Book Title: Agam 01 Ang 01 Aacharang Sutra Part 02 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
________________
आचारागसूत्रे श्रुतकेवलिनोऽपि तदेव वदन्ति । दिव्यज्ञानवन्तः केवलिनः, चतुर्दशपूर्वधराः श्रुतकेलिनश्चेत्युभये यथार्थवादित्वादेकमेवाथै वदन्ति, न तु विरुद्धमिति भावः॥७॥
एवं वक्ष्यमाणेऽप्यर्थे तेषामेकवाक्यताऽस्तीत्याह-'आवंती ' इत्यादि।
मूलम्-आवंती केयावंती लोयंसि समणा य माहणा य पुढो विवायं वयंति-“से दिढे चणे,सुयं चणे, मयं चणे, विण्णायं च णे, उड्ढं अहं तिरियं दिसासु सव्वओ सुपडिलेहियं च णेसव्वे पाणा सव्वे भूया सव्वे जीवा सव्वे सत्ता हंतव्वा अजावेयवा परिघेतवा परियावेयवा उद्दवेयवा, इत्थवि जाणह, नस्थित्थ दोसो, ”-अणारियवयणमेयं ॥ सू० ८॥ __छाया--यावन्तः कियन्तो लोके श्रमणाश्च ब्राह्मणाश्च पृथग विवादं वदन्ति"तत् दृष्टं च नः, श्रुतं च नः, मतं च नः, विज्ञातं च नः, ऊर्ध्वमधस्तियंग दिशासु सर्वत्र सुमतिलेखितं च नः-सर्वे प्राणाः, सर्वे भूताः सर्वे जीवाः सर्वे सत्त्वाः हन्तव्याः आज्ञापयितव्याः परिग्रहीतव्याः परितापयितव्याः अपद्रावयितव्याः, अत्रापि जानीत, नास्त्यत्र दोषः " अनार्यवचनमेतत् ॥मू० ८॥
टीका-लोके मनुष्यलोके यावन्तः कियन्तः बहव इत्यर्थः श्रमणाः दण्डिशाक्यादयः, ब्राह्मणाः औं देशिकभोजिनः पृथक्-अन्यप्रकारेण विवाद-धर्मविरुद्धवचनं वदन्ति । तद्विवादस्वरूपं दर्शयितुमाह-'तद् दृष्टम्' इत्यारभ्य यावत् स्वरूप के प्रतिपादन करने में जरा भी भिन्नता नहीं है। केवली और श्रुतकेवली यथार्थवक्ता होनेसे एक ही अर्थका प्रतिपादन करते हैं, विरुद्ध अर्थका नहीं ॥ सू०७॥
इसी प्रकार आगे कहे जानेवाले अर्थ में भी एकवाक्यता होती है; वह दिखलाते हैं-"आवंती केयावंती' इत्यादि।
इस लोकमें जितने भी श्रमण और ब्राह्मण हैं वे सब धर्मके विरुद्ध पृथक् २ रूपसे प्ररूपणा करते हैं और कहते हैं कि-"जो कुछ भी हमारी તેને જાણવામાં બંનેના જ્ઞાનમાં જરા પણ ભિન્નતા નથી. કેવળી અને શ્રુતકેવળી યથાર્થ વક્તા હોવાથી એક જ અર્થનો પ્રતિપાદન કરે છે, વિરૂદ્ધ અર્થને નહિ. સૂછા
આ જ પ્રકારે આગળ કહેવામાં આવનારા અર્થમાં પણ એકવાક્યતા થાય छ; ते मताव छ—'आवंती केयावती' त्याहि.
આ લેકમાં જેટલા પણ શ્રમણ એટલે દંડી શાક્યાદિક અને બ્રાહ્મણ એટલે ઔશિક આહાર લેવાવાળા છે તે બધા, ધર્મની વિરૂદ્ધ જુદા જુદા રૂપે પ્રરૂપણું
શ્રી આચારાંગ સૂત્ર : ૨
