________________
श्री आत्मप्रवोध.
चर्चा , पण ग्रंथगौरवना जयथी ते अहीं करत नथी; ते बीजा ग्रंथोथी जाणी लेवू.
सम्यक्त्वना नेद. सम्यक्त्व केटला प्रकारनुं ? तेवी शंका थतां तेने दूर करवाने सम्यक्त्त्वना जेद बताववामां आवे -सम्यक्त्व एक प्रकारे , तेम वे, त्रण, चार, पांच अने दश प्रकारे पण ने, एम अनंतानी श्री तीर्थकर लगवाने कहेलु .
___ सम्यक्त्वनो एक प्रकार शीरीते थाय? ते कहे जे. तत्त्वश्रधान एटले तत्त्वने विषे श्रघा ते सम्यक्त्वनो एक प्रकार . श्रीजिनलगवाने उपदेश करी बतावेवा जीव-अजीव विगेरे पदार्थने विषे सम्यक् प्रकारे जे श्रद्धा एटले धारणानी रुचि ते सम्यक्त्वनो एक प्रकार .
सम्यक्त्वना अव्य अने नाव एम वे प्रकार थाय , जे परिणामनी विशुद्धिथी मिथ्यात्वना पुद्गलोने विशुफ करवा ते “व्यसम्यक्त्व" कहेवाय , एटले तेमां पुद्गल ऽव्यने शोधी शुष्ध करवाथी ते अव्य शुफ थयुं, माटे ते अव्य सम्यक्त्व कहेवाय , अने जे तेना आधारचूत थइ जीवने जिनेश्वरे कहेला वचनने विष तत्त्वश्रधा थवी ते वीजुं " नावसम्यक्त्व" कहेवाय जे.
वली निश्चय अने व्यवहारना नेदथी सम्यक्त्व वे प्रकारनुं थाय . ज्ञान दर्शन अने चारित्ररुपजे आत्माना शुज परिणाम ते “निश्चयसम्यक्त्व" कहेवाय जे, अथवा "ज्ञानादि परिणामथी आत्मा अभिन्न , एटो जुदो नथी " आईं जे श्रधाथी मानवू, ते “निश्चयसम्यक्त्व" कहेवाय . तेने माटे कयु डे के
"आत्मैव दर्शनशानचारित्राण्यथवा यतेः ।
यत्तदात्मक एवष शरीरमधितिष्ठति" ॥ १॥
यतिने आत्माज दर्शन, ज्ञान अने चारित्र ले. कारणके, ज्ञान, दर्शन चारित्र रूपज आत्मा आ शरीरने विषे रहेलो . कारणके, जोते आत्माथी जिन्न होय तो मुक्तिना हेतु रूप थइ शकता नथी.
वळी निश्चयथी पोतानो जीवज देव निष्पन्न स्वरूपवालो ने, तेम पोता
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
