________________
હના રસવતીને નીરસ થઈ, નિર્મળતમ પરિણતિના સ્વામી, મહાગતિએ ચીની
લિનીરસ રસવતી રસથી જમતા. રમત રીતે,
A કારણ એવો રત્નત્રયવાળો આત્મા જ ભાવમોક્ષ છે. ર એટલે આ નિશ્ચય-પરિણતિ એ આપણું સાધ્ય છે, લક્ષ્ય છે. વી પણ જેમ માટી ગમે એટલી સારી હોય તો પણ કુંભાર-ચક્ર-દંડ વિના ઘડો ઉત્પન્ન ન વી. A થાય, મુંબઈ જવાની ગમે એટલી તીવ્ર ઈચ્છા હોય તો પણ ગાડી-ટ્રેનમાં બેસ્યા વિના કે છેવટે છે પર પગે ચાલ્યા વિના તો ત્યાં ન જ પહોંચાય. ભોજન કરવાની ગમે એટલી ઈચ્છા હોય તો પણ ર વી રસોઈ બનાવ્યા વિના, કોળીયો ઉંચક્યા વિના, મોઢાથી ચાવવાદિ ક્રિયા કર્યા વિના તો તૃપ્તિ વી
પામી શકાતી નથી જ. ર એટલે ઘડાની ઈચ્છાવાળાએ દંડાદિ લાવવા જ પડે, મુંબઈની ઈચ્છાવાળાએ ગમનાદિ ર વી ક્રિયા કરવી જ પડે. એમ શુદ્ધસ્વભાવ, મોક્ષ, નિર્મળપરિણતિની ઈચ્છાવાળાએ આ શુભવ્યવહાર, સુંદર ક્રિયાઓ, સદાચાર, શાસ્ત્રીયાચારો બરાબર પાળવા જ પડે. વ્યવહાર () વિના નિશ્ચયની પ્રાપ્તિ થઈ શકતી નથી.
જુઓ મહોપાધ્યાયજીના વચનો.
નિશ્ચયદેષ્ટિ હૃદય ધરીજી, પાળે જે વ્યવહાર રે. R; પુણ્યવંત તે પામશે. ભવસમુદ્રનો પાર.
હૃદયમાં નિશ્ચયદષ્ટિને ધારણ કરી જે વ્યવહારને પાળે તે પુણ્યવંત ભવસમુદ્રનો પાર વી આ પામે. (૨) અહીં નિશ્ચય અને વ્યવહાર બેયની મહત્તા સ્થાપિત થાય છે. કુંભાર, દંડ, ચક્ર, માટી (૨) વી વગેરે બધુ ભેગું કરી લે પણ એના મનમાં “મારે ઘડો બનાવવો છે” એવી ઈચ્છા જ ન થાય તેવી આ તો તો ત્યાં એ ઘડો બનવાનો જ નથી. ૬) એમ હૃદયમાં જો નિશ્યયદષ્ટિ ન હોય, “શુદ્ધપરિણામ”નું લક્ષ્ય ન હોય તો એકલો વિશે વ્યવહાર જડ બનવાની, મોક્ષ-અપ્રાપક બનવાની પાકી શક્યતા છે જ. * એમ ઘડો બનાવવાની ઇચ્છા હોવા છતાં જો માટી-દંડ-ચક્ર વગેરેને ભેગા ન કરે તોય : ઘડો ન બને. એ રીતે નિશ્ચયદષ્ટિ, મોક્ષની તીવ્ર લગન, આત્મશુદ્ધિની ઝંખના હોવા છતાં વી જો વ્યવહાર, સદાચાર, શાસ્ત્રીયાચાર ન પાળે તો એ મોક્ષ પામી ન શકે.
જેઓ માત્ર નિશ્ચયનું પુંછડું પકડીને બેસી રહ્યા છે અને વ્યવહારમાર્ગનો અપલાપ કરે છે ફ છે તેઓની સખત ઝાટકણી કાઢતા મહોપાધ્યાયજી ફરમાવે છે કે વિહેમ પરીક્ષા જેમ હુએ છે, સહજ હુતાશન તાપ.
જ્ઞાનદશા તિમ પરખીએ જી. જિંહા બહુ કિરિયા વ્યાપ. વીર વીર વીર વીર વીર અપ્રવચન માતા ૦ (૨૪૯) વીર વીર વીર વીર વીર
SPG G G G GGGG G G G G G G G Gજક જ
