Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 15 Sthanakvasi

Book Title: Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 15 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

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Page 806
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प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२५७.४ स०४ भावतो जीवानां कृतयुम्मादिवनि० ७९१ केरलनाण० पुच्छा ? जीवाः खलु भदन्त ! केवल ज्ञान पृच्छा ? हे भदन्त ! जीवाः केवलज्ञानपयायैः किं कृत्युग्माः योजाः द्वापरयुग्मा: कल्योजरूपा या भवन्तीति प्रश्नः ? भगवानाह-गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम ! ओघा. देसेण वि-विहाणादेसेण वि कड जुम्मा, नो तेओगा नो दावरजुम्मा नो कलिओगा' ओषादेशेनाऽपि कृत युग्माः, केवलज्ञानपर्यायाणामनन्तत्वादनवस्थितत्वाच्चेति न तु-योजरूपाः नो द्वापर युग्माः नो कल्योजरूपावेति । 'एवं मणुस्सावि-एवं सिद्धावि' एवं मनुष्या अपि सिद्धा अपि केवलज्ञानपर्यायः कृतयुग्मा एक, न तु. ज्योजादिरूपा इति । 'जीवे णं भंते ! मइअमाणपज्जवेहि किं कड जुम्मे०' जीवः योजादिरूप नहीं होते हैं। अब गौतमस्वामी अनेक समस्त जीवों को आश्रित करके प्रभुश्री से ऐसा पृछते हैं-'जीवा गं भंते ! केवलनाण. पज्ज वेहिं० पुच्छ।' हे भदन्त ! समस्त जीव के दलज्ञान की पर्यायों द्वारा क्या कृतयुग्मरूप होते हैं ? अथवा ज्योज् रूप होते हैं ? अथवा द्वापरयुग्म. रूप होते हैं ? अथवा कल्योजरूप होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं'गोयमा! ओघादेसेण वि विहाणादेसेण विकड जुम्मा, नो तेोगा, नो दावर जुम्मा, नो कलिओगा' सामान्यरूप से भी और विशेषरूप से भी केवलज्ञान की पर्यायों द्वारासमस्तजीव कृतयुग्मरूप हैं, क्योंकि केवलज्ञान की पर्या य सदा अनंत और अनवस्थित होती है। अतः वे योजरूप अथवा द्वापरयुग्मरूप अथवा कल्पोजरूप नहीं होते हैं । 'एवं मणुस्सा वि एवं सिद्धा वि' इसी प्रकार से मनुष्य भी और सिद्ध भी केवलज्ञान की पर्यायों से कृतयुग्मरूप ही होते हैं क्योजादिरूप नहीं होते हैं। 'जीवेणं
હવે ગૌતમસ્વામી અનેક જીવને આશ્રય કરીને પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે छ -जीवा णं भंते ! केवलनाणपज्जवेहि पुच्छा' सावन सघा वा કેવળજ્ઞાનના પર્યાય દ્વારા શું કૃતયુગ્મ રૂપ હોય છે? અથવા જ રૂપ હોય છે? અથવા દ્વાપરયુગ્મ રૂપ હોય છે? અથવા કાજ રૂપ હોય છે? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री से छे -'गोचमा ! ओघादेसेणं वि विहाणादेसेण वि कडजुम्मा नो ते भोगा, नो दावर जुम्मा नो कलिओगा' सामान्य५५ाथी ५ए भने विशेषyाथी પણ કેવળજ્ઞાનના પર્યાયે દ્વારા સઘળા જી કૃતયુગ્મ રૂપ હોય છે. કેમકે કેવળ જ્ઞાનના પર્યાયે સદા અનંત અને અનવસ્થિત હોય છે. તેથી તેઓ એજ રૂપ અથવા द्वापरयुग्म अथवा ध्यास ३५ डाता नथी. 'एवं मणुस्सा वि सिद्धा वि' मेरी પ્રમાણે મનુષ્ય અને સિદ્ધો પણ કેવળજ્ઞાનના પર્યાયેથી કૃતયુગ્મ રૂપજ હોય छ. यो विगेरे डोत नथी. 'जीवे णं भवे ! मइ अन्नाणपज्जवेहि
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૫


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