________________ 66 ] [ व्याख्यानप्तिसून [5. प्र.] 'भगवन् ! जीव कांक्षामोहनीय कर्म को किस प्रकार वेदते हैं ?' [5. उ.] गौतम ! उन-उन (अमुक-अमुक) कारणों से शंकायुक्त, कांक्षायुक्त, विचिकित्सायुक्त, भेदसमापन एवं कलुषसमापन होकर; इस प्रकार जीव कांक्षामोहनीय कर्म का वेदन करते हैं। आराधक-स्वरूप 6. |1] से नणं भंते ! तमेव सच्चं णीसंकं जंजिर्णोह पवेदितं ? हंता, गोयमा ! तमेव सच्चं गीसंक जं जिणेहि पवेदितं / {6-1. प्र.) "भगवन् ! क्या वही सत्य और निःशंक है, जो जिन-भगवन्तों ने निरूपित किया है।' [6-1. उ.] हाँ, गौतम ! वही सत्य और निःशंक है, जो जिनेन्द्रों द्वारा निरूपित है। [2] से नणं भंते ! एवं मणं धारेमाणे, एवं पकरेमाणे एवं चिट्ठमाणे, एवं संवरेमाणे प्राणाए पाराहए भवति ? हंता, गोयमा ! एवं मणं धारेमाणे जाव भवति / [6-2. प्र.] 'भगवन् ! (वही सत्य और निःशंक है, जो जिनेन्द्रों द्वारा प्ररूपित है) इस प्रकार मन में धारण (निश्चय) करता हुआ, उसी तरह आचरण करता हुआ, यों रहता हुआ, इसी तरह संवर करता हुआ जीव क्या प्राज्ञा का पाराधक होता है ?'. [6-2. उ.] हाँ, गौतम ! इसी प्रकार मन में निश्चय करता हुअा यावत प्राज्ञा का पाराधक होता है। विवेचन--चतुविशतिदण्डकों में कांक्षामोहनीय का कृत, चित प्रादि 6 द्वारों से त्रैकालिक विचार---प्रस्तुत तीन सूत्रों में कांक्षामोहनीय कर्म के सम्बन्ध में विभिन्न पहलुओं से विचार किया गया है। प्रश्नोत्तर का क्रम इस प्रकार है-(१) क्या कांक्षामोहनीय कर्म जीवों का कृत है ? (2) यदि कृत है तो देश से देशकृत, देश से सर्वकृत, सर्व से देशकृत है या सर्व से सर्वकृत है ? (3) यदि सर्व से सर्वकृत है तो नारकी से लेकर वैमानिक तथा चौबीस दण्डकों के जीवों द्वारा कृत है ? कृत है तो सर्व से सर्वकृत है ? इत्यादि, (4) क्या जीवों ने कांक्षामोहनीय कर्म का उपार्जन किया है ? (5) यदि किया है तो वह चौबीस ही दण्डकों में किया है, तथा वह सर्व से सर्वकृत है ? इसी प्रकार करते हैं, करेंगे। (6) इस प्रकार कृत के कालिक पालापक को तरह चित, उपचित, उदोर्ण, वेदित और निर्जीर्ण पद के कांक्षामोहनीयसम्बन्धी त्रैकालिक आलापक कहने चाहिए। कांक्षामोहनीय--जो कर्म जीव को मोहित करता है, मूढ़ बनाता है, उसे मोहनीय कर्म कहते हैं ! मोहनीयकर्म के दो भेद हैं-चारित्र-मोहनीय और दर्शनमोहनीय / यहाँ चारित्र मोहनीय कर्म के विषय में प्रश्न नहीं है / इसीलिए मोहनीय शब्द के साथ 'कांक्षा' शब्द लगाया गया है / कांक्षामोहनीय का अर्थ है-दर्शनमोहनीय / कांक्षा का मूल अर्थ है--अन्यदर्शनों को स्वीकार करने की इच्छा करना / संशयमोहनीय, विचिकित्सामोहनीय, परपाखण्डप्रशंसामोहनीय आदि कांक्षामोहनीय के अन्तर्गत समझ लेने चाहिए। कांक्षामोहनीय का ग्रहण ? कैसे, किस रूप में ?-कार्य चार प्रकार से होता है-उदाहरणार्थ--- एक मनुष्य अपने शरीर के एक देश--हाथ से वस्त्र का एक भाग ग्रहण करता है, यह एकदेश से एकदेश का ग्रहण करना है / इसी प्रकार हाथ से सारे वस्त्र का ग्रहण किया तो यह एकदेश से सर्व का Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.org
