________________
ફાગણ-ચવ બનતી રાશ ન આવી એટલે ચોથે શેવ્યો. એમ એમ એક કવિએ કહ્યું છે. “ ડોસી મરીને પરી કરતાં કરતાં હવે આ સાતમા ધણીને ત્યાં આવી છે. આવી બરાં બેનાં બે ', માતા ને પત્ની વચ્ચેના પણ અહીં આવીને પણ રોકકળ કરવા સિવાય કજિયાથી કંટાળી ગએલા ને બે પાડાની લડાઈને બીજો કોઈ ધંધો એણે કર્યો નથી,' પહેલી સ્ત્રીએ કારણે ઝાડની અવદશા થાય તેમ એક તરફથી માતા ખુલાસો કર્યો.
ને બીજી તરફથી પત્ની એ એનાં મેણાંટણાં સાંભળીને એટલામાં મેટેથી રડતી એ બાઈને અવાજ સાંભળી મગજ ને કાન જેનાં બહેર મારી ગયાં હતાં આવ્યો ને મગનભાઈ તથા છગનભાઈ વધારે પૂછ- એવા એક પુરુષની માતા મેટી ઉંમરે મૃત્યુ પામી, પરછ કરતા અટકી ગયા “ અરે ! મારો પહેલી વાર પણ તેજ દિવસે એમની પત્નીને દીકરી અવતરી. કેટલે સારો ઉો જે ! ને બીજી વારને બી કંઈ માતા અવસાન પ્રસંગે એને રોતે જઈ એના મિત્ર ખરાબ તે. ત્રીજી વારનાએ મને કેવાં કેવાં ઘરેણું આશ્વાસન આપતાં કહ્યું “હવે બઉ થીઉં ભાઈ! સૌને ઘડાવી આપ્યા'તા ને એ બધાને છોડીને હું આ દેખાડવા હારૂ રડવું પડે, પણ હવે તો છાનો રહે. અકરમીને પનારે કાં પડી રે મારી માં ! આમ એક તારી મા તો આખો દાડો કચકચ કરતી ઉતી તે પછી એક પિતાના આગલા પતિને સંભારી તેમની હવે ગઈ તિયારે ખુશ થવાનું કે રડવાનું?': એણે વર્તમાન પતિ સાથે તુલના કરી પોતાના ભાગ્યને જવાબ દીધો, “મા મરી ગઈ કરીને હું રડતે નિંદતી એ ઊંચે અવાજે રડતી રહી અને એને શાંત નહિ ઉ. પણ આ તો મા મરી ગઈ તિયારે ઘેર રાખવાના સૌના પ્રયત્ન નિષ્ફળ ગયા. તે જોઈ દીકરી આવી. એટલે મારા નસીબમાં તો બેનાં બે મગનભાઈએ કહ્યું, “જોયું છગન? આ સાત ભર- બૈરા રીયાં. મા મરી ને પિરી આવી, બરાં બેનાં બે.” થારવાળી પણ રડે છે. મારી જોડે એટલું ફરવામાં દીકરી તરીકે સત્કાર ન પામતી નારી વહુ તને કેટલો અનુભવ મળે ? તેં જોયું ને કે "રાંડી
તરીકે એટલી બધી વગેવાઈ હોય એમ જણાતું રાય, માંડી રાય ને સાત ભરથારી મેં ન મૂકે ?'
માડા રથ ને સતિ ભયારી માય ન મૂકે છે નથી. “ ગરીબકી જેરૂ સબકી ભાભી' બને છે.
દીકરી ને ગાયને દોરે ત્યાં જાય' એ કહેવત પણ એમાં વાંક ભાભી બનનારીને નથી; એના જેરની અબળા વર્ગની ને ગાય સમા પાળેલા પ્રાણીની ગરીબાઈનો છે. પરંતુ માતા પુત્ર પ્રત્યે જેવો. લાચાર સ્થિતિ દર્શાવે છે. જોકે વ્યવહારમાં. ગાય ને નિઃસ્વાર્થ ભાવે રાખે છે તેવો પત્નીનો પ્રેમ હતો. દીકરી બંને હંમેશાં બીજાનાં દેર્યા દેરાતાં નથી. નથી. એને તેં પતિ પાસે કંઈ ને કંઈ હંમેશ કોઈ કોઈ વાર એક શીંગડાં ને બીજી માથું પણ માંગવાનું જ હોય છે, તેમજ મા ગંદા મેલા, અસઉંચકે છે ને તેમને દોરવાનો ફાંકે રાખનારની સાન હાય ને નિર્બળ બાલકને પિતે દુ:ખ ખમીને પણ
ણે આણે છે. પરંતુ દીકરીને ગાય સાથે જ ઉછેરે છે, જ્યારે વધૂપદ ધારણ કરીને સાસરે ગએલી સરખાવવામાં આવી નથી પણ “દીકરી એ સાપના સ્ત્રીને તે છેલછબિલા ને રસિક જુવાનને સહવાસ ભારા છે ” એમ પણ બીજી કહેવત જણાવે છે. સાંપડે છે એવી મતલબની બે કહેવતે આ પ્રમાણે
દીકરી કોઈને ગમતી નથી. પુત્ર જન્મ એ છે, “ મા જુએ આવતો ને વહુ જુએ લાવતો અને ઉત્સવને પ્રસંગ ગણાય પણ પુત્રી અવતરે તો માતા- “લાચાપોચી માડીના ને.
પછી અવતરે તે તા. “લેપોચો માડીને ને છેલછબિલ લાડીને. આ પિતા દુઃખી થાય “આ કયાં અહીં આવી? એમ છેલ્લી કહેવતમાં પુરૂષ પ્રત્યે પણ કટાક્ષ હશે એમ તેમને થઈ આવે એવી મતલબની પણ કહેવત છે. લાગે છે. પોતે લોપ જેવો અસહાયને અપંગ “ભરોસાની ભેંસ પાડો જણે” એ ખોટું કહેવાય હોય ત્યારે માને પક્ષે રહે છે ને મેટ થતાં છેલપણ માણસની બાબતમાં નારી જાતિ કરતાં નર છબિલ બની જઈ એ વહુના પક્ષે ભળી જાય છે, જાતિની વ્યકિતના અવતારનું મહત્ત્વ વધારે ગણાય આખા ઘરને ભાર ઉપાડતી વહુને શિયાળાના છે. “ચલને ભલે ન કેમકે, દુહિતા ભલી ન એક, દિવસમાં ઘરમાં બધા માણસો સગડી આગળ તાપતાં
