________________
શ્રી મહાવીર-સંવાદ શ્રી મહાવીર–સંવાદે.
શ્રમણ ભગવંત મહાવીર અને શ્રી ગૌતમ. प्र० से णणं भंते ! तमेव सञ्च, नीसंकं जं जिणेहिं पवेदितं ?
उ० हंता, गोयमा! तमेव सच्चं नीसंक, एवं जाव पुरिसकार परक्कमेह वा। –પ્રો ભગવાન તેજ સત્ય અને નિઃશંક છે; જે જિનેએ જણાવ્યું છે? –ઉo હે ગતમ! હા, તેજ સત્ય અને નિઃશંક છે જે જિનેએ પ્રવેલું છે. યાવત. પુરૂષકાર પરાક્રમથી નિજરે છે. -ત્યાર પછી જાતશ્રદ્ધ-પ્રવર્તેલી શ્રદ્ધાવાળા, જાત- ઉ૦ હે ગોતમ ! જો બે પ્રકારના કહ્યા છે. તે સંશય, જાતકુતુહલ, ઉત્પન્નશ્રદ્ધ, ઉત્પન્નસંશય, આ પ્રમાણે સંસારસમાપનક અને અસંસારસઉત્પન્ન કુતુહલ, સંજાતશ્રદ્ધ, સંજાત સંશય, સંજાત- માપનક. તેમાં જે જીવો અસંસારસમાપનક છે કુતુહલ તે ભગવાન ગતમ ઉત્થાનવડે ઉભા થાય છે; તેઓ સિદ્ધરૂપ છે અને તેઓ આત્મારંભ, પરારંભ ઉત્થાનવડે ઉભા થઈને જે તરફ શ્રમણ ભગવંત કે ઉભયારંભ નથી, પણ અનારંભ છે. તેમાં જે મહાવીર છે ત્યાં આવે છે; આવી શ્રમણ ભગવંત સંસારસમાપનક છવો છે તે બે પ્રકારના કહ્યા છે, મહાવીરને ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણ કરે છે, પ્રદક્ષિણા કરી તે આ પ્રમાણે -સંયત અને અસંવત. તેમાં જે સંવાંદે છે, નમે છે, નમી બહુ નિકટ નહીં તેમ બહુ ય છે તે બે પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે – દૂર નહીં એવી રીતે ભગવંતની સામે વિનયવડે પ્રમત્ત સંયત અને અપ્રમત્ત સંયત. તેમાં જે અપ્રમત લલાટે હાથ જોડી ભગવંતના વચનને શ્રવણ કરવાની સંયત છે તેઓ આત્મારંભ પરારંભ કે યાવત-ઉભઈચ્છાવાળા ભગવંતને નમતા અને પથુપાતા આ યારંભ નથી, પણ અનારંભ છે, અને તેઓ અશુભ
યોગની અપેક્ષાએ આત્મારભ પણ છે અને યાવત[ શિષ્ય ગુરૂ પાસે કેવા ભાવથી અને કેવા વિ- અનારંભ નથી, તેમાં જે અસંયત છે તેઓ અવિનયથી પ્રશ્ન પૂછવા ઘટે તે આ ઉપરથી સમજી રતિને આશ્રી આત્મારંભ પણ છે અને યાવતશકાશે. ]
અનારંભ નથી. માટે હે ગૌતમ ! તે હેતુથી એમ ' (૧) આત્મારભાદિ
કહેવાય છે કે, “કેટલાક છ આત્મારંભ પણ છે,
અને યાવત-અનારંભ પણ છે.’ પ્રશ્ન. હે ભગવન ! શું જીવો આભારંભ છે, [ આરંભ-જીવને ઉપઘાત–ઉપદ્રવ, સામાન્ય રીતે પરારંભ છે, તદુભયારંભ છે કે અનારંભ છે ? કહીએ તે આશ્રવધારે પ્રવૃત્તિ કરવી છે. પ્રમત્ત સં
ઉત્તર. હે ગૌતમ! કેટલાક જીવો આત્મારંભ યતને, સંયત હોવાથી શુભ અને પ્રમાદી હોવાથી પણું છે, પરારંભ પણ છે અને ઉભયારંભ પણ છે, અશુભ યોગ હોય છે. શ્રમણનો સર્વ પ્રમત્ત યોગપણું અનારંભ નથી. તથા કેટલાક જીવો આભારંભ પ્રમાદયુક્ત મન વચન અને કાયાને વેગ આરંભયુકત નથી, પરારભ નથી, ઉભયારંભ નથી, પણું અને હોય છે ! ભગવતીજીમાં એક પાઠ એ છે કે, “સુહ રંભ છે.
જોગ પદુઍ અણારંભી, અસુહજ પદુર્થ્ય આબ૦ હે ભગવન ! તે એ પ્રમાણે શા હેતુથી યારંભી, પરારંભી, તદુભયારંભી' અર્થાત શુભાગની કહે છે કે, “કેટલાક જીવો આત્મારંભ પણ છે” અપેક્ષાએ અનારંભી, અશુભ યોગની અપેક્ષાએ ઇત્યાદિ ઉપલે (પ્રશ્ન) ફરીથી ઉચ્ચાર. આત્મારંભી, પરારંભી, તદુભયારંભી (આત્મારંભી
