________________
કલ્યાણ :
ત્રિકાળ જ્ઞાનીઓએ કહેલાં શાસ્ત્રો હયાત છે. ત્રિકાળ જ્ઞાનીઓએ કહેલાં શાસ્ત્રો પણ આજે હયાત નથી એમ જે કોઈ કહેતું હોય, તે તે માનવા લાયક નથી. એમ કહેવાની પાછળ એનું અજ્ઞાન અથવા સ્વાર્થ રહેલો હવે જોઈએ.
અનેક શાસ્ત્રોમાં ત્રિકાળ જ્ઞાનિઓએ કહેલાં શાસ્ત્રો ક્યાં? અને એને ઓળખવાં શી રીતે ? આ એક ઘણે જ ગૂંચવણમાં નાખનારે પ્રશ્ન છે. પણ જેઓને સમ્યજ્ઞાનને ખપ છે તેઓને માટે તેનું સમાધાન દુષ્કર નથી. જે શાસ્ત્રો, જગત જેવું છે તેને તે સ્વરૂપમાં જ જણાવે છે, અને જે શાસ્ત્રોનું એક પણ વચન પ્રત્યક્ષ જગતથી વિરૂદ્ધ જતી એક પણ વાતનું સમર્થન કરતું નથી, તે જ શાસ્ત્ર ત્રિકાળ જ્ઞાનીઓનું કહેવું છે.
પ્રત્યક્ષ જગત કેવળ નિત્ય (Permanent) નથી કે કેવળ અનિત્ય (Changing) નથી. દ્રવ્યરૂપે કાયમ રહીને, પ્રતીક્ષણ પર્યાયરૂપે પલટાયા કરે છે તેથી નિત્યાનિત્ય ઉભય સ્વરૂપ છે. (Changing and Permanent are both real) જગતને કોઈ પણ પદાર્થ એ ઉભય સ્વરૂપને છોડીને રહી શકતો નથી. કોઈ પણ પદાર્થને કેવળ નિત્ય માનો કે કેવળ અનિત્ય માનવો એ પ્રત્યક્ષ મૃષાવાદી છે. એવા મૃષાવાદને આશ્રય જે શાસ્ત્રકારોએ લીધે નથી, કિંતુ જગતનું સત્ય સ્વરૂપ બતાવવા માટે સ્યાદાદને આશ્રય લીધો છે, તે શાસ્ત્રકારના શાસ્ત્રો પરમ શ્રધેય છે.
શાસ્ત્રોની સત્યતાની બીજી કસોટી અહિંસા છે. જે શાસ્ત્રો હિંસાને પણ ધર્મ તરીકે સમજાવતા હોય તે શાસ્ત્રો ત્રિકાળ જ્ઞાની, અને વીતરાગ પુરૂષોનાં બનાવેલાં સિદ્ધ થતાં નથી. હિંસા એ સર્વ દેશ અને સર્વ કાળમાં સર્વ જીવોને અનિષ્ટ છે, અને તેને આચરનારે કાર્ય–કારણ (Actionreaction ) i G4H We should do to others, as we would be done by ( Principle of reciprocity ) zover કદી પણ બદલામાં સુખને મેળવી શકે નહિં. “જે જેવું વાવે તેવું લણે” “As you sow, so shall you reap” એ નિયમને એક નાનું બાળક; કે એક અજ્ઞાન ખેડુત પણ જાણી શકે છે.
