________________
श्री कल्प. सूत्रे
॥४२१॥
BRA
सन्ति, 'ह' इति वाक्यालङ्कारे । इत्यादि वचनात् - तव मनसि अयं संशयोऽस्ति, यत्- 'नैरयिका न सन्ति' इति । इदं यत् तत्र मतं- तत् मिथ्या । यतः नारकाः सन्त्येव, किन्तु ते अत्र=अस्मिन् लोके पुनर्न आगच्छन्ति । तत्र= नरके मनुष्याः गन्तुं न शक्नुवन्ति । अतिशयज्ञानिनः तान् = नरकवर्तिनो नारकान् =नरकजीवान् प्रत्यक्षत्वेन= केवलज्ञानालोकेन साक्षात्कारेण पश्यन्ति । तव शास्त्रेऽपि "नारको वै एष जायते यः शूद्रान्नमश्नाति ' “यो द्विजः शुद्रान्नम् अश्नाति भुङ्क्ते एषः = असौ शुद्रान्नभोक्ता नारक:-नरकोत्पादी जायते वै भवत्येव" एतादृक् वाक्यं लभ्यते । यदि नारका न भवेयुः तदा 'शुद्रान्नभक्षकः नारको भवति' इति वाक्यं कथं केन प्रकारेण संगच्छेत । अनेन 'नारकाः सन्ति' इति मतं सिद्धम् । एवं श्रुत्वा अकम्पितोऽपि त्रिशतशिष्यैः सह प्रत्रजितः ॥८॥
'अकंपिओ वि' इत्यादि - 'अकम्पितोऽपि प्रत्रजितः' इति ज्ञात्वा - पुण्यपापसन्देहयुतः = पुण्यपापविषये सन्देहवान् अचलभ्राता - इति नामकः पण्डितोऽपि त्रिशतशिष्यैः परिवृतः सन् प्रभुसमीपे समागतः । तं दृष्ट्वा वेदवाक्य से तुम्हारे मनमें यह संशय है कि नारक नहीं है। लेकिन तुम्हारा यह मत मिथ्या है। नारक तो हैं, पर वे इस लोक में आते नहीं हैं और मनुष्य नरक में (इस शरीर से) नहीं जा सकते। हाँ, अतिशय ज्ञानी नरक के जीवों- नारकों को केवल ज्ञान से प्रत्यक्ष देखते हैं । तुम्हारे शास्त्र में भी ऐसा वाक्य मिलता है कि- "नारको वै एव जायते यः शूद्रान्नमश्नाति" जो ब्राह्मण शुद्र का अन्न खाता है, वह नरक में नारक के रूप में उत्पन्न होता ही है। अगर नारक न होते तो 'शुदान -भोजी नारक होता है' यह वाक्य कैसे संगत होता ? इससे सिद्ध है कि नारक जीवों की सत्ता है। ऐसा सुनकर अकम्पित भी तीनसो शिष्यों के साथ दीक्षित हो गये ॥ ८ ॥
अकम्पित भी दीक्षित हो गये, यह जानकर पुण्य-पाप के विषय में सन्देहवाले अचलभ्राता नामक
આ ઉપરાંત તેઓ પરમાધર્મી દેવાની અધીનતામાં રહેલા છે. તે પાપના ઉદયે, ત્યાંની ક્ષેત્રવેદના ઉપરાંત પરવમીના પ્રહારો સતત અમેઘપણે સહ્યા જ કરે છે, આથી તેઓ અહી આવી શકતા નથી; તેમ જ મારી આડે કાંઈ સૂઝતુ પણ નથી અને પરમધીના તંત્ર નીચેથી ઘડીએક પણ અળગા થઈ શકતા નથી. નારકનુ અસ્તિત્વ छेोभानु उथन छे. “नारको वे एष जायते यः शूद्रन्नमश्नाति ” भेटले ने शूद्रनु अन्न भाय ते नार થાય છે અગર નારક નહીં હોત તે આ વાકય કેવી રીતે સુસ’ગ બનત ? તેથી સિદ્ધ થાય છે કે નારક જીવાની સત્તા છે. આવી અપૂર્ણ વાણીથી અકપિત પિગળી ગયેા અને પેાતાના ત્રણસેા શિષ્યેા સાથે તે પણ દીક્ષિત થઈ ગયા. ૮૫ અક'પિતનું પ્રત્રજન સાંભળી પુણ્ય-પાપ એ એક જ તત્વ છે એવી માન્યતાવાળા અચળભ્રાતા નામના પડિંત
શ્રી કલ્પ સૂત્ર : ૦૨
कल्प
मञ्जरी
टीका
अकम्पितस्य
दीक्षाग्रहणम् । ॥सू०११२॥
॥४२१॥
