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2. das Nyāyamukham (bei Yi-tsing No. 6; erhalten in chinesischer
Übersetzung, No. 1628 und 1629); 3. das Hetumukham (bei Yi-tsing No. 4; nicht erhalten); 4. das Hetvābhāsamukham (bei Yi-tsing No. 5; nicht erhalten); 5. der Hetucakradamaruḥ (bei Yi-tsing nicht genannt; erhalten in
tibetischer Übersetzung, No. 4209). Außerdem hat er eine Anzahl von polemischen Werken und Kommentaren verfaßt. Wir wissen von folgenden%):
1. eine Sāmkhyaparīkşa“); 2. eine Vaišeșikaparīkņā”); 3. eine Nyāyaparikṣā); 4. ein Kommentar zu Vasubandhu's Vādavidhānam oder
Vādavidhiḥ?). Für die Reihenfolge der Entstehung dieser Werke ergeben sich aus Äußerungen Dignāga's wenig Anhaltspunkte, vor allem bei den Werken, in denen er seine eigene Lehre darstellt. Nur am Anfang des Pramāṇasamuccayaḥ sagt er, daß er in ihm zusammenfaßt, was er in seinen bisherigen Werken verstreut vorgebracht hat, und nennt dabei ausdrücklich das Nyāyamukham). Im wesentlichen aber sind wir auf Schlüsse aus den Werken selber angewiesen.
) Diese Werke sind alle verloren und in Yi-tsing's Liste nicht erwähnt. 4) Erwähnt in Pramānasamuccayavrttih VI, f. 179 b 1; Nyāyamukham T 1628, p. 1 c 27= T 1629, p. 7 a 24 f. (in der Übersetzung von G. Tucci, S. 22,34).
5) Erwähnt in Pramānasamuccayavrttih VI, f. 96 a 2= 179 b 1.
6) Erwähnt in Pramānasamuccayavrttih VI, f. 96 a 1=179 a 6; Nyāyamukham T 1628, p. 6 a 3 = T 1629, p. 11 a 16 (Tucci, S. 72,114).
?) Erwähnt in Nyāyamukham T 1628, p. 6 a 2=T 1629, p. Il a 15 (Tucci, S. 72,9p). "Die chinesischen Übersetzungen schreiben zwar louen che, doch glaube ich, daß damit dasselbe Werk gemeint ist, das Uddyotakara in seinem Nyāyavārttikam (Kashi S. S. No. 33, S. 117, ) unter dem Namen Vädavidh. ānatīkā zitiert. (Vgl. meine Abhandlung „Zu den Fragmenten buddhistischer Logiker im Nyāyavārttikam“, „Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes" Bd. 40/1933, S. 293 ff.).
8) Pramāṇasamuccayavrttiḥ I, f. 13 b 4 = 97 a 3.
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