________________
શ્વેતામ્બર અને દિગમ્બર
શ્વેતામ્બર અને દિગમ્બર.
લેખક—રા. દયાલ ગંગાધર ભણશાલી. બી. એ. ૧૬ પાલાક સ્ટ્રીટ, લકત્તા,
ડૅાકટર ભરૂઆ લખે છે કે:
નગ્ન ક્ષપણુકાનું “નૈતિક અધઃપતન ન થાય તેટલા ખાતરજ શાયદ પાર્શ્વ પ્રભુના ચતુર્થાંમ ધર્મને બદલે મૈથુન સથા વિરમણ નામે પંચમ મહાવ્રતના મહાવીર દેવે ઉમેરો કર્યાં. આ પાર્શ્વપ્રભુના બધા મહાવ્રતો રાખવાથી પાપત્યોને મહાવીર દેવના શાસનમાં સામેલ થવાને કશી હરક્ત આવી નહિં પણ જે કે બંને શાસન મહાવીર દેવના ધર્મ ધ્વજ તળે એકત્ર થયા તે પણ પાર્સ્થાપત્યોના હ્રદયને નગ્નત્વથી આધાત પહેાંચતે ખરા. બસ આજ વિચાર એક પ્રધાન કારણ હતું, કે જેને લઇ પ્રભુના અનુયાયી અને શિષ્ય પરંપરામાં પાછલથી ભેદ પડચા. અને પરિણામે દિગંબર અને શ્વેતાંબર જેવી એ વિરોધી કામ ઉદ્ભવ પામી. આ ભેદનું મૂળ વાસ્તવિક રીતે વિચારતાં મહાવીર પ્રભુ અને પાર્શ્વપ્રભુના ઉપર્યુક્ત એ ભેદમાં ગુપ્ત રીતે સમાએલું છે, ’
( જીએšા. ખ. એમ ખરૂઆતી PreBuddhistic. Indian Philosophy પૃષ્ઠાંક. ૩૭૪–૩૭૫).
અચેલક શબ્દ અસર્વથા નિષેધ અને દેશનિષેધ અને ચેલવસ્ત્ર આ બે શબ્દના સમાસથી અચેલક થાય છે. અર્થાત્ અચેલક=નગ્ન; અને જીણુ ાણું વસ્ત્રધારી આ બને અર્થમાં અચેલક શબ્દ વપરાયા હાય એમ સ’ભવે છે. દ્વિતીય અ` તેા ટીકાકાર ભગવતે ખતાવ્યા છે માટે આપણે ચેલક નગ્ન'
આ વિચારાને વધુ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં ઓળખીએ તા ડૉ. મરૂઆ એમ કહેવા માગે છે કે પાપ્ર-અર્થમાં સંભવિત છે કે કેમ તે જોવાનું રહ્યું.
ભુના સચેલક કલ્પના વિચારને અનુસરનારા તે શ્વેતાંબરે અને મહાવીર પ્રભુના અચેલક કલ્પના વિચારાના અનુયાયી તે દિગંબરે
આચારાંગ ૧-૯-૧-૪૬૫ માં જણાવ્યું છે કેઃसंवच्छरं साहियं मासं जं ण रिक्कासि वत्थगं મર્થ,
अचेलए ततो चाई तं वोसज्ज वत्थ-मणगारे.
આ મન્તવ્યને હુમન જેકાખી આદિ અન્યાન્ય પાશ્ચાત્ય વિદ્યાના પણ સમર્થન આપે છે તેથી તે મતમાં કેટલું સત્ય સમાએલું છે અને તેની પુષ્ટિમાં
કાઇ શાસ્ત્રીય પુરાવા છે કે કેમ તેની મીમાંસા અત્ર કરીશું.
૩૧
ટીકાકાર ભગવંત જણાવે છે કે “ ચાવીસમા તીર્થંકર શ્રી વર્ધમાન સ્વામીએ અચેલક કહેતાં પ્રમાણેાપત, જીણું, શાણું, પ્રાયે ધવલ વંસ્ત્ર' ધારણાત્મક સાધ્વાચાર ઉપદેશ્યા, જ્યારે મહાયશસ્વી ત્રેવીસમા તીર્થંકર શ્રી પાર્શ્વનાથે સચેલક કહેતાં પંચવર્ષીય અહુ મૂલ્યવાન પ્રમાણ રહિત વસ્ત્ર ધારણાત્મક સાધ્વાચાર પ્રા.
""
આ પરથી પાર્શ્વ પ્રભુના અને પરિણામે કેશી પ્રકૃતિ પાર્સ્થાપત્યેાના સચેલક એટલે વસ્ત્ર ધારણાત્મક માર્ગે હતા એ નિર્વિવાદ સાબીત થાય છે. પણુ મહાવીર પ્રભુના અચેલક માર્ગની વ્યાખ્યા એક દેશે માત્ર પ્રસ્તુત વિષય પરત્વેજ ઉપકારી હાય એમ લાગે છે.
અર્થાત્—ભગવાને તેર માસ સુધી તે (ઈંદ્રે છાંડી ભગવાન અચેલક વસ્ત્રરહિત અણુગાર થયા. દીધેલુ દેવદુષ્ય) કધપર ધારણ કર્યું ત્યાર પછી તે
વળી આચેલક્ય શબ્દની વ્યુત્પત્તિ કરતા શ્રી વિનયવિજયજી ઉપાધ્યાય પસૂત્રપરની પેાતાની ટીકા નામે સુખાધિકામાં જણાવે છે કે 7 નિયતે શૈલ वखं यस्य सो अचेलकः तस्य भाव आवेल
૧. શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના કેશી ગામતીય નામક ત્રેવીસમા અધ્યયનની ગાથા ૨૯ પરથી આપણને સ્પષ્ટ થાય છે કે પાપ્રભુએ સચેલક ધન્ય વિગતવાટ્યું ચર્ચઃ તવ્ર તીથૅરાનાત્રિપ્રરૂપ્યા અને શ્રી મહાવીર પ્રભુએ અચેલક ધમ - स्य प्रथमान्तिमजिनयोः शक्रोपनीत-देवदूપદેશ્યા. કલ્પસૂત્રની પ્રારંભની ગાથાઓથી પણ આ ' સ્થાપનમે અચકાશ્ય, અન્વેષાં તુ સર્જવા સીજ વાતને પુષ્ટિ મલે છે.
સવા
