનામાં દિવસ એટલા ટૂંકા હોય છે કે, વહુ વાસણુ માંજી રહે તે એ હાંડી સુકાય એટલા વખતમાં તે દિવસ પૂરા થઇ જાય છે. વહુને સતાષ થાય છે કે, ચાલા, દિવસ પૂરા થયા. હવે જરા આરામ મળશે’ અને સાસુને રાષ થાય છે—એને ચીઢ ચઢે છે કે, લેા, આ વહુબા પરવાર્યાં ! હજી તેા કેટલું કામ પડયું છે. પણ હવે અંધારૂ થયુ' એટલે એ કામ પડતાં મૂકીને ગપાટા મારવા બેસી જશે. ’
તે
આ જ જાતની સ્ત્રીના લડકણા સ્વભાવનું સૂચન કરતી ખીજી એક કહેવત છે. · સાસરે સપનહિ પિયરમાં જંપ નહિ ’, સાસરામાં સાસુ, નણું ૬, જે, દિયેર ને પતિ એ સ` સાથે ઝધડીને કા કુલવધૂ ' હું તે મારા બાપને ઘેર જઇશ ' એમ કહીને સાસરાને ત્યાગ કરી પિયેર ગઇ પણ ત્યાં એને
