________________
જનમગ
ભાદ્રપદ-આશ્વિન ૧૯૮૨ પછી વજમુખી કીડીઓ ઉત્પન્ન કરી, કે જે શ્રી ચાલુજ રહેશે. લેકના કોઈ પણ ભાગમાં થયેલું મહાવીરના શરીરને વીંધીને આરપાર જવા લાગી. અવનિ લોકના છેડા સુધી પહોંચી લેકના તમામ ભાગમાં પછી ડાંસો “વિકવ્ય”, જેથી મહાવીરના શરીરમાંથી ઠેલાય છે. આ કુદરતી ઘટના (phenomena) “ગાયના દૂધ જેવા રૂધિરનાં ઝરણાં” વહેવા લાગ્યાં. પર જો જય મેળવાય તેજ આઘાત-પ્રત્યાઘાપછી સર્ષે, વીછીઓ, ગજેન્દ્ર, પિશાચ, આદિ રૂપે તના ચક્રથી બચાય. એટલાજ માટે યોગીઓ શબ્દ વિકત્વ'ને ત્રાસ કર્યો. પછી માતા-પિતાનાં રૂપ લઈ પર વિજય મેળવવા ખાસ કાળજી રાખે છે. કાન દેવે મહાવીરને આ મહા જોખમભર્યા માર્ગથી પાછા બંધ કરો તે પણ અંદરના ધડકારા સંભળાશે? હઠવા કાકલુદી કરી. પછી પ્રભુના બે “પગ” વચ્ચે યોગીને અંદરના અવાજને એ એવા વાદ્યમાં ઉતરવા (“છે” અને “નથી’ એવા બે પાદ વચ્ચે) અગ્નિ પ્રયત્ન કરવો પડે છે. બીજા અનેક અવાજોને દાબવામાટે સળગાવી રસાઈ (સ્વાનુભવ) બનાવવા માંડી. છેવટે એક અવાજ કપવો એ ઉત્તમ ઈલાજ છે, પણ તેણે “કાળચક્ર ઉત્પન્ન કર્યું અને મહાવીર પર આખરે તો એ પણ “ઇલાજ' જ છે અને દરેક ફેંકયું. “ઉછળતી જવાઓથી સર્વ દિશાઓને વિક્રાળ ઈલાજની માફક પ્રતિક્રિયા પણ કરે છે. એ પણ કરતું તે ચક્ર સમુદ્રમાં વડવાનળની જેમ પ્રભુ ઉપર deception-“માયા” છે. ખુલ્લા કાન છતાં કાનમાં પડયું. પ્રભુ જાનુ સુધી પૃથ્વીમાં દટાઇ ગયા તે અવાજના પુદુગળ જવા દેવા યા ન દેવા એ બાબતની પણ ધ્યાન છેડયું નહિ.”
પિતાની સ્વતંત્રતા જ્ઞાનપૂર્વક ઈચ્છાશક્તિ (will)
ને કેળવવાથી જ પ્રગટાવી શકાય છે. જ્ઞાતશક્તિની પ્રતિકુળ ઉપસર્ગોની પૂર્ણાહૂતી બાદ અનુકુળ ઉપ- શિરદારી નીચે ઇચ્છાશક્તિ અંતઃકરણમાં જે ક્રિયા સર્ગો આરંભાયા. રમણીઓના રાગરંગ અને પ્રાર્થનાઓ
કરે છે, જે phenomena ઉત્પન્ન કરે છે તે બથઈ. પછી જગતના સામ્રાજ્યની ભેટ રજુ થઈ. હારની દુનિયામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. તે પુરૂષ પછી છેવટે “સર્વ કર્મથી મુક્ત કરી એકાંત પરમાનંદ
બહારની ક્રિયાઓની અસરને અંદરની દુનિયામાં વાળા મોક્ષમાં લઈ જવાની ભેટ થઈ. આ પણ
આવવા દેતે જ નથી, અર્થાત ક્રિયાનો કર્મબનતા. પ્રયાસ નિષ્ફળ ગયો, (ધ્યાનમાં રહે કે ધ્યાનાવ.
જ નથી, કર્તાજ કહે છે. એની ઈન્દ્રિયો બહારની સ્થામાં મેક્ષની ભાવના પણ થઈ અને તે મોહ”
અસર હેને પહોંચાડનાર દૂત તરીકેના કામને બદલે પર “જય મેળવાય.).
એની અંદરની ધજરીઓ બહાર લઈ જનાર દૂતનું આખરે આ આંતયુદ્ધ વીરના વિજયમાં પરિ. કામ કરે છે. બહારને શબ્દ એની અંદર લઈ જવાનું ણમે છે. હવે કેવલ્ય” (કેવળ એકાકાર ભાન) પ્રગ- કામ હવે કાનની સત્તામાં નથી રહેતું, અર્થાત એના હવાને જ વિલંબ હતો. ધ્યાનની ક્રિયા દ્વારા કાન “નકામા” થાય છે. તેથી એની અંદર અહીં જ એ સ્થિતિ થતી હેને બદલે હવે ધ્યાનમાં જવું તહીંના અસંખ્ય આકદની ધ્રુજારી આવવા જ અને “પાછા ફરવું જ ન રહે એટલું થવાનું બાકી પામતી નથી અને અંદર પ્રકાશ સ્થીર અવ્યાબાધ રહેતું હતું. આ માટે એક કઠીનમાં કઠીન પુરૂષાર્થ પ્રકાશ્યા કરે છે, કાનની આ નકામી થઈ પડેલી સેવવાનો હજી બાકી રહેતો હતો.
સ્થિતિને ખ્યાલ સ્કૂલમાં જ ખેલતી જનતાને ભૂલ શબ્દ, સ્પર્શ, રૂપ, રસ, ગંધ-એ પાંચમાં પ્રથમ રૂપેજ અપાવે શકય હોવાથી ઇતિહાસકારે મહાવીસ્થાન “શબ્દને એટલા માટે અપાયું છે કે, બીજા રતા બન્ને કાનમાં ખીલા ઠેકાયાની ઘટના કલ્પી ચાર અનુભવો તે ત્વચા, નેત્ર, જીહા અને નાસિ- જણાય છે. આમજ હતું, અને આમ નહિ, એવું કાને પદાર્થથી સંગ થવા પામે ત્યારે જ થઈ શકે આગ્રહપૂર્વક કહેવાની મ્હારી પદ્ધતિ નથી, એ તરફ છે. મનુષ્ય જે પદાર્થના સંગથી દૂર રહે અને આંખો હું વાચકનું ધ્યાન ખેંચે છે. શાસ્ત્ર (અધ્યાત્મશાસ્ત્ર બંધ કરે તે પણ કાનથી શબ્દ ઝીલવાનું કામ તો તેમજ સાયન્સ), પિતાને અનુભવ અને તકે એ
