________________
दुनिया की नजरों में : बोरसेवामन्दिरके कुछ प्रकाशन
२११.
ससारमें बड़ा ही उपकार हो रहा है। छात्रोंको अध्ययन तर्कको चट्टानोंको लापते-लांघते. ही वे भकिसके द्वारपर करनेके लिए इस संस्करणका बहुत ही अधिक उपयोग पहुचे है। कुल मिलाकर ११६ श्लोकोंमें बाचार्यजीने अलं होगा।.........."हर एक ग्रंथ-भंडारोंको एव स्वाध्याय- कार, रस-पौष्ठव और भाव-व्यंजनाका जो चमत्कार प्रेमियोंको यह अथ अवश्य मगाना चाहिये ।"
और पाडित्य बताया है, वह आज भी शानियोंके लिये चिंतन३. डा. डब्ल्यु. शुबिंग (W. Schubring) हैम्बर्ग का विषय है । प्रस्तावना पं. जुगलकिशोरजी मुख्तारने, (जर्मनी)
ऐतिहासिक शोधों और प्रमाणोंके आधारपर परिश्रमपूर्वक "The आप्तपरीक्षा with its survey of लिखी है और सचमुच आचार्य समन्तभद्रपर लिखनेके वे ही various standard systems can not but अधिकारी भी है। अनुवाद ठीक हुआ है छपाई-सफाई उत्तम।" attract the greatest interest of all students of Jainism as well as of Indian
२. डा हीरालाल जैन, एम ए. डी लिट्, नागपुरthought in general. Should there be "(स्तुति विद्या) का पाठशोवन और अर्य-विस्तार an occasion, I shall certainly not for- सावधानीपूर्वक अच्छी रीतिसे हुआ है । और आपकी प्रस्ताget to mention these valuable products वाने ग्रयको चमका दिया है। इस अत्यन्त महत्वपूर्ण रचनाके of your scholarly zeal."..
लिये मेरा विनीत अभिनन्दन स्वीकार करें।" ४. श्री के के हैण्डिक, एम ए, वाइस-चांमलर,
३. श्री मा ज भीसीकर एम ए, न्यायतीर्थ, सम्पागोहाटी यूनिवर्सिटी गोहाटी (आसाम)
दक 'सन्मति' शोलापुर"The new edition of Vidyananda's Aptapariksa prepared by Pandit Dar
___ "समन्तभद्राचार्य-विरचित 'स्तुति-विद्या' अर्थात् 'जिनbarilal Jain is a valuable contribution स्तुति-शतक' या चित्राल कारपूर्ण काव्याचं वसुनन्दि आचार्यto the study of Indian Philosophical कृत सस्कृत टोकासहित झालेले नवे भाषातर विशेष उल्ले. text. Students will be grateful for this खनीय आहे. मागचे विद्वान साहित्याचार्य पं पन्नालालजी exhaustive edition with a learned Introduction and a translation in Hindi with बात याना अत्यत पारश्रम घऊन आयानक पद्धतीन several appendices. The text is not a टिपणी, विशेषार्थ व इलंकाची विविध चित्रे देऊन हे भाषाvery easy one, and the translation तर तयार केले आहे । व मुख्तारजीनी आपली ३१ पानी appears to be lucid and can be follow
अभ्यासपूर्ण प्रस्तावना त्याम जोडून हे, अत्यत दुर्गम ed by students of Sanskrit even with a little knowledge of Hindi. . . . . . A de
काव्य रसिकाना सुगम करून ठेवले आहे । विद्वत्ससार tailed exposition of Vidyananda's treat- त्याचा या चिर-काक्षित उपकृती बद्दल सदैव ऋगी ment of Jaina doctrines and those of गहील।" the other schools of Indian thought will
४ श्री के के हैण्डिक, एम ए., बाईस-चासलर, advance our knowledge of the crosscurrents in Indian philosophical litera- गोहाटी यूनिवसिटी, गोहाटी (आसाम)ture."
-The first edition of the work ३. स्तुति-विद्या
was published nearly forty years ago, १. श्री जमनालाल जैन, सम्पादक "जैनजगत" वर्वा- and the newedition reflects great credit
on Pandit Pannalal Jain who has re-edi. "दो हजार वर्ष पूर्व आचाय समन्तभद्रन पशन, तक, ted the work with the commentary of आचार और भक्ति आदि सबबी गभीर और मार्मिक साहित्य- Vasunandin and a Hindi translation. का सृजन किया था । उनका साहित्य भारतीय वाङ्मयमे Samanta bhadra is better known as a अपना विशिष्ट स्थान रखता है। प्रस्तुत स्तुतिविद्या या great exponent of Jaina philosophical
and religious tenets, and is earlier, proजिन-शतक प्रथमे उन्होने चौबीस तीर्थकरोंकी स्तुनि या
bably much earlier than Akalanka who भक्ति की है। भक्ति अधिकतर भावना-प्रवान होती is known to have flourished in the seventh है। किन्तु आचार्य समन्तभद्र स्वभावतः तार्किक थे। century A. D. The Stutividya is a
