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समाधानीथी एकत्र केवी रीते रहेतां आवे ? ए प्रश्न छे. आ प्रश्नना आगळ अनेक नीतिवेत्ताओने हाथज टेकवा पड्या छे. कारण ते विषयनो संपूर्ण निर्णय आज सुधी कोई पण करी शकेलो नथी, पण आ प्रश्ननो निर्णय जैनशास्त्रमा बहुन शरल रीते अने तेटलाज पूर्णविचारथी निर्णय करीने मुकेलो छे. बीजाओने दुःख न देवं अगर अहिंसा आ वातनो जैनशास्त्रमा केवल तात्त्विकविधियीन नहीं पण ख्रिस्तीधर्ममां तत्सदृश दश आज्ञाओ करतां अधिक निश्चयथी अने कडकपणाथी तेनो आचार कहेलो छे, अने तेटलीज सुलभताथी तथा पूर्णताथी जेनो खुलाशो जैनधर्ममां करेलो छे एवो बीजो प्रश्न एटले-स्त्री पुरुषोना पवित्रपणानो छे. आ प्रश्न खलं जोतां केवल नीतिशास्त्रनोज नथी पण जीवनशास्त्र अने समाजशास्त्रमा पण तेनो घणो संबन्ध आवे छे.
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जैनधर्मने सामान्यपणाथी सर्वधर्मनी अने विशेषयी आर्यधर्मनी परमहदवाळो मानवो जोईए, आ बात में पहेलांज कहेली छे. आ उपरथी धर्मना विशिष्ट विषयोनुं साम्यावस्थान जैनधर्ममां सारी रीते राखेखें होवाथी तेनुं बंधारण मनुष्यने केन्द्रस्थान सम
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