________________
(७६) लोकव्यापी मानेला छे. वैशेषिको पण आकाशने द्रव्य माने छे. मोते समयमां द्रव्य अने गुण ए बन्ने पदार्थोनें भिन्न भिन्न वर्गीकरण थयुं होत अने बन्ने अन्योन्याश्रित मनाता होत, के नेम वैशेषिको माने छे, (गुणाश्रयं द्रव्यं अने द्रव्यांतर्वी गुणः) तो.उपर जणावेल गोटाळा भरेला विचारो जनोए कदापि स्वीकार्या नहीं होत. । उपरोक्त विवेचन उपरथी स्पष्ट जोई शकाय छे के वैशेषिक दर्शन साथे जैनोना केटलाक विचारो मळता आवता होवायी जैनधर्मनी उत्पत्ति तेना पछी थई छे, एवो जे मत डॉ. भांडारकरे' उपस्थित करेलो छे तेनी साथे हु संमत थई शकुं तेम नयी.
'वैशेषिकदर्शनना स्वरूपर्नु संक्षिप्त वर्णन नीचे प्रमाणे आपी शकाय के संस्कृतमाषा बोलनार तथा समझनार बधा माणसोए मनन करेला सर्वसाधारण विचारोनी जे पद्धतिसर ज्यवस्था अने तेनुं जे तात्त्विक प्रतिपादन-निरूपण, एज वैशेषिकदर्शन छे. मा प्रकारच् पदार्थविज्ञानशास्त्र प्राप्त करवानें काम तो घणा प्राचीन काळयी शुरु थयुं हशे अने कणादना सूत्रोमां जेवू ए शास्त्र संपूर्णरूपे प्रतिपादित थयुं छे तेवू तैयार थता पहेलां
१ जुओ मनो रिपोर्ट, सन १८८३-८४, पृ. १०१.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
