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आपणे जो के ते बधुं साबित न करी शकिए परन्तु महावीरे अन्यसंप्रदायोमाथी घणुं लीधुं छे ए वात निःसंशय छे.
जैनधर्म यथार्थमां एक संस्थितिरूप दर्शन नहीं होवाथी तेमां नवा मतो तथा सिद्धान्तोना उमेरा घणा सहेलाईथी थई शके तेम हतुं.
जे जे संप्रदाय अगर तो तेना भागो महावीरनी सफल कार्यदक्षताने' लईने जैनधर्ममा आवता गया ते सबळा संप्रदायोना केटलाक प्रीतिपात्र विचारो तेमज तेमना प्रियगुरुओ, जेओने तेओ चक्रवत्ती अथवा तीर्थकरना नामे ओळखता हता, ते सबळां दाखल थई गयां होय तो तेमां नवाई नयी. अलबत आ एक मात्र मारुं अनुमान छे. परन्तु आ अनुमाननी मददयी आपणे जैनोनी आचार्यों साधुओ विषयक विलक्षण परंपरानु उत्पत्तिकारण समजी शकीए छीए. प्रत्यक्षप्रमाणनो ज्यां सर्वथा अभाव होय त्यां आपणने अनुमानो उपरज आधार राखवो पडे छे,
१ खरेखर महावीर तेमना पोताना मार्गमां एक महान व्यक्ति हो, तेमज तेमना समकालीन पुरुषोमां ते एक उत्तमप्रकारना नेता पण हशे, तेमां शक नथी. तेमनी तीर्थकरपदप्राप्तिमां जेटले अंशे, तेमणे पोताना मतनो प्रसार करवाधी संपादित करेलो तेमनो यश कारणभूत थयो छे. तेटले बधे अंशे तेमनुं पवित्रजीवन कारणभूत नहोतुं थयु.
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