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(९९) पण छे ते उपरथी आ मारा कयननी प्रतीति बरो, परन्तु जनधर्मनी उत्पत्तिना संबंधे पहेला कहेलो ते मत ग्रहण करीए किंवा अत्यारे कहेलो आ मारो नवीन मत ग्रहण करीए तो पण तेना उपरथी ते धर्म विषे आगळ हं जे अनुमानो बताववानो छु तेमां कोई पण प्रकारथी फरक पडवानो नथी.
लोकोने-धर्म आ संबन्धथी जैनधर्मनो विचार महावीरना . पछी ते धर्मने जे स्वरूप प्राप्त थयुं ते उपरथी न करवो पडे छे,
अथवा श्वेताम्बर अने दिगम्बर ए बे महत्वना पन्थो उपरथी तेनुं जे प्रचलित स्वरूप देखाय छे तेना उपरथी करवो पडे छे. एम कहेवू अधिक शोभापात्र गणाशे. धर्मनी सरखामणीवाळा शास्त्रनी दृष्टिथी सुद्धा विचार करीए तो पण आ प्रचलित स्वरूपनोज करवो जोईए कारण के तेज तेनुं निश्चित अने निर्विवाद स्वरूप होय छे.
जैनधर्मनुं वर्तमानकालीन स्वरूप मूल अनार्यलोकोनी प्रवृत्ति थया पछी झांखा चिन्हवाळु देखाई रघु छे पण तेज स्वरूप आर्यधर्मनो ऊंचामां ऊंची आदर्श छे. जैनधर्मनुं मुख्य काम एटले तेणे धर्मना मूळ उपर फटको मारनारा ब्राह्मणोनो नास्तिकवाद अगर जेने अज्ञेयवाद पण कहेवामां आवे छे
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