Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
THE FREE INDOLOGICAL
COLLECTION WWW.SANSKRITDOCUMENTS.ORG/TFIC
FAIR USE DECLARATION
This book is sourced from another online repository and provided to you at this site under the TFIC collection. It is provided under commonly held Fair Use guidelines for individual educational or research use. We believe that the book is in the public domain and public dissemination was the intent of the original repository. We applaud and support their work wholeheartedly and only provide this version of this book at this site to make it available to even more readers. We believe that cataloging plays a big part in finding valuable books and try to facilitate that, through our TFIC group efforts. In some cases, the original sources are no longer online or are very hard to access, or marked up in or provided in Indian languages, rather than the more widely used English language. TFIC tries to address these needs too. Our intent is to aid all these repositories and digitization projects and is in no way to undercut them. For more information about our mission and our fair use guidelines, please visit our website.
Note that we provide this book and others because, to the best of our knowledge, they are in the public domain, in our jurisdiction. However, before downloading and using it, you must verify that it is legal for you, in your jurisdiction, to access and use this copy of the book. Please do not download this book in error. We may not be held responsible for any copyright or other legal violations. Placing this notice in the front of every book, serves to both alert you, and to relieve us of any responsibility.
If you are the intellectual property owner of this or any other book in our collection, please email us, if you have any objections to how we present or provide this book here, or to our providing this book at all. We shall work with you immediately.
-The TFIC Team.
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
મતિ-કમલ-જૈનમેહન-માલા પુષ્પ જ
-
-
સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ
ખડ ૧ સાર્વજનીન સાહિત્ય
પ્રણેતા હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા એમ. એ ભૂતપૂર્વ ગણિતાધ્યાપક અને કાલાંતરે “અર્ધમાગધીના પ્રાધ્યાપક
અને પીએચ. ડી. ના માર્ગદર્શક
પ્રકાશક શાહ લાલચંદ નલાલ વકીલ
કાર્યાધિકારી, શ્રીમુક્તિ-કમલ-જૈન-મેહત-માલા, વરા
પ્રથમ આવૃતિ નકલ ૬૦૦ વિક્રમ સંવત ૨૦૧૩] વીરસંવત ૨૪૮૩ (ઈ.સ૧૯૫૬
મૂલ્ય: રૂ. ૬-૦૦
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
રણ લલચ નદયાલ વાલ,
કાર્યાધિકારી, પ્રીમુકિજલ-ત્મહંત-બાવા “ જછાયકન, હીપળ. રાવપુરા, વડેદરા
આ પુસ્તકના પુનર્મુદ્રણાદિ સર્વ હક છે. હીરાલાલ ર. કાપડિયાને સ્વાધીન છે.]
વિશેષ વિપ્તિ કે આ પુસ્તક મને અભિપ્રાય અપાય તેમણે પિતાને અભિપ્રાય છે. કાપડિયા ઉપર બારેબાર લખી મેકલાવે અને જેમને સમાલોચનાથે આ મોકલાય તેમણે સમાલોચનાની નકલ એમને જ મોકલાવવા કૃપા કરવી.
શા. નાથાલાલ ઓચ્છવલાલ આનંદસાગર મૃણાલય, બસ.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Sri-Makt-Kamala-saian-Mohana-Mala Na 58
A History of the Sanskrit Literature
of the Jainas
VOLUME I Secular Literature
by
Hiralal Rasikdås Kapadia M. Ang
Formerly Lecturer in Mathematics and sabsequently Professor of Ardhamagadhi and University Teacher for PhD,
in Ardbamagadhi
Pablished by Shah Lalchand Nandlal Vakil
Secretary, Sti-Mukti-Kamala-Jauna-Mohana-Mälä, Baroda
First Edition : Copies 600 Vikramaa Era 2013 ] Vira Bra 2483 [A. D 1956
Price Rs. 6%
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
----
-------------
-
--
--
-
-
----
-
-
ઉપોદઘાત પણ પ્રથમથી જ આકર્ષે છે, એને લઈને “શાસ્ત્રવિશારદ જૈનાચાર્ય સ્વ. વિજયધર્મચરિછનું મુંબઈમાં ચાતુર્માસ થતાં એમના વિદ્વાન શિષ્યના– ખાસ કરીને “ન્યાયતી' “ન્યાયવિશારદ' ઉપાધ્યાય સ્વ. મંગળવિજય અને “ન્યાયવિશારદ' “ન્યાયતીય મુનિરાજશ્રી ન્યાયવિજયજીના જ્ઞાનને આ દિશામાં મેં લાભ લીધો. એથી હું તત્વજ્ઞાન અને સાહિત્યના વિશિષ્ટ અને સમુચિત અભ્યાસ માટે શ્રીગણેશ માંડી શક્યો.
સને ૧૯૨૩માં મુંબઈ વિદ્યાપીઠ તરફથી ગણિતશાસાને અંગે સંશોધનદાન (research grant) મળતાં જૈન આગમ વિચારવાની મને અમૂલ્ય તક મળી. સાથે સાથે એ અરસામાં ઉકા ન્યાયવિજયજીની ન્યાયપુસુમાંજલિના અગ્રેજી અને ગુજરાતી અનુવાદ તેમજ સ્પષ્ટીકરણ તૈયાર કરવાને લાભ મળતાં હું કલમ પકડતાં શીખે.
યોગ્યતા મારા અભ્યાસને લીભૂત કરવા માટે અને એને યથેષ્ઠ વિકાસ સાધવા માટે મેં એક પછી એક નાની મોટી કૃતિઓ તૈયાર કરવા માંડી. તેમ થતાં જૈન સાહિત્યથી ધીમે ધીમે વધારે ને વધારે પરિચિત બનતે ગયે. અનેકવિધ ભાષાઓમાં રચાયેલા આ વિશાળ ક્ષેત્રને પહોંચી વળવા માટે મારામાં બળ હતું નહિ, પરંતુ મારી પરિસ્થિતિએ મને પુણ્યપન (પૂના)ના “ભાંડારકર પ્રાચવિધા સંશોધનમાં દશ મુંબઈ સરકારની માલિકીની પાંચેક હજાર જૈન હસ્તલિખિત પ્રતિમાનું વિસ્તૃત અને વર્ણનાત્મક સરીપત્ર તૈયાર કરવા જેવું ભગીરથ કાર્ય ઉપાડવા પ્રેર્યો. આનું પરિણામ એ આવ્યું કે હું જૈન સાહિત્યના ઇતિહાસની આછી રૂપરેખા આલેખવા જેટલી શક્તિ મેળવી શકયો. તેમ છતાં મેં જેને સાહિત્યને આગમિક અને અનાગમિક એમ બે વર્ગમાં વિભક્ત કરી પ્રથમ વર્ગને અનુલક્ષીને એને ઇતિહાસ અંગ્રેજીમાં આલેખે, અને "મુંબઈ વિદ્યાપીઠ તરફથી પ્રકાશન-દાન (publication grant) મળતાં એ સને ૧૯૪૧માં મે પ્રસિદ્ધ પણ કર્યો. આ કાર્ય થતું હતું
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન સસ્કૃત સાહિત્યના ઇતિહાસ
આજથી લગભગ અડધા સૈકાની અદર કાલલમ પામેલા મુનિવર માટે યોજ્યા છે. બાકી એથી પ્રાચીન મુનિવરોના નિર્દેશ કરતી વેળા મે એ શબ્દ વાપર્યાં નથી, તેમ છતાં એમને અંગેનુ મારુ બહુમાન એક યા બીજી રીતે દર્શાવવા મે” પ્રયાસ કર્યાં છે.
૩૦
શ્રી’— કેટલીક વાર મુનિવરેાનાં નામમાં શ્રી એ માનાયક શબ્દ નહિ હાઇ એમના શરૂપે એ જોવાય છે, જેમકે શ્રીય. આજે એના એ પ્રમાણે નિણય કરવામાં કાઇ ક્રાઇ વાર મુશ્કેલી નડે છે એટલે આવા સયેાગમાં શ્રી’ શબ્દ નહિ વાપરવાના મારા નમ્ર મત આવકાય ગણાશે.
આ પુસ્તકને બને તેટલે અંશે પરિપૂર્ણ અને ઉપયોગી બનાવવાના હેતુથી મે* ત્રણ પરિશિષ્ટ આપ્યાં છે: (૧) ગ્રંથકારાની સૂચી, (૧) ગ્રંથાની અને લેખોની સૂચી અને (૩) પ્રકીણુ કે વિશેષનામેાની સૂચી. પ્રથમ સૂચીને મેં ત્રણ વર્ષોંમાં વિભક્ત કરી છેઃ (અ) શ્વેતાંબર અને યાપનીય, (આ) દિગંબર અને (૪) જૈન, બીજી સૂચી માટે પણ ક્ષા પદ્ધતિ મેં સ્વીકારી છે. ત્રીજી સૂચીમાં તીર્થંકરોનાં, જાતજાતના, સંપ્રદાયના અનુયાયીઓનાં, મુનિવરોનાં, ગચ્છાનાં, નૃપાદિક ગૃહસ્થાનાં, ભિ ુનાં, ભૌગોલિક સ્થળેાનાં, સપાદાનાં, પ્રકાશાનાં, પ્રકાશનસ સ્થાનાં, સામયિકાનાં, સસ્કૃત ભાષાના કેટલાક પ્રકારોનાં તેમજ કેટલીક સંસ્કૃતેતર ભાષાનાં નામ અપાયાં છે. વિશેષમાં વીરસવત અને શસવત્ એ એ સવનાની તેમજ ભારતની આધુનિક પ્રાદેશિક ભાષામાં તથા વિદેશી ભાષામાં રચાયેલાં ભાષાંતર (અનુવાદ) અને રૂપાંતરાની તેમજ પ્રસ્તાવનાની નોંધ આ પરિશિષ્ટમાં મેં લીધી છે.
ધ્યાપનીય સ`પ્રદાયના ગ્રંથકારો અને ગ્રંથેની નૉંધ બીજા ખેની જેમ સ્વતંત્ર રીતે ન લેતાં મૈ શ્વેતાંબરની સાથે સાથે લીધી છે, કેમકે એક તો એ સપ્રદાયની કૃતિ અલ્પ પ્રમાણમાં છે અને ખીજુ` એનાં મતવ્યાના ઝાક શ્વેતાંબરીય સિદ્ધાન્ત તરફના છે,
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપાદ્ઘાત
૫
નિરૂપણુરૂપ વ્યાકરઝુ પંચાંગી કહેવાય છે. એના બે પ્રકાર પડે છે. (૧) એકત્ ક અને (ર) અનેકતું કે પ્રથમ પ્રકારનાં ત્રણ પંચાંગી વ્યાકરણા છે: (૧) શાકઢાયન, (૨) બુદ્ધિસાગર અને (૩) સિ૦ હે. એન્ડ્રુ અને સપાહુડ એ બે જૈન વ્યાકરણા તેં ક્યારનાં લુપ્ત થઈ ગયાં છે એટલે એ એમાં તેમજ નિમ્નલિખિત અનુપલબ્ધ જણાનાં ચાર જૈન વ્યાકરણામાં દેવળ સૂત્રપાને જ સ્થાન અપાયું હશે કે એ ધા પંચાંગી' હશે તે જાણુવુ ભાકી રહે છે.
૫ વિશ્રાન્તવિદ્યાધર, પદૅશ્વર, પપ્રેમલાભ અતે નૂતનવ્યાકરણુ. જેનેન્દ્ર અને મુન્નિવ્યાકરણમાં સૂત્રપાઠ તો છે જ. માલા, વિદ્યાનન્દ અને શબ્દભૂષણમાં પશુ તેમ કરો. શબ્દાર્ણવ વ્યાકરણુ જ હોય તો એ માટે પણુ એમ જ સમજાનું રહે છે. છદ્મભૂષણ પદ્યાત્મક રચના છે.
પ્રક્રિયા ગ્રન્થાનો મુખ્ય સખ્ધ. સૂત્રપાઠનો જ સાથે છે, એ એની સાધનિકાની દૃષ્ટિએ ગાઢવી છે.
ગણુપાઢ પૂરતી સ્વતંત્ર મુખ્ય કૃતિ બે છે; ગણરત્નમહાદધિ અને ગણદપ ણ, વિશેષમાં આ બંને પદ્યાત્મક છે. ઉપસ`મડા વ્યાકરણવિષયક કૃતિ હાય તા એ કૃતિ પશુ એક રીતે ગણુપા સાધી ગણાય. ધાતુપાને અંગે સિદ્ધિચન્દ્રગણિકૃત ધાતુમંજરી છે. લિ’ગાનુશાસન તરીકે મિલિગકાશ છે. ઉણુાત્રિ પરત્વે પસુનકૃિત ઉણાતિપ્રત્યય છે.
૫૬ આ અર્જુન છે એવું માનવા માટે કોઈ સબળ પ્રમાણ જણાતુ નથી, પુછ-પટ આ મંત્રની ધ જૈત ગ્રન્થાવલીમાં છે અને જિનરત્નકેશના પ્રથમ વિભાગ (પૂ ૨૮૦)માં પ્રેમલાભના ઉલ્લેખ છે, બાકી એની એક હાથપોથી સ્થળે મળતી હોય તો તેની એમાં નાધ નથી માથી મેં એને અનુપલબ્ધ કર્યા છે. પણ એ ગિબર હરશે.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન સ ંસ્કૃત સાહિત્યના ઇતિહાસ
આમ ગણપાાદિને લગતી કૃતિઓ છ છે, એ પૈકી છેલ્લી ચારને માટે મેં આંશિક એવા નિર્દેશ કર્યાં છે.
૪૬
આદ્ય વ્યાકરણ આપણા આ દેશમાં વ્યાકરણાની રચના *ણા પ્રાચીન સમયથી હાથ ધરાઈ છે. તેમ છતા મહાવીરસ્વામીની પૂર્વ કાઈ જૈને— મુનિવરે * ગૃહસ્થે સસ્કૃતમાં વ્યાકરણ પુ હાય એમ જણાતું નથી. એ હિસાખે એન્ડ વ્યાકરણ એ વીરશાસનની સ્થાપના કરતાં પહેલાંનુ છે અને સપાહુડ વીરશાસન સ્થપાતાં રચાયું છે. એ જૈતાના સૌથી પ્રાચીન વ્યાકરણા છે પરંતુ એ બેમાંથી એક આજે તા ઉપલબ્ધ નથી, આથી ઉપલબ્ધ સાહિત્યના વિચાર કરતાં જણાય છે કે દિ દેવનિએ જે જૈનેન્દ્રબ્યાકરણ રચ્યુ છે તે સમગ્ર ઉપલબ્ધ જૈન વ્યાકરણાની અપેક્ષાએ પ્રાચીનતમ ગણાય. એવી રીતે વ્યાપનીય’ સંપ્રદાયનું આદ્ય વ્યાકરણ તે યાપનીય શાકઢાયનકૃત શબ્દાનુશાસન છે. શ્વેતાંબરનુ ઉપલબ્ધ થતુ સૌથી પ્રથમ વ્યાકરણ તે બુદ્ધિસાગરસૂરિષ્કૃત ૧૪મુદ્ધિસાગર છે. જૈન ન્યાસામાં તા દિ, વનન્દિએ પાણિનિકૃત અષ્ટાધ્યાચી ઉપર ૧૫શબ્દાવતાર નામના રચે ન્યાસ સૌથી પ્રાચીન છે જ્યારે વિશ્રાન્તવિદ્યાધર ઉપર મલ્લવાદીએ રચે ૬૬ન્યાસ એ સૌથી પ્રથમ શ્વેતાંબરીય ન્યાસ છે.
સર્વોત્તમ વ્યાકરણ— સમસ્ત જૈન વ્યાકરણામાં ‘કુલિ॰ હેમચન્દ્રસૂરિષ્કૃત સિહે૦ નામનું વ્યાકરણુ એની સાગાપાંગતા, સરળતા
૬૦ જ જી ૧૨-૧૪.
૬૧ જ પૃ ૧૪–૧૫.
૬૨ જુએ પૃ. ૧૫—૨૦.
૬૩ જુઓ પૂ ૨૫, ૨૬ અને ૧૮,
૬૪ ભુંઆ પૃ. ૩૧–૩૨
૬૫ જ પૃ. ૧૬.
૬૬ જુએ પૃ. ૨૪.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપોદઘાત
૪૭
અર્થમાધુર્ય ઇત્યાદિને લઈને કળશરૂપ છે એ એક વેળા ગુજરાતનું પ્રધાનતમ વ્યાકરણ હતું અને આજે પણ છે. એ વ્યાકરણ પાણિનીય અષ્ટા ઇત્યાદિથી ચડિયાતું છે એમ પ્રમધચિન્તામણિમાં નિમ્નલિખિત પલામાં સુચવાયું છે – “બ્રાતઃ! સંજુ ખિતિપિત્ત તન્નાથ છુથા
मा कापी : कटु शाकटायनवचः क्षुद्रेण चान्द्रेण किम् ।। कि कण्ठाभरणादिभिर्वठरयस्यात्मानमन्यैरपि ?
श्रूयन्ते यदि तावदर्थमधुराः श्रीसिद्धहेमोक्तयः ॥"
આ પઘદ્વારા અષ્ટાને પ્રલાપ, કાતત્વને કન્શા, શારાયનને કટ ચાન્દો સુદ અને સરસ્વતીકંઠાભરણને જડતાપેષક કહ્યાં છે.
સિક હેoની બહવૃત્તિની અવર્ણિકામાં કહ્યું છે જુઓ ૫૭૫) કેસિ૦ હેo અતિવિસ્તીર્ણ કે વિપ્રકીર્ણ નથી તેમજ એ કાતત્રની જ સજીણું પણ નથી, - પ્રભાવચરિત ગ ૨૨, . ૨)માં કહ્યું છે કે અત્યારે જે કલાપક લક્ષણ અર્થાત વ્યાકરણ પ્રવૃત્ત છે તે સંક્ષિપ્ત છે અને એમાં શબ્દની નિષ્પત્તિ ની જોઈએ તેવી નથી. વળી પાણિનિ એ વેલું અંગ છે એમ કહી બ્રાહાણે ગર્વથી એ વ્યાકરણ ઉપર ઈ કરી ભણાવતા નથી માટે તમે નવું વ્યાકરણ રચે.
વ્યાકરની રચના મુખ્યતયા સુત્રાત્મક હોવાથી એ ગધમાં હોય એ સમાવિક છે. તેમ છતાં જૈનેને હાથે નીચે મુજબનાં બે વ્યાકર પધમાં જાય છે
10 આ કાતવ વ્યાકરણની રચના પ્રક્યિા અનુસાર છે. આ રોગ ચાર સાસા જિલ્લા ભાગ ૧, ૫,૩૭૫,
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
-
--
-
-
-
-
-
૪૮ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ
(૧) બુદ્ધિસાગરસૂતિ બુદ્ધિસાગર (વિ. સં. ૧૦૮૦). ૨. ૨) દાનવિજયકૃત શબ્દભૂષણ (લ. વિ. સં. ૧૭૭૦). * ભેજવ્યાકરણ પધમાં છે ખરું પણ એ કંઈ સ્વતંત્ર–મૌલિક કૃતિ નથી. એ તે સારસ્વત વ્યાકરણના વિવરણરૂપ છે. - સિદ્ધહેમચન્દ્રની સર્વોત્તમતા-સહસાવધાની મુનિસદરરિએ વિ. સં. ૧૪પપમાં બાલ્યાવસ્થામાં જીભની પટુતા કેળવવા માટે જે
વિદ્યગોષ્ઠી યાને વિદ્યગોષિકારચી છે તેમાં (પત્ર અરઆમાં) એમણે નીચે મુજબના નામે ર૦ વ્યાકરણને ઉલ્લેખ કર્યો છે – - ૧) એક, (૨) જેને, (૩) સિદ્ધહેમચન્દ્ર, જી ચા, (૫) પાણિનિ, દ) સારસ્વત, (૭) શાકટાયન, (૮) વામન, (૯) વિગ્નાન, (૧) બુહિસાગર, (૧૧) સરસવતીકંઠાભરણ, (૧ર) વિદ્યાધર, (૧૩) સુષ્ટિવ્યાકરણ (૧૪) કલાપક(૧૫) ભીમસેન, (૧૬) શિવ, (૧૭) ગૌડ (૧૮) નૈનિક ૧)”જોત્પલ અને (૨૦) જયદેવ.
૬૮ આ નામ અંતમાંના દ્વિતીય પધમાં છે. એ નીચે મુજબ છે"शरशरमनु (१८५५)मितवर्षे खस्यान्येषां च शैशवे सुधियाम् ॥ जिवापटिमेोपिकृते विदधे त्रैविद्यगोष्ठोयम् ॥२॥"
૬ આ નામ ધારણમાં બોળ પવમાં છે ,
૭૦ આ નામનું અલંકારશાસ્ત્ર રચનારા ભાજદેવની આ કૃતિ છે. એમાં ચચ્ચાર પાદવાળા આઠ અધ્યાય છે અને ૬૪૨૧ સં છે પહેલા સાત અધ્યાયમા વાર્કિક બાબ્દને સ્થાન અપાયું છે, જ્યારે આઠમા અતિમ અધ્યાયમા સવપ્રકરણ અને વક શબ્દનું અન્યાખ્યાન છે. આ વ્યાકરણ પાણિનીય અષ્ટા અને ચાર વ્યાકરણને આધારે રચાયું છે. આ વ્યાકરણમાં પરિભાષા લિંગાનુશસન, ઊણાતિ અને ગણપાતું તે તે અધિકારમાં નિરૂપણ છે એ એની વિશેષતા ગણાય છે કે
- ૧ પાણિનિએ રચેલા મનાતા ધાતુપાઇને, અશે તેના અર્થ જે ભીમસેન આપ્યા છે એ ભીમસેન અત્ર અભિપ્રેત ય ત Descu (Vol 1.pt Nos. 208ાજી જેવું ઘટે; - •
I
!
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદઘાત
_ . . . . ૪૯ વિશેષમાં પત્ર આમાં એમણે કહ્યું છે કે જે તમને લક્ષણનુગામિની (અર્થાત વ્યાકરણવિષયક) ગોષી ગમતી હેય તે હાલમાં બધાં યે લક્ષણમા (વ્યાકરણમાં) શ્રી સિદ્ધહેમચન્દ્ર જ લક્ષણ મુખ્ય છે એમ તોનું કહેવું છે. આમ અહીં એમણે સિહેને સર્વોત્તમ વ્યાકરણ કહ્યું છે.
સિદ્ધહેમચન્દ્ર સર્વોત્તમ કે વિદ્યાનન્દ વ્યાકરણ –સહસાવધાની મુનિસુદરસરિઓ વિ. સં. ૧૪૬૬માં રચેલી ગુવવેલીના નિયનલિખિત ૭૧મા પદ્યમાં વિ. સં. ૧૦૧ર કરતાં પહેલાં રચાયેલા વિદ્યાનન્દ વ્યાકરણનું મૂલ્ય આંકડ્યું છે"विद्यानन्दामिव तेन कृतं व्याकरणं नवम् । भाति सर्वोचमं स्वल्पसूत्र वड्वर्थसहमहम् ॥१७१॥"
આમ અહીં વિદ્યાનન્દ વ્યાકરણને નવીન કહ્યું છે. વિશેષમાં આ વ્યાકરણમાં સુત્ર ડાં અને અર્થ ઘણા છે અને એ સમયે મુનિસુન્દરસૂરિ સામે જે જે વ્યાકરણ હશે (
સિહે તે હતું જ) તેમાં આ વ્યાકરણ એમને “સતમ જણયાને ઉલ્લેખ છે.
જિનરત્નકેશના પ્રથમ વિભાગમાં આ વ્યાકરણની નેંધ નથી એટલે એની કેદ હાથથી પણ આજે ઉપલબ્ધ છે કે કેમ તે જાણવું બાકી રહે છે. આમ જ્યારે આ વ્યાકરણ મારા તે જોવામાં આવ્યું નથી તે એનું જે મૂલ્યાંકન મુનિસુન્દાસરિએ કર્યું છે તે ચકાસી જવાની વાત હું જતી કરું છું. બાકી નવાઈની વાત એ છે કે ઐવિદ્યગાડીમાં વિદ્યાનદ વ્યાકરણને ઉલેખ સરખે છે નથી. તેમ છતાં એને ગુવલમાં સિ0 હિo કરતાં પણ ચડિયાતું કહ્યું છે.
છર વીસ વ્યાકરણે ઉલ્લેખ વિરોષ્ઠીમા છે. જુઓ ૫ ૪૮ (ઉપ),
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન સસ્કૃત સાહિત્યના ઇતિહાસ
આથી પ્રશ્ન ઉદ્ભવે છે કે શું વિ. સ. ૧૪૫૫માં દર્શાવેલા અભિપ્રાયને વિ. સ. ૧૪૬૬માં બદલી નાંખવા માટે મુનિસુન્દસરિત કોઇ સબળ કારણ મળ્યુ હશે કે પહેલા ઉલ્લેખ બાલ્યાવસ્થાના હોવાથી આગળ ઉપર અગિયાર વર્ષે એ સમુચિત ન જણાતાં એમણે ભિન્ન અભિપ્રાય દર્શાયે ?
CA
va
પ્રક્રિયા-ગ્રન્થ-~-પાકરણના સૂત્રપાગત સૂત્રના ક્રમ સાધનિકા માટે ભાગ્યે જ યોગ્ય હૈાય એટલે એના અથી એ માટે પ્રક્રિયા ગ્રન્થ યેાજાય એ સ્વાભાવિક છે. આવું કાર્ય પ્રત્યેક વ્યાકરણને અગે થઈ તો શકે, પરંતુ વિશેષ પ્રચારમાં આવનારા અને માટા પ્રમાણમાં યયોગમાં લેવાતા વ્યાકરણ માટે આ ઘટના સહજ બને, પાણિનિકૃત મા માટે કેટલાકને મતે બૌદ્ધ ધમીતિએ લ. વિ. સ. ૧૧૪૦માં રૂપાવતાર નામનેા પ્રક્રિયા—ગ્રન્થ રચ્યું છે. અને સટ્ટોજિ દીક્ષિતે વિ. સ. ૧૫૧૦થી ૧૫૭૫ના ગાળામાં સિદ્ધાન્તકૌમુદી નામના પ્રક્રિયાન્ગ્રન્થ રા છે અને નરેન્દ્રાચાર્ય લ. વિ સ. ૧૩૦૦માં રચેલા સારસ્વત વ્યાકરણ પરત્વે અનુભૂતિસ્વરૂપાચાર્ય પ્રક્રિયા–પ્રન્થ રચ્યા છે તેમ ઉપ્લબ્ધ જૈન વ્યાકરણા પૈકી દિ. દૈવનવૃિત જૈનેન્દ્ર બ્યાકરણ ઉપર શ્રુતનએિ તેમજ ચારુકીર્તિએ એકૈક પ્રક્રિયાન્ગ્રન્થ રચ્યા છે. અને શાક્યાયન વ્યાકરણને પુગે અભયચન્દ્રે પ્રક્રિયાસ ગ્રહ, ભાવસેને શાકઢાયન-ટીકા, અને થાલમુનિએ રૂપસિદ્ધિ એમ ત્રણુ પ્રક્રિયા-પ્રન્થા રચ્યા છે તેમજ સિ હેને 'ગે વિનયવિજયગણુિએ હૈમલપ્રક્રિયા અને મવિજયગણિએ ચન્દ્રપ્રભા પ્રત્યાદિ ત્રણ કૃતિ અને વીરસેન હેમપ્રક્રિયા રચી છે.
૭૩ જુએ સ ન્યા॰ ઈ (ભા ૧.૪ ૪૫૩).
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપઘાત
૫૧
-
-
-
-
-
-
-
આમ શિ૦ હેકને અંગે આધુનિક રચનાઓ બાદ કરતાં પાંચ પ્રક્રિયાગ્ર રચાયા છે.
આ ઉપરથી એ ફલિત થાય છે કે જૈન વ્યાકરણ પૈકી ત્રણ જ વ્યાકરણ અંગે પ્રક્રિયા-ગ્રન્થ છે. સૌથી વધારે પ્રક્રિયા-ગ્રન્થ સિ0 હેને લક્ષીને છે અને એવી રચના વિ. સં. ૧૭૦ પહેલાં કોઈએ ક્યનું જણાતું નથી (વીરસેનને સમય જાણવામાં નથી. એવી રીતે જેનેન્દ્ર
વ્યાકરણ પરત્વે વિક્રમની બારમી સદી પહેલાં અને શાકહાયનને અને વિકમની અગિયારમી સદી પહેલાં કોઈ પ્રક્રિયા-ગ્નન્ય રચાયે લાગતું નથી.
જે આમ કહેવું વાસ્તવિક હેાય તે જૈન વ્યાકરણમાં પ્રક્રિયાગ્રન્થથી વિભૂષિત થનારા વ્યાકરણ તરીકે શાક્રાયન વ્યાકરણ સૌથી પહેલું છે.
સિ0 હેજો ઉદ્ધાર કરી સિહ-સારસ્વત નામનું નવીન વ્યાકરણ દેવાનન્દસરિએ લ. વિ. સં. ૧૨૭૫માં રચ્યું. એ પૂર્વે કેઈએ તેમ કર્યું છે ખરું?
પાંચ અજૈન વ્યાકરણે- આપણું આ દેશમાં સંસ્કૃત ભાષાનાં સંસ્કૃતમાં વ્યાકરણે જે રચાયા છે તેમાં વૈદિક હિન્દુઓને સબળ કાળે છે. અહીં એમણે રચેલાં નિમ્નલિખિત ચાર વ્યાકરણ વિષે વિચાર કરા છે -
(૧) ઐન્દ્ર, ૨) અષ્ટા, (૭) કાવત્ર અને () સારસ્વત.
ઐન્દ્ર વ્યાકરણ સિવાય બાકીનાં સંપૂર્ણ મળે છે. કાતત્રતા અને ખાસ કરીને સારસ્વત વ્યાકરણને જૈોમાં જેટલે પ્રચાર થયેલો જણાય છે તેટલે અષ્ટાને થયે નથી.
ઉવસગહરથારની દિજપા વગણિએ રચેલી લઈટીકામાં એ ગણિએ કતત્રના સ આપ્યાં છે. વળી તત્વાર્થસૂત્ર ઉપર દિ.
છ૪ જુઓ પૂ. જ
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
-પુર
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યના ઇતિહાસ
શ્રુતસાગરે રચેલી તત્ત્વાર્થવૃત્તિમા એ મુનિએ મોટે ભાગે કાતન્ત્રનાં અને ક્રાઇ ક્રાઇ વાર પાણિનિકૃત અભ્યાનાં સુત્રા આપ્યાં છે.
પાંચમુ અજૈન વ્યાકરણ તે ચન્દ્ર વ્યાકરણ છે. એ બૌદ્ધ રચના છે અને એ મહત્ત્વની છે. સભપચાસિયા વગેરે રચનારા ધનપાલે આ વ્યાકરણના અભ્યાસ કર્યાં હતા. શ્રુદ્ધિસાગરસૂરિ વગેરે શ્વેતાંભર વૈયાકરણાએ પાતપાતાનુ વ્યાકરણ રચતી વેળા આ વ્યાકરણના ઉપયાગ કર્યાં હતા.
પાઠ્ય, કાનડી અને ફારસી ભાષાનાં સંસ્કૃત વ્યાકરણ— બધાં કે જૈન સકૃત વ્યાકરણા કઈ કેવળ એ જ ભાષાનાં જ , વ્યાકરણા નથી, સિ૦ હે તો સંસ્કૃત ભાષાનુ વ્યાકરણ હવા ઉપરાંત પાધ્ધ ભાષાના વિવિધ પ્રકારોને લગતુ અમુક કક્ષાનું તા વ્યાકરણ
છેજ,
સિ હેન્રી પૂર્વેનાં કાષ્ઠ જૈન વ્યાકરણમાં પાશ્ચમ ભાષાના વ્યાકરણને સ્થાન અપાયું હેાય એમ જણાતુ નથી એટલુ જ નહિ પણ આ ભાષાને અંગેનું સ્વતંત્ર વ્યાકરણ તે દિ. શ્રુતસાગરકૃત ૫ ઔદાચિન્તામણિ કરતાં પહેલા કાષ્ટ રચાયુ ઢાય એમ જાણુવામાં નથી.
દિ. અકલ કે 'કાનઢી' ભાષાનું વ્યાકરણ સંસ્કૃતમાં રચ્યું છે ૦૬ એવી રીતે ‘પારસીક’ (ફારસી) ભાષાનું સંસ્કૃત વ્યાકરણુ ગૃહસ્થ વિમસિ હે રચ્યું છે. ૭૭
·
વ્યાકરણાનું વિહંગાવલોકન પૂરુ' થાય છે એટલે લગભગ વિ. સ. ૧૮૦૦ સુધીમાં રચાયેલાં ન્યાકાને વિષેની કેટલીક હકીકત છું નીચે મુજબ કાષ્ટક દ્દારા સૂચવું છું!—
૭૫ જુઓ પૃ૪૨-૪૩,
૭૬ જ યુ ૫૬ ૭૭ જુઓ પૃ ૫૬.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
( () ; (૧) ગણ (રામ
( 5 ) - “ “ (6) શાણા. (૧) રાણા
“
ગણપક () ધાતુ પાઠ (૧) લિગાનુશાસન (૧) ઉણાદિસત્ર (૧)
સપાઠ (૬)
-
ઉપોદઘાત
() ose
-
(e)
(લવૂબ
-
-
(lelaite) (૧) શ્કેરાટ
-
-
NRe (કોણ
જ છે જાણ્યા છે તો
ખરા
-
-
બૌદ્ધ (f) વૈદિક છે
અને જ
અનુપલબ્ધ )
)
ઉપલ... (
જૈન
-
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪ જન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ
[૨] કેશ: ૪ર જૈન કૃતિ (લ વિ. સં. ૧૦૦૦- વિ. સં. ૨૦૦૫) સંસ્કૃત શબ્દોના સંસ્કૃત પર્યાય રજૂ કરતા સસ્કૃત કોશ યાને નામમાલાને લગતી કૃતિઓના મુખ્ય બે વગ પાડી શકાય તેમ છે (૧) એકાWકે નામમાલા અને (૨) અનેકાર્થક નામમાલા પ્રથમ વર્ગના એકાક્ષરી અને અનેકાક્ષરી એમ બે પેટાવર્ગ પાડતાં નામમાલાના ત્રણ પ્રકાર ઉદભવે છે. આ ત્રણ જાતની નામમાલા પૈકી “અનેકાક્ષરી નામમાલામાંની કેટલીક અમુક જ પ્રકારના શબ્દ કે અમુક જ વિષયને રજૂ કરે છે અને એ દષ્ટિએ એ “આંશિક નામમાલા છે. એના શબ્દ અને વિષયની છિએ બે ભેદ પડે છે. આ વાત 2 સમજાય તે માટે હું એ નીચે મુજબ રજૂ કરું છું અને એની સંખ્યા દર્શાવવાની સાથે સાથે વેતાંબર અને દિગંબર કૃતિની સંખ્યા પણ નેહું છું –
સંસ્કૃત ભાષાની જૈન નામમાલા (૪૨)
કાર્યક(૩૫)
અનેકાર્થક (૭)
એકાક્ષરી ) અનેકાણી રહી
છે.
વિ .
(૫) દિ (૧) સપૂણ (૨૦)
આંશિક (ઈ
બવે (૧૮) દિ (૨) શબ્દત (પ) વિષયત (૪) ૭૮ પારસીક કશ પણ છે. છd-૮૦ જાઓ ૫, ૫૫
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપોદઘાત
૫૫
-
-
-
-
-
-
-
-
પદ્યાત્મક રચના-આ તમામ નામમાલાઓ પદાત્મક છે. આ ધાના નામમાલા કંઠસ્થ કરવાની મુખ્યતયા અનુકૂળતાને આભારી જણાય છે.
શ્વેતાંબર અનેકાક્ષરી એકાઈક કેશોમાં જેમ “અનુષ્ટ્રભુ ઈદમાં ૧૮૮ ૫aોમાં રચાયેલે લઘુતમનામકશ સૌથી નાનું છે તેમ દિગંબર કેશમાં ધન જયનામમાલા છે. ત્રણ દસકા ઉપર કેટલાયે વેતાંબર મુનિઓ (ા. ત. શ્રીવિજયપ્રતાપસરિછ) પિતાના પ્રાથમિક અભ્યાસ દરમ્યાન આ નામમાલા કંઠસ્થ કરતા હતા એ એની અભ્યાસની દૃષ્ટિએ ઉપયોગિતા સૂચવે છે.
પ્રથા- જેમ મુખ્યતયા અજૈનેમાં અમરકેશ કંદસ્થ કરવાની પ્રથા આજે પણ જોવાય છે તેમાં ખાસ કરીને શ્વેતાંબરમાં– તેરાપંથની કેટલીક સાખીઓમાં સુદ્ધાં અભિધાનચિન્તામણિ મેકે કરવાની પ્રથા છે.
ન્યૂનતા-અભિ૦ ચિમાં કેટલાક શબ્દો પૂરતી ન્યૂનતા જણાતાં શેષનામમાલા અને શિલછની રચના કરાઈ અને એ દ્વારા એ દેશને પરિપૂર્ણ બનાવવા પ્રયાસ કરશે, પરંતુ હજી પણ કેઈ કોઈ શબ્દ (દા. ત. પાટી૨) એમાં જણાતા નથી.
વિશેષમાં આ તેમજ અન્ય જૈન ફેશો જે મેં અહીં નોધ્યા છે
છ૯ નાનાર્થ-કાશના કર્તા અસગને દિગબર અને નાનાથસ ગ્રહને અનેકાર્થક ગણું આ સંખ્યા દર્શાવાઈ છે.
૮૦ શબ્દનામમાલા આશિક હાશ હૈય તે નવને બદલે દસ જઈએ અને સંપૂર્ણની સંખ્યા વીમને બદલે એગણીસ ઈએ.
૮૧ આ શબ્દ યશોવિચગણિત જ્ઞાનસારના ભાવપાપક” નામના રમા અષકના દ્વિતીય પધમા વપરાય છે.
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન સહન
અર્થ સહિત
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ તેમાં જૈનોના પારિભાષિક શબ્દ બહુજ અલ્પ પ્રમાણમાં નજરે પડે છે. આથી પહેલી તકે બે કાર્ય થવાં જોઈએઃ (૧) ખૂટતા શબ્દ રજૂ થવા જોઈએ અને ૨) કઈ નહિ તે કથાનુયોગને લગતી જૈન સંસ્કૃત કૃતિઓમાં આવતા પારિભાષિક શબ્દો અર્થ સહિત અપાવા જોઇએ. આ તે એક કામચલાઉ પુરવણીની વાત થઈ. બાકી બીજા બે વિશેષ મહત્વનાં કાર્ય કરવા જેવા છે. એક તે જૈનોના પ્રઢ અને પ્રાચીન સંસ્કૃત ગ્રંથના નિશપૂર્વકને કાશ જોઈએ. બીજે કેશ વિશે પ્રયાસ માંગી લે તેમ છે, કેમકે એમાં સમય અને સ્થાનને લઈને જે શબ્દના અર્થમાં પરિવર્તનો થયાં હોય તેની પણ નોંધ હોવી ઘટે. ખરી રીતે તે સમગ્ર– જૈન તેમજ અજૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને લક્ષીને આ બીજી જાતને મહાસ રચા જોઈએ. એ કાર્ય સુગમ બને તે માટે પણ જૈન વિભાગ તે જુદો તૈયાર ઘટે
અચલાઉ કરવી
મહત્વનાં
૮૨ દાર્શનિક સાહિત્યને લગતા પારિભાષિક શબ્દને દેશ પણ મતર રચી જોઈએ પણ એ વાત હું અહીં જતી કરું છું.
૮૩ આવા શબ્દે શબ્દરનમહાકધિ નામના સંસ્કૃત-ગુજરાતી કાશમા અપાયા છે. આ મહાકાય કાશના સંગ્રાહક પન્યાસ શ્રીમુકિવિજયગણિ (જન્મવા વિ જ ૧૯૪૨) છે. આ કેશ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય અને ગ્રંથમાળામાં બે ભાગમાં અનુક્રમે છે. આ ૧૯૩૭ અને ઈ. સ૧૯૪૧મા પ્રકાશિત કરાયો છે મિની એક નકલ મને , સંપવિજય તરફથી ભેટ મળ હતી). વિ. ૧૯૫૧મા ભાવનગરથી દેહતરીય મગનલાલ શાહે પ્રસિદ્ધ કરેલા અને સવાઈલાલ વિ. ટાલાલ વોરાએ ચાવી શબ્દચિત્તામણિ નામને સંસ્કૃત-ગુજરાતી કે અપ્રાપ્ય બનતા એ એક પૂરી પાડવાના ઉદ્દેશથી આ કેશ યોજાયા હતા
૮૪ આવા કેશ હોય તો તેવાથધિગમશષ (અ, ૫, શું ક૨)માની “અનાદિ અને આદિમાન શબ્દના અર્થ ઉપર પ્રકાશ પડે. આ બે શબ્દના પ્રસિદ્ધ અને અપ્રસિદ્ધ અને અમે થોડીક ચર્ચા સુખલાલે એમના ગુજરાતી ચિન છે ૨૪૮૯૪, વતીય આવૃત્તિ, ઈ. સ. ૧૯૪૯મા કરી છે.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ઉપાધાત
-
ફારસી કાશ જેમ ફારસી ભાષાનું સરકૃત વ્યાકરણ વિસિંહ નામના જૈને રચ્યુ છે. તેમ આ ભાષાની શબ્દાશ કેટલાકને મતે સપાદલક્ષ નામના જૈને રચ્યું. છે
[૩] છન્દ શાસ્ત્રઃ ૨૨ જૈન કૃતિ (વિક્રમની છઠ્ઠી સદીથી ચૌદમી સદી)
૫૭
કન્દને અગે જે ખાવીસ જૈન કૃતિ રચાઇ છે એમાં દસેક સ દિગ્દ છે. પૂજ્યપાદ તેમજ બુદ્ધિસાગરસૂરિએ ચૈયુ. એક છન્દશાસ્ત્ર હજી સુધી તે મળી આળ્યું નથી. આથી છન્દ • શાસ્ત્રને લગતી બાકીની ઉપલબ્ધ કૃતિમાં જયદેવ અને દિ, જયકતિની કૃતિ સાથી પ્રાચીન ગણાય, એ પછીની કૃતિઓ તે છન્દ રોખર, જૈમ છન્દાનુશાસન ઇત્યાદિ છે. આ બધી કૃતિમાં ડૅમ છન્દાનુશાસન એની સ્વાદ વૃત્તિ વગેરેને લઇને પણ અગત્યનુ સ્થાન ભાગવે છે. ૫
ઉપર્યુક્ત પૂજ્યપાદ એ સર્વાંઈસિદ્ધિના કન્તુ જ હાય તા છન્દ: શાસ્ત્રની સ્વતંત્ર રચનાની શરૂઆત વિક્રમની છઠ્ઠી સદીથી ગણાય. વિક્રમની ચૌદમી સદી પછી કાઈ સ્વતંત્ર નોંધપાત્ર રચના થઈ હોય એમ જણાતું નથી.
છન્દશાને અંગે જેમ પ્રાત્મક રચના મળે છે તેમ હૈમ ઇન્દોર્યનુશાસન જેવી કૃતિ ગંધમા સૂત્રરૂપે યેાજાયેલી મળી આવે છે. *સ્થ કરનારની દૃષ્ટિએ પદ્યાત્મક કૃતિ વિશેષ અનુકૂળ ગણાય.
.
કાનડી છન્દશાસ્ત્ર—જેમ કાનડી ભાષાનું સંસ્કૃતમાં વ્યાકરણ મળે છે (જુઓ પૃ. ૫૬) તેમ જ′ીતિ કૃત છન્દાનુશાસન કેટલાક કાનડી તે ઉપર પ્રકાશ પાડે છે.
* ૮૫ જુએ પૃ. ૧૪૬,
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
જૈન સસ્કૃત સાહિત્યના ઇતિહાસ
[૪] અલકારશાસ્ત્રઃ ર૯ જૈન કૃતિ (વિક્રમની નવમી સદીથી અરાઢમી સદી)
કાવ્યશાસ્ત્રને અગે જે ૨૯ કૃતિ છે તેમાં ચાર આંશિક છે. આ શાસ્ત્રમાં શ્વેતાંબરાના કાળા દિગભરા કરતાં વિશેષ છે, કેમકે હૃદિ કૃતિ ગણીગાંઠી છે. છપ્પટ્ટિયરિ કરતાં પહેલાં આ વિષયની ક્રાઈ સ્વતંત્ર કૃતિ રચાઇ હાય એમ જણાતું નથી,
થારાપ' ગુચ્છના નમિ સાધુએ રુકૃત કાશ્યાલ કાર ઉપર વિ. સં. ૧૧૨૫માં ટીકા રચી. એમને હાથે આ જાતનું દ્વાર ચગ્ય પ્રમાણમાં ખુલ્લુ' સૂકાતાં આગળ ઉપર આ માગે અન્ય જૈન લેખા વિવરણકાર તરીકે વિહરે છે. એ દરમ્યાનમાં વાગ્ભટ્ટ અને ‘કલિ’ હેમચન્દ્રસૂરિ જેવા તા સ્વતંત્ર કૃતિ પણ રચે છે,
સમસ્ત કૃતિમાં ૐમ જીવ્યાનુશાસન સૌથી મોખરે છે, એની ઐ સ્વીપન ટીકા એની મહત્તામાં વૃદ્ધિ કરે છે. આ કાવ્યાનુશાસન ગધમાં સૂત્રરૂપે છે, એટલે પદ્યાત્મક કૃતિઓમાં તે અલકારમહાધિ ઉત્તમ છે.
૮૬ શૃંગાર-ચન્દ્રિકા, ગાર-મજરી અને નૈમિષારના પુત્ર વાજ્રરે ચેવુ કાવ્યાનુશાસન. આ વાગ્ઝટ હિંગબર હશે એવી સભાવના જૈન સાહિત્ય આપ કૃત્તિના (૫ ૪૮૦)માં કરાઈ છે.
૮૭ આમાથી એક અનતરણ યશોવિજયગણિએ પ્રતિમશતક (શ્વા 5)ની સ્વપજ્ઞ વત્તિ (પત્ર ૬૫)માં આપ્યુ. હું એમ એ વત્તિગત નિમ્નલિખિત પાઠ ઉપન્થી જાણી શકાય છે.
-
“ ‘पर्यायोक्तव्यंग[ग्य]स्याक्तिः पर्यायोक्तम्' इति हेमवचनात् " વયપ પર્યાય સમ" એઢમકાવ્યાનુશાસનના છઠ્ઠાધ્યાયનું"નવ ભૂલŪ
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપોદઘાત
પ૯ [૫] નાટયશાસા ૧ જૈન કતિ (લ વિ. સં. ૧૨૦૦
નાટયશાસ્ત્રને અંગે નાટ્યદર્પણ ઉપરાંત કોઈ સ્વતંત્ર ગ્રન્થ જૈનોએ એ હેય એમ જણાતું નથી એટલે એ વિષે વિશેષ કહેવાનું રહેતું નથી.
_દિ સંગીતશાસ્ત્ર છ જૈન કૃતિ
(વિ સં. ૧૩૫ –લ વિ. સં. ૧૫૦૦) સંગીતશાસ્ત્રને લગતી સાત કૃતિઓ છે. તેમાંની ચાર તે લ વિ સં. ૧૩૫૦થી લ વિ. સં. ૧૪૯૦ના ગાળામાં રચાયેલી છે. બાકીની ત્રણ કૃતિ વિષે વિશેષ માહિતી મળી શકી નથી આ પરિસ્થિતિમાં આ બધી કૃતિમાં દિ. પાચની કૃતિને હું અગ્ર સ્થાન આપુ છું.
સુધાકલશની બને કૃતિ અત્યારે તે અપ્રસિદ્ધ છે અને એમાંની પહેલી તે અવાપિ અપ્રાપ્ય છે એટલે બીજી પ્રસિદ્ધ કરાય તે આ દિશામાં વિશેષ પ્રકાશ પડે.
[૭] કામશાસ્ત્રઃ ૩ જૈન કતિ (વિક્રમની ૧૭મી સદી)
કામશાસ્ત્રને અને જૈન કૃતિઓ ત્રણથી વધારે નથી અને તેમાં બે તે અપ્રકાશિત છે. વળી કર્મચૂડામણિ જૈન કૃતિ હેય પણ તે વિ. સં. ૧૯૩૭ની રચના છે. આ વિષય જૈનેને હાથે એમના ધાર્મિક વલણને લઈને લગભગ અણખેડાએલું જ રહ્યો છે એમ કહું તે કેમ ?
[૮] સ્થાપત્ય ૧ જૈન કુતિ(ઉ. વિ. સં. ૧૪૦૦) .
એકસંધિએ શિપિશાસ્ત્ર નામની કૃતિ રચી છે એ ઉપરાંત કોઈ જૈને આ વિષયની કોઈ કૃતિ રચાનું જણાતું નથી તેમ જ ઉપર્યુક્ત કૃતિ વિષે વિશેષ માહિતી મને મળી શકી નથી એટલે મૂલ્યાંકન અંગે હું કશું કહેતા નથી.
લી મુકાશાસ્ત્ર આ શા માટે તે કોઈ ને સસ્કૃત કૃતિ રચી જ જણાતી નથી, તે મૂલ્યાંકનની વાત જ શી કરવી?
* !
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ
-
-
-
[૧૦] ગણિતશાસ્ત્ર જૈન કૃતિ (લ. વિ. સં. ૯૦૦-લ, વિ. સં. ૧૪૦૦) ગણિતશાસ્ત્રને અગેની આ કૃતિ પૈકી છ ના કતાં જૈન છે અને એ છએ કતિ સંસ્કૃતમાં છે એમ માની લઈએ તે પાટીગણિતની ચાર અને ક્ષેત્રગણિતની બે કૃતિ છે એમ કહેવાય. આ બધી કૃતિઓમા લ વિ. સ. ૯૦૦માં રચાયેલ ગણિતસારસંગ્રહ વિશેષતા ધપાત્ર છે. એ પૂર્વે વિદ્યાવારિધિ ઉમાસ્વાતિ જેવા જૈન ગણિતજ્ઞો થઈ તે ગયા છે પણ એમની કઈ સ્વતંત્ર કૃતિ હજી તે મળી આવી નથી.
જૈન ભૂગોળ અને ખગોળ જતાં ગણિતની અને ખાસ કરીને ક્ષેત્રગણિતની મહત્વની કૃતિઓ સર્જાવાની આશા છે રખાય, પણ કોણ જાણે કેમ એ દિશામાં વિકમની ચૌદમી સદી પછી અંધકારપટ છવાય હોય એમ લાગે છે. આજે ડાક પણ જૈન ગ્રહસ્થ ગણિતની વિવિધ શાખાના સારા જાણકાર છે પણ એમાં સંસ્કૃત ગ્રંથ રચે તેવા તેને કેઈક જ છે ને? આથી અત્યારે તે ગણિતશાસ્ત્રની વિવિધ શાખાઓ ઉપર પ્રકાશ પડતી સબળ સંસ્કૃત કૃતિ રચાય એ સંભવ બહુ જ ઓછો છે.
[૧૧] નિમિત્તશાસ્ત્રઃ ૪૯ જૈન કવિ “ (લ. વિ. સં. ૧૭૫– લ. વિ. સં. ૧૭૫૫) નિમિત્તશાસ્ત્ર સંબંધી જૈન કૃતિઓને આપણે આ વિભાગમાં વિભક્ત કરી શકીએ. (૧) જ્યોતિષ (ફલાદેશ), (૨) સામુદ્રિક, (૩) શમન () સ્વન, (૫) રમલ, (૬) અગવિદ્યા, (૭) પ્રશ્નવિચાર અને (૮) પ્રકીર્ણ, આ વિભાગની કૃતિઓની સંખ્યાં અનુક્રમે નીચે પ્રમાણે છે –
૯૧૬, ૪, ૮, ૯, ૩, ૨, ૪ અને ૨. ૮૮ ગણિતસાર અને ગણિતક્લિક એ બે તે અજૈન કૃતિ છે. ૮૯ સિદ્ધપતિ જનની ગણિતને અગેની કૃતિ હોય એમ લાગે છે
૯૦ પ્રશપ્રકાશ એ વિચારની તિ હોય તે આ સંખ્યા ૧૫ની અને વિચારની કૃતિઓની સંખ્યા પાચની ગણાય
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપઘાત
S૭
પઘમાં પ્રસ્તુત કૃતિને સયન્નરાજગમ અને અંતિમ પત્રમાં યત્રરાજામ કહી છે. પાંચે અધ્યાયના નામ સાવથ છે એ નીચે મુજબ છે. -
ગણિત, યત્નઘટના, ચન્નરચના, ચન્નરોધન અને પન્નાવિચારણા
સર્વશના ચરણકમળને અને મનસૂરિ નામના ગુરુને હૃદયમાં પરામર્શ કરીને યત્રરાજની રચના કરાઈ છે. પ્રથમ અધ્યાયમાં જ્યા, ક્રાન્તિ, ઘજપાના ફળ, સૌમ્ય અન્ન અને યોગ્ય યંત્રને અંગે ઇષ્ટ અક્ષશિના ઉન્નત વલથ-કેન્દ્રના વ્યાસાધ, સાયન સૂર્ય દ્વારા બત્રીસ નક્ષત્રો અને યુવકે, નક્ષત્રમાં કર્મ ઇત્યાદિ લાવવાની રીત દર્શાવાઈ છેબીજા અધ્યાયમાં યત્રની રચનાને પ્રકાર વિચારાયે છે ત્રીજામાં યત્રના ભેદે તેમજ સૌમ્ય યંત્ર વગેરેને અંગે કેટલાક સાધનની સમજણ અપાઈ છે. ચેથામાં યત્રના શોધનને વિચાર કરી છે. પાંચમામાં રહે અને નક્ષત્રના અંશો લાવવાની રીત, બાર આગળના શકુ ઉપરથી સાત આગળના શકુની તેમજ સાત આગળના શંકુ ઉપરથી બાર આગળના શંકુની છાયા લાવવાની રીત તેમજ પત્ર દ્વારા ભૌમાદિના ઉદય અને અસ્તનું જ્ઞાન એમ વિવિધ બાબત. વિચારાઈ છે.
ટીકા-મલયજુસૂરિએ આ સંસ્કૃત ટીકાની શરૂઆત એક પધિથી કરી છે વળી પ્રત્યેક અધ્યાયને તે પણ એકેક પલ છે પાચમા અધ્યાયને અંતે ત્રણ વધારાના પડ્યો છેટીકામાં વિવિધ અપાયાં છે એથી એનું મહત્વ વધ્યું છે.
–હી. ૨.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
બે બોલ
વર્ષો અગાઉ જાણીતા પીઢ કમઠ સાહિત્યકાર શ્રીયુત મોહનલાલ દ. દેસાઈત જૈનસાહિત્યને સંક્ષિપ્ત ઈતિહાસ,” મેકડોનલકૃત સંસ્કૃત સાહિત્યને ઇતિહાસ અને એના જેવાં અન્યાન્ય જૈન અજૈન પુસ્તકને જોઈને એક રફુરણા થયેલી કે પ્રાકૃત તેમજ સંસ્કૃત સાહિત્યને લગતા જૈનધર્મના તમામ ગ્રન્થનું, તેના પરિચય સાથે એક સંસ્કરણ તૈયાર થવું જોઈએ. તે પછી તે જેઓને શ્રેષ્ઠ શ્રેષ્ઠતમ કોટિના ગણી શકાય, તેવા વિદ્વાને, ખાસ કરીને અજૈન વિદ્યાના હાથે લખાયેલાં ઈતિહાસ વિષયક પુસ્તકો અને તેમાંનાં પ્રકરણો આખે ચઢવા માયા, અને જયારે એમાં જૈન સાહિત્ય તેમજ તેના સાસ્કૃતિક વિષય અગેની અલપગ્રતા અને અજ્ઞાનતા જોઈ ત્યારે તે તે માટે મને ભારે દુખ થયું અને આપણા શ્રીમંધની બેદરકારી માટે શરમ પણ ઊપજી, અરે! કેટલાક લેખકેએ તે જાણે-અજાણે પણ, જૈનધર્મના મર્મની સમજણના અભાવે, તેના સિદ્ધાન્ત અને સંસ્કૃતિને ભારે અન્યાય આપતી વિકૃત રજૂઆત પણ કરેલી છે ત્યારે તે મારી પૂર્વોક્ત ભાવના બળવત્તર બની ગઈ. આમા મને એકસપણે એ પણ લાગ્ય પહેલા અપરાધી જે કોઈ હોય તે તે જૈન ધર્મ-સંસ્કૃતિના ઉપાયો તરીકે ગણાતા આપણે જ છીએ; જેમણે પિતાની અડ, અદ્ભુત, અનુપમ અને વિપકારક સાહિત્યની કીમતી સમૃદ્ધિને, પ્રસિદ્ધિને જોઈએ તેવો પ્રકાશ આપે નથી. પરિણામે ભગવાન જિનેશ્વદેવની મુદ્રાથી અતિ, આપણા સંગીન અને મૌલિક સાહિત્યની પુનિત અને નિર્મળ ગંગા, યેવ્ય આત્માઓના હાય-નથપથસુધી બરાબર પહોચી શકી નથી અને એને સુગ્ય વિનેને પણ બહુ ઓછો લાભ મળે છે. આમ છતાં મારે એ કહેવું જ જોઈએ કે આજ સુધીમાં
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
જેટલું જૈન સાહિત્ય પ્રસિદ્ધ થયું છે તે પણ વિપુલ પ્રમાણમાં છે અને છેલ્લા દશકામા તે આધુનિક દષ્ટિએ સંપાદિત થયેલું સાહિત્ય પણ ઠીક ઠીક પ્રમાણમાં બહાર પડી ચૂક્યું છે, છતાં આજના વિદ્વાન લેખકે તેને લયપૂર્વક વાંચતા, નથી, સમજતા નથી અને ઉપર ઉપરથી વાચીને ઇધર-તિધરથી ઉડાવીને પિતાના ગ્રન્થમા માત્ર બે ત્રણ પાના, જૈન-દર્શન, સાહિત્યને લગતા લખવાના રાખ્યા હોય તે ભરી દે છે અને પિતાની જાતને સતિષ મનાવે છે પણ આ રીતે પાનાં ભરવાથી માત્ર જૈન સાહિત્યને કયારેપ ન્યાય કે સંતોષ આપી શકાતા નથી. અને આ જ કારણે બીજા નબરના અપરાધી તરીકે હું લેખકને સુચવી શકું !
પણ હવે બન્નેએ નિરપરાધી બનવું જોઈએ. જૈનસંઘ તથા તે છેલ્લા દશ વર્ષમાં અનેકશીય સાહિત્ય બહાર પડ્યું છે કે હવે એ દિશામાં સારા પ્રમાણમાં પ્રયત્ન જારી પણ છે. એટલે હવે લેખકોને પિતાનો ધર્મ બજાવવાને રહે છે. એટલે કે તેઓએ જૈન સાહિત્યનો ઊંડે ઊતરીને મનનપૂર્વક ઠીક ઠીક અનુગમ કર જ જોઈશે એના મૌલિક ઉદ્દેશને ઉચ્ચતમ સિદ્ધા, એની પરિભાષાઓને અજોડ ખૂબીઓ અને વળી, એના સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમ વગેરેને, ખૂબ ખૂબ અર્થપૂર્ણ રીતે સમજવા જઈશ.
જૈન દર્શન એ એક નિરવું દર્શન છે. એની સવલક ખૂબીઓ અનન્ય છે મધ્યસ્થભાવે આમૂલચૂલક અધ્યયન કર્યા વિના એનું સાચું રહસ્ય લાધશે નહિ અને એનું સાસ્કૃતિક ગૌરવ પણ સમજાશે નહીં અન્ય સંસ્કૃતિના અધ્યયન સાથે ભારતની આ મહાન સંસ્કૃતિનું અધ્યયન નહિ થાય ત્યાં સુધી અન્ય સાસ્કૃતિક અધ્યયને અપૂર્ણ જ રહેશે અને વિદ્વાનને તે ચમક્તા નહિ જ લાગે આ વાત હું જ કહુ છું એમ નથી; પણ આજના માધ્યમ્પ વૃત્તિ ધરાવનારા અજૈન વિદ્યાને પણ આ જ હકીકતને જાહેરમાં જોરશોરથી કહે છે. એટલે અજૈન
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦
વિદ્વાનને મારી વિનંતિ છે કે તેઓ જરી-પુરાણા થયેલા અસત્ પૂર્વ ગ્રહેાને હવે ઝડપથી છેડે, પરાયા ભાવને તિલાંજલિ આપે, અને જૈન સંસ્કૃતિનું અયન-અધ્યાપન કરવા-કરાવામા, પૂરતા રસ અને ઉત્સાહ દાખવે.
આ ઠેકાણે મને જણાવનાં આંનદ થાય છે કે, આપણા કેટલાય ભારતીય વિદ્વાનાને એ પ્રતીતિ થઈ છે કે જૈન સાહિત્યમાં સાવ દેશીય અને સાવ'ક્ષેત્રીય હકીકતાના અખૂટ ખજાને ભર્યાં છે, એટલે તે તરફ હવે તેએનું ઠીક ઠીક પ્રમાણમાં આણું વધતુ ચાલ્યુ છે તેએ જૈન-સંસ્કૃતિના અધ્યયનમાં રસ લઈ રહ્યા છે, અને અધ્યયનની વિશિષ્ટ દિશાને ખુલ્લી કરી મેાકળ કરી રહ્યા છે, અને તેમના જ હાથે
“જૈનસ ધ પાસે વિપુલ સાહિત્ય સમૃદ્ધિ નથી, અને સાવ દેશીય સાહિત્યસર્જન છે જ કર્યાં
ઇત્યાદિ જે જે ગેરસમજણમાં અભિપ્રાય, ખોટી રીતે બંધાયા હતા અને તેથી કેટલાકના હાથે જે અસંબદ્ધ વિધાને ખેલાયા, લખામાં અને છપાયાં હતાં, એના પરિભાજનની શરૂઆત પણ થઈ ચૂકી છે. એ ખરેખર! એ એક અતિઆનંદને વિષય છે.
જૈનસધને મારી સૂચના છે-વિનતિ છે કે, વર્તમાન પરિસ્થિતિ, જૈન સંસ્કૃતિના પ્રકાશ અને પ્રચાર માટે તે એટલી અને એવી અનુકૂળ છે કે, જો જૈન સ ંસ્કૃતિના પ્રચાર અને પ્રકાશ માટે, વિવિધ પ્રકારે હરણફાળ ભરવામાં આવે તો જૈન સંસ્કૃતિના પ્રવાહ વિશ્વભરમા વહેતા કરી શકાય અને એ પ્રવાહ અનેક આત્માએ ડૂબકી મારીને પાવન બની શકે! પણ અસાસની વાત એ છે કે, વર્તમાન કલહુ–૪'કાસમાં અટવાઈ ગયેલા જૈનસલના સૂત્રધારાને પ્રચારનુ` મૂલ્ય સમજાયું જ નથી, અને જેને સમજાય હરો તે સક્રિય પ્રત્નશીલ નથી પરિણામે
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્તમાનની સાનુકૂળ પરિસ્થિતિને સર્વાગી લાભ શ્રીસ ઉઠાવી શકો નથી એ બીના જેટલી ખેદજનક છે તેટલી જ દુખદ છે આ દુખદ પરિસ્થિતિને જલદી અંત લાવ જોઈએ!
આટલી વાત તે પ્રાસંગિક હેયે હતી, તેમાંથી ઘેડીક હેઠે આવી અને કલમે અહી ટપકાવી.
હવે મૂળ મુદ્દા પર આવું.
આ પુસ્તક પ્રકાશક સંસ્થાના સૂત્રધારને, વર્તમાન સમયમાં જાહેર પ્રજાને પિતાના સમૃદ્ધ વારસાનાં દર્શન કરાવવાની અને જૈન ધર્મની સેવામા પિતાને પરિકંચિત કાળે નોંધાવવાની, જૈન સંસ્કૃતિ અને સાહિત્યની પ્રૌઢતા, પ્રખરતા અને ગંભીરતા જોવાની ભાવના પ્રગટી અને જાણીતા સુરત નિવાસી, અનેક કૃતિઓના સંશોધક, સંપાદક અને અનુવાદક, વિદ્વાન લેખક શ્રીયુત હીરાલાલ રસિકલાલ કાપડિયાને મળવાનું થયું ત્યારે તેઓએ પિતાના પ્રકાશિત પ્રાકૃત ભાષાના ઇતિહાસની જેમ, જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ લખવાની પ્રેરણા કરી, અને પિતાની પાસે તેની કાચી સામગ્રી સારા પ્રમાણમાં લેવાનું પણ જણાવ્યું. અર્થાત આ વિષયમાં તેમણે ઘણું સારી તૈયારી બતાવી. પૂજ્ય ગુરૂદેવો અને સંસ્થાના કાર્યકારેને આ વાત કરતા, પ્રસ્તુત વાતને તેઓએ સહર્ષ વધાવી લીધી, પછી શ્રી. કાપડિયા સાથે, તેની રૂપરેખા, કાય મથાને ગ્રન્થમયાંદા નક્કી થઈ પછી એમણે કાર્ય શરૂ કર્યું. રૂપરેખા ઠીક જળવાઈ, પણ બાકીની મયદાઓ જળવાઈન શકી. ગ્રખ્યમય તે ત્રિગુણાધિક થઈ ગઈ, જેથી ત્રણ ખડે પાડવાનું નક્કી થયું, અને પરિણામે સંસ્થા આજે તેને પહેલો ભાગ જ પ્રસિદ્ધ કરી રહી છે. આ પ્રકાશન દ્વારા જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યની વિશાળતાને અને તેને અનેકવિધ ખૂબીઓને અર્થાત જૈન વિદ્વાનોએ વિદા-કલા અને સાહિત્યના કેટકેટલાં ક્ષેત્ર
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૨
ઉપર કલમ ચલાવી છે તેના ખ્યાલ મળશે, અને ઘણા ભ્રમે, અધૂરા ખ્યાલા દૂર થશે અને વળી આા પ્રકાશનથી જૈન-જૈનેતર વિદ્વાન વાયકાને પ્રચૂર માહિતી અને અનુભવ પણ મળરો આશા છે કે, જૈન જૈન જનતા, આવા ઉપયોગી પ્રયત્નના જરૂર સમાદર કરશે.
આ ગ્રન્થમાં ઉઠાવેલા પ્રખલ પરિશ્રમ અગે વિદ્વાન લેખક શ્રી કાપડિયાને સહર્ષ ધન્યવાદ આપુ' છું, અને તેમની જૈન સાહિત્યની શેષ સેવાઓનુ વિધવિધ રીતે દર્શન કરાવવાની તેમની અખૂટ ભાવના સફળ અને એવી શુભેચ્છા સેવુ છુ.
આટલું કથા ખાદ એક વાતનુ સ સૂચન કરવાનું ઉચિત સમજી છું' તે એ કે
ઇતિહાસ-સાહિત્ય વગેરે એવી ચીજ છે કે, એમાં પૂરેપૂરા નિર્ણય લેવાયા જ છે એવુ નથી હતુ. જે હાય છે તેમાં કેટલાક એવા પણ હાથ છે કે જે સ પૂરીતે સાચા ન પણ હોય, થ્યાનુમાનિક પણ હાય, ને છેવટે સ ભવિત પશુ રાખવામાં આવ્યા હોય. મારે અહીં એ કહેવુ જોઈએ કે, વિદ્વાનોએ કેટલાક સચોગામાં ઉપરોક્ત સ્થિતિને માન્ય રાખી છે, પણ તે એવા સાધના અને સાહિત્ય માટે કે જે અપ્રાપ્ય હાય અને બેની હકીકતા મળતી ન હોય ! પરન્તુ આમાં, કેટલીક પ્રકાશિત અને લભ્ય કૃતિઓ માટે એવું બને ત્યારે તે ક્રમ ગમે ? અને આથી મુક કૃતિ પ્રત્યક્ષ રીતે એક માહિતી આપતી હૈાય ત્યારે આ પ્રકાશનમા ખીછ જ માહિતી જણાવાતી હોય ! થાક કર્યાંક તે ઉલટી જ હકીકત પશુ રજૂ થઈ હાય. વળી, કેટલીક પ્રાકૃત કૃતિઓને સંસ્કૃત માનીને, અજૈન કૃતિને જૈન ગણીને, પ્રકાશિત કૃતિને અપ્રકાશિત સમજીને પરિચય અપાયા છે. કાંક અનૈતિહાસિક વિધાન પણ નજરે ચઢી જાય છે.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ માટે આપણા મનનીય લેખક વિદ્વાન, ડેક વધુ પરિશ્રમ કરીને જે સંસ્થાઓની સચીઓ મેળવી લીધી હતી, અને થોડી વધુ જાંચ કરી હતી તે, સચિન ક્ષનિએથી આ સફરને જરૂર બચાવી શાયું હતુંઅને આવું અતિપરિશ્રમ અને બથ સાધ્ય પ્રકાશન, શહાદત (References) માટેનું પ્રામાણિક સાધન બની ગયું હેન” અને આ ગ્રન્થ લખાવવા પાછળ સંસ્થાની જે ભાવના અને લક્ષ્ય હતું તે વધુમાં વધુ રીતે પાર પાડ્યુ હેત! અસ્તુ.
અને જૈન શ્રી ઘને વિનંતિ કે. સંવના પ્રત્યેક અમને, પિતાની અણુમેલ સાહિત્ય સંપત્તિનું દર્શન થાય અને તેમાથી અનેકવિધ કલ્યાણકાર પ્રેરણા મેળવે, એ માટે આ પ્રકાશનને જરૂર વસાવી લે અને એથી સંસ્થાને પણ બીજો ભાગ બહાર પાડવામાં પ્રોત્સાહન મળશે.
માટુંગા (મુંબઈ) જેઠસુદિ પૂર્ણિમા વિ સં. ૨૦૧૦ /
થશે વિજય
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિષય પ્રકાશકીય નિવેદન
આર્થિક સહાય
પ્રા. કાપડિયાની અન્ય કૃતિઓ
ઉપાદ્ધાત એ ખાલ પ્રકરણ ૧: પ્રાસ્તાવિક
29
""
""
1,
""
,,
"}
9
""
.
"3
95
33
અ નુ ક્રૂ મ ણિ કા
39
સુનિશ્રીયશાવિજયજી
૨. વ્યાકરણુ એ પરિશિષ્ટ સહિત
૩૩ હૈમ પંચાંગ વ્યાકણુ
૪• કાશ યાને નામમાલા
.
૫
છંદ શાસ્ત્ર
૬: અલંકારશાસ્ત્ર (કાવ્યશાસ્ત્ર)
૭૬ નાટ્યશાસ્ત્ર
૮: સંગીતશાસ્ત્ર
૧૪૪ પાકશાસ્ત્ર
૧૫ . વિજ્ઞાન
૧૬ : નીતિશાસ્ત્ર
''
૧૭: ઋજૈન લાક્ષણિક સાહિત્યનાં જૈન સંસ્કૃત
' વિવરણા
૯ઃ કામશાસ્ત્ર
૧૦: સ્થાપત્ય અને મુદ્દાશાસ્ત્ર
૧૧: ગણિતશાસ્ત્ર
૧૨ : નિમિત્તશાસ્ત્ર
૧૩: વૈદ્યકશાસ્ત્ર
4-6
ટ
૧૦–૧૨
૧૩૭
૭૮-૨૦
૧-૮
--૬૦
૬૧-૧૦૩
૧૦૪–૧૩૩
૧૩૪-૧૫૨
૧૫૩-૧૭૮
૧૮૦~૧૮}
૧૮૭–૧૯૦
૧૯૧, ૧૯૨
૧૯૩, ૧૯૪
૧૯૫-૨૦૦
૨૦૧–૨૨}
૨૨૭-૨૩૨
૨૩૩
૨૩૪૨૩૮
૨૩૯-૨૬૪
૨૬૫-૨૯૭
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦-૩૧૪
૩૧૪-૩૨૩
વિષય પુરવણી અનુલેખ પરિશિષ્ટ ૧ ગ્રખ્યકારોની સૂચી * ૨ ગ્રન્થ અને લેખની સૂયી
છે ૩: પ્રકીર્ષક વિશેષતા વિઘસરી સકતસૂચી શ્રીમુકિત-કમલ-જૈન-મેહનમલાનાં અધાધિ પ્રકાશિત પુષ્પ અશુદ્ધિશે ધન
૩૨૪-૩૪૬ ૩૭-૩e? ૩૯-૪૨૪ ૪૨૫-૪૪૩ ૪૪૪-૪૬
૪૪૭-૪૫૩ ૪૫-૪૬૭
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
वीतरागस्तवः ॥
यः परात्मा परंज्योतिः, परमः परमेष्ठिनाम् । आदित्यवर्ण तमसः परस्तादामनन्ति 'यम् ॥१॥ सर्वे येनोदमूल्यन्त समूलाः, क्लेशपादपाः । मूर्ना यस्मै नमस्यन्ति, सुरासुरनरेश्वराः ॥२॥ प्रावतत यतो विद्याः, पुरुषार्थप्रसाधिकाः। यस्य ज्ञान भवन-मावि-भूतभावावभासकृत् ॥३॥ यस्मिन् विज्ञानमानन्दं, ब्रह्म चैकात्मतां गतम्। स श्रद्धेयः स च ध्येयः, प्रपद्ये शरणं च तम् ॥४॥ तेन स्यां नाथवॉस्तस्मै, स्पृहयेयं समाहितः । ततः कृतार्थो भूयासं, भवेयं तस्य किङ्करः ॥५॥ तत्र स्तोत्रेण कुर्याच, पवित्रां स्वां सरस्वतीम्। इद हि भवकान्तारे, जन्मिना जन्मनः फलम् ॥६॥ क्वाहं पशोरपि पशुर्वीतरागस्तवः क्व च । उत्तितीपुररण्यानी', पद्भ्यां पडरिवारम्यतः ||७|| तथापि अद्धामुग्धोऽहं, नोपालभ्यस्खलन्नपि । विशृङ्खलाऽपि वाग्वृत्तिः, श्रद्दधानस्य शोभते ॥८॥ श्रीहेमचन्द्रप्रभवाद् बीपरागस्तवादितः । कुमारपालभूपालः, प्राप्नोतु फलमीप्सितम् ॥९॥
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
८७
सव चेतसि वर्तेऽहमिति वार्तापि मचित्ते वर्तसे चेत्त्वमलमन्येन
दुर्लभा । केनचित् ॥ १॥
.
निगृह्य कोपतः कांश्चित् कांश्चित् तुष्ट्याऽनुगृह्य च । प्रतार्यन्ते मृदुधियः, प्रलम्भनपरैः परैः ||२|| अप्रसन्नात् कथ प्राप्यं फलमेतदहुतम् । चिन्तामण्यादयः किंन, फलन्त्यपि विचेतनाः ||३|| वीतराग ! सपर्यास्तवाज्ञापालनं परम् । आज्ञाऽऽराद्धा विराद्धा च, शिवाय च भवाय च ॥४॥
आकालमियमाज्ञा ते, हेयेोपादेयगोचरा । आश्रवः सर्वथा हेय उपादेयश्व संवरः ||५॥ आश्रवेो भवद्देतुः स्यात् संवरा मोक्षकारणम् । इतीयमाईती मुष्टिरन्यदस्याः प्रपञ्चनम् ॥ ६ ॥ इत्याज्ञाराधनपरा अनन्ताः परिनिर्वृताः । निर्वान्ति चान्ये कचन, निर्वास्यन्ति तथाऽपरे ||७| हित्वा प्रसादना दैन्यमेकयैव त्वदाज्ञया । सर्वथैव विमुच्यन्ते, जन्मिनः कर्मपारात् ॥८॥
पादपीठलुठन्मूर्ध्नि मयि निवसतां
चिरं
मदृशे त्वन्मुखासक्ते, हर्षवाष्पजलोर्मिभिः ।
अप्रेक्ष्य प्रेक्षणावभूतं क्षाणात् क्षालयतां मलम् ||२॥
पादरजस्तव ।
पुण्यपरमाणुकणोपमम् ॥ १॥
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
त्वत्पुरो लुठनेर्भूयान्मभालस्य तपस्विनः। कृतासेव्यप्रणामस्य प्रायश्चित्तकिणावलिः ||३|| मम त्वदर्शनोद्भूताश्चिरं रोमाञ्चकण्टकाः। नुदन्तां चिरकालात्यामसद्दर्शनवासनाम् ॥४॥ त्वद्वक्त्रकान्ति ज्योत्स्नासु, निपीतासु सुधास्विव । मदीयैर्लोचनाम्भोज। प्राप्यतां निर्निमेपता ||५|| त्वदास्यलासिनी नेने त्वदुपास्तिकरौ करौं । त्वद्गुणश्रोतणी श्रोत्रे, भूयास्तां सर्वदा मम ||६|| कुण्ठापि यदि सोत्कण्ठा, त्वद्गुणग्रहणं प्रति । ममैषा भारती तर्हि, स्वस्त्येतस्यै किमन्यया ॥७॥ तव प्रेष्योऽस्मि दासोऽस्मि सेवकोऽस्म्यस्मि किङ्करः । आमिति प्रतिपद्यस्व, नाथ ! नातः परंनुवे ॥८॥ श्रीहेमचन्द्रप्रभवाद् वीतरागस्तवादितः। कुमारपालभूपालः, प्राप्नोतु फलमीप्सितम् ॥९॥
[कलिकालसर्वज्ञत्रीहेमचन्द्राचार्यप्रणीत--
वीतरागस्तोत्र. प्र. १, १९, २०.] यो विश्वं वेद वेधं जननजलनिधेः भगिनः पारवा, पौवापर्याविरुद्ध वचनमनुपम निष्कलकं यदोयम् । तं वन्दे साधुवन्धं सकलगुणनिधिं ध्वस्तदोपद्विपन्त, बुद्धं वा वर्धमान शतदलनिलय केशवं वा शिव का ||४||
[स्तुनिकारा. श्रीहेमचन्द्राचाया:]
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीवीतरागाय नमः ॥
જન...
સંસ્કૃત સાહિત્યના ઇતિહાસ
0000
師
ખંડ ૧ સાર્વજનીન સાહિત્ય
પ્રકરણ ૧ : પ્રાસ્તાવિક
ભાષાના ઉત્સવના સમય—જગત્ એટલે શું ? અને એ ક્યારથી ઉદ્ભભવ્યું ? એ ભામત વિવિધ મંતવ્યે પ્રવર્તે છે. આધુનિક વૈજ્ઞાનિકાનુ——રસાયણશાસ્ત્રનુ માનવું એ છે કે પુદ્દગલ (matter) અવિનાશી છે. આ ઉપરથી એ ફલિત થાય છે કે પુદ્દગલાત્મક જગત્ અનાદિ અનંત છે. જૈન દર્શનનુ' પણ મંતવ્ય આ જ છે, પર’તુ પુદ્ગલરૂપ નિર્જીવ પદાથ કાલાતરે—ભલે યુગાના યુગા—કાના કહા પછીથી ચે
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
--
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ [પ્રકરણ સજીવ બન્યું અને બને છે એ આધુનિક જીવનશાસ્ત્ર (iology)ના મત સાથે તે એ મળતું આવતું નથી.
આપણે આજે જે પૃથ્વી ઉપર જીવીએ છીએ એ પૃથ્વીનું આયુષ્ય આશરે અઢી અબજ વર્ષનું છે, એમ સર જેમ્સ જીન્સ જેવા કેટલાક આધુનિક વિદ્વાનોનું કહેવું છેવિશેષમાં એમની માન્યતા મુજબ મનુષ્ય અને વાનરના એક જ જાતના પૂર્વજોને ઉદ્દભવ થયાને ઘણું કરીને ત્રણથી સાડાત્રણ કરોડ વર્ષે વ્યતીત થયાં છે. વળી આ પૃથ્વી ઉપર વસતા બધા જ મનુષ્યને જે એક જ જાતમાં સમાવેશ કરાય છે તે જાતની ઉત્પત્તિ લગભગ દસ લાખ વર્ષ પહેલાં થયેલી મનાય છે.
કેટલાક આધુનિક ભાષાશાસ્ત્રીઓનું એમ માનવું છે કે આજે જે અનેક પ્રકારની ભાષાઓથી આપણે આ પૃથ્વી ઉપર રહેનારા માનવીઓ પરિચિત છીએ તે પ્રથમથી જ આ જ સ્વરૂપે હતી નહિ, પરંતુ ધીરે ધીરે વિકસિત થયેલી છે. આ હિસાબે મનુષ્યને વાચા ફરતા અને એ વાણી સાહિત્યની ભાષા તરીકે ઘડાતા એકાદ લાખ વર્ષો વ્યતીત થયા હશે. એ હિસાબે સાહિત્યની પ્રથમ કૃતિ આઠેક લાખ વર્ષો ઉપર ઉદ્દભવેલી ગણપ,
જૈન દષ્ટિ પ્રમાણે તે મનુષ્યજાતિ અનાદિ કાળથી છે અને અનત કાળ સુધી રહેવાની છે વળી પ્રત્યેક મનુષ્યની વાણની શરૂઆત મનુષ્ય તરીના
૧ જુઓ છો, છે તિલાલ દેવચંદ આડતિયાનું અને ૧૫, “માનવ ઉત્પત્તિ અને વિકાસ નામનું ભાષણ (ષ ૧૯ઈ આ ભાષણ સને ૧૯૫૦ અને ૧૯પ૧ના અન્ય ભાષણ સહિત મુંબઈની “જ્ઞાન પ્રસારક મંડળી તરકથી સને ૧૯પરમાં પ્રકાશિત થયેલા
૨ જુઓ ઉપર્યુક્ત ભાષણ. ૧૯).
૩ જાતજાતની ભાષાઓ અને બોલીઓના કલર પ્રકારની વાણુના નમુના The Gospel n Many Tonguesમાં જોવા મળે છે, ઈ. સ. ૧૯૩૫માં છપાયેલા આ પુરત મા વિવિધ લિપિના પણ નમતા છે.
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
પહેલું ?
પ્રાસ્તાવિક
એ જીવના જન્મ બાદ ભાષા-પર્યાપિ'નામ-કર્મના ઉદયકાળથી થાય છે એમ પણ એ માને છે.
ભાષાનું વગીકરણ–જૈન દષ્ટિ સમગ્ર ભાષાઓને સંસ્કૃત અને પાથ (પ્રાકૃત) એમ બે વિભાગમાં વિભા કરે છે. આને એક રીતે વિચાર કરીએ તે સંસ્કૃત ભાષા એ પાઇય ભાષાનું વ્યાકરણાદિની દષ્ટિએ–શિષ્ટતાદિની અપેક્ષાઓ ઘડાયેલું સ્વરૂપ છે. આ હિસાબે તે સંસ્કૃત ભાષા પાઈયની જેમ અનાદિ કાળની કરે. અહીં જે સંસ્કૃત સાહિત્યને વિચાર કરવાનો છે તેને આ અનાદિકાલીન સંસ્કૃત સાથે સીધો સંબંધ નથી એટલું જ નહિ, પરંતુ સમગ્ર દુનિયામાં આજે જે પ્રાચીનમાં પ્રાચીન કૃતિ તરીકે વેદના અમુક મંડળે અને કેટલીક વાર અથર્વવેદને અમુક ભાગ ગણાવાય છે એ વેદિક ભાષા સાથે પણ સાક્ષાત નિત નથી. આ વૈદિક ભાષાના વિવિધ પરિવર્તન થયા છે. બાદ વગેરે વેદ જે ભાષામાં ગ્રન્થસ્થ સ્વરૂપે આજે આપણને ઉપલબ્ધ છે, એ ભાષાની નાની બેનરૂપ “અવેસ્તા ભાષામાં લખાયેલા પારસીઓના ધાર્મિક ગ્રંથની તેમજ તેના પ્રણયન-કાલ પછીના રચાયેલા બ્રાહ્મણની ભાષા ત્રવેદ આદિની ભાષાથી થોડીઘણી ભિન્નતા ધરાવે છે. આ બ્રાહ્મણે પૈકી કેટલાકથી તે યાકુનું નિરુક્ત અર્વાચીન છે જ, એની ભાષા એ પ્રાચીન બ્રાહ્મણથી અંશતઃ ભિન્ન છે યા નિયુક્તની ભાષાને “ભાષા' કહી છે આ નિરુક્તની રચના બાદ ઉપનિષદોનું સર્જન થયું છે. આગળ જતાં કે કઇ વિદ્વાનના મતે ઈ. સની પૂર્વે છઠ્ઠી સદીમાં અને અન્ય કેટલાકના મતે છે સની પૂર્વે ચોથી સદીમાં પાણિનિ થયા. એમણે અષ્ટાધ્યાયી નામનું વ્યાકરણ રચી એમના સમયમાં શિષ્ટ જમા
- -
-
-
-
૧ જુઓ કાણુ (ા , સુર પપ૩; પત્ર ૭૯૪).
૨ યજ્ઞપ્રસરા કામમાં લેવાતા મત્રોના ઉપયોગ અને અથ ઉપર પ્રકાશ પાડનારા આ એક જાતના વિવરણ છે
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ પ્રકરણ બોલાતી ભાષાને નિયંત્રિત કરી. આ ભાષાને વૈદિક યાને ‘છાંદસ ભાવથી ભિન્ન બતાવવા તેમજ એમાથી એની ઉત્પત્તિ સૂચવવા લૌકિક (classical) સંસ્કૃત એવું નામ આધુનિક વિદ્વાનોએ આપ્યું છે. આ વ્યાકરણમાં નહિ નેપાયેલા એવા કેટલાક પગે ઉભાસની કૃતિઓમાં મળે છે તેમ છતાં એની પણ ભાષા તે આ લૌકિક સંસ્કૃત જ છે, અને ભાસ પછી થયેલા દરેક સંસ્કૃત ગ્રંથકારની ભાષા આ જ રહી છે. આજે પણ આ ભાષામાં પુસ્તકે રચાય છે નહિ કે વૈદિક ભાષામાં અને પ્રસગવશાત્ ભાષણ અપાય છે એટલે આ દૃષ્ટિએ તે આ ભાષા વતી જાગતી જ છે. એ મૃત ભાષા (dead language) ન જ ગણાય અને ગણાવી પણ ન જ જોઇએ.
જૈન લિપિબદ્ધ સાહિત્ય અમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામી છે. સ પૂર્વે પટ૮થી ઇ. સ. પૂર્વે પ૨૭) પૂર્વનું મળતું નથી. એ રીતે વિચારતા જૈને હાથે સસ્કૃતમાં લખાયેલી તમામ કૃતિઓ અશ્વોપ, લાસ વગરના ગ્રંથની પકે લૌકિક સંસ્કૃત ભાષામાં જ છે.
ભાષા કેની?–ભાપા એ તે વિચારેને વ્યકત કરવાનું એક વાહન છે અને એ પણ સારો સંપૂર્ણ નથી, તે પછી અમુક ભણી તે અમુક લેકેની કે અમુક સંપ્રદાયની છે એમ કેમ કહેવાય? જે જે ભાષા બેલે એમાં વિચાર કરે અને લખે તેની તે ભાણા ગણાય તેમ છતાં એવો ભ્રમ સેવા જેવાય છે કે જાણે વૈદિક ભાષા અથવા વેદાદિની સંસ્કૃત ભાષા તે બ્રાહ્મણની જ, અવેસ્તા-પહેલવી તે પારસીઓની જ, પાલિ' તે બૌહોની જ અને અહમાગાહી (અર્ધમાગધી) તે જૈનેની જ ભાષા છે. આ વસ્તસ્થિતિ સાચી નથી એ મેં પાછી
૧ એમની કૃતિઓમાં કેટલેક સ્થળે અપાણિનીય ગણાય એવા પ્રગા છે " ભાલનાટકચક્રનું દિતીય પરિશિષ્ટ (પૃ ૫૬-૫૭)
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
પહેલું]
પ્રાસ્તાવિક
-
-
-
-
-
(પ્રાકૃત) ભાષાઓ અને સાહિત્ય નામના મારા પુસ્તકમાં સૂચવ્યું છે, એમાં મેં મારહી અને સરસેણીના ભેદ ગણાવતા જઈશું વિશેષણ જે વાયું છે તે આધુનિક પાશ્ચાત્ય વિદ્વાના કથનને અનુલક્ષીને છે.
જૈિન સંસ્કૃત-બ્લમફીલો જૈનોની કેટલીક સાસ્કૃત કૃતિઓની ભાષાને જૈન સંસ્કૃત’ કહી છે. એનું કારણ એ છે કે એ ભાષા અષ્ટાને સર્વ શે અનુસરતી નથી એટલું જ નહિ પણ એના ઉપર અન્યાને–પાઇપ ભાષાને પાસ જોવાય છે. તેમ છતા આ ભાષા સમજવા જેવા ક્ષેક દ્વારા સુચિત બનાવટી સંસ્કૃત નથી જ.
ખરેખરી સંસ્કૃત ભાષા ગણાય એવી ભાષામાં અનેક ગ્રથ જૈનેને હાથે રચાયેલા છે. એના હિસાબે “ હા જેવા “જૈન સંસ્કૃતમાં બહુ ઓછા ગ્ર–ગ્રંથાશિ છે. એની પણ હું અહીં Rધ લેનાર છું.
-
-
-
-
મર્યાદા – અત્યાર સુધીમાં જેટલી કૃતિઓ આ દેશના કે અન્ય દેશના કોઈ પણ માનવીને હાથે રચાઈ છે તે નિરવધિ કાળ પર્યત સચવાઈ જ રહે એમ બને જ નહિ. આથી તે આપણને અનેક ગ્રંથકારની કૃતિ १ "आदु च मरवां लसणं च लीम्बु
धाणाश्च जीसै मीठं नाखी देवु । पाषाणमध्ये परिमर्दयामि
इदं प्रमाणे चटणी भवन्ति ॥" આવાં અન્ય ઉદાહરણ માટે–સંકુવાસાસના નમવા માટે જુઓ મા ગુજરાતમિત્ર તથા ગુજરાતદર્પણના તા ૧૮-૫-૪૭ના અકમાં પ્રકાશિત થયેલ લેખ નામે “બનાવતી સરફત
*
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
-
- -
-
-
-
- -
-
-
- બીજું] . . . વ્યાકરણ ------------
જેનેન્ડ-વ્યાકરણએ પ્રાસાદ છે, એનાં મૂળ સુત્રએ એના સ્તંભ છે, એને ન્યાસ એ એની રનમય ભૂમિ છે, એની વૃત્તિ એ એનાં દ્વાર છે, એનું ભાષ્ય એ એનું શાતલ છે, એની ટીકા એ એને માળ છે, અને આ પચવસ્તુ ટીકા એ એ પ્રાસાદ ઉપર પહોંચવા માટેનું સોપાન છે,
મહાવૃત્તિ આના કતી અક્ષયનાદ છે. એ દિ. રાજતિકાર અલક પછી અને દિ મુનીતિની પહેલાં કોઈ સમયે થયા હોય એમ લાગે છે. આ મહાકૃત્તેિ લગભગ ૧૨૦૦૦ ક જેવડી છે અને ઉપલબ્ધ ટીકાઓમાં એ સૌથી પ્રાચીન જણાય છે.
શબ્દાલાજભાસ્કર–આ ન્યાસનું પરિમાણ આશરે ૧૬૦be એક જેલું હશે. આની રચના અશયનકિત મહાવૃત્તિને અનુલક્ષીને દિ પ્રભાચને કરી છે. એમને સમયસ &ળે ૧૦પ સુધીને હેવાનું અનુમાને ૫. સહેજ મારે પ્રમેયકમીમાત ની પ્રેસ્તોને y. ૬૭)માં રાહુ છે.
આ ચાસમાં પ્રથમલમાં છે અને ન્યાયમાં જે રાત ઊંખ છે તે વિચારનાં આ બેની કત તેજ પસાર છે એમ જણાય છે. આ ચાસ હજી સુંધી તે પૂર મળે નથી. અ. ૪, ૫. ૩, સ ૨૧૧ સુધી જ સે અત્યારે તે મળે છે. શું આ શ્વાસ પર નહિ રચી હોય? |. આ ટીકાના આધારે દિ પં: રાજકુમારે લત્તિ રચી છે, અને એ ઍનામથી ઈસ ૧૪ શ્રી પ્રકાશિત થઈ છે.
२ "वदात्मकत्वं चार्थस्याध्यक्षतोऽनुमानादेव यथा सिद्ध्यति तथा प्रपञ्चतः प्रमेयकमलमाण्डे न्यायकुमुदचन्द्र प्ररूपितमिह તા –પિત પ્રસ્તાવના Mિ ) • • • • •
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ [પ્રકરણ (પૃ. ૨)માં કહ્યું છે કે અષ્ટાને સ્થાને અન્ય વ્યાકરણ પ્રચારમા હશે એથી તે અશ્વાગત ગણો ન આપતાં એ અષ્ટાને જોઇને એના ઉપરથી એ સંક્ષેપમાં રચેલાં ચ વૃત્તિમાં ઉદધૃત કરાયેલાં છેવાય છે.
પ્રથમ પઘમાં વાદેવતાની અને દ્વિતીય પદ્યમાં શાલાતુરીય (પાણિનિ, રાકટાંગજ (શાકટાયન), ચંગામિ, દિગ્રસ્ત્ર વનદિ, ભર્તરિ, વામન, ભેજ અને દીપકકત (ભટેશ્વરસૂરિ)ની સ્તુતિ છે. આની પણ વૃત્તિમાં કહ્યું છે કે આ દીપકકતાનું પ્રાધાન્ય આધુનિક વૈયાકરની અપેક્ષાએ છે. આથી આ ભદ્રેશ્વરે વિ. સં. ૧૧૮૭ પહેલાં કેઈ વ્યાકરણ રહ્યું હોય એમ લાગે છે.
વર્ધમાનસરિએ ઉપર્યુકત ગણના પ્રત્યેક પદની વ્યાખ્યા ઉદાહરણપૂર્વક આપી છે. આમાં એમણે અનેક વૈયાકરણના મતે ધ્યા છે. એમના સમકાલીન અને સિદ્ધરાજને અગે કે કાવ્ય રચના સાગરચંદના આ કાવ્યમાંથી લેકે ઉધત ક્યાં છે. આ ઉપાંત તહિત પ્રત્યયેનાં ઉદાહરણ આપતી વેળા એમણે લિવ્યમાંથી તેમજ ભાલવના પરમાર રાજાઓને લગતા કેઈ કાવ્યમાંથી અનેક પડ્યો ઉષત કર્યા છે..
અવરિ-૧૦ ર૦ મો ઉપર કઈકે અવચરિ રચી છે. આની વિ. સં. ૧૫રહમાં લખાયેલી એક હાથપથી ભા પ્રાસં મંમાં છે.
રાબ્દાનુશાસન સ્થાને સુષ્ટિવ્યાકરણ (ઉં. વુિં સં. ૧ર૭૦)આના કતી મલયગિરિસરિ છે. એમણે અસામાં રચાયેલા વિવિધ આગમ ઉપર તેમજ જમમાં રચાયેલા કેટલાક અનામિક ગ્રંથ ( ૧ કૃતિમાં શામિ અર્થે પુય કયે છે
૨ આને સામાન્ય અર્થ અગિબર થાય છે, પૃ. ૧૧મા શિરે સામે છે કરાય છે જુઓ જ સં. ઇરનું પૂ. રર).
૩ આ કાવ્યની રીલી કચાશથકા જેવા છે.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
---------
-
-
-
બી.] વ્યાકરણ
૩૭ ઉપર પણ વિવરણ રચ્યાં છે એમા દાર્શનિક ચચાંઓની વિપુલતા હેવા છતાં વિશદતામા એમણે ન્યૂનતા આવવા દીધી નથી. આથી એમણે સમર્થ વિવરણકાર તરીકે ખૂબ નામના મેળવી છે. એમની સ્વતંત્ર રચના તરીકે તે અત્યારે આ પ્રસ્તુત વ્યાકરણ જ જાણવામાં છે એના ઉપર એમણે ૪૩૦૦ શ્લોક જેવડી પણ વૃત્તિ રચી છે અને એની હાથથી મળે છે.
મલયગિરિ રિએ “કલિક હેમચરિને ગુરુ કહી સંખ્યા છે? અને એ રીતે એમના તરફને પિતાને પૂજ્ય ભાવ વ્યક્ત કર્યો છે. આ મલયગિરિમારિ સિદ્ધરાજ જયસિંહ અને કુમારપાળના તેમજ કલિ.” હેમચન્દ્રસૂરિના સમકાલીન છે.
મલયગિરિરિએ રચેલા વ્યાકરણને સામાન્ય રીતે શબ્દાનુશાસન તરીકે ઓળખાવાય છે. એને કેટલાક મુષ્ટિવ્યાકરણ કહે છે. એમાં ચાર પાદવાળા બાર અધ્યાયે છે વિવરલભ મુનિશ્રી પુણ્યવિન્યજીએ એક લેખમાં કહ્યું છે કે આજે આ વ્યાકરણ પૂરેપૂરું મળતું નથી, વિશેષમાં એમણે બે હાથપેથીને નીચે મુજબની મતલબને પશ્ચિય આપે છે :
(૧) પાટણના વાડી-પાર્શ્વનાથના ભંડારમાં આ વ્યાકરણની કાગળ ઉપર લખેલી હાથપથીમાં પંચસહિ, નામ, આખ્યાત અને કૃત સુધી ૧ આવક્સની વૃતિ (પત્ર ૧૧) પ્રસ્તુત ઉલ્લેખ નીચે મુખ્ય છે
તથા પાદુ જુતિપુ ગુર* ૨ અને પરિમાણ ૦૦ કલેકનું છે એમ જે સારા સંભ ઈ (પ રજ)માં
૩ આલેખનું નામ “આચાર્ય શ્રીમલયગિરિ અને તેમનું શબ્દાનુશાસન છે. એ લેખ “જૈન સંસ્ય શ્વશ વર્ષ છે, અંક ૧-૭, પૃ. ૧૪૧-૧૪મા છપાય છે અને મેં અહીં ઉપયોગ કર્યો છે. આ લેખમાં બુષ્ટિ-ગાહષ્ણ" એ નામ નથી.
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજુ]
વ્યાકરણ
૫૧
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
અને
જતના આદિ
પ્રાથમિક સ્મૃતિના કારણે કરાઈ છે. એને ઉદેશ ગુજરાતી દ્વારા સંસ્કૃત ભાષાનું વ્યાકરણ શિખવવાને છે. આથી તે અહીં કેટલાંક પળોમાં ગુજરાતીમાં લખાણ છે અને એની સાથે સાથે સંસ્કૃતમાં એને અનુવાદ છે. આ કૃતિને પ્રારભ ઉક્તિના પ્રાધ્વર અને વદ એ બે પ્રકાર અને એના ઉપપ્રકારથી કરાવે છે. આગળ જતાં કર્તરિ અને કર્મણિના પ્રત્યયે ગણવાયા છે અને એનાં ઉદાહરણ અપાયા છે . ૨ અને ૨૮મા “સકર્મકે એ અર્થમાં “સાય શબ્દ વપરાયો છે. ત્યાર બાદ ગણજ, નામજ અને સૌત્ર (કણવાદિ એમ ધાતુના ત્રણ પ્રકાર દર્શાવી એનું સ્વરૂપ સમજાવાયું છે “પરસ્મપદી વગેરે એમ પણ ધાતુના ત્રણ ભેદ પાયા છે. ત્યાર બાદ વર્તમાના વગેરે દસ વિભક્તિ, તદ્ધિત-પ્રત્ય અને સમાસની સમજણ અપાઈ છે.
આ જાતના ઓક્તિમા ઉપર્યુક્ત બાલશિક્ષા અને કુલમંડનસૂરિકૃત સુગ્ધાવબોધ ઐલિક એ બે કૃતિઓ ખાસ નધિપાત્ર ગણાય છે. આ પ્રકારના વ્યાકરણ ભાષાના ઇતિહાસની સીમાના ચિહ્ન પૂરા પાડે છે.
પ્રસ્તુત કૃતિ ઉપર નીચે મુજબની ટીકાઓ છે
(૧) ટીકા- આના કd સોમવિમલના શિષ્ય હકુલ છે એમ જિ૨૦ કે (ખડ ૧, પૃ. ૩૪૬)માં ઉલ્લેખ છે. જે સા૦ સં. ઈ. (૫ ૫૧૦) પ્રમાણે હમવિમલસરિના શિષ્ય જે હર્ષ કુલગણિએ સૂયગડ ઉપર વિ સં. ૧૫૮૩માં દીપિકા રચી છે અને જેઓ બંધ રાત્રિભગીના કન છે તેમણે હેમવિમલસરિના રાજ્યમાં આ વાક્યપ્રકાશ ઉપર ટીકા રચી છે.
(૨) ટીકા- આ વાચક કીતિવિજ્યના શિષ્ય જિનવિજ્યની વિ. સં ૧૬૪ની રચના છે.
૧ શું વિનયવિચગણિએ હૈમલઘુપ્રક્રિયાની પણ બહવૃત્તિમા આ કૃતિને ઉલ્લેખ કર્યો છે?
ને માતા !
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
પર જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ પ્રકરણ
(8) ટીકા– જૈન પ્રસ્થાવલી (પૃ. ૩૦૭) પ્રમાણે આ રત્નસૂરિની કૃતિ છે.
(૪) ટીકા–આ અજ્ઞાતકર્તક રચનાને પ્રારભ બીજાને માનથી થાય છે.
(૫) ટીકા-અના કતનું નામ જાણવામાં નથી
અન્ય ચકિતકે- સેમપ્રભસૂરિએ ૧૫ લેક વડું એક ૌદ્ધિક રહ્યું છે. વળી જિનચ તેમજ અન્ય કોઇએ એકેક ઔતિક રચ્યું છે.
આશિક વ્યાકરણ ઉપસર્ગ-મઠન (વિ. સં. ૧૪૯ર)– આના કત જૈન ગૃહસ્થ મંત્રી મંડન છે એ ઝંઝણ સંધવીના છ પુત્રોમાંના બીજા પુત્ર બાયડના નાના પુત્ર થયું છે એમના મોટા ભાઈનું નામ સમુદ્ર સિમધારી) છે. એમની પડે એમના કાકા દેડના પુત્ર ધન્યરાજ, ધનરાજ વિક ધનદ પણ વિદ્વાન અને ધનિક હતા મંડને ભૂપણ અવાચક મંડળ ૧ આ પ્રકાશિત છે જુએ ૫૦
૨ આ એક્તિકને પશ્ચિય આપતાં. જ ર કેક (ખક ૧, ૫ ૬a ગમાં “grammar” એટલે કે વ્યાક એવા ઉલ્લેખ છે. તેમ છતા અહી ક્લિક અગે નીચે મુજબ વખાણ છે તે એ વિચારણીય જણાય છે"The Auktikas are a sort of Prakrta into Sanskrit Dictionaries અથ આક્તિ એ એક રનના પ્રાકૃત-સંસ્કૃત ફળે છે
૩ આ છએ પુરા આલમગાહ હશગ ઘેરી)ના સચિવા હતા જે સાસુઈ. (૪૮૦ મા કહ્યું છે કે આ આલમશાહ તે દિલાવરખાનને પુત્ર અડધા (વિ નં ૧૪૬–૧૪૮૬) અને પછી થયેલ લેરીંગ ઘારી
૪ આ ધ ગાર-ધનદ, નીતિ-ધનદ અને વેરાગ્ય-ધનદ એમ ત્રણ કાત ગ્રી એમા પિતાનું નામ શું છે
-
-
-
-
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઇતિહાસ
[પ્રકરણ પાણિનીય અછાની લો અને લિપ સંશાને બદલે કારત્વની સિ0 હેoમાં પંચમી અને “સમમી' સંજ્ઞા છે.
અષ્ટામાં લ, લિ, લુ, , લે, લે, લ, લિ, લુ અને ડુ એમ દસ સંજ્ઞા છે. તેમાં લે” તે વેદમાં જોવાય છે. એથી એને બાજુએ રાખતાં લે” યાને આજ્ઞાર્થીએ પંચમી અને લિફ યાને વિધ્યર્થ એ “સપ્તમી' ગણાય,
સતુલન– પ્રવચ૦ (ઈંગ રર, ક્ષે. –૮૭) પ્રમાણે લિ.' હેમચન્ટરિને સિદ્ધરાજે જ્યારે વ્યાકરણ રચવા વિજ્ઞપ્તિ કરી ત્યારે એ સૂરિએ કાશ્મીથી આઠ વ્યાકરણે મંગાવી આપવા કહ્યું. આનાં નામ કોઈ સ્થળે નોંધાયેલાં હોય એમ જણાતું નથી. ગમે તેમ એમણે આ આઠ વ્યાકરણને તે ઉપગ કર્યો જ લેવા જોઈએ.
પુરોગામીઓની સબળ કૃતિઓને જેટલા પ્રમાણમાં લાભ લેવાય તેટલે લે અને પુસ્તક રચવામાં એના અંશો તેના તે જ સ્વરૂપમાં લેવા
ગ્ય જણાય છે તેમ પણ કરવું. આ પ્રકારની મનોદશા પ્રાચીન સમયના જૈન શમણે સેવતા હતા. કિલિ” હેમચન્દ્રસૂરિની પણ આવી વૃત્તિ હેવાથી તેમજ રાજા તરફથી સત્વરે કાર્ય કરી આપવાનું સુચન હેવાથી એમણે શાકટાયનનાં કેટલાં યે સૂત્રે જરાયે ફેરફાર વિના
૧ આ તેમજ અન્ય પાણિની સત્તા વગેરેનો વિચાર ક્ષિતિશચન્દ્ર ચેટરજીએ સત્યપ્રસાદ ભટ્ટાચાર દ્વારા ઈ. સ. ૧૯૪૮મા પ્રકાશિત ઉષા સ્મક ગ્રંથમાલા” 99$ 3 417) Technical Terms and Technique of Sanskrit Grammar (part 1)માં સારી રીતે કર્યો છે.
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજુ
હૈમ પંચાંગ વ્યાકરણુ
૬૭
અપનાવ્યાં છે, અને એના કેટલાંક સૂત્ર સમુચિત ન જણાતાં એમા એમણે પરિવર્તન કરી તેને સ્થાન આપ્યું છે,
પાંત્રીસ પદ્યો—પ્ર૦ ૨૦ (શંગ ૨૨, શ્લો ૧૦૧–૧૦૨)માં સિ હૈના (અંતિમ સિત્રાયના) દરેક પાદને અંતે એક્રેક પદ્ય અને સર્વે પાદને અંતે ચાર એટલે કે ત્રીસ વત્તા પાચ એમ ૩૫ પદ્મોની પ્રશસ્તિ હાવાનો ઉલ્લેખ છે. આજે સિ હેના ૩૨ પાદ પૈકી પ્રત્યેકને અંતે એકેક પદ્મ અને તમાં ત્રણ વધારે એમ ૩૫ પો જોવાય છે. આ પો સિ હેનાં સમજવા કે એની સ્નેાપન લઘુત્તિના કે એની બૃહ્રવૃત્તિનાં ગણવાં એવા એક પ્રશ્ન આ ત્રણેના વિવિધ સપાદન જોતા ઉદ્ભવે છે. અંતિમ નિણૅય કરવા માટે આ ત્રણેની પ્રાચીન હાથપાથી તપાસવી ઘટે. આ સબંધમાં થેડેક વિચાર કરતાં અત્યારે તો મારું' એમ માનવુ થાય છે કે એ સિ હેની સ્થાપન્ન બૃહદ્ઘત્તિનાં જ છે.
૧ બ્રસિદ્ધચક્ર સાહિત્ય પ્રચારક સમિતિ” તી વ મ ૨૦૦૨મા પ્રકાશિત અને ૫. ચ’ઢસાગગણિ (હવે સૂ) ઢાળ સંપાદિત શ્રસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસન” (ભાગ ૧)ની પ્રસ્તાવના ધૃ માં શાકઢાયન વ્યાકરણ (અ ૧, પા ૧)માના વીસ સૂત્રો આપી એના એ જ ત્રા સિ॰ હુંમાં ક્યા ક્યા છે તે દર્શાવાયું છે એના પછીના પૃષ્ઠમાં શાકઢાયન વ્યાકરણમાથી નવ સૂત્ર આપી એમા રહેલી ફિલઢવા અને સહિષ્ણતાને દૂર કરનાળ સિ હેવના સૂનો મતુલનાર્થે રજૂ કરાયા છે
આ સપાદનમા ખીજા અધ્યાયના બીજા પાઠ પુખ્તા અપાયા છે. આમ અહી” માઁઝા, સંધિ, નામ અને કારકને લગતા મૂત્ર છે એને અંગની તેમ બૃહદ્ વૃત્તિ નામે તત્ત્વપ્રકાશિકા અને ચંદ્રસાગજીએ તૈયાર કરેલી આન મેાધિની નામની નિવૃતિ અહીં અપાઈ છે અંતમા ૧૪ પરિશિષ્ટો અપાયા છે.
૨ આના ગુજરાતી અનુવાદ હેમ-સારસ્વત સત્રમાં અપાચે છે. ગૃજરાતનુ પ્રાનતમ વ્યાકરણ” નામના લેખના અંતમા આ ૩૫ પન્ને ગુજની અનુવાદ સહિત અપાયા છે.
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
ત્રીજુ] હૈમ પંચાંગ વ્યાકરણ રાજથી હતું. એઓ વણિક જ્ઞાતિના હશે. એઓ વિ. ૩ ૧૭૩૮માં રાંદેરમાં કાળધર્મ પામ્યા હતા. એમણે વિ.સં ૧૬૯૬ પાસવણકપ ઉપર શુધિકા નામની ટીકા સંસ્કૃતમાં રચી છે. વેળા એમની ઉમ્મર પાંત્રીસેક વર્ષની હશે. એ હિસાબે એમને જવિ સં. ૧૬૬૨માં થયેલ ગાય એમણે સંસ્કૃતમાં તેમજ ગુજરાતી કૃતિઓ રચી છે. એ પૈકી સંસ્કૃત કૃતિઓ નીચે મુજબ છે
અમસ્કારસ્તાન, આનંદલેખ, ઇનાત, જિનસહસ્રનામસ્તે નકણિકા, પ્રકાશ, શાન્ત સુધારસ, વર્કિંશજલ્પસં: અને સુધિકા તેમજ આ હેમલાપ્રક્રિયા અને એની સ્વોપ રીડ ૧ જુઓ લેક પ્રકાશ (સ ૧)નું અતિમ પધ. ૨ જુઓ શાન્તસુધારસ (લા. ૨H શ્રી મતીચર ગિ કાપડિયા લે
૩ આની દ્વિતીય આવૃત્તિ જર૦ લાજે પુસંક તરફથી પજજસવ ક૫ મહિત ઈ. સ. ૧૯ર૩માં છપાવાઈ છે.
૪ જુઓ શાન્ત સુધારસ (ભા ૨નું ઉપણુંક વિવેચન (૫ ૪૮).
જ આ કૃતિ “રવિરનિ ધમરાધક સમાજ" તરતથી વિ સં. ૧૯૩ પ્રકાશિત શ્રી પ્રશસિતસંગ્રહમા પૂ. હા-૧૧મા છપાવાઈ છે એમા વિ બંધાવી વિભૂષિત પો છે એ મારે જે લેખ નામે Illustrations of Lett diagreams” મુબઈ વિદ્યાપીઠના સામયિકમા કટકે કટકે છપાય છે તેમા (Arts 30. pp 127-18)મા અપાયા છે
૬ આ કાવ્ય “કાવ્યમાલા” ( ૧૪ )મા છપાયું છે. ૭ આ સ્તોત્ર “વીર સમાજ તરફથી અમદાવાદથી વિ.સં ૧૯૮૧મા છપાવાયું
૮ આ કૃતિ ગુજરાતી અનુવાદ સહિત શ્રી મોહનલાલ દલસાઈ દ્વારા ઈસ ૧૧. છપાવાઈ છે.
૯ આ ગ્રંથ રેટ લાવે છે. પુ. સ” તરકથી ચાર ભાગમાં અનુક્રમે છે. ૧૯૨, ૧૯૨૮, ૧૯૩૨ અને ૧૯૩૭મા પ્રકાશિત કરાયો છે.
૧૦ આ કૃતિ ગંભીરવિજ્યગણિત ટીકા સહિત જિન ધર્મ પ્રસારક સહ નરફથી વિસં. ૧૯૬૯મા પ્રસિદ્ધ કરાઈ છે.
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યના ઇતિહાસ
[ પ્રકરણ
સન્માન—હૈમ (પંચાંગ વ્યાકરણ રચાતા એ ગ્રથને સિદ્ધરાજ નૃપતિની સવારીના હાથી ઉપર રાખી એ રાજાના દરબારમાં લાવવામાં આવ્યા હતા. હાથી - ઉપર બેઠેલી બે ચામર ધરનારી સ્ત્રીઓ એ વ્યાકરણની બને બાજુએ ચામર ઢાળતી હતી અને એ વ્યાકરજી ઉપર શ્વેત છત્ર ધરવામાં આવ્યું હતું. એનુ' પૂજન રાજસભાના વિદ્વાનોએ કર્યું અને રાનએ પૂજોપચાર કર્યાં ત્યાર બાદ રાજકીય સરરવતી-કાષમાં અને સ્થાન અપાયું હતું.
હ
-
પ્રચાર હૈમ પંચાંગ વ્યાકરણના પ્રચાર માટે સિદ્ધરાજ જયસિ’હૈ પુષ્કળ પ્રયાસ કર્યો હાય એમ જણાય છે. પ્ર૦ ૨૦ (શમ ૨૨, શ્લો. ૧૦૪) પ્રમાણે આ રાજવીએ ૩૦૦ કુશળ લહિયાઓ રાખી એની નક્લા જલદી તૈયાર કરાવી અને પછી આપણા આ ભારતવર્ષના અંગ, ખગ, કલિંગ ત્યિાદિ વિવિધ દેશમાં એ મેકલાવી અને તેમા પણ વીસ નકલા તે એકલા કાશ્મીરના જ સરસ્વતી-ભંડાર માટે એમણે માકલાવી,
આ વ્યાકરણમાં નિષ્ણાત એવા કાકલ નામના કાયસ્થની મુખ્ય અધ્યાપક તરીકે એમણે નિમણુક કરી, આ વ્યાકરણના અભ્યાસીઓની દર મહિને સુદ પાંચમે (જ્ઞાન-પુ"ચમીએ) પરીક્ષા લેવાય એવા એમણે પ્રબંધ કર્યાં આ વ્યાકરણના અભ્યાસ કરનારને ઉત્તેજનાથે કંકણ અપાતુ' અને એમાં નિષ્ણાત થનારને રેશમી વસ્ત્રો, સુવર્ણનાં આભૂષણો સુખાસન અને છત્ર પાતાં ૪
૧ ૪. સ ની છઠ્ઠી સદીમાં થયેલા મેક હયગ્રીવવધ નામનું કાવ્ય રચ્યુ છે. એ દેશના એ સમયના રાજ ઘેરથી એની એવી કદર કરાઈ હતી કે જેથી એ કવિને રાનએ કહ્યું કે અર્પણ કરવા માટે સુવર્ણના કડકમા એ કાવ્યને મૂકી જી Sanskrit Literature (P. F. N, p 111)
૨ આાની સંપૂર્ણ ચાદી પ્ર૦ ૨૦ (શગ રર, ૩ આના નામ કોઈ સ્થળે અપાયાં છે ખરા
?
શ્લે ૧૦૬-૧૦૯)માં છે.
૪ એમ કહેવાય છે કે ભદ્દોછ દીક્ષિતે લ વ સ ૧૫૧૦-૧૯૭૫) સિદ્ધાંતકામદી કંઠસ્થ કરનારને સારી રકમ રાજા તરથી ભેટ મળે એવા પ્રધ કરાન્ચે હતા અને એ રીતે એના પ્રચારને વેગ અપાવ્યા હતા.
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૧
-
-
-
-
-
-
-
ચેથું]
કેશ યાને નામમાલા એ ઉલ્લેખ કલિક” હેમચન્દ્રસૂરિએ કર્યો છે એ ઉપરથી અનુમનાય છે. એક ટિપ્પણીમાં ૧૮૦૦ શ્લોક જેવડી નામમાલાના કતી તરીકે ધનપાલને ઉલ્લેખ છે. એ નામમાલા પાઈ-લાઠી-નામમાલાથી મેટી હૈઈ એનાથી તે ભિન્ન ગણાય, પણ શું એ નામમાલા સંસ્કૃતમાં છે અને તેજ આ કેશ છે ? વિશેષમાં આ કેસ રચાય ત્યારે ધનપાલ જૈન બન્યા હતા કે નહિ એ પ્રશ્ન પણ વિચારવાનો રહે છે, જો કે અહીં તે એમણે જૈન તરીકે આ કોશ રચનું મેં માની લીધું છે. વિશેષમાં આ કેશ શબ્દોની કેવળ વ્યુત્પત્તિ પૂરત જ નહિ હો, પરંતુ એના પર્યાયે પૂરા પાડો હશે એવી હું કલ્પના કરું છું.
નિબંઢ (લ. વિ. સં. ૧૦૮૦)- વર્ધમાનસૂરિએ વિ.સં. ૧૧૪૦માં મનોરમા ચરિય રહ્યું છે. એની પ્રશસ્તિ (સ્પે. ) ઉપરથી જણાય છે કે વિ. સં. ૧૦૮૦માં બુદ્ધિસાગર વ્યાકરણ રચનારા) બુદ્ધિસાગરસરિએ વ્યાકરણ, છંદ, નિબં, કાવ્ય, નાટક, કથા, પ્રબંધ ઇત્યાદિ રચ્યાં છે. આમ અહીં જે નિધને ઉલ્લેખ છે તેથી અભિ૦ ચિવ જે કોણ સમજવાને હશે, જે એ વનસ્પતિને અગેને જ કોશ હોય અને સાથે સાથે એ સંસ્કૃતમાં હોય તે એ હેમ નિઘટશેષ કરતાં પ્રાચીન ગણાય. યુતિસાગરસૂરિને આ કાશ કે એમણે રચેલી કાવ્ય, નાટક, થાકે પ્રબંધને અગેની કઈ કૃતિ હજી સુધી તે મળી આવેલ નથી.
૧ જુઓ . સા. સં. ઈ. ૧૯) ૨ આના અર્થ માટે જુઓ નિઘષિને લગતું મારું લખાણ (૫)
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧ર જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ પ્રકરણ
- અભિધાન-ચિતામણિ (લ. વિ. સં. ૧૨૦ઇ)- આ નામમાલાના– કેશના કર્તા કલિd” હેમચન્દ્રસૂરિ છે. એમણે આ દેશ ઉપરાંત અનેકાર્થ સંગ્રહ અને નિઘટક તેમજ દેસિયે દે) શબ્દોને અંગે જયણાવલિ યાને દેસિ સંગહએમ બીજા ત્રણ કે રચ્યા છે, અને એ દ્વારા વ્યાકરણના જ્ઞાનને સક્રિય બનાવવા માટે અને વિદ્યાર્થીઓને સંસ્કૃતાદિ ભાષાનું જ્ઞાન મેળવવા માટે માર્ગ-મકળે કર્યો છે.
યોજના–આ નામમાલાગા રૂટ, યૌગિક યાને વ્યુત્પત્તિ વડે સિદ્ધ અને મિશ્ર શબ્દને અમરકેશની પકે જિન્ન ભિન્ન કાંડમાં પર્યાપવાયક
૧ આ કોશ વિદ્યાક.મિ. ઇસ ૧૮૯૮મા કતાથી બહાર પાયે હો. ત્યાર બાએ અભિધાનસંગ્રહમાં બીન ભાગ તરીકે મહાવીર જૈન મહો” તમ્બધી જાતથી શકસંવત ૧૮૧૮માં પ્રસિદ્ધ કરાયો હતો વળી એ કેમ ન વિવૃનિ સહિત “શ૦ ૦ ૦ થી વીરસંવત ૨૪૪૬મા છપાવા છે બીના ભાગ તરીકે મૂળ કેશમાના શાની સુચિ તેમજ પવિવૃતિમા નેવિલા રોય
ની સુચિ, પણ વિવૃતિમા વિશાયેલા ગ્રંથકારોની નામાવલી સહિત આ જ સંસ્થા તરફથી એ જ વીરસવત ર૪૪૬) વર્ષમાં પ્રકાશિતું થયે છે બીન ભાગનું તમામ સંપાદન મુનિશ્રી જયંતવિજયજીએ કર્યું છે વળી બુકિત-કમલનિ-એન-ગાલમાં ર૧મા પુષ્પ તરીકે એ કેસ, પજ્ઞ તત્વાભિધાની વૃત્તિ અનુસની રાનપ્રભાવ્યાખ્યા તેમજ શેષનામમાલા, જિનદેવકૃત શિલાંછ અને સુધાકલશકૃત એકાક્ષર-નામમાલા એ ત્રણ પરિશિષ્ટ સહિત. છપાયે છે એનું સાધન મુનિશ્રી વિન્યજીએ (હવે શોવિજયધર્મસકિએ કર્યું છે. આ ઉપરાંત બર લાવે છે. સ' તકુથી આ કાર અકારાદિ ક્રમપૂર્વકની શબ્દાનુશણિકા તેમજ નિમ્નલિખિત અન્ય કૃતિઓ સહિત ઈસ ૧૯૪૬માં પ્રકાશિત કગથે છે
- (અ) શેષનામમાલા, (આ) જિદેવકૃત રિલે, ઈ) (6) નિધટશે; ઈ) (હૈમ) લિગાનુશાસન, (6) એકાક્ષર-કેશ ) પર રચેલે શબ્દભેદપ્રકાશ અનેર) સુધાકલા એકાક્ષર-નામમાળા, ' ર-૩ અને પશ્ચય આગળ ઉપર અપાય છે. **
૪ આના પરિચય માટે જુઓ પાક ભાર સા. (૫ ૫૮-૫૮) -- -~૫.અમરશમાં લિગન-સાથે-ત્રા-જ-અંતર્ગત સ્વરૂપે વિચાર કર્યો ત્યારે અહીં કાંઠ ૧, ૧લ્માં સુંચવાયા મુજબ એ માટે લિંગાનુશાસન નેવાની ભલામણ કરાઈ છે. . - - - - - -
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૬
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ
પ્રકરણ
-
--
અથત પીપળા વગેરે વૃક્ષોની જાતિઓનાં નામ અમે રચેલા નિયંથી જાણવાં. આ ઉપરથી એમ કહી શકાય કે પd વિસ્કૃતિ રચાયા પૂર્વે આ કેશ રચાય છે અથવા તે એની સાથે સાથે આની રચના કરાઈ છે
ટીકા- જ્ઞાનવિમલના શિષ્ય શ્રીવલ્લભે આ રચી છે. એમણે આ ટીકાને ઉલ્લેખ અભિ૦ ચિ. ઉપરની પિતાની ટીકામાં કર્યો છે.
નિઘંટસંગ્રહ–અકલંકદેવની કૃતિ તરીકે જિર૦ કે (ખંડ ૧, પૃ. ૨૧૨)માં આની નોંધ છે, પણ આ શી કૃતિ છે?
ઔષધીનામમાલા–જે. ચં. પ. ૩૧૦)માં આ કૃતિની ચાર પત્રની એક હાથથી અમદાવાદમાં હેવાનો ઉલ્લેખ છે. આ અજ્ઞાતક કૃતિ છે. એનું નામ વિચારતાં એમ ભાસે છે કે એમાં ઔષધિઓનાં–વનસ્પતિઓનાં નામ ગણાવાયા હશે
બીજ-નિબંઆ અજ્ઞાતકર્તક કૃતિની ધ જૈ૦ ૦ ( ૩૧૧)માં છે. શું એમાં જાતજાતનાં બીજનો ઉલેખ હશે ?
શિ0 અનેકાર્થક કેશે અનેકાથે-નામમાલા (ઉં. વિક્રમની ૧૧મી સદી– આ દિવ ગૃહસ્થ ધનંજયે ૪૬ પવમાં રચેલી નામમાલા છે. એમાં અનેકાથી શબ્દને સ્થાન અપાયું છે આ દેશ ઉપલબ્ધ જૈન સાહિત્યની અપેક્ષાએ સૌથી પ્રથમ છે. આના ઉપર એક અવસૂરિ જેવી સંક્ષિપ્ત કા છે.
૧૦ ૩૧૧)માં માતૃકાનિઘટ નામની કૃતિ હેકમ કોલેજમા હાવાની નેલ છે અને એના કર્તા તરીકે મહીદાસને અહીં ઉલ્લેખ છેશું આ કોઈ જૈન નામમાલા છે?
૨ એમની અન્ય કૃતિઓ માટે જુઓ પૃ. ૧૦૬ ૩ આ પ્રકાશિત છે જુઓ પૃ૦ ૧૦૬,
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેશ ચાને નામમાલા
૧૨૭
- -
-
-
-
-
-
અનેકાર્થ-નિઘટ- આ પણ બે નામમાલા રચનારા ધનંજયની જ કૃતિ હેય એમ લાગે છે. એમાં લગભગ ૧૫૪ ગ્લૅક છે. એમાં ૭૫ મા, ૧૫૦મા અને ૧૫૩મા પછીને લેક અંશતઃ છપાયે છે. અંતમાં જે ઉલ્લેખ છે તે ઉપરથી એમ જાણી શકાય છે કે આ કૃતિના બે પરિચ્છેદ તે છે જ, પણ એકંદર કેટલા પરિચ્છેદ છે અને પ્રથમ પરિચ્છેદ કયા પૂર્ણ થાય છે તે જાણવું બાકી રહે છે.
અનેકાર્થ સંગ્રહ (લ. વિ. સં. ૧૨૧૦)- આ કોશમાં એક શબ્દના અનેક અર્થ અપાયા છે, જ્યારે અભિo ચિત્ર જેવા કેશોમાં એકાવાચક અનેક શબ્દો અપાયા છે. આમ આ નાનાથ-દેશ છે. એના કર્તા “કલિ” હેમચન્દ્રસૂરિ છે. એના આદ્ય પધમા છ કાંડને ઉલ્લેખ છે, જ્યારે આજે સાત કાંડ મળે છે. એ સાતમો કાંડ અવ્ય પૂરતે છે અને અભિવ્ય ચિને અગે જેમ શેષનામમાલા રચાઈ છે તે પ્રકારને જણાય છે. આ સાત કાંડનાં નામ અને એની ક–સંખ્યા નીચે મુજબ છે –
(૧) એક-સ્વર (લે. ૧), (૨) દ્વિ-સ્વર (. ૫૯૧), (8) ત્રિ-સ્વર (૦ ૭૬૬), (૪) ચતુઃસ્વર (. ૩૪૩), (૫) પંચસ્વર (પ્લે. ૪૮), () -સ્વર (લે. ૫) અને (૭) અધ્યય (મ, ૬૦),
૧ આ ભારતીય જ્ઞાનપીઠ કાશી તથી છપાયો છે.
૨ શું જિર૦ કે(ખંડ ૧, પૃ ર૧ર)મા ધનના નામે જે નિર્ઘટસમય નામની બે પરિચ્છેદની કૃતિની નાવ છે તે આ જ છે?
૩ મહેન્ડસક્તિ અને કાર્ય -કેરવાકર-સુદી નામની ટીકા સહિત આ કાશનું અવતરણના મૂળ સ્થાનના નિરંપૂર્વક સંપાદન ચારિઆએ (Zacharge એ છે સ ૧૮૯૩માં કર્યું છે, જ્યારે કેવળ આ કે તે “અભિધાનસંગ્રહમ શકસવત ૧૮૧૮મા છપાય છે જુઓ પૃ. ૧૧ર)
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ
[પ્રકરણ
-
-
-
-
-
-
--
-
-
આમ અહીં કુલ કે ૧૮૨૯ (૧૭૬૯૪૦) છે. અહીં પણ અભિ૦ ચિની પેઠે કેટલાક દેશ્ય જણાતા શબ્દોની નોંધ છે. એટલે આ કોશ પણ એના અભ્યાસીઓએ વિચારવા ઘટે.
યોજના – ગ્રંથારે જાતે આ કેશની એજના લે. ૨-૪મા સમજાવી છે.
રચના-સમય– અભિ૦ ચિ. પછી આ કેશ રચાય છે એમ આદ્ય પદ્ય ઉપરથી જાણી શકાય છે.
આ દેશ ઉપર નીચે મુજબની વૃત્તિઓ છે –
() અકાથરવાકર-કૌમુદી– આ કૃતિને આ નામથી એના પ્રારંભમાં જ કતએન્કલિ હેમચન્દ્રસૂરિના શિષ્ય મહેન્દ્રસૂરિએ જાતે ઉલેખ કર્યો છે. એમણે આ કૃતિ પોતાના ગુરુને નામે ચડાવી છે એ વાત બીજા કાંડની ટીકાના અતિમ પદ ઉપરથી જણાય છે; બાકી, પ્રથમ કાડની ટીકાને અંતે અપાયેલી પુપિકામાં તે કર્તા તરીકે હેમચન્દ્રસૂરિનું નામ છે. આ ટીકા રચવામાં નિમ્નલિખિત ગ્રંથ સહાયક નીવડ્યાને પ્રારંભમાં ઉલ્લેખ છે –
વિશ્વપ્રકાશ, શાત, રસ, અમરસિંહ, મખ, હુગ, -વ્યાશિ, ધનપાલ, ભાગુરિ, વાચસ્પતિ અને યાદવની કૃતિઓ તેમજ ધવંતરિકૃત નિઘંટુ અને લિગાનુશાસન
૧ આવા છ શબ્દ ગુજરાતી અર્થ સહિત હેમસમીક્ષા (૫૦ ૮૨મા અપાયા છે,
૨ આ પ્રકાશિત છે જુઓ પૃ૦ ૧૨૭, ટિ. ૩
૩ જિ. ર૦ કે. (બહ૧, પૃ. ૧૦)માં આને જ કરવામુહી કહી છે અને અનેકાર્થધ્વનિમંજરી તે શું હેમ અનેકાર્થસંગ્રહ જ છે એવા પ્રશ્ન ઉઠાવાયા છે.
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
-
-
શું]
શાસ્ત્ર
૧૪૧ પૃ માં ચોવીસ માટે જિન” સંજ્ઞા વપરાઈ છે. સત્તાધિકારના નામના પહેલા અધિકારના લે. ર૨માં કર્ણાટકને અને પૂ. ૬માં કણકનો તેમજ કણકને ઉલ્લેખ છે. પ૭માં જણ-માલતીમાધવ અને કણ-કુમારસંભવ અને પૂ. ૬માં શૃંગારપિંઢ કાવ્યને ઉલ્લેખ છે,
જયકતિએ અ. ૧, ૧૨માં કહ્યું છે કે પિંગલ, વસિષ્ઠ, કૌરિન્ય, કપિલ અને કબલ મુનિ યુતિ ઈચ્છે છે, જયારે ભારત, કોહલ, માંડવ્ય, અશ્વતર, સતવ વગેરે એ ઇરછતા નથી.
જયકાતિનું દાનુશાસન એ સંસ્કૃત છંદશાસ્ત્રને લગતા એક મહત્વને ગ્રન્ય છે. એનું સ્થાન કાલકમ અને વિકાસની દષ્ટિએ કેદારના ઉત્તરનાકર અને કલિ” હેમચરિના છ દાનુશાસનની વચ્ચે છે એમ પ્ર. વેલણકરનું કહેવું છે એમણે એમની પ્રસ્તાવના (૫, ૩૭–૩૮)માં જયકીતિને સમય છે સ ૧૦૦૦ની આસપાસને દર્શાવ્યો છે અને તેને માટે એ કારણ આપ્યું છે કે ઇ. સ. ની દસમી સદીના પૂર્વાધમાંઇ. સ. ૯૫૦ના અરસામાં થઈ ગયેલા અસગ વગેરે વિષે જયકીતિ એ સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ કર્યો છે (જુઓ અ. ૭, ૫ ૬૭.
ધાવએસમાલા ઉપર વિ. સં. ૯૧૫માં વિવરણ રચનારા
જયસિંહસૂરિના શિષ્ય અને ૧૧૬ ગાથામાં જમભાં સીલાવએસ| માલા રચનારનું નામ જયકીતિ છે. શું આ પ્રસ્તુત છદશાસ્ત્રી છે?
૧૨ માંડવ્યો તેમજ કૈટુકિ, તક્વિ, ચારક, કાશ્યપ, સતક અને રાટને | ઉલ્લેખ પિંગલે કર્યો છે. જુઓ M. Krishmamacharlars પુસ્તક History of Classical Sanskrit Literature (p 902).
૩ જઓ અનેકાના ૯ ૧, કિ-૭, . ૩રગત પ. નાથરામ મીના ' લેખ ઉપરનું સંપાદકીય ટિપ્પણ તેમજ જ સારુ ઈ પર).
-
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૬ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઇતિહાસ [પ્રકરણ રઓ છે. એમાં એકંદર ૨૬૦ પહો છે. એમાંનાં ઘણાંખાં પદો
અનુષ્યભ છંદમાં છે. પ્રત્યેક પરિચ્છેદનું અંતિમ પધ ભિન્ન છંદમાં છે. ત્રીજા પરિચ્છેદમાં એજન્સ ગુણને અગેનું લખાણ ગામાં છે. આ બાદ કરતાં તમામ લખાણ પધમાં છે.
વિષય–પ્રથમ પરિચ્છેદમાં કાવ્યનું લક્ષણ, કાવ્યની રચનામાં હેતુ તરીકે પ્રતિભાને ઉલેખ, પ્રતિભા, વ્યુત્પત્તિ અને અભ્યાસની વ્યાખ્યા, કાવ્ય રચવા માટેના અનુકૂળ પ્રસંગો અને કવિઓને પાળવાના નિયમો એમ વિવિધ બાબતો રજૂ કરાઈ છે.
બીજા પરિચ્છેદમાં કહ્યું છે કે કાવ્ય સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, અપભ્રંશ અને ભૂતભાષા એમ ચાર ભાષામાં રચી શકાય. કાવ્યના છનિબદ્ધ અને અનિબદ્ધ એ બે પ્રકારે અને પઘ, ગઘ અને મિશ્ર એમ એના ત્રણ પ્રકારે પણ પડાયા છે. વિશેષમાં અહીં પદ, વાક્ય અને અર્થના દેષનો વિચાર કરી છે.
ત્રીજા પરિચ્છેદમાં દસ ગુણની વ્યાખ્યા આપી એનું વિવરણ કરાયું છે.
ચેથા પરિચ્છેદમાં શબ્દાલંકારના (૧) ચિત્ર, ઉ) વક્રોક્તિ, (૩) અનુપ્રાસ અને () યમક એ ચાર પ્રકારોને, અર્થાલંકારના ૩૫ પ્રકારને તેમજ વૈદભ અને ગૌડી એ બે રીતિને વિચાર કરી છે.
પાંચમા પરિચ્છેદમાં નવ રસનું નિરૂપણ છે. નાથક અને નાયિકાના ભેદો તેમજ બીજી કેટલીક બાબતે પણ અહીં આલેખાઈ છે.
ઉદાહરણ– આ કૃતિમાં જે ઉદાહરણો અપાયાં છે તે ક્તના પિતાનાં હોય એમ લાગે છે. કેટલાંક ઉદાહરણો પાઈયમાં છે. જુઓ
૧ “કિતની વણજાર નામને મેં એક લેખ લખ્યો છે એ બા ગુ.સ માટે એના તરીએ સ્વીકાર્યો છે પણ હજી સુધી તે છપાવ્યા નથી
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
3]
અલંકારશાસ્ત્ર (કાવ્યશાસ્ત્ર)
૧૫૭
ચોથા પરિચ્છેદના શ્લો. ૪૯, ૧૩, ૫૪, ૭૪, ૭૮, ૧૦૬, ૧૦૭ તે ૧૪૮. ધનČલ જેખે સૂચવ્યું છે તેમ વાગ્ભટકૃત નેમિનિર્વાણુ મહાકાવ્યમાંથી છ પો આ કૃતિમાં ધૃત કરાયાં છે.
નેમિનનભ્રૂણ (૭-૫૦)ની આ કૃતિમાં મહાયમકના ઉદાહરણુ તરીકે ઉલ્લેખ છે. ચોથા પરિચ્છેદના થ્યા. ૪૫, ૭, ૮૧, ૮૫ અને ૧૩૨ (સિદ્ધરાજ) જયસિહની પ્રશ'સારૂપે છે,
વાગ્ભટાલકારના ચોથા પરિચ્છેદમાં નિમ્નલિખિત પદ્મ છે...
“ककाकुकङ्ककेकाङ्ककेकिकेाकैककुः ककः । अक्कुकौका काककाक ऋक्काकुकुकका कुकुः ॥ १२ ॥ "
આના ટીકાકાર કહે છે કે નેમિનિર્વાણ-મહાકાવ્યમાં શજીમતીના ત્યાગને લગતા અધિકારમાંના સમુદ્રના વણુનરૂપ મા એક–ગ્જનવાળા શ્લોક જાણુવા, પરંતુ નેમિનિર્વાણુ-મહાકાવ્ય જે “કાવ્યમાલા”માં છપાયું છે તેમાં તા આ જણાતા નથી.
આ વાગ્ભટાલ કાર ઉપર જૈનાએ તેમજ જૈનાએ ટીકા રચી છે. તેમાંની જૈત ટીકાઓ નીચે મુજ છેઃ
વ્યાખ્યા ના કર્યાં સામસુંદરસૂરિના સંતાનીય સિહદેવગણિ છે. આ ટીકા ૧૩૩૧ શ્લોક જેવડી છે.
(૧)
(૨) ટીકા— ‘તપા’ ગચ્છના વિશાલરાજના શિષ્ય સામાયણિએ આ ટીકા ૧૧૪ શ્લોક જેવડી રચી છે.
daytodde
(૩) ટીકા ખરતર’ ગચ્છના જિનપ્રભસૂરિના સ’તાનીય જિનતિલકસૂરિના શિષ્ય ઉપા॰ રાજસની આ રચના છે. આની એક હાથપોથી વિ સ. ૧૪૮૬માં લખાયેલી છે.
૧ આ પ્રકાશિત છે જન્મ પૂ. ૧૫૫,
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૮
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યના ઇતિહાસ પ્રકરણ (૪) ટીકા— જિનરાજસૂરિના શિષ્ય જિનવષનસૂરિએ આ રસી છે. માની એક હાયપેાથી વિ. સ. ૧૬૧૦માં લખાયેલી છે.
(૫) વૃત્તિ આ ર૯૫૬ શ્લોક જેવડી ત્તિ ખરતર' ગચ્છની રત્નધીરના વિનય જ્ઞાનપ્રમાદર્ગાણુએ વિ. સ. ૧૯૮૧માં રચી છે.
(૬) ટીકા~ આ ૧૬૯૦ શ્લોક જેવડી ટીકા સમયસુંદરગણિએ વિ. સ. ૧૬૯૨માં રચી છે,
(૭) ટીકા ના કર્તા ક્ષેમત સર્ગાણુ છે,
(૮) ટીકા આના કર્તા કુમુલ્યન્ત છે.
Angulon
(૯) ટીકા આના કર્તા તરીકે વધુ માનસરને ઉલ્લેખ ાય છે પણ આ વાત શંકાસ્પદ છે.
(૧૦) ટીકા ના કર્તાનું નામ જાણવામાં નથી.
આ તા શ્વેતાંબરીય ટીકાઓ છે. દિ. વાદિરાજે પણ એક ઢીકા ચી છે. આ ઉપરાંત કૃષ્ણુશર્મા, ગણેશ વગેરે અજૈનોએ પણ આ વાગ્ણાલંકાર ઉપર ટીકાઓ રચી છે.
બાલાવબાધ—સદ્ગિસયગપથણના કર્તા જૈન ગૃહસ્થ મારવાડી નેમિયા ભડારીએ એક ખાલાવાય રચ્યી છે.
‘ખરતર' ગચ્છના ગેરુસુંદરે પણ વિ, સ', ૧૫૩૫માં ભાલાવમેધ રચ્યા છે. એમાં પ્રારંભનાં પાંચ પથ્થો અને અંતના એ પદ્દો સંસ્કૃતમાં છે.
૧ આ ગ્રંથમાલામા ઈ, સ. ૧૮૮૯૯૦મા અપાઈ છે.
૨ એમણે સદ્ધિસયગયણની જેમ વિદ્રુશ્યસુખમડનના પણ માલાન આધ રચ્યા છે.
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
અલંકારશાસ્ત્ર (કાવ્યશાસ)
૧૫૯
આ બાલાવબોધમાં મૂળનું સંસ્કૃતમાં કટકે કટકે વિવરણ છે અને સાથે સાથે ગુજરાતીમાં સમજૂતી છે.
અલંકારશાસ્ત્રની સંસ્કૃતમાં રચાયેલી કૃતિઓના ગુજરાતી બાલાવબેધ બહુ યા મળ્યા છે. એ હિસાબે આ બે બાલાવબેધ મહત્વના ગણાય,
-
-
ધાવ્યાનુશાસન (ઉં. વિ. સં. ૧૧૯૮)–આના પ્રણેતા કલિ” હેમચન્દ્રસૂરિ છે. આ નામની એક બીજી કૃતિ છે, પરંતુ એના કરતાં તે એમના પછી થયેલા જેને ગ્રહસ્થ વાડ્મટ છે. -
૧ આનો અર્થ એ નથી કે ચણિના લખાણની જેમ આ લખાણ મિશસલામય છે
૨ અને નમૂને “ષ્ટિશતક પ્રકરણની પ્રસ્તાવના ૫ ૧૬૨૦માં છે સાંડેસરાએ આપ્યા છે. એના ૫ ૧૮મા બે મુદ્રણય લેય એમ લાગે છે
૩ આ કુતિ અલકાર ચૂડામણિ તેમજ વિવેક સહિત નિર્ણયસાગર સુદ્રણાલય તરફથી પ્લાન્ટમાલા (૭૦)માં ઈ. સ. ૧૯૦૧માં છપાઈ છે. ત્યાર બાદ આ કતિ અ ચૂ,વિવેક અને તાડપત્ર ઉપર લખાયેલા અજ્ઞાતકઈક ટિપ્પણ તેમજ પાછી પાની સંસ્કૃત છાયા, છ અનુક્રમણિકાઓ તથા ઠે. આનદકર બાપુભાઈ ધ્રુવની પૂર્વ-વચનિકા પૂરતા લખાણ સહિત પ્રથમ ખંડ તરીકે છપાઈ છે અને શ્રી રસિકલાલ છે પરીખના અગ્રેજી ઉપલાત અને રામચન્દ્ર આવના અગ્રેજી ટિપ્પણ પ્રસ્ત લખાણ બી ખંઢ તરીકે છપાયુ છે આ બંને ખંડ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય તરફથી મુંબઈથી . સ. ૧૯૩૮માં એક જ વર્ષમાં પ્રસિદ્ધ કરાયા છે.
ઉપર્યુક્ત છ અનુક્રમણિકામા પહેલી અe ૨ ગત અને વિવેકગતઉદાહરણ લગતી છે બીજી અનુક્રમણિકા પ્રમાણપ ઉધત કરાયેલા સદના છેત્રીજી અને અગની છે. ચોથી, બે વૃત્તિમા શિયેલા પ્રયા અને બ્રકારની સુચીરૂપ છે. પાચમી સંપાદકે શિલા ને લગતી છે. છઠ્ઠી વિશિષ્ટ શબ્દાની સૂચીપ છે,
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૦
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઇતિહાસ
પ્રકરણ
નામ-કાવ્યાનુશાસન” એ મૂળ સૂત્રાત્મક કૃતિનું નામ છે કે એની અચૂ૦ નામની ટીકા સહિત મૂળનું નામ છે? આ પ્રશ્ન આની હાથથીઓ અને વિવેક જોતાં ઉદભવે છે. આના ઉત્તર તરીકે છે. આનંદશંકર બા. ધ્રુવે કહ્યું છે કે હેમચન્ટે પ્રથમ સત્ર રચી એને કાવ્યાનુશાસન નામ આપ્યું અને પછી એના ઉપર સ્પષ્ટીકરણાર્થે વૃત્તિ રચી તેને અલંકારચૂડામણિ કહી અને આ બંને મળીને કાવ્યના અનુશાસન એટલે કે શાસ્ત્રની ગરજ સારશે એ ઈરાદ રાખે.
કાવ્યાનુશાસન એ વિરોપનામ છે કે પુસ્તકનું પરિચયાત્મક નામ છે? જેમ શબ્દાનુશાસનનું સિદ્ધહેમચન્દ્ર એવું વિશેપનામ છે એવી રીતે કાવ્યના શાસ્ત્રનું પણ કોઈ વિશેપનામ લેવું જોઈએ એમ વિદ્વાને સૂચવે છે.
વિભાગ– મૂળ કૃતિ આ અધ્યાયમાં વિભક્ત છે. પ્રારંભમાં બે પડ્યો છે. એને કેટલાક એક સુત્ર ગણે છે. એ હિસાબે પ્રથમ અધ્યાયમાં ૨૫ (૨૦૧૨) સુત્ર છે. બાકીના અધ્યાયનાં સૂત્રની સંખ્યા અમે નીચે મુજબ છે
૫૯, ૧૦, ૮, ૯, ૧, પર અને ૧૩. આમ એકંદરે ૨૮ (૨૬ +૨) સૂરો છે.
વિષય- પ્રથમ અધ્યાયમાં કાવ્યના પ્રયોજન, કાવ્યને હેતુ, કાવ્યનું લક્ષણ, શબ્દ અને અર્થનું સ્વરૂપ તેમજ મુખ્ય, ગૌણુ, લય અને વ્યંગ્ય એમ ચાર જાતના અર્થ એમ વિવિધ બાબતે વિચારાઈ છે.
૧ સુત્ર પૂરતી આ કૃતિ હે કુલ પ રરપ-ર૦મા પ્રકાશિત થયેલી જઓ ૫, ૩૪,
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
*]
અલકારશાસ્ત્ર (કાવ્યશાસ્ત્ર)
૧૬૧
બીજા અધ્યાયમાં રસનું તેમજ સ્થાયી, વ્યભિચારી અને સાત્ત્વિક ભાવનું નિરૂપણુ છે. વિશેષમાં રસાભાસ અને ભાવાભાસની ચર્ચા પછી છેલ્લાં ચાર સૂત્રામાં કાવ્યના ઉત્તમાદિ ત્રણ પ્રકારો વિચારયા છે.
ત્રીજા અાયમાં શબ્દ, વાક્ય, અર્થ અને રસના રાષો વિષે વિચાર કરાયા છે.
ચોથા અધ્યાયમાં ગુણો ચર્ચાયા છે.
પાંચમા અધ્યાયમાં અનુપ્રાસ, યમક, ચિત્ર, શ્લેષ, વક્રોક્તિ અને પુનરુક્તાભાસ એ છ જાતના શમ્હાલ કારના અધિકાર છે.
છઠ્ઠા અધ્યાયમાં સકર સહિત ૨૯ અર્થાલ ધારતુ નિરૂપણ છે, જ્યારે સમ્મટે ૬૧ અટ્ઠલ કારો વિષે વિવેચન કર્યુ છે અને જે સરસ્વતીકાભરણમાં ૨૪ શબ્દાલકારા, ૨૪ અર્થાલ કારો અને ૨૪ રાખ્યું અને અથ એ ઉભયને લગતા અલકારા (ઉભયાલ કારા) વણુ વ્યા છે.
‘કલિ’ હેમચન્દ્રસરિએ સ્વભાવાક્તિને બદલે જાતિ' શબ્દ અને અપ્રસ્તુત–પ્રશંસાને બદલે અન્યાક્તિ' શબ્દ વાપરેલા છે.
સાતમા અધ્યાયમાં નાયક અને નાયિકાના ભેા તેમજ પ્રતિનાયકનુ સ્વરૂપ એ ભાખતા હાથ ધરાય છે,
આઠમા અધ્યાયમાં પ્રેમ (દશ્ય) અને શ્રવ્ય એમ કાવ્યના બે પ્રકાર સૂચવી એના ઉપપ્રકાર સમજાવાયા છે
રચના—સમય—કાવ્યાનુશાસનમાં કુમારપાલ વિષે ઉલ્લેખ જણાતો નથી. એથી આ કૃતિ વિ. સ. ૧૯૯ પહેલાં રચાઈ હરો એમ અનુમનાય છે.
૧ આના વિવિધ પ્રકાશ છે, જેમકે સ્વર-ચિત્ર, વ્યજન—ચિત્ર, આકાર થત્ર, ગૂઢચિત્ર ઈત્યાદિ
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન સસ્કૃત સાહિત્યને ઇતિહાસ [ પ્રકરણ
'અલ કાર–ચૂડામણિ— આ સૂત્રાત્મક કાવ્યાનુશાસનની ‘કલિ’ ુમચન્દ્રસૂરિએ રચેલી સ્વીપન ટીકા છે. ચણાવલી (વગ્ગ ૧)ના ત્રીજા પદ્મની સ્થાપન્ન વૃત્તિમાં આ હેમચન્દ્રસૂરિએ જે અલંકાર-ચૂડામાંણતા ઉલ્લેખ કર્યો છે તે આ જ છે. આ ત ચૂનો અવતરણપૂ" ઉલ્લેખ સિહે (૧–૧–૨૬) ઉપરના બૃહન્યાસ (પૃ. ૩૪)માં નીચે મુજળ કરાયો છે.
૧૨
“यदाह स्वोपज्ञालङ्कारचूडामणैा --- वक्त्रादिवैशिष्ट्यादर्थस्यापि मुख्यामुख्यात्मना व्यञ्जकत्वम्""
૨૦ ૨૦ ૨૮૦૦ શ્લોક જેવડી છે, આ સરળ છે. અને એમાં વિવાથ્રસ્ત વિષયા હાથ ધરાયા નથી. આમાં છ૪ ઉદાહરણો છે અને ૬૭ પ્રમાણો અપાયાં છે.
. ૩ ઉપરની આ ટીકા અને ખાસ કરીને એના ઉપરના વિવેક મનનીય છે. અ ચૂમાં પૃ. ૧૧૫, ૧૫૯ તે ૪૧૮માંનાં અવતરણ શૃંગારતિલકમાંથી જ ઉષ્કૃત કરાયાં હાય એમ લાગે છે, જો એ મૂળ આ જ કૃતિનાં હોય તા આમ અવતરણ આપનાર તરીકે ‘કલિ’ હેમચન્દ્રસરિ પ્રથમ છે.
૫૦ ૨૦ (પૃ. ૨૧૪)માં ઈદાનુશાસનના ઉલ્લેખ છે. અ. ૫, સુ. પને અંગેની અ૰ ચૂ૦ (પૃ. ૭૨૮)માં તિલકમ'જરીનું દ્વિતીય પદ્મ ધૃત કરાયું છે.
૧ આ પ્રકાશિત છે. જે પુ॰ ૧૫૯
૨ આ પૃષ્ઠાક શ્રીવિજચલાવણ્યસૂરિ દ્વારા સંપાદિત આવૃત્તિના છે.
૩ આ પંકિત પૈકી “મુલ્યામુ ાન” એટલે અશ અચૂ૦ (૫૦ ૫૮)ના છે. જ્યારે બાકીના અશ અ. ૧ના ૨૧મા સગરૂપે છે.
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૭
-
-
-
-
છઠ્ઠ]
અલંકારશાસ્ત્ર (કાવ્યશાસ્ત્ર). અ, ને અગેની અo ચૂળમાં નાયક નાયિકા અને પ્રતિનાયક વિષે વિસ્તૃત નિરૂપણ છે. એથી તે એને અંગેના વિવેકમાં કશુ વિશેષ કહેવાયું નથી. આ તૈયાર કરવા માટે ધનંજયના દશરૂપકને તેમજ ભારતના નાટ્યશાસ્ત્ર અને એના ઉપરની અભિનવગુપ્તકૃત ટીકાને ઉપયોગ કરાય છે.
અ. ૮, સ. ૩ને અગેની અe ચૂ૦ ભરતના નાટ્યશાસ્ત્ર (અ) ૨૦)માંથી ઉતારા કરી સમૃદ્ધ બનાવાઈ છે.
વિવેક-કાવ્યાનુશાસન તેમજ અd ચૂળ એ બંનેને લક્ષીને અને કાવ્યશાસ્ત્રની ઝીણવટભરી વિગતો રજૂ કરવાના ઇરાદે આ વૃતિ કલિ” હેમચન્દસરિએ રચી છે. એમાં અનેક વિષયના મુદ્દાઓની છણાવટ છે. એમાં ૬૨૪ ઉદાહરણે અને ૨૦૧ પ્રમાણે અપાયા છે.૨
આ વિવકમાં બે સ્થળે–પૃ. ૭ અને ૪૬રમાં છgશાસનના ઉલ્લેખપૂર્વક અવતરણ અપાયાં છે. ૫, સ. ૪ના વિવેક (૫. ૩૧૭)માં ભગવદ્દગીતાના અ. ૧૫નું ૧૩મું પદ્ય ઉદધત કરાયું છે.
અ. ૨, સ ને લગતા વિવેક ૫, ૧૦૩)માં ભરતના નાટયશાસ્ત્ર અને એના ઉપરની અભિનવગુપ્તકૃત ટીકામાંથી પુષ્કળ મસાલો લેવા છે. રસનું નિરૂપણ કરતી વેળા આ ટીકામાંથી લગભગ અક્ષરશઃ લખાણ લેવાયું છે.
આ , ૩ના વિવેક (પૃ. ૧૭-૧૭માં દેશ અને કાળને વિચાર કરતી વેળા રાજશેખરની કાવ્યમીમાંસાને આશ્રય લેવાયા છે
- -
-
-
-
૧ આ પ્રકાશિત છે જુઓ ૫, ૧૫૯
૨ આમ અ૦ ચૂક સાથે આનો વિચાર કરતા જુદા જુદા પ્રકારની કૃતિમાથી લગભગ ૧૫૦૦ ઉદાહરણે અપાયા છે. આ પૈકી કેટલીક કૃતિ તે નામશેષ બની છે. આ દષ્ટિએ પણ આનું મહત્વ છે.
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ
[પ્રકરણ
-
-
-
પણ અહીં રાજશેખરના નામને ઉલેખ જણ નથી. આનું શું કારણ હશે? શું રાજશેખરે પણ એમના કોઈ પુરોગામી લેખકની કૃતિમાંથી આ ભાગ ઉદધૃત કર્યો હશે?
અ. ૪, . ૧ના વિવેકમાં ૫, ૭, ૭૬-૭, ૮૦ અને ૮૨-૮૫માં ભરતના, ૫, ૭૬ અને ૭૫માં મંગલના, પૃ. ૭૫-૭૯ અને ૮૧-૮૭માં વામનના અને પૂ. ૭૫, ૭૮,૭૯, ૮૧, ૮૨, ૮૫ અને ૮૬માં દંડીના વિચારો રજૂ કરાયા છે.
આ જ, સૂ ના વિવેક (૫ ૩૨૧)માં આનંદવર્ધનને નેણના પુત્ર તરીકે ઉલ્લેખ છે આ આનંદવર્ધનકત દેવીશતકમાંથી શબ્દાલંકાર માટે સ્પષ્ટીકરણપૂર્વક ઉદાહરણ અપાયાં છે. આ અધ્યાયની રચનામાં કાવ્યાદર્શને તેમજ કાવ્યાલકારને પણ ઉપયોગ કરાય છે. કાવ્યાલંકાર અને દેવીશતકમાંના આકાર-ચિત્રને લગતા જે ઉદાહરણ મહી અપાયાં છે તે સચિત્ર સ્વરૂપે મુંબઈ વિદ્યાપીઠના સામયિક (Arts No. 30)માં જે મારે લેખ નામે ILD છપાયે છે તેમાં અપાયાં છે, - અ. ૪, સુ, ૭ના વિવેકમાં પાઠધર્મવ સમજાવતી વેળા નાટ્યશાસ્ત્રની કઈ ટીકામાંથી અવતરણ અપાયા છે. અભિનવગુપ્તકૃત ટીકાને ઉપયોગ કરાયો હોય એમ લાગે છે.
અ. ના વિવેકમાં મૂળમાં ગણાવાયેલા ઉપરાંતના વધારાના અલંકા વિષે વિચાર કરાય છે.
અ. ને લગતા વિવેકમાં અભિનવગુપ્તની ટીકાને લાભ લેવા હોય એમ લાગે છે.
૧ આ સબ ઘમા જુઆ મારે લેખ નામે “વીશતક અને શ્રી હેમચન્દ્રસૂરિ આ આત્માન પ્રકાશ” (પત્ર પર, અંક ૪-૫)મા છપાયા છે.
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
છઠ્ઠ 3
અલંકારશાસ્ત્ર (કાવ્યશાસ્ત્ર)
૧૬૫
મૂલ્યાંકન–એસ, કે.ડેએ એવું કથન કર્યું છે કે મમ્મટકુત કાવ્યપ્રકાશ કરતાં હૈમ કાવ્યાનુશાસન શિક્ષાગ્રંથ તરીકે ઊતરતી કાટિને રથ છે. આની તથતા વિચારવાનું કાર્ય હું વિશેષજ્ઞોને ભળાવું છું એટલે અહીં તે હું એટલું જ કહીશ કે કાવ્યાનુશાસનમાં કાવ્યપ્રકારોમાં આપેલા અલંકારોની સંખ્યાને ગ્ય રીતે ઘટાડી છે, અલંકારાદિકના લક્ષણોમાં સમુચિત સુધારો કરાયો છે અને કાવ્યપ્રકાશ કરતાં સંક્ષિપ્ત અને તેમ છતાં સુગમ એ આ ગ્રંથ રચા છે.
મહામહેપાધ્યાય કાણેનું મંતવ્ય-મહામહોપાધ્યાય પી વી. કાણેએ વિશ્વનાથના સાહિત્ય-દર્પણ (પરિ. ૧, ૨ ને ૧૦)નું અગ્રેજી પિvણે તેમજ સંસ્કૃત કાવ્યશાસ્ત્ર (poetics)ના ઈતિહાસપૂર્વક સંપાદન કર્યું છે. આની ઇ. સ. ૧૯૫૧મા પ્રસિદ્ધ થયેલી બીજી આવૃત્તિ (પ ર૭૭-૭૮)માં હૈમ કાવ્યાનુશાસન વિષે એમણે નીચે મુજબની મતલબના ઉદગાર કાયા છે
કાવ્યાનુશાસન એ સંગ્રહાત્મક કૃતિ છે. એમાં મૌલિકતાનાં ભાગ્યે જ દર્શન થાય છે. એમાં (રાજશેખરની) કાવ્યમીમાંસા, કાવ્યપ્રકાશ, ઘચાલક અને અભિનવગુપ્તના ગ્રામાંથી ખૂબ મસાલો ઉડાવાય છે. દા. ત. કાવ્યાનુશાસનનાં પૃ. ૨૮-૧૦ને કાવ્યમીમાંસા (૫ ૫૬) સાથે, પૃ ૧૧-૧૬ને કાવ્યમીમાંસા (પૃ. ૪૨-૪૪) સાથે અને પૃ. ૨૨-૧૨ને કાવ્યમીમાંસા (૫ ૪૨-૪૪) સાથે સરખાવે. વળી અભિનવગુપ્ત અને ભારતનાં મતને આધારે પોતે અમુક અમુક
૧ કાવ્યપ્રકાશમાં દસ ઉલ્લાસમા ર૧૨ માં જે વિષય આખાયે છે તે આ હૈમ કાવ્યાનુશાસનમા છ અધ્યાયમાં ૧૪૩ માં અપાય છે (જુએ શ્રી રસિકલાલ પરીખને ઉપદ્યાત “ ૩૨૧)
૨ આ નિર્ણયસાગરી આવૃત્તિ અનુસાર સમજવાના છે
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૬
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યના ઈતિહાસ
[પ્રકરણ
ખાખતા કલાના ઉલ્લેખ હેમચન્દ્રસૂરિએ જાતે કર્યાં છે. જુઓ વિવેક (પૃ. ૧૬૬).
કાવ્યાનુશાસનના એક ગુણ (merit) એ છે કે એની વૃત્તિ અને વિવેકમાં જુદા જુદા ગ્રંથકારાની કૃતિઓમાંથી લગભગ ૧૫૦૦ ઉદાહરણા અપાયાં છે. હેમચન્દ્રસૂરિની આ કૃતિને। પ્રભાવ પાછળના અલ કારશાસ્ત્રીઓ ઉપર ભાગ્યે પડયા છે. વળી રત્નાપણ (પૃ. ૪૬, ૭૫, ૨૨૪, ૨૩૩, ૨૫૯, ૨૭૯ અને ૨૯૯)માં કાવ્યાનુશાસનમાંથી અવતરણ અપાયાં છે એ વાતને બાજુ ઉપર રાખીએ તે ભાગ્યે જ કાઈ પાછળના લેખકે આમાંથી અવતરણ આપ્યાં છે,
શ્રી કાણેએ કાવ્યાનુશાસનની મૌલિકતા વિષે કરેલા વિધાનના સબંધમાં શ્રી. વિષ્ણુપાદ ભટ્ટાચરજીએ “Indian Culture' (Vol. XIII, pp. 218–224)માં વાંધા ઉઠાવ્યા છે. આ વાતની શ્રી કાણેએ નિર્દેશ કરી એ વાંધાઓની નીચે પ્રમાણે નેધ એમણે સાહિત્યપ ણની બીજી આવૃત્તિમાં પૃ. ૨૭૭માં લીધી છે:
P
(૧) કાવ્ય રચવાના એક લાભ અની—પૈસાની પ્રાપ્તિ છે એમ જે સમ્મઢે કહ્યું છે તે વાત હેમચન્દ્રને માન્ય નથી.
(૨) મુકુલ અને સમ્મટની જેમ લક્ષણાના આધાર રૂઢિ કે પ્રત્યેાજન છે એમ ન માનતાં કેવળ પ્રયેાજન જ છે એમ હેમચન્દ્ર પ્રતિપાદન કરે છે,
(૩) અથ “શક્તિ-મૂલ—ધ્વનિના (૧) સ્વતઃ સ’ભવી, (૨) કવિપ્રૌઢક્તિનિષ્પન્ન અને (૩) કવિનિબદ્ધ–વત–પ્રૌઢક્તિનિષ્પન્ન એમ ત્રણ પ્રકાર દર્શાવનાર ધ્વનિકાથી હેમચન્દ્ર જુદા પડે છે. જુઆ પૃ. ૪૬.
૧ આ મ૰ વિના પ્રકાશનનું ૧૦૩મુ પૃષ્ઠ છે
૨ વિદ્યાનાયે રચેલા પ્રતાપગાભૂષણ ઉપરની આ ટીકા છે એ ટીકા મલ્લિનાથના પુત્ર કુમારસ્વામીએ રચી છે. એ ટીકા સહિત મૂળ કૃતિ B $ S ૬૫મા ગ્રમાંક તરીકે છપાવાઈ છે.
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
:
F
છઠ્ઠું ]
અલકારશાસ્ત્ર (કાવ્યશાસ્ત્ર)
૧૬૭
19
(૪) અમ્મટના મતે કુંવાષિર્શાવવત્ વાળું પથ શ્લેષમૂલક અપ્રસ્તુતપ્રશસાનુ` ઉદાહરણુ છે, જ્યારે હેમથન્દ્રને મતે એ શબ્દ-શક્તિ-મૂલનિ'નું છે
(૫) રસામાં શ્રૃલ કાર પરત્વેના સિદ્ધાંતના પાલનને ત્રંગ જે મહાકવિઓને હાથે થયા છે તેના ધ્વનિકારે નિર્દેશ કર્યાં નથી જ્યારે હેમચન્દ્રે તેમ ક્ય" છે.
આ બધા મુદ્દા સ્વીકારી લઈએ તો પણ કાવ્યાનુશાસન એ મૌલિક કૃતિ છે એમ ભાગ્યે જ કહી શકાય. આવા મતભેદો તો અનેક બીજા ગ્રંથકારાની કૃતિઓમાં જોવાય છે.
આ પ્રમાણે પ્રતિવિધાનની સમાલયના શ્રી. કર્ણએ કરી છે. ૐ. આ બા॰ ધ્રુવે અ૦ ૦ અને વિવેક સહિતના કાવ્યાનુશાસનની પૂર્વવનિકા'માં કહ્યું છે કે કાવ્યમીમાંસા, કાવ્યપ્રકાશ, ધ્વન્યાલાક અને લેાચનમાંથી આખા પાના પાઠ હેમચન્દ્રસૂરિએ લઈ લીધા છે, એથી કેટલાક એને મેરી કહે છે, પરંતુ વાત એ છે કે હેમચન્દ્રની મેચ્છા એ જણાય છે કે શ્રાહ્મણા જે જે ાણુતા હતા તે બધુ જૈના જાણું, શ્રેથી પુરેગામાં બ્રાહ્મણ્ણાના જ્ઞાનની ઉપયાગ કરતાં એ અચકાયા નથી. એમણે જે વારસા પેાતાને મળ્યે હતા તેમાં પોતાની તરફથી સંગીન ઉમેશ કર્યાં છે,
કાવ્યમીમાંસા એ વિચારો અને એની રજૂઆતની દૃષ્ટિએ મૌલિક ભલે ગણાય, પણ એ કાવ્યપ્રકાશ કે કાવ્યાનુશાસન જેવી વ્યવસ્થિત કૃતિ નથી,
મમ્મટે કાવ્યપ્રકાશમાં ભામહથી માંડીને એમના સમય સુધીત કાવ્યશાસ્ત્રને લગતાં બધાં મંતવ્યે રજૂ કર્યાં છે ખરાં, પરંતુ
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૮
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ
[પ્રકરણ
નાટયશાસ્ત્ર સાથે સંબદ્ધ રસની વાત જવા દઈએ તે નાટ્યશાસ્ત્રને એમણે જતું કર્યું છે જ્યારે હેમચન્દ્ર અને આગળ જતાં વિશ્વનાથે એ ઉણપ રહેવા દીધી નથી (જુઓ પૃ. ૧ર..
ધ્વન્યાલોક અને લાચનનું ક્ષેત્ર કાવ્યપ્રકાશ જેટલું ચે વ્યાપક નથી તે કાવ્યાનુશાસનના અતિવિશાળ ક્ષેત્ર સાથે એની શી તુલના કરવી?
આ પ્રમાણે શુ કલિક હેમચન્દ્રસૂરિ ઉપર કરાતા આક્ષેપો રોિ આપ્યો છે.
વૃત્તિ-કાવ્યાનુશાસનની અo ચૂ૦ નામની ટીકાને અંગે ન્યાયાચાર્ય યોવિજયગણિએ વૃત્તિ રચી હતી એમ જે મનાય છે તે વાત સાચી છે, કેમકે એમણે પ્રતિમા શતક? )ની પણ ટીકામાં નિમ્નલિખિત ઉલ્લેખ કર્યો છે
"अपश्चितं चैतदलड्वारचूडामणिवृत्तावस्माभिः"
કવિશિક્ષા (લ. વિ. સં. ૧૨૦)– આ ૩૦૦ શ્લેક જેવડી કૃતિના કતાં જયમગલસૂરિ છે. એમની આ કૃતિની તાડપત્રીય હાથપોથી ખંભાતના શાંતિનાથના ભંડારમાં છે. એના પ્રારંભની અને અંતમાંની થોડીક પંક્તિ છે. પિટને એમના પ્રથમ હેવાલ (૫ ૭૦-૮૦)માં આપી છે. આ કૃતિમાં સિદ્ધરાજ જયસિંહની સ્તુતિરૂપ દષ્ટાંત છે એટલે જયમંગલસૂરિ વિક્રમની બારમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં થયા હશે એમ લાગે છે. એમની આ કૃતિ કેઈ સ્થળેથી પ્રસિદ્ધ થઈ એમ જણાતું નથી તે એ સતર પ્રકાશિત થવી ઘટે.
કાકલ્પલતા લ. વિ. સં. ૧૨૮૦)– આના કર્તા “વોયડ ૧ કવિશિક્ષા નામની વૃત્તિ સહિત આ મૂળ કૃતિ નશાથી વિ.સં ૧૯૪૨મા પ્રસિદ્ધ થઈ છે અને એનું મરાઠી ભાષાતર ગાયકવાડ સરકાર તરફથી છપાયેલું છે એ મારી એક પુસ્તક મારા જેવામા આવ્યું નથી.
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
]
અલ'કારશાસ્ત્ર (કાવ્યશાસ્ત્ર)
૧૬૯
ગચ્છના જિનદત્તસૂરિના શિષ્ય અને સ્યાદિશબ્દસમુથ્થય વગેરેના પ્રણેતા અમરચન્દ્રસૂરિ તેમજ અરિસિદ્ધ છે. આ ચાર પ્રતાનામાં વિભક્ત છે એમા એકદર જપર જેટલાં પધો છે,
કાવ્યકલ્પલતા અને એની સ્વાપન્ન નૃત્તિમાં વર્ણવાયેલા વિષયોની નોંધ ૐ, ડેએ H S P (ભા. ૨, પૃ ૩૬૪-૩૬૬)માં નીચે મુજખ લીધી છે.પ્રથમ પ્રતાનનું નામ છન્દસિદ્ધિ' છે, એમાં પાંચ સ્તખક છે. (૧) ‘અનુષ્ટુભ્રૂ' છંદની રચના (અનુષ્ટુલ્ સાસન); (૨) મુખ્ય વૃત્તોના ઉલ્લેખ, એક છ ંદનું ખીજા છ૬માં પરિવર્તન તેમજ યતિ ઇત્યાદિ (છન્દોŚભ્યાસ); (૩) છંદ પૂર્ણ કરવા માટે વપરાતા શબ્દો જેમકે શ્રી, સમ, સત્, દ્રાક્, વિ, મ, ઇત્યાદિ (સામાન્ય શબ્દક), (૪) વાદ, પ્રશંસાના વિષયા, કુલ-શાસ્ત્રાદિ અને સ્વશાસ્ત્રાધ્યયન પ્રથા સબંધી પ્રશ્નો ઇત્યાદિ (વાદ) ; અને (૫) રાજા, મંત્રી વગેરેનાં વણુન માટેની રીતિ અને કવિસમય (વણ્ય સ્થિતિ).
ખીજા પ્રતાનનું નામ “શબ્દસિદ્ધિ' છે, એમાં શબ્દોની વ્યુત્પત્તિ, અનુપ્રાસ, સ ધી વાક્યાના ઉલ્લેખ, સૂચિત વગેરે અk ઇત્યાદિનુ નિરૂપણ છે. એમાં ચાર સ્તબક છે,
ત્રીજા પ્રનાનનુ નામ જોષ-સિદ્ધિ' છે. ભિન્ન ભિન્ન પરિચ્છેદ પ્રમાણે શાના ભિન્ન ભિન્ન અથ શ્લેષાપયોગી શબ્દોની સૂચી,
૧ ગચ્છનું આ નામ અણહિલપુર પાટણ’ના વાચન્ય ખૂણામા પંદર માઈલને અતરે આવેલા વાયર્ડને આભારી છે
૨ એમણે સુતસજન રચ્યું છે અને હીલરના મતે કવિતારહસ્ય પણ એમની કૃતિ છે
૩ જુઆ કાવ્યકલ્પલતા (૧, ૨)
૪ વસ્તુપાલકૃત નારાયણાનંદ (સ ૧૪)માન ૧૬૪ પદ્ય આ પ્રનાનમા નવાય છે.
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૦ જૈન સસ્કૃત સાહિત્યના ઇતિહાસ
[ પ્રકરણ
દ્રયથી શબ્દો, બધા, ચિત્ર-કાવ્યેશ પ્રત્યાદિ બાબતો અહી અપાઈ છે, એમાં પાંચ સ્તખક છે.
ચેાથા (છેલ્લા) પ્રતાનનું નામ અથ-સિદ્ધિ' છે. કઈ વસ્તુને શેની સાથે સરખાવવી એ બાબત અહીં વિચારાઈ છે. એમાં સાત સ્તબક છે, કાવ્યકલ્પલતાના અંતમાં અષ્ટક્રાર' બધથી વિભૂષિત પરિષિશ્લે છે. એની ચિત્ર સહિત નોંધ મે" L Dમાં લીધી છે.
આ કૃતિની સ્થાપન વૃત્તિમાં એના કર્તાએ પોતાની નિમ્નલિખિત કૃતિઓના ઉલ્લેખ કર્યાં છેઃ—
કાવ્યકપલતા–પરિમલ, કાવ્યકલ્પલતા-મંજરી, અલકાર્ પ્રમાધ અને છંદારત્નાવલી.
વૃત્તિઓ:
કવિશિક્ષા— આ ૩૩૫૭ શ્લોક જેવડી સ્વપન વૃત્તિ છે કાવ્યકલ્પલતા-પરિમલ— આ કાવ્યરેપલતા ઉપરની ૧૧૨૨ શ્લોક જેવડી સ્થાપન વૃત્તિ છે.
C
કાવ્યકલ્પલતા-મજરી- આ સ્વપન વૃત્તિ હજી સુધી તા મળી આવી નથી. એ કાવ્યપલતા-પરિમલ કરતાં પહેથી રચાઈ હશે એમ આ ખેનાં નામ ઉપરથી કલ્પના કરાય છે.
કાવ્યપલતા ઉપર ઉપર્યુક્ત ત્રણ સ્વેપત્તવૃત્તિ ઉપરાંત નીચે મુજનુ* વિવરણાત્મક સાહિત્ય છે.—
www
મકરન્દ આ વૃત્તિના રચનાર હીરવિજયસૂરિના શિષ્ય શુભ વિજયગણિ છે. એમણે કવિ. સ. ૧૬૬૫માં આ વૃત્તિ ૩૧૯૬ શ્લોક જેવડી રચી છે.
૧ જુએ મુંબઈ વિદ્યાપીઠનું સામયિક (Arts No. 30).
!
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
]
અલ'કારશાસ્ત્ર (કાન્યશાસ્ત્ર)
૧૯૧
વૃત્તિ-યશેવિજયગણિએ પણ ૩૨૫૦ શ્લોક જેટલા પરિમાણવાળી એક વૃત્તિ રચી છે એમ જિ ૨૦ કા૦ (ખંડ ૧, પૃ ૮૯) જોતા જાય છે. શું આ ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાય યશવિજયગણિની કૃતિ છે ?
-
વિવેક યાને પલ્લવશેષ - આ નામની એક વૃત્તિ વિશુધમંદિરગણિએ રચ્યાનુ કહેવાય છે. એના પ્રારભ યંત પન્નુનેન વિદ્યુતંયી થાય છે
'
અલકાર–પ્રમાધ (લ વિ. સ. ૧૨૮૦) મના કર્તા પદ્માનન્દ મહાકાવ્ય વગેરેના કર્તા અમરચન્દ્રસૂરિ છે, એમણે આ કૃતિનો ઉલ્લેખ કાવ્યકલ્પલતાવૃત્તિ (પૃ. ૧૧૬)માં કર્યાં છે, અલકા-પ્રબાધમા અલકાનુ નિરૂપણુ હશે એમ નામ વિચારતા લાગે છે, આ કૃતિ મળે છે ખરી?
કવિશિક્ષા (લ વિ. સં. ૧૨૮૦)— આના કર્યાં વિનયચન્દ્રસૂરિ છે એ વિ. સ. ૧૨૮૫ના અરસામાં વિદ્યમાન હતા એમણે પાશ્વ - નાચરિત્ર ઇત્યાદિ વીસ પ્રાધે રચ્યા છે
કેટલાકને મતે વિ. સ. ૧૨૮૬માં મલ્લિનાથચરિત્ર રચનારા અને ઉદયસિ હૈ રચેલી ધ વિધિવૃત્તિને સુધારનારા વિનચન્દ્રે તે જ આ કવિશિક્ષાના કર્યાં છે, એમની આ કવિશિક્ષા એ વિનય' આ કથી અકિત છે. એના પ્રાર ભમાં એના કર્તાએ કહ્યુ છે કે ભારતી દેવીને પ્રણામ કરીને પટ્ટિગુરુની વાણીમા વિવિધ શાસ્ત્રો જોખ્ખુ હું કવિશિક્ષા કહીશ આથી એમ લાગે છે કે અપ્પટ્ટએ કવિશિક્ષા રચી હશે તેના
૧ જુઆ જિ૦૨૦ કા૦ (ખંડ ૧, પૃ. ૮૯) જેસલમેરના ભંડારમાં આ વિવેકની વિ સ ૧૨૦૫માં લખાયેલી તાાપત્રીય પ્રતિ હાવાના અહીં ઉલ્લેખ છે એ વિચારણીય છે.
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૨ સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ [પ્રકરણ વિનયચક્કે ઉપયોગ કર્યો છે. એમણે આ કવિશિક્ષામાં તે વખતના ચોર્યાસી દેશની સૌરાષ્ટ્ર, લાટ વગેરે વિષે ડીક માહિતી આપી છે, ૫. લાલચન્દ્ર ગાંધી કહે છે કે આ કવિશિક્ષા રવિપ્રભ ગણીધરે રચેલા શિક્ષાપતનું શિક્ષણ આપનારી છે.
અલકામાદધિ (લ. વિ. સં. ૧૨૮૦)– આના કર્તા નરેન્દ્રપ્રભસૂરિ છે. એઓ નરચન્દ્રસૂરિના શિષ્ય થાય છે. એમણે અવિવેક-કલિકા અને વિવેક-પાપ એ નામના બે સૂક્તિ-સંગ્રહ, કાકુસ્થકેલિ નામનું નાટક, બે વસ્તુપાલ-પ્રશસ્તિ તેમજ ગિરનાર ઉપરના વસ્તુપાલના પ્રશસ્તિ-લેખેમને એક લેખ આ છે. એ વસ્તુપાલના સમકાલીન છે અને એ મંત્રીશ્વરની અભ્યર્થનાથી અને એમના પ્રમેદને માટે એમણે આ અલંકારમહેદધિની રચના કરી છે.
આ કૃતિ આઠ ભાગમાં વિભક્ત છે. પ્રત્યેક ભાગને તરગ કહેવામાં આવ્યા છે. દરેક તરંગનું તહગત વિષય અનુસાર નામ યોજાયું છે. સમગ્ર કૃતિ પધમાં છે. આઠ તરગેનાં પધોની સંખ્યા અનુક્રમે ૧૮, ૩૫, ૬.
૧ આ માટે જુઓ જે સારા સં. ઈ. (પૃ. ૩૯૩)
૨ જિ. ર૦ કે (ખંડ ૧, પૃ. ૩૮૩)માં જે શિક્ષાશતકનો ઉલ્લેખ છે તે જ આ કૃતિ છે?
૩ આ તેમજ એની પણ વત્તિ ભાવવસરિત કાથાલંકાર યાત અલંકારસાર નામના પરિશિષ્ટ સહિત “ગાર પૈ. 2 મા ઈ. સ. ૧૯૪રમાં પ્રસિદ્ધ થઈ છે, છતા મુખપૃષ ઉપર સ્વપજ્ઞ વત્તિને ઉલ્લેખ નથી. એનું સંપાદન પં: લાલચન્દ્ર ગાધાએ કર્યું છે. એમણે આને અન્ન સંસ્કૃતમા પ્રસ્તાવના અને અન્ડમાં વતિગત અતિહાસિક ઉપયુક્ત નામની સુચી, આ વૃત્તિમાના ઉદાહરણના મૂળ સ્થળની સૂચી, નરચન્દ્રસૂરિકા વસ્તુપાલ-પ્રશસિત અને નરેન્દ્રપ્રભસરિભૂત બે વસ્તુપાલપ્રશસ્તિ પરિશિષ્ટ તરીકે રજ કર્યા છે.
૪-૫ આ બે કૃતિ ઉપરથી એ જાણી શકાય છે કે નરેન્દ્રભસદ્ધિ ઉપનામ (pen-marne) “વિબુધચન્દ્ર કવિ” હતું. જો પત્તાસૂચી (ભા. ૧, ૫ ૧૮૫ ઈ.
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
છું.
અલંકારશાસ્ત્ર (કાવ્યશાસ્ત્ર)
૧૭૩
૫, ૨૪, ૩૨, ૨૫ અને ૪૯ છે. આમ એકંદર ૩૦ (ત્રણ સો ને ચાર) પડ્યો છે,
પ્રથમ તરંગમાં કાવ્યના પ્રયોજન અને એના ભેળું, બીજામાં શબ્દસ્વૈચિત્ર્યનું, ત્રીજામાં ધ્વનિના નિર્ણયનું, ચોથામાં ગુણીભૂત વ્યંગ્યતું, પાંચમામાં લેપનું, ઋામાં ગુણના નિર્ણયનું, સાતમામાં શબ્દાલંકારનું અને આઠમામાં અથોલંકારનું નિરૂપણ છે.
પણ વૃત્તિ આ વૃત્તિ નરેન્દ્રપ્રભસૂરિએ વિ. સં. ૧૨૮૨માં રચી છે અને એનું પ્રમાણ ૪૫૦૦ શ્લેક જેટલું છે. આ પણ વૃત્તિમાં પ્રાચીન કવિવરની કૃતિમાથી હ૮૨ પઘો ઉદાહરણરૂપે અપાયાં છે. આમાંના પાઠય પદ્ધોની છાયા સંપાદકે આપી છે.
અથલકાર-વર્ણન–અલંકારમાદધિની સંસ્કૃત પ્રસ્તાવના (૫, ૨૨૨૩)માં આ અર્થાલંકારવર્ણનની અમદાવાદના ડેલાના ભડરની ૩ પત્રની હાથપેથીને પરિચય અપાયો છે અને સાથે સાથે એના છેલ્લા પત્રની પ્રતિકૃતિ પણ અપાઈ છે. આ પ્રતિકૃતિ જોતાં એ વાત નિઃસદિધ બને છે કે અર્થાલંકારવર્ણનમાં અલંકારમાધિના આઠમા તરંગને મૂળ ભાગ વૃત્તિ સહિત અપાયેલું છે એટલે આ કોઈ સ્વતંત્ર તિ નથી.
કાવ્યાનુશાસન (લ વિ સં. ૧૭૫૦)– આ નામની આ બીજી કૃતિ છે. એના કરતાં વાલ્સા બીજા છે. એમણે છન્દાનુશાસન,
૧ આ પ્રકાશિત છે જુઓ ૫ ૧૭ર ૨ તરંગ , હે ર૧ની વતિમાં કાકિ કૃતિમાથી અષ્ટદલ કમલનું ઉદાહરણ, અપાયું છે એ ચિત્ર સહિત મારા લેખ નામે ILD ના બીન હતામાં અપાયું છે.
આ અલંકાતિલક નામની પણ વ્યાખ્યા સહિત “કાવ્યમાલા” (૪૩)મા પ્રસિદ્ધ થયેલું છે
૪ આને ઉલ્લેખ પ્રકારે કાવ્યાનુશાસન (સટીકીમા પૂ. ૧૫માં કર્યો છે. પણ હજી સુધી તે એ કૃતિ મળી આવી નથી.
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૪ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ પ્રકરણ
શષભદેવચરિત્ર ઇત્યાદિની રચના કરી છે. એમને સમય વિક્રમની ચૌદમી સદી છે. એમણે મેદપાટ (મેવાડ, રાહડપુર અને નટપુને ઉલ્લેખ કર્યો છે.
મેવાડ વગેરેમાં પ્રસિદ્ધ નેમિ કુમારના એઓ પુત્ર થાય છે. કાવ્યાનુશાસન (૫ ૩૧)માં એમણે વાક્ષટ પહેલાને ઉલેખ કર્યો છે એટલે એઓ વાગભટ બીજા છે એ વાત નિર્વિવાદ બને છે.
આ કાવ્યાનુશાસન પાંચ અધ્યાયમાં વિભક્ત છે. પ્રથમ અધ્યાયમાં કાવ્યના પ્રયજન અને હેતુ તેમજ એ બંનેનાં લક્ષણ, કવિ-સમય, કાવ્યનું લક્ષણ અને એના ગાદિ ત્રણ ભેદ, મહાકાવ્ય, આખ્યાયિકા, કથા, ચંપૂ અને મિશ્ર કાવ્યનાં લક્ષણ તેમજ દસ રૂપ અને ગમે એમ વિવિધ બાબતે અપાઈ છે.
બીજા અધ્યાયમાં પદ ને વાકયના દેષો અર્થમા ચૌદ દેવ, દંડીએ, વામને અને વાગભટ પહેલાએ નિશિલા દસ ગુણ અને ખરી રીતે ત્રણ હવા સંબંધી પિતાને અભિપ્રાય તેમજ ત્રણ રીતિ એ બાબતે હાથ ધરાઈ છે.
ત્રીજા અધ્યાયમાં ત્રેસઠ અલંકારનું નિરૂપણ છે. એમાંના કેટલાક વિરલ છે. જેમકે અન્ય, અપર, આશિ, ઉભય-ન્યાસ, પિહિત, પૂર્વ, ભાવ, મન અને લેશ.
ચેથા અધ્યાયમાં શબ્દાલંકારના ચિત્ર, લેપ, અનુપ્રાસ, વક્રોક્તિ, થમક અને પુનર્વ દાભાસ એ પ્રકારે તેમજ એના ઉપપ્રકારે સમજાવાયા છે.
પાંચમા અધ્યાયમાં નવ રસ, વિભાવ, અનુભાવ અને વ્યભિચારી ભાવ, નાયક અને નાયિકાના પ્રકારે કામની દસ દસા અને રસના દે એમ વિવિધ વિષય ચર્ચાયા છે.
૧ આ કૃતિ સટીકકાવ્યાનુશાસન ષિ ૨)મા નેવાઈ છે ખરી પણ અપ્રાપ્ય છે.
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
અલંકારશાસ્ત્ર (કાવ્યશાસ્ત્ર)
૧૭૫
----
--
-------
-
-
-
-
- -
આ કૃતિને મુખ્ય ભાગ ગધમાં સૂવરૂપે રજૂ કરાયો છે. એનું નિરૂપણ અને એને લગતાં ઉદાહરણે પણ ટીકામાં જોવા મળે છે.
અલૌતિલકમાં વિવિધ દેશે, નદીઓ અને વનસ્પતિ વિષે ઉલેખ છે | પૃ કરમાં નેમિકુમારને નિર્દેશ છે. પૃ. ૫૮માં જે વાક્ષને ઉલેખ છે તે ગ્રંથકારે પિતાને જ વિષે કર્યો હોય એમ લાગે છે.
ઉલ્લેખ– આ વાગ્યા બીજાએ અનેક ગ્રંથ અને ગ્રંથકારેનું રાંચણ કર્યું છે. જેમકે ચંદ્રપ્રભકાવ્ય, નરિનિર્વાણ, ગ્રામ્ય ભાષામાં ભીમકાવ્ય (પ ૧૫), જીમતી–પરિત્યાગ, શીતા નામની કવયિત્રી (૫ ૨૦), અપભ્રંશનિબદ્ધ અધિમંથન (પ. ૧૫) ઈત્યાદિ
એમણે કાવ્યમીમાંસા, કાવ્યપ્રકાશ વગેરને પુષ્કળ ઉપયોગ કર્યો છે. વાગભટાલંકાર (૪-૩૦) યમકને પ્રસગે અવતરણરૂપે અપાયેલ છે. નેમિનિવણકાવ્ય (૭-૫૦) વિષે પણ ઉલ્લેખ છે.
અલકારસાર થાને અલંકારસ ગ્રહ વિ. સં. ૧૪૧ર)આ ખડિલ' ગ૭ના ભાવેદેવસૂરિની કૃતિ છે. એમણે પાટણમાં વિ. સં. ૧૪૧૨માં પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર રચ્યું છે વળી એમણે પાઈયમાં પણ બે કૃતિ રચી છે (૧) જદિણચરિયા (યતિનિચ્યો અને કાલકા (કાલકથા).
અલકારસાર નામની આ પાત્મક કૃતિના પ્રથમ પદ્યમાં આ કતિને કાવ્યાલંકારસારસલના તરીકે, એના પ્રત્યેક અધ્યાયની પુપિકામાં એને અલંકારસાર તરીકે અને આમાં અધ્યાયના અતિમ પઘમાં એને અલંકારસંગ્રહ તરીકે ઉલ્લેખ છે.
૧ આ કાવ્યાલકારને નામે અલંકારમહોદધિ નામની કૃતિના પરિશિષ્ટ તરીકે છપાવા છે. જુઓ ૫. ૧ર.
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- -
- -
૧૭૬ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ [ પ્રકરણ
આમ વિવિધ નામોથી ઓળખાવાતી આ કૃતિને સમ્પાદકે કાવ્યાલંકાસંગ્રહ તરીકે નિદેશી છે. આમાં એકંદર આઠ અધ્યાય છે, એનાં પદોની સંખ્યા અનુક્રમે ૫, ૧૫, ૨૪, ૧૩, ૧૩, ૪, ૫ અને ૮ની છે.
પહેલા અધ્યાયમાં કાવ્યનું ફળ, કાવ્યને હેતુ અને કાવ્યનું સ્વરૂપ વિચારાયાં છે. બીજામાં શબ્દ અને અથના સ્વરૂપનું નિરૂપણ છે. ત્રીજમાં શબ્દ અને અર્થના દે જણવાયા છે. એવામાં ગુણ ઉપર પ્રકાશ પાવે છે. પાંચમામાં શબ્દાલંકાતું, છઠ્ઠામાં અથલ કારનું, સાતમામાં રીતિનું અને આમામાં ભાવ-વિભાવ અને અનુભાવનું સ્વરૂપ આલેખાયું છે. આ પ્રમાણેના વિષય અનુસાર અધ્યાયનાં નામ જાયાં છે.
અંતિમ પધમાં કતએ પિતાને આચાર્ય ભાવેદેવી તરીકે ઓળખાવેલ છે. પ્રત્યેક પુપિકામાં આ આચાર્યનો કાલકાચાર્યના સંતાન તરીકે ઉલ્લેખ છે.
અલંકાર-મંડન (લ, વિ. સં ૧૪૭૫–આ ઉપસર્ગખંડન વગેરે રચનારા જૈન મંત્રી મંડનની કૃતિ છે. એ પાંચ પરિચ્છમાં વિભા છે. એમાં કાવ્યનાં લક્ષણ, પ્રકાર, રીતિઓ, દેશે અને ગુણા તેમજ રસ અને અલંકારો વિષે માહિતી અપાઈ છે.
આ કતિની તેમજ બીજી મંની તવાળી સાતે કૃતિઓની તથા ચંદ્રવિજ્યની, કાયસ્થ વિનાયકદાસે તાડપત્ર ઉપર વિ. સ૧૫૦જભા લખેલી હાથથી પાટણના ભંડારમાં છે
કવિતા દરિહાર લ. વિ. સં. ૧૭૦૦)– જિ. ૨૦ કેo (ખંડ ૧, ૫. ૮૨) પ્રમાણે આના કતાં સકલચન્દના શિષ્ય શાંતિચક છે.
૧ આ પ્રકાશિત છે. જુઓ , ૫૩.
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
છઠ્ઠી અલંકારશાસ્ત્ર (કાવ્યશાસ્ત્ર) ૧૭૭ એમણે આ કૃતિને પ વૃત્તિથી વિભૂષિત ક્યને પણ અહી ઉલ્લેખ છે. આ ઉલ્લેખની પૂર્વે કવિતામપરિહારકૃતિ તે વિભદપરિહાર લેવાનું સંભવે છે એમ જે કહ્યું છે તે વિચારણીય જણાય છે.
અલંકારચિન્તામણિ (ઉં. વિક્રમની ૧૮મી સદી–દિ અજિતસેને રચેલી આ કૃતિમાં પાંચ પરિચ્છેદ છે. આમાં કવિશિક્ષા, ચિત્રાલંકાર, યમકાદિ, અથલ કાર અને રસાદિનુ અનુક્રમે નિરૂપણ છે.
ટીકા- જિ. ૨૦ કેo (ખંડ ૧, પૃ. ૧૭) પ્રમાણે અલંકાર ચિન્તામણિ ઉપર કઇકની ટીકા છે.
અલકાસંગ્રહ– આના કતાં અમૃતનદિ છે. એમણે આ કૃતિ છ પ્રકરણોમાં વિભક્ત કરી છે. એમા અનુક્રમે નિમ્નલિખિત વિષયેનું નિરૂપણ છે –
વર્ણગણુવિચાર, શબ્દાર્થનિર્ણય, રસવર્ણન, નેત્રનિર્ણય, અલકારનિર્ણય અને ગુણનિર્ણય
આ કૃતિની વિવિધ હાથપોથીઓની નોંધ ૦િ ૨૦ કે (ખડ ૧, ૫. ૧૭)માં લેવાઈ છે.
કાવ્યલક્ષણ–જેચં. (૫. ૩૧૬)માં આ અજ્ઞાતક કૃતિ ૨૫૦૦ ઍક જેવડી હોવાનો ઉલ્લેખ છે. આ કૃતિ વિષે વિશેષ હકીકત જાણવામાં નથી,
૧ આ તિ સોલાપુરના રહીશ સખારામ નેમચા દેશી દારા શિકસવત ૧૮રલમાં સચિત્ર સ્વરૂપે પ્રસિદ્ધ કરાઈ છે પણ એ અપૂર્ણ જણાય છે.
૨ “આકાર-ચિત્રનાં ઉદાહરણ તેમજ એને લગતા ચિ મેં ILDનામના માંગ લેખમા આપ્યા છે અને એ એના ત્રોન હપ્તામાં મુંબઈ વિદ્યાપીઠના સામયિક (Arts No. 3)માં પ્રસિદ્ધ થનાર છે.
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યના ઇતિહાસ
પ્રકરણ
-
કાવ્યાનાય~ આ કૃતિ વિષે જિ૦ ૨૦ કા૦ (ખંડ ૧, ૫ ૯૧)માં નૈષિ છે, પરંતુ અહી એ પ્રશ્ન ઉડ્ડાવાયા છે કે શું આ ચન્દ્રાલેકની ટીકા છે.
૧૭૮
ચન્દ્રાલેક (લ વિ. સ. ૧૨૭૫)—— મહાદેવના પુત્ર પીયૂવવ” જયદેવે દસ મયૂખમાં વિભક્ત કરાયેલું ચન્દ્રાલાક નામનું અલંકારશાસ્ત્ર લગભગ ૩૫૦ પધોમાં ઇ. સ. ૧૨૦૦થી ૧૨૫૦ના ગાળામાં રચ્યું છે અને ભામહ તથા હડીની પેઠે ઉદાહરણો પોતાનાં આપ્યાં છે. આ કૃતિ અત્ર અભિપ્રેત હાય એમ લાગે છે. જો એમ જ હાય તો ક્રાવ્યાનાય એ સ્વતંત્ર કૃતિ ન ગણાય; એ તે એક અજૈન કૃતિની જૈન ટીકા ગણાય.
જૈવ ગ્ર’૦ (પૃ. ૩૧૫)માં ૨૦ પત્ર પૂરતો અમરચન્દ્રે કાવ્યાનાય રચ્યાના ઉલ્લેખ છે પણ એ વિચારણીય જડ્ડાય છે.
પ્રકાન્તાલાય્વૃત્તિ— આ નામની કૃતિ જિનના. શિષ્ય ચી છે અને એની તાડપત્રીય હાથપેથી પાટણના ભંડારમાં છે એમ જિ ૨૦ કા૦ (ખંડ ૧, પૃ. ૨૫૭)માં નોંધ છે.
કૉલ કામંજરી...જૈ ગ્રં૦ (પૃ ૩૧૫)માં આ કૃતિ ૭૦ પદ્મોમાં ત્રિમલે રચ્યાના ઉલ્લેખ છે પણ જિ ૨૦ કા૦માં ના આ નામથી કાઈ કૃતિની નોંધ નથી તો શુ આ કૃતિ અલંકારશાસ્ત્રને લગતી છે અને એના કર્તા કાઈ જૈન છે?
અલ’કારકિા— જિ: ૨૦ કો૦ (૫૧, પૃ, ૧૭)માં આની વાધ છે.
'
"
અલ'કારચણિ— ા નામની કૃતિ જિ૦ ૨૦ કા૦ (ખંડ ૧,
-
-
પૃ. ૧૭)માં નોંધાઇ છે. વિશેષ હકીકત જાણવામાં નથી.
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
છઠું]
અલંકારશાસ્ત્ર (કાવ્યશાસ્ત્ર)
૧૯
આશિક કૃતિઓ
રૂપક-મંજરી (વિ. સં. ૧૬૪) – આ ગોપાલના પુત્ર રૂપચન્દ્રની સો લેક જેવડી કૃતિ હેવાને જૈo કં. (પ. ૩૧૨)માં ઉલ્લેખ છે. આ નામથી કઈ કૃતિ જિલ્ડ ર૦ માં નોંધાયેલી નથી. પણ એમાં (ખંડ ૧, પૃ. ૩૩રમા) આ હકીકત રૂપમંજરીનામમાલાને અંગે જોવાય છે જે ખરી રીતે તેમ ન જ હેય તે પ્રસ્તુત નામ વિચારતાં એમાં રૂપક નામના અલંકાર વિષે નિરૂપણ હશે એમ લાગે છે અને એ હિસાબે એ અલંકારશાસ્ત્રની કૃતિ ગણાય
રૂપક માલા- આ ઉપાય પુણ્યનંદનની કૃતિ છે અને એના ઉપર સમયસંદગણિએ વિ સં ૧૩માં ટીકા રચી છે. આ નામની એક કૃતિ પાર્વચન સરિએ વિ. સં. ૧૫૮૬માં રચી છે. વળી આ નામની એક અજ્ઞાતક્તક કૃતિ પણ છે.
વાતિ પંચાશિકા--આ રનારની રચના છે એમ જૈ થૈ (૫. ૩૧૨)માં ઉલ્લેખ છે. મને તે આ નામ વિચારતાં બે કલ્પના સુરે છેઃ (૧) આ વક્રોક્તિનાં પચાસ ઉદાહરણરૂપ હશે. () આમાં વોકિત વિષે પચાસ પધો હશે. પ્રથમ વિકલ્પ સાચા હૈય તે એ અલંકારશાસ્ત્રની કે કાવ્યરૂપ કૃતિ ગણાય. બીજો વિકલ્પ પર હોય તે એ અલંકારશાસ્ત્રની કૃતિ ગણાય.
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૭ : નાટ્યશાસ્ત્ર
નાટયના અથ નૃત્ય અને અભિનય એમ કરાય છે. એની કળાને નાટ્યકળા' કહે છે. એ કળાનુ શાસ્ત્રીય નિરૂપણુ પૂરા પાડનારા ગ્રંથને નાટ્યશાસ્ત્ર’ તરીકે આળખાવાય છે. ઉપલબ્ધ જૈન સાહિત્ય જોતાં આ જાતના સ્વતંત્ર ગ્રંથ વિક્રમની દસમી સદી કરતાં પ્રાચીન સમયમાં રચાયા હોય તા પણ તે હજી સુધી તે મળ્યા નથી, આથી આ જાતને આદ્ય ગ્રંથ નાટ્યપણું ગણાય. આ વિષયને બીજો કાઈ સ્વતંત્ર જૈન ગ્રંથ આ પછી રચાયા હાય એમ જોવા જાણવામાં નથી. આમ જ હૈય તા આ ખાખતમાં જૈન સાહિત્ય જેવુ જોખએ તેવું સમૃદ્ધ નથી એમ કહેવુ પડે.
નાટ્યર્પણ (લ. વિ. સ. ૧૨૦૦) માના કર્તા કલિ હેમચન્દ્રસૂરિના એ શિષ્ય છેઃ (૧) ‘કવિ-કટારમલ ' સ્વાતંત્ર્યપ્રિય રામચન્દ્રસૂરિ અને (૨) એમના ગુરુભાઈ (સતી) ગુણચન્દ્રમણિ
૧ રાય પસણુઈજ નામના ઉવંગ ( સુ૨૩)ની વૃત્તિ ( પત્ર પર)મા અલયગિસૂિરિએ નાતચવિધિગ્રામૃત (પા નાયવિહિપાહુઢ)ના ઉલ્લેખ કર્યો છે એ પાહુડમા નાથશાસ્ત્રને લગન નિર્પણ હરો આ લંગમા સૂર્યાલયૅને ભજવી બતાવેલાં ત્રીસ નાટકોને અગે માહિતી અપાઈ છે
1
૨ ચાર વિવેક પૂરતા આ ગ્રંથ, એની એ ગ્રંથકારે રચેલી નિવૃતિ અને ત્રણ પરિશિષ્ટરૂપે ા નિવૃત્તિમાં (અ) ઉદાહરણરૂપે અપાયેલા પદ્માની, (આ) વીસ ગ્રંથકારનાં નામની અને (૪) ત્રેસઠ ગ્રંથીનાં નામની સૂચી તેમજ અંગ્રેજી પ્રસ્તાવના સહિત ગા॰ પૈા ગ્રમાં ગ્રંથ ૪૮ તરીકે ઈ સ ૧૯૭૨માં છપાયા છે. શું આ ગ્રંથ અહી" પૂર્ણ થયા નથી કે જેથી એના પ્રથમ ભાગ તરીકે ઉલ્લેખ છે?
૩ ઉદયચન્દ્ર, દેવચન્દ્ર, ભાલચન્દ્ર, મહેન્દ્રસૂરિ, યશદ્ધચન્દ્રગણિ અને વર્ધમાનગણિ એ પણ એમના ગુરુભાઈ ગણાય છે, કેમકે એ બધા એક જ ગુરુના શિષ્યો છે.
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાતમુ* ]
નાટ્યશાસ્ત્ર
૧૯૧
આમ આ કૃતિ તેમજ એની વિતિ સટીક હિતુ કે છે આ ગેવિવેદી રામથન્દ્રસૂરિએ સા રચ્યા છે. તેમાનાં નીચે મુજબના એમના અગિયાર આ કૃતિના ઉપર્યુક્ત તે કર્યાંના સંયુક્ત પરિશ્રમના પરિપાકરૂપ વિકૃતિમાં જોવાય છેઃ
વ્યાલ કારની જેમ પ્રધા યાને ગ્રંથા ગ્રંથાને ઉલ્લેખ તો
(૧) કૌમુદીખિત્રાણă (પ્રકરણ) o ૭૦.
(૨) નલવિલાસ (નાટક) પૃ. ૩૧-૩૪, ૪૦, ૪૫, ૫૦, ૫૧, ૧૬૯, ૭૫, ૭૯, ૧૦૬, ૧૩૧, ૧૪૭, ૧૪૮ અને ૧૫૬,
(૩) નિય–ભીમ (ન્યાયેગ) પૃ. ૬૮.
(૪) મલ્લિકા-મકરન્દ (પ્રકરણ) પૃ. ૧૧.
(૫) યાદવાલ્યુય (નાટક) પૃ. ૪૨, ૬૩, ૮૪, ૨૪, ૧૦૫, ૧૧૨, ૧૧૩ કે ૧૧૫.
(૬) ત્રુવિલાસ (નાટક) - ૩૬, ૩૭, ૫૭, ૮૦, ૮૧, ૮૫, ૯૦, ૯૨, ૯૪, ૯૭, ૧૦૭, ૧૧૦, ૧૩, ૧૪૫ ને ૧૫૬.
(૭) રાઘવાયુય (નાટક) પૃ. ૪૭, ૪૯, પર, ૧૩, ૬૧, ૬૩, }}, ૧૦૨, ૧૦૬ તે ૭૦,
(૮) ગૃહિણી–મૃગાંક (મકરણ) પૃ. ૬૧ ને ૬૮.
(૯) વનમાલા (નાટિકા) પૃ. ૧૦૧.
૧ આ મૂળના તેમજ એની ીકાના કર્તા પણ આ શમચન્દ્રસૂરિ તેમજ એમના રૂભાઇ ગુણચન્દ્રગણિ છે
૨ ઘુવિલાસમાં દ્રશ્યાલ કારને પ્રણય કર્યો છે અને એ ભજવી શકાય નહિ એમ કહ્યું છે. આથી સૌ પ્રબંધ એટલે સે નાટક એ અર્થ થઈ શકે નહિ.
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૨ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ પ્રકરણ - (૧) સત્યહરિશ્ચન્દ્ર (નાટક) ૫, ૭૦, ૩૬, ૪૨, ૫૪, ૫૮, ૭૧, ૭૮, ૧૩૮, ૧૫૪, ૧૫૭ ૧૫૮.
(૧૧) સુધાલા (ક) ૫, ૧૪૭, ૧૪૮ ને પ.
આ રામચન્દસરિની અન્ય સવતત્ર તિઓ તરીકે નીચે મુજબની કૃતિઓ ગણવાય છે –
આદિવાસ્તવ, અમારવિહારશતક, જિનર્ત, નેમિસ્તા, મુનિસુવ્રતસ્તવ, દુવિલાસ લઘુન્યાસ અને મેળ સાધારણજિનાવ,
આ ઉપરાંત નિમ્નલિખિત કાત્રિશિકાઓને પણ કેટલાક આ રામચન્દ્રસૂરિની કૃતિ તરીકે ઓળખાવે છે –
(૧) પ્રસાદ-દ્વાત્રિ શિકા, ૨) યુગાદિદેવ-દ્વત્રિશિકા અને (૩) વ્યતિરેક-દ્વત્રિશિકા,
આ પ્રમાણેની વિવિધ કૃતિઓ રચનારા રામચન્દ્રસ િકાવ્યાદિના ગુણદોના પરીક્ષક તરીકે તેમજ સમસ્યા-પૂતિની શક્તિ ધરાવનારા તરીકે ઉલ્લેખ કેટલીક જૈન કૃતિઓમાં જોવાય છે. પ્ર૨૦ (શંગ ૨૨, શ્લે. ૧૩૯) અને પ૦ ચિ૦માં સિદ્ધરાજ સાથેના એમના સમાગમ પછી એમની એક આંખ ગયાને ઉલેખ છેપ્ર. ચિ૦ અને ચ૦ કo (પુ. ૨૦૧) પ્રમાણે આ બહુકૃત સૂરિનાં અપમૃત્ય માટે અજયપાલ રાજા જવાબદાર છે.
૧ આમાથી નાટયદર્પણની વિકૃતિમા જે અવતરણ અપાયા છે એ જોતા આ પાઠય સુભાષિતનો કેશ હશે એમ લાગે છે.
૨ ઉપર્યુક્ત રવિલાસમા અને ઉલ્લેખ છે, ૩ આનું જ બીજું નામ પડશ-પિતાશિકા છે કે એમની એ અન્ય કૃતિ છે?
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાતમું]
નાટ્યશાસ્ત્ર
૧૮૩
-
-
-
-
-
આ રામચન્દ્રસૂરિ સિદ્ધરાજ, કુમારપાલ અને અજયપાલ એ ત્રણેનાં રાજ્ય દરમ્યાન વિદ્યમાન હતા. એમના ગુરૂને અચાઈ પદ વિ. સં. ૧૬૬માં મળ્યું હતું એ બાબત આ સાથે વિચારતાં એમને સમય લ. વિ. સં. ૧૧૫૫થી લ. વિ. સં. ૧ર૩૦ સુધી ગણાય.
આમ રામચરિને સંક્ષિપ્ત પરિચય પૂરે થાય છે એટલે ગુણચન્દ્રમણિને વિચાર કરે છે, પરંતુ એમાણે રામચરિના સહવેગપૂર્વક નિમ્નલિખિત કૃતિઓ રચી છે એ સિવાય વિશેષ ખાસ કઈ જાણવામાં નથી –
૧) દ્રવ્યાલંકાર, (ર) દ્વવ્યાલંકારની વૃત્તિ, (8) નાથદર્પણ અને (૪) નાટયદર્પણની વિકૃતિ. - પરિમાણ અને વિષય- પ્રસ્તુત નાટ્યપણ એ ૨૦૭ પર્વોની કૃતિ છે. એ ચાર “વિવેકમાં વિભા છે. એમાં અનુક્રમે ૫, ૭, ૫૧ અને ૫૪ પદ્ય છે. “નાટક-નિર્ણય નામના પ્રથમ વિવેકમાં નાટક સંબંધી સર્વે બાબતનું નિરૂપણ છે. એના લે. -જમાં નીચે મુજબનાં બાર રૂપકે ગણવામાં છે–
_) નાટક (૨) પ્રકરણ, (૩) નાટિકા, ) પ્રકરણ, (૫) વ્યાયેગ, (૬) સમવકાર, (છ ભાણ, (૮) પ્રહસન, મિ. (૧૦) અંક, (૧૧) ઈહામગ અને (૧૨) વીયિ.
આ બારને જિનની વાણુરૂપ (ઓયાર વગેરે બાર અંગો જેવાં કહ્યાં છે . ૩૪માં આરંભ ઇત્યાદિ પાંચ દશા યાને અવસ્થાને
-..૧ આને અગ કોઈ અવતરણ વિવૃતિમાં જણાતું નથી
૨ ધન દશરૂપકમાં રસ ને વિશ્વના દસ અવતાર જેવા કહ્યાં છે.
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૪
જૈન સસ્કૃત સાહિત્યના ઇતિહાસ
[ પ્રકરણ
ઉલ્લેખ છે. શ્લો, ૩૭માં મુખ વગેરે પાંચ સધિને નિર્દેશ કરી આગળ ઉપર એ પાંચનાં અનુક્રમે ૧૨, ૧૩, ૧૩, ૧૩ અને ૧૪ મંગા ગણાવાયાં છે. દ્વિતીય વિવેકનું નામ પ્રકરણાધેકાદશનિણુ ય” છે, એમાં પ્રકરણથી માંડીને વીથિ સુધીનાં ૧૧ રૂપઢ્ઢાનું નિરૂપણુ છે.
તૃતીય વિવેકનું નામ વ્રુત્તિ–રસ-ભાવાભિનય-વિચાર' છે અને તદનુસાર એ ભારતી વગેરે ચાર વૃત્તિ, શૃંગારથી માંડીને શાંત સુધીના નવ રસ, નવ સ્થાયીભાવ, તેત્રીસ વ્યભિચારી-ભાવ, રસાદિક આ અનુભાવ અને ચાર અભિનય ઉપર પ્રકાશ પાડે છે.
ચૈતુથ વિવેકનું નામ સવ રૂપક-સાધારણ—લક્ષણુ–નિણૅય' છે, દ્વારા તભામ રૂપમાં ઘટી શકે એવાં લક્ષણા અપાયાં છે.
વિક્રમાઈશીય નાટકની રગાનાથકૃત ટીકામાં નાય્યાણના ઉલ્લેખપૂવ ક જે અવતરણ અપાયુ" છે તે આમાં નથી. આ અવતરણ દ્વારા નાંદીના એક પ્રકારરૂપ પત્રાવલીના ઉલ્લેખ કરાયા છે. પ્રસ્તુત નાટ્યદર્પણની રચના એવી સીધીસાદી છે કે એમાં નાંદીના આવા પ્રકારા માટે સ્થાન હાઈ ન શકે. આથી એમ અનુમનાય છે કે ઉપર્યુક્ત નાટ્યપણુ આ પ્રસ્તુત નાટ્યકપણુથી ભિન્ન છે. ૧
સટ્ટિકાવ્ય (સ. ૧૪, શ્યા, ૩) ઉપરની ભરતમલ્ટિકની ટીકામાં પણ નાટ્યપણના ઉલ્લેખ છે. વળી એમાં ‘કહેલા’ નામના વાદ્ય ઉપર પ્રકાશ પાડનારુ અવતરણ છે, એ પ્રસ્તુત નાટ્યપણમાં નથી. એથી એ નાટ્યર્પણ નાટક ઉપરાંત સંગીતના નિરૂપણને ક્રાઇ ભિન્ન ગ્રંથ હશે એમ અનુમનાય છે.
-
૧ જુઓ પ્રસ્તુત નારદ ણની અગ્રેજી પ્રસ્તાવના (૪ ૨)
૨ એજન, પૃ. ૨.
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાતમું]
નાટ્યશાસ્ત્ર પન્ન વિકૃતિ–આમાં અંતમાં નીચે મુજબનાં તેર ઉપરૂપનું સ્વરૂપ આલેખાયું છે –
() સરક, (૨) શ્રગહિન, (૩) દુમિલિતા, છે પ્રસ્થાન, (૫) ગોઠી, (6) હલ્લીસક, (૭) નતનક, (૮) પ્રેક્ષક, (૯) રાસક, (૧૦) નાટચ-રાસક, (૧૧) કાવ્ય, (૨) ભાણુક અને (૧૩) ભાણિકા.
આ વિવૃતિમાં બાર રૂપકનાં સ્વરૂપ સમજાવવા માટે નાટક વગેરે પંચાવન કૃતિઓમાથી ઉદાહરણ અપાયાં છે. વળી હેતુ, બિન્દુ ઇત્યાદિના નિરૂપણથે નલિવિલાસના અને ઉપયોગ કરાય છે.
એકવાક્યતા અને ભિન્નતા- ધનંજયના દશરૂપક સાથે કેટલીક બાબતમાં આ વિકૃતિ મળતી આવે છે. વળી આ દશરૂપકમાથી જ અહીં અવતરણ અપાયા હેય એમ લાગે છે. તેમ છતાં એના કે એને કતના કે એના વૃત્તિકાર ધનિકના નામને અહીં નિર્દેશ નથી. આ વિકૃતિમાં એક બે સ્થળે આ ધનંજયથી ભિન્ન અભિપ્રાય દવા છે.
ભારતના નાટ્યશાસ્ત્રમાં પૂર્વાપરવિરોધાત્મક કથન છે એમ પણ અહીં કહેવાયું છે. સટ્ટક એ બારમું પાડ્યું છે એટલે કે રૂપક છે એમ “કલિ” હેમચન્દ્રસૂરિએ કાવ્યાનુશાસન (અ. ૮, ૨ ૩)માં કહ્યું છે. પણ પ્રસ્તુત વિકૃતિમાં તે એને ઉપરૂપક ગયું છે
૧ આમા કેટલીક સ્વરચિત છે બાલિકા-વંતિક, માયા,પક અને વિધિ-લિખિત એ ત્રણ અજ્ઞાત નાટક છે એમાથી અપાયેલા અવતરણે ઉપરથી એ કસ, રામ અને નળને અ ય એમ લાગે છે.
૨ કાવ્યના પ્રેક્ષ્ય અને અન્ય એમ બે પ્રકાર પાડી પ્રેરાના પાઠય અને વોય એમ બે ભેદ દર્શાવી પાઠયના ઉપભેદ તરીકે આ સવ નીચે મુજબ નાયું છે.
પા રાવલ - -નારા સમવા -સમबायोगात्सृष्टिताङ्क-प्रहसन-भाण-वीथी-सट्टकादि"
અહી એકને બદલે ઉશ્રષ્ટિતાકા ઉલ્લેખ છે.
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન સ'સ્કૃત સાહિત્યના ઇતિહાસ પ્રકરણ
આ ઉપરાંત રસ એ સુખ અને દુઃખ એમ અને લાગણી ઉત્પન્ન કરે છે એવું આ વિશ્વતિનું વિધાન છે. એ પણ ઉપયુંક્ત કાવ્યાનુાસન અને કાવ્યપ્રકાશથી ભિન્ન મત દર્શાવે છે.
૧૮૨
રસના દષાના નિરૂપણ પ્રસંગે કાવ્યપ્રકાશ સાથે વિદ્યુતિ મળે છે તો કાઈ કાઈ વાર જુદી પણ પડે છે.
નવમા ‘શાંત' રસને શ્રવ્ય કાવ્યમાં જ નહિ પણ નાટકમાં ચે સ્થાન છે એમ વિકૃતિમાં પ્રતિપાદન કરાયુ છે.
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૮ સંગીતશાસ્ત્ર સંગીત સંબંધી લેખ-સંગીત એ અતિપ્રાચીન કાળની એક વિદ્યા છે–કળા છે અને એ આપણું તેમજ અન્ય દેશોમાં વિકસિત થયેલી છે એને સસારિક તેમજ ધાર્મિક કાર્યો માટે ઉપયોગ થયે છે અને થાય છે. જૈન તેમજ અજૈન જગતે એને ભાવભીને સત્કાર કર્યો છે અને એને અને વિવિધ કૃતિઓનું સર્જન કર્યું છે. જૈન આગમે વગેરેમાં સંગીત સબંધી કેટલાક ઉલેખેની નોધ મેં “સંગીત અને જૈન સાહિત્ય” નામના મારા લેખમાં લીધી છે. એ છપાયા બાદ, આ પૂર્વે આ સંબંધમાં બે લેખ લખાયાનું મને જાણવા મળ્યું છે –
(૧) ભારતીય સંગીતનું ઐતિહાસિક અવલોકન. આના લેખક અધ્યાપક નારાયણ મેરેશ્વર ખરે છે. એમના આ લેખ (પુ. ૨, એ. ૧, પૃ. ૨૯-૩૫)માં જૈન સગીત સાહિત્યની ચર્ચા છે.
(૨) કુછ ઔર કામ હાર-. આના લેખક છે. વી રાઘવન છે.
સંગીત-સમયસાર (લ. વિ. સં. ૧૩૫) – આના કરતાં અભયચનના શિષ્ય મહાદેવાયના શિષ્ય દિપાર્ધચન્દ્ર છે. એમણે આ
૧ આ લેખ જેટ સત્ર ૨ ૧૦, એ માં છપાયે છે,
૨ આ લેખ “પુરાતત્વ (૫ ૧, અં. ૩ અને પુ. ૨, એ. ૧)માં બે કટકે છપાયે છે.
૩ અને સિદ્ધાન્ત ભાસ્કર (ભા ૭, અ. ૧૪મા આ છપાય છે
૪ આ કૃતિ વ્યાત્રિનામ સંસ્કૃત ગ્રંથમાલામાં ઈ સ મા છપાઈ છે એને પરિચય “જૈન સિંહાન ભાસ્કર (ભા , અ. ૨ભા. ૧૦, . ૧મા અપાય છે
૫ જિર૦ (અંક ૧, પૂ. શબ્દમાં આના નામાતર તરીકે સંગીતસારસંગ્રહના ઉલ્લેખ છે. અહી એમ કહ્યું છે કે પાવિકૃત સંગીતરત્નાકર પણ આ જ કૃતિ હોવાનો સંભવ છે
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ
(પ્રકરણ
નવ અધિકરણમાં વિભા કરેલી કૃતિમાં ભેજ, સામેશ્વર અને પરમદી એ ત્રણ રાજાઓને ઉલેખ કર્યો છે જયારે એમને (પાચન) નિદેશ સિંગભૂપાલે કર્યો છે. એ જોતાં એઓ છે. સની ૧૩મી સદીમાં થઈ ગયેલાનું અનુમનાય છે. એમણે પ્રસ્તુત કૃતિમાં નાદ, નિ સ્થાયી, રાગે, વાવ, અભિનય, તલ, પ્રસ્તાર અને આધ્યાગ એમ વિવિધ બાબતે આલેખી છે. આ કૃતિમાં એમણે પ્રતાપ, દિગબર અને શંકર એ ગ્રંથકારેને ઉલ્લેખ કર્યો છે.
સંગીતપનિષ (વિ. સં. ૧૩૮અને સંગીતપનિષતસારોદ્વાર (વિ. સં. ૧૪૦૬– આ બંનેના કર્તા રાજશેખરસરિતા શિષ્ય સુધાકલશ છે. એમની વિ. સં. ૧૭૮૦માં રચાયેલી પહેલી કૃતિની કોઈ હાથપોથી હજી સુધી તે મળી આવી નથી પરંતુ વિ. સં. ૧૪૦૬માં પ્રથમ કૃતિના સારરૂપે રચાયેલી બીજી કૃતિની હાથથીઓ મળે છે. એવી એકને આધારે દક્ષિણવિહારી' અમરવિજયજીના શિષ્ય મુનિશ્રી ચતુરવિજ્યજીએ એને પરિચય આપતાં કહ્યું છે કે એમાં છ અધ્યાય છે અને એનાં નામ અને પ્રત્યેકની થ્થક-સંખ્યા નીચે મુજબ છે –
અધ્યાય
નામ
શ્લેક સંખ્યા
હ.
ગીત – પ્રકાશન, પ્રસ્તારાદિ - સોપાશ્રય - તાલ – પ્રકાશન ગુણ – સ્વર - રાગાદિ– પ્રકાશન
ચતુર્વિધ - વાદ – પ્રકાશન
૪
૯૮
૧ જુએ “આત્માનંદ-શાબ્દિનમાર-થમા છપાયેલ એમના લેખ ન વાચનાચાર્ય શ્રીસુધાળા અને તેની ગુરુપરંપરા . ૩૫),
૨-૩ શ્રી અગરચં નાહટા પ્રમાણે ૧ર૭ અને ઐક છે
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
આઠમું]
સંગીતશાસ્ત્ર
૧૮૯
નામ
અધ્યાય. નામ
લોક-સંખ્યા ૫ નૃત્યાંગ-ઉપાંગ – પ્રત્યંગ - પ્રકાશન ૧૪૧ ૬ નૃત્ય - પદ્ધતિ – પ્રકાશન ૧૫૧
આમ આ કૃતિમાં એકંદર ૬૧૦ ઑકે છે. ઉપર્યુંકા મુનિશ્રી ચતુરવિજ્યજીના મતે સંગીત-મકરંદ અને સંગીત–પારિજાત કરતાં આ કૃતિ વધારે મહત્ત્વની છે.
પ્રોક અધ્યાયના પ્રારંભમાં ભિન્ન ભિન્ન રીતે મનરમ પ દ્વારા જિનેશ્વરની સ્તુતિ કરાઈ છે. અ. ૧નું આધ પા નીચે મુજબ છે – "आनन्दनिर्भरपुरन्दरपङ्कजाक्षी
नाट्यक्षणत्रुटितहारलताविमुक्तः । मुक्ताफलैः किल दिवाऽपि विसपि तारा
ચરાડવરિભૂત સનિત્તર એ રાશા
આ ગ્રંથની પ્રશસ્તિમાં સંગીતાપનિષદ વિ. સં. ૧૭૮૦માં રચાયાને ઉલ્લેખ છે. વળી નરચન્દ્રસૂરિને સંગીતજ્ઞ તરીકે અહીં નિર્દેશ છે.
વીણા-વાદન- ઉપકેશ ગચ્છના દેવગુપ્તરિને વેણુ વગાડવાને ખૂબ શોખ હતો. એ સાધુને શોભે નહિ એમ એમને ઘણી વાર કહેવામાં આવ્યા છતાં એમની આસક્તિ ઓછી ન થઈ ત્યારે એઓ પિતાના પટ્ટધર તરીકે કરકસરિને સ્થાપી “લાટી દેશમાં ચાલ્યા ગયા.
૧ જુઓ પૃ ૧૯૮ના પ્રથમ પિયુમાં નેધાયેલ લેખ છે. ૩૫. ૨-૩ જુઓ જે. સ પ્ર” ૧. ૧૦, અ. ગત શ્રી અગરચંદ નાહટાને લેખ - "संगीत अने जैन साहित्य के विपयमें कुछ विशेष बातें."
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૦
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ
[ પ્રકરણ
-
-
- -
-
સંગીત-મંડન (લ વિ. સં. ૧૪૯)- આના કર્તા જૈન ગૃહસ્થ મંડન છે. એમણે અલકાર-મહાન વગેરે બીજી સાત કૃતિઓ રચી છે. એ આડેની એક હાથપથી વિ. સં. ૧૫૦માં લખાઈ છે
સંગીત-દીપક, સંગીત-રત્નાવલી અને સંગીત-સહપિંગલ – આ ત્રણ કૃતિઓ જૈ૦ મંત્રમાં અનુક્રમે પૃ. ૩૬૩, ૩૬૩ અને ૩૧૮માં નોંધાયેલી છે. એ ઉપરાંત એ સંબધમાં વિશેષ માહિતી મળી શકી નથી.
સંગીત, નૃત્ય અને નાટ્યશાસ્ત્ર સંબંધી જેનો ઉલ્લેખ – આ નામથી ગુજરાતીમાં લિખિત ભાષણ જાહેર વ્યાખ્યાનરૂપે આપવા માટે મને વડોદરાની “College of Indian Music, Dance & Dramatics” તરફથી તા. ૨૬-૧૧-૫૪ને જ આમંત્રણ મળતાં એ ભાષણ તૈયાર કરી એ વિદ્યાલયમાં મેં તા. ૧૩-૧-પપને જ એ ભાષણમાંથી થોડાક મુદ્દા વાંચી સંભળાવ્યા હતા અને કેટલાક મેથી કહ્યા હતા.
૧ આ કૃતિ પ્રકાશિત કરાઈ હેય એમ જણાતું નથી તે તેમ થવું છે ૨ જુઓ પૃ. ૧૫ર, ૩ આ લગભગ સો પાનનું ભાષણ અપ્રકાશિત છે,
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૯ કામશાસ્ત્ર સામાન્ય રીતે કોઈ જૈન શમણ કામશાસ્ત્રને અને સ્વતંત્ર કૃતિ રચે નહિ, કેમકે કામથી વિમુખ બનેલા એ અન્યને એનાથી વિમુખ બનવાને ઉપદેશ આપવામાં કૃતાર્થતા માને એ સ્વાભાવિક છે. કોઈ વ્રતધારી શ્રાવક પણ આ વિષયને ભાગ્યે જ ચચે. તેમ છતાં કેકને કોઈક વાર આ વિષય હાથ ધરવાને પ્રસંગ આવતાં એ આ વિષયને ન્યાય આપે જિનદાસરિકૃત વિવેકવિલાસ (ઉલ્લાસ ૫, ૮-૧૯૮)માં, જિનરિકત પ્રિયંકરપકથા (પૃ. ૨૪)માં નિશાયેલી કમલશ્રેષ્ઠિ-સ્થામાં તેમજ કેટલાંક કાવ્યમાં અને કાવ્યશાસ્ત્રોમાં કામવિષયક હકીકતે જોવાય છે. આ સંબંધમાં સ્વતંત્ર કૃતિઓ હોય તે તે કઈ કઈ છે તેની તપાસ કરવી બાકી રહે છે.
ચડામણિ (વિ. સં. ૧) જે સા. સં. ઇ. (પૃ. ૫૮૬) પ્રમાણે વીરભદ્ર વિ સં. ૧૬૩૩માં તૈરવ અને કૃષ્ણના
સ્મરણપૂર્વક આ કૃતિ રચી છે. એને આ ઇતિહાસના લેખકે “જૈન” રચના ગણ હેય એમ લાગે છે, પણ મને તે એ બાબત શંકા રહે છે. તેમ છતાં એ વિષે હું થાકુંક કહું છું. ( ૧ મેં સંપાદિત કરેલી આ કતિ દ લા પુસ તરફથી કમલ-દિ-કથા વગેરે પાર પાપ પરિશિષ્ટ સહિત છ સ. ૧૯૦રમાં પ્રસિદ્ધ કરાઈ છે.
૨ જુએ ઉપર્યુક્ત ટિપ્પણ
૩ દિવાન પા” એવા ઉલ્લેખપૂર્વક આ કૃતિ વિ ૪, ૧૯૮૧માં પ્રસિદ્ધ કરાઈ છે. એનું સાધન વૃ૦ જાદવજી ત્રિકમજી વેવે કહ્યું છે અને એ મણિલાલ -ઈ શાહના સુણાલયમાન છપાઈ છે.
૪આ કૃતિની આ નામથી નેલ જિ. ર૦ ૦માં નથી.
-
- -
-
-
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯ર જૈન સરકૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ [પ્રકરણ
આ વીરભદ્ર વધેલ વશમાં ઉત્પન્ન થયેલા ક્ષત્રિય છે. એમણે વાત્સ્યાયનકૃત કામસૂત્રના વિષનું નિરૂપણ આથી છંદમાં કર્યું છે. એમણે પ્રસ્તુત કૃતિ સાધારણ, સાંગિક, કન્યા-સંપ્રયુક્તક, ભાથીધિકારિક, પારદારિક, વૈશિક અને ઔપનિષકિ એ નામનાં સાત અધિકરણોમાં વિભક્ત કરી છે. આ દરેકના પેટાવિભાગરૂપ ઓછાવત્તા અધ્યા છે. બધા મળીને ક૬ (પ-૧૦+૨+++ર) અધ્યાય છે. પ્રારંભમાં કતએ પિતાને પરિચય આપ્યો છે અને કામયા રચનાર વિવિધ ગ્રંથકારેનાં નામે ગણાવ્યાં છે.
નિમ્નલિખિત કૃતિઓનાં નામ વિચારતાં એમાં પ્રસ્તુત વિષય ચર્ચા હોય તે ના નહિ –
કામપ્રદીપ– આના કર્તા ગુણકર છે.
પકેકપ્રકાશસાર–આ અજ્ઞાતક કૃતિની એક હાથથી ભાં. પ્રા. સંમંત્રમાં છે.
- -
-
-
1
-
-
-
-
-
-
- -
- -
-
-
નર્ણવાચા વિ. સં. ૧૯૫૩મા કશાસ્ત્ર-ચોપાઈ રચી છે.
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૦ : સ્થાપત્ય અને મુદ્રાશાસ્ર
કળાના વિવિધ પ્રકારો છે. એમાંના એક પ્રકાર તે 'શિલ્પ-કળા છે. બાધકામની વિદ્યાને શિલ્પ–વિદ્યા' અને એનું નિરૂપણુ કરનાર ગ્રંથને શિપ-શાસ્ત્ર' કહે છે. શિપ -શાસ્ત્રનું ખીજુ નામ સ્થાપત્ય' છે. સ્થાપત્યના અથ ઈમારત, અધિકામ એમ પણ કરાય છે. પ્રસ્તુતમાં પ્રથમ અર્થ અભિપ્રેત છે આણુ, રાણકપુર, શત્રુજય વગેરે જૈન તીથસ્થામા આવેલાં ભવ્ય મંદિર જૈન સ્થાપત્યના ઉત્તમ નમૂના પૂરા પાડે છે.
ધાર્મિક તેમજ નાગરિક એમ ઉભય પ્રકારની શિલ્પકળાની સામગ્રી રાયસેઇજજ તેમજ નુ ભાસ પૂરી પાડે છે. રાયમા સૂર્યભટ્ટે રચાવેલા વિમાનનુ ઝીવટલયુ વહુ ન છે. એ ઉપરથી એક નન્ય અને ભવ્ય પ્રાસાદ ઊભા થઈ શકે. વિશેષમાં આ વધુ ન સ્થાપત્યને અગેના કેટલાક પારિભાષિક શબ્દો પણ પૂરા પાડે છે. વળી સમવસરણને લગતી જે હકીકત આગમિક તેમજ અનાગમિક સાહિત્યમા મળે છે તે પણ સ્થાપત્યના વિષય ખની શકે તેમ છે. ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારનાં નગરાનુ તેમજ ગૃહનિર્માણુકળા અને શિલ્પકળાનુ" વિસ્તૃત વર્ણન
૧ ૧૦ હિમાણુવિજયૅ શિલ્પના એ જૈન પ્રધા” નામના લેખ લખ્યા છે અને એ “બુદ્ધિપ્રકાશ” (પૃ. ૮૭, અ” ૧, પ્ ૨૨-૨૯)માં છપાયા છે
૨ આપણા દેશના સ્થાપત્ય વિષે અગ્રેજીમા બે મહત્ત્વના ગ્રંથ છે,
(a) History of Indian and Eastern Architecture (આ) Indian Architecture
આ પૈકી પ્રથમ ગ્રંથ જેઇમ્સ ફર્ગ્યુસન રચ્યા છે અને એના અને ભાગ ઈ સ. અ હાવલ (Havell)ની રચના છે એની કસનના ગ્રંથમા જૈન સ્થાપત્ય વિષે
૧૯૧૦મા પ્રકાશિત થયા છે. ખીજે ગ્રંથ ઈ બીજી આવૃત્તિ ઈ સ ૧૯૨૭માં છપાઈ છે જેટલુ લખાણ છે તેના પ્રમાણમા હ્રાવેલના ગ્રંથમા બહુ જ ડું" લખાણ છે
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
- -
-
-
-
૧૪ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ પ્રકર જૈન સાહિત્યમાં મળે છે, ડો. મનીને બનાવેલ ચાર ચાપ નામને એક લેખ લખે છે.
આ પ્રમાણેની મહત્ય સામગ્રી હેવા છતાં સ્થાપત્ય નથી જૈન કૃતિઓ આંગળીને વેઢે ગણાય એટલી ઓછી સંખ્યામાં જેવા છે.
ર રિએ વિ. સં. ૧૩૭માં રચેલું વઘુસારયણ પામી છે. આને પરિચય મેં પા ભાવ સા(પૃ. ૧૮પમાં આપે છે.
–આ નામની એક નિષ્ણારક એવી છે, એમ જિ. ૨૦ કે(ખંડ ૧, ૨, ૩૮૩)માં નેધ છે, અને એના આધાર તરીકે રાય (Ricકરતૈયાર કરાયેલા અને ઈ.સ. ૧૮૮૪માં થી Up Re A Catalogue of Sanskrit Manuscrips in Mysore and Koorg (પૃ. ૧૬)ને ઉલ્લેખ કરાયો છે.
સુશા–રિક્ષાઓનું પણ શાસ્ત્ર છે. એને “હાસ કહે છે. ઉપર્યુંકા હર કેરુએ ૧૪૯ ગાથામાં કાકીન તઘલખના રાજ્યમાં વિ. સં. ૧૩૭પમાં ભાસ્ત્રીય સિદ્ધઓ વિશે રિખ હવ્યપરીક્ષમાં વિચાર કર્યો છે. મુકાશાની પ્રશિકની ગરજ સારી આ કૃતિમાં ૨૦૦ ઉપર સિકાઓનું વર્ણન છે. આવી કે સંસ્કૃત કૃતિ કે જૈનવી છે ખરી?
--
૧ આવે છેટિક કા ર લા. ૧૯, ર૬ રન જ છે.
૨ અા વિના તેમજ એમની કૃતિઓ વિષે એટલે જ જઈ સુઠ્ઠિી ફરિલાર લખે છે અને એ બાવકા દ્વારા ૨૦, એક ૧. પૃ. ૧૧-૧૪ દાવો છે. ધાં કુwા ચટ ચટક રે જ છે વિશ્વ ની મજા .
૭ જાના રિચય માટે ઉપયુંકા હેવ ર જ સ , . ૪, ૫, અને તેમાં એક સુદિ ત્રણ કટ અપ કેદ છે બહાર નિ જિને રિવર -
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ 11: ગણિતશાસ્ત્ર ગણિતશાસ્ત્ર વિષય ઘણાખરા જનેને મન માથાકુટિ, અટપટિયો અને કંટાળાભરે છે, પરંતુ મારા જેવાને તે એ સદાયે અતિશય રસિક અને આનંદજનક જણ છે અને એથી તે આજે ઉત્તરાવસ્થામાં પણું અનુસ્નાતકી પણ ઉચ્ચ કોટિના અભ્યાસીઓની કક્ષાની ગણિતશાસ્ત્રને અંગેની વિવિધ વિગતે વાંચવાવિચારવા હું ઉસુક રહું છું. ગણિતશાસ્ત્રની એક શાખારૂપ અંકગણિત તે સામાન્ય જનતાને છે ઉપયોગી છે, જ્યારે ખીજગણિત યાને અક્ષરગણિત વગેરે શાખાઓ તે ખાસ કરીને વૈજ્ઞાનિક શોધકના કામની છે વળી આ શાસ્ત્રના અધ્યયનને માર્ગ કેવળ વિનયન (Arts)ના જ કે વિજ્ઞાન (Science)ના જ કે વાણિજ્યના જ વિદ્યાર્થીઓ માટે મોકળા ન રાખતાં જ્ઞાનની અન્ય શાખાઓના અભ્યાસીઓ માટે પણ છેવત્તે અંશે તેમ કરવાનું સુય પગલું વિશ્વવિદ્યાલયોએ ભર્યું છે. આથી તે ગણિતશાસ્ત્રની સાથે એક રીતે સરખુ મહત્ત્વ ધરાવનારા તત્વજ્ઞાનના ક્ષેત્ર કરતાં યે ગણિતશાસ્ત્રનું ક્ષેત્ર વધારે વ્યાપક છે. જૈન દર્શનમાં ગણિતશાસ્ત્રને ગૌરવશાળી સ્થાન અપાયું છે એમ પુલવોમાંની ગમ અને ભંગ (વિકલ્પ)ની પ્રચુરતા સબધી જૈન પરંપરા અને સંખ્યાનું નિરૂપણ વિચારતાં તેમજ કર્મસિદ્ધાન્તને લગતી ઝીણવટભરી બાબતને ધ્યાનમાં લેતાં સહેજે ફલિત થાય છે. આજે પુષ્ય તો નથી પરંતુ કમસિદ્ધાન્ત
૧ વગેરેથી સમતલ ભૂમિતિ, ભૂમિતિ, સમતલ વિકાણમિતિ ગાલીચ વિણમિતિ, સમતલ બીજભૂમિતિ (plane analytø geomety), ઘન બીજભૂમિતિ, શિલ્ય-બ્લમ્પિ ચાને સુમિકલન, યુતિ થાને સમાસકલન અને શિલ્ય સમીકરણ ઉપરાત સ્થિતિશાસ, ગતિશાસ, ઉસ્થિતિશાસ્ત્ર, ખગોળશાસ્ત્ર જેવી શાખાઓ અત્ર અભિપ્રેત છે,
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
૧૬ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઇતિહાસ [પ્રકરણ રજૂ કરનારા વિશિષ્ટ પ્રથા છે એટલે એ તેમજ કાળ અને ક્ષેત્રનાં પરિમાણ વિષે જે પ્રરૂપણા છે તે સમજવા માટે ગણિતશાસ્ત્રના જ્ઞાનની આવશ્યકતા રહે છે. આવી પરિસ્થિતિ હોવા છતાં કોણ જાણે કેમ ગણિતશાસ્ત્રના સ્વતંત્ર અને એની કોઈ એક શાખા પૂરતા યે સર્વાગીણ ગણાય તેવા ગ્રંથે બહુ જ થોડા પ્રમાણમાં હજી સુધી તે મળી આવ્યા છે. વસ્યુસારપયરણ, દિવ્યપરિખા વગેરે રચનારા ઠક્કર રૂએ ગણિયસારમુઈ (ગણિતસારકૌમુદી) રચી છે. એ પદ્યાત્મક કૃતિ પાંચ ઉદેશમાં વિભક્ત છે.
• ગણિતસારસંગ્રહ (લ. વિ. સ. ૯૦૦)– આના કરતાં દિલ મહાવીરાચાર્ય છે. બ્રહ્મગુપ્તકૃત બ્રાહ્મસ્ફટસિદ્ધાંત સાથે પ્રસ્તુત કૃતિ સરખાવતાં એમ લાગે છે કે આ મહાવીરાચાર્ય આથી પરિચિત હતા, એમણે ગણિતસારસંગ્રહમાં એક સ્થળે શ્રીધરનો ઉલ્લેખ કર્યો છે વિશેષમાં એમણે સ્પે. ૩મા અમેઘવર્ષ અને ગ્લે, ૮માં એમને “નૃપતુંગ તરીકે નામેખ કર્યો છે અને સ્પે. ૬માં આ રાજાને
૧ આને સક્ષિપ્ત પરિચય મુનિશ્રી કાંતિસાગરજીએ “કર ફેરચિત ગણિતસારકૌમુદી' એક અદ્વિતીય ગ્રંથ નામના લેખમાં આપે છે. આ લેખ - સ. પ્ર” (વર્ષ ૨૧, અં. ૩, પૃ. ૫૯-૬૪)માં છપાવાય છે.
૨ આ કૃતિ પ્રા એમ રંગાચાર્યના અંગ્રેજી અનુવાદ અને ટિપશ સહિત મદ્રાસ સરકારની આજ્ઞાથી ઈ. સ. ૧૯૧રમા પ્રકાશિત થઈ છે. અંતમા ત્રણ પરિશિષ્ટ છે પ્રથમ પરિશિષ્ટ તરીકે સરકૃત શબ્દો અને એ દ્વારા દર્શાવાતા અક, દ્વિતીય પરિશિષ્ટ તરીકે અગ્રેજી અનુવાદગત સંસ્કૃત શબ્દો અને એની સમજણ અને તૃતીય પરિશિષ્ટ તરીકે દાખલાઓના જવાબ અપાયા છે.
૩ આના ટીકાકાર પથદક સ્વામી (ઈ. સ૮૬) અને આ મહાવીરાચાર્ય વગે વિશેષ અતર નહિ હશે એમ પ્રા. રંગાચાર્યે કહ્યું છે,
૪ આ શ્રીધર તે કિશતિકા (ઈ. સ. ૭૫૦ના કર્તા છે. ૫ જુઓ જિ. ૨૦ છે. (ખંડ ૧, પૃ. ૧૦૩).
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
અગિયારમું 1
ગણિતશાસ્ત્ર
૧૯૭
ચક્રિકભજન કહ્યા છે. આ રાષ્ટ્રકૂટ વંશના રાજાને સમય ઇ. સ. ૮૧૪ કે ૮૧૫થી ઇ. સ. ૮૩૭ કે ૮૭૮ ગણાય છે. આ હિસાબે આ કૃતિ ઈ સ ૮૫૦ની લગભગની ગણાય આ પધાત્મક કૃતિના પ્રારંભમાં જૈનોના ચરમ તીર્થંકર મહાવીર સ્વામીને વદન કરી ઉપર્યુક્ત રાજાની તારીફ કરી ગણિતની પ્રશંસા કરાઈ છે ત્યાર બાદ સત્તાઓ યાને "ક્ષેત્રાદિકની પરિભાષામાં સમજાવાઈ છે. પછી નીચે મુજબના આઠ વ્યવહારનું નિરૂપણ છે –
(૧) પરિકમ, (૨) કલાસવર્ણ, (૩) પ્રકીર્ણ () રાશિક, (૫) મિશ્રક, (૪) ક્ષેત્રગણિત, (૭) ખાત અને (૮) છાયા.
મિશ્રક વ્યવહારમાં વ્યાજને અગેની રીતે (rules)ની અને એના દાખલાની સખા આર્યભટીય કરતા ઘણી વધારે છે.
સંપ્રદાય-આ કૃતિના કતી જૈન છે એમ જિનેશ્વરની પુષ્પ-પૂજા ( ૯), ફલ-પૂજા (પ. ૩૪), દીપ-પૂજા (૫.૪, ગધ-પૂજા (પ.૪૨), ધૂપપૂજા (પ,૪૨) ઈત્યાદિને લગતાં ઉદાહરણ ઉપરથી તેમજ પૂ. પરમાંના બાર પ્રકારના તપ અને બાર અંગ (દ્વાદશાગ)ના ઉલ્લેખ ઉપરથી તથા આકાશચારી મુનિ (૫ ૧૩૮)ને લગતા ઉલેખ ઉપરથી પણ જાણી શકાય છે.
૧ અહીં ૨૪ અંકસ્થાને ગણાવાયા છે છેલ્લાનું નામ “મહાભ અપાયું છે
૨ History of Hindu Mathematics (ખ. ૧, ૫ રર૩–૧ર૬)મા તેર દાખા અપાયા છે
૩ આ આર્યભટ પહેલા ઇ સ ૪૮મી કૃતિ છે
જ આ પૃષ્ઠગત ક્ષે કપમા “સમુદાચ એ અર્થમાં “રિસમિતિ દ્વારા સમિતિ” શબ્દ વપરાય છે
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ પ્રકરણ
અલન– કેઈ સંખ્યાને શીથી ભાગે તે તે અવિકારી રહે છેતેવી ને તેવી જ રહે છે એને જે ઉલેખ પૃ. ૬માં . ૪૯માં કરે છે તે બ્રાન્ત છે. બ્રહ્મગુપ્ત તે આવી ભૂલ કરી નથી."
સકાર-દક્ષિણ ભારતમાં ગણિતસારસંહને સારો આવકાર મળે હેય એમ લાગે છે કેમકે છે. સની અગિયારમી સદીમાં તે પાવુકૂરિ મલ્લને એને તેલુગુ ભાષામાં પવમાં અનુવાદ કર્યો અને
ટીકાઓ–વરદરાજે તેમજ અન્ય કેઈએ ગણિતશાસંગ્રહ ઉપર સંસ્કૃતમાં એકેક ટીમ રચી છે.
કાનડી અને તેલુગુ ટકા–વલ્લભ નામની કોઈક વ્યક્તિએ ગણિતસારસંગ્રહ ઉપર કાનડી ભાષામાં તેમજ તેલુગુમાં એક ટિકા રચી છે.
છે, દત્તના લેખ– બિભૂતિભૂષણ તે જૈન ગણિતને અને નીચે મુજબના ત્રણ લેખ લખ્યા છે
(1) The Jaina School of Mathematics. (2) *On Mahavira's Solution of Rational Tri
angles and Quadrilaterals. (3) Geometry in the Jaina Cosmographs. ૧ જુઓ HEM (ખંડ ૧, પૃ. ૨૪).
2011 and Balletin of the Calcutta Mathematical Society (Vol. Xx, No. 2, 1939માં છપાયા છે.
2 au du Bal of the Cal. Math Society (Vol XX, 1928–છ) માં પ્રકાશિત થયેલ છે.
૪ આ લેખની યુનિ જવ મારા જેવામાં આવી નથી, ભઈ એની હારે મેથી નવ તો મને એના લેખક વહાશ તરફથી મળી હતી
-
-
-
-
-
-
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
અગિયારમું]
ગણિતશાસ્ત્ર
૧૯૯
-
-
ગણિતસંગ્રહ– આના કરતાં યલ્લાચાર્યું છે. શું એઓ જૈન છે અને એમની આ કૃતિ સંસ્કૃતમાં છે?
પાટીગણિત (લ વિ. સં. ૧૨૫૦)- આના કર્તા જૈન ગૃહસ્થ અનંતપાલ છે. એમાં પહેલીવાલ કુળના અને નેમિચરિત નામનું મહાકાવ્ય રચનારા આમન કવિના ચાર પુત્રો પૈકી પ્રથમ છે. આ અનંતપાલના ધનપાલ નામના ભાઈએ તિલકમજીકથાસાર વિ. સં. ૧૨૬૧માં રમે છે. પાટીગણિત એ નામ વિચારતાં એમ લાગે છે કે એમાં અંકગણિતને વિષય વિચારાયે હશે.
ગણિતસાર (લ. વિ. સં. ૧૩૭૦)– આના કરતાં પર ફેર છે એમણે વિ. સં. ૧૩૪૭માં યુગપ્રધાનચોપાઈ રચી છે અને વિ. સં. ૧૩૭રમાં વસ્યુસારપયરણ અને જ્યોતિસાર અને વિ.સં ૧૩૭૫માં દવ્યપરિખા રહ્યાં છે. આથી પ્રસ્તુત ગ્રંથ લ. વિ. સં. ૧૩૭૦માં રચાયે હશે એમ લાગે છે. એ ગમે તે હે પણ આ ગ્રંથ સંસ્કૃતમાં છે?
સિદ્ધ-ભૂ-પદ્ધતિની ટીકા (લ વિ સં. ૮૭૫– આના કરતાં દિ વીરસેન આચાર્ય છે. એઓ પંચતૂપ અન્વયના દિવ આર્ય નદિના શિષ્ય અને ચન્દ્રસેનના પ્રશિષ્ય થાય છે. આ વીરસેન જિનસેન (પહેલા)ના ગુરુ થાય છે અને ઉત્તરપુરાણુ રચનારા ગુણભદ્રના પ્રગુરુ - ૧ જિનવિજયજીના મતે આ દિ છે જ છે સાથ ઈનું પૃ.૪૭) જે એમ જ હોય તે તિલકમંજરીના કર્તા તાબર ધનપાલને આ અનાપાલના ભાઈ ધનપાલ નમન કર્યું છે કે એમની મસહિષ્ણુતા–ઉદારતા સૂચવે છે. આવા બીજ ઉદાહરણરૂપ ૫ વારિરાજ છે, કેમકે એમણે પિતાનવીય વક્સટાલંકાર ઉપર ટીકા રચી છે જુઓ ૫ ૧૫૮,
૨ આ અન્વય આગળ જતા સેનાન્યથી યા સેન-સ' તરીકે પ્રસિદ્ધ થયો ૩ એમના અન્ય શિખ્યા વગેરેના નામ માટે જુઓ જૈઃ સારા ઈષ પહ૧).
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૦
જૈન સ ંસ્કૃત સાહિત્યને ઇતિહાસ
[ પ્રકરણ
થાય છે. એ વીરસેને છબડાગમ પૈકી પહેલા પાચ ખડની ટીકા નામે ધવલા શકસંવત્ ૭૩૮માં પૂરી કરી છે, એમાં ચર્ચાયેલે ગણિતના વિષય જોતાં એ ગણિતજ્ઞ હતા એમ કહી શકાય. એમણે કસાયપાહુડ ઉપર જધવલા નામની ટીકા રચવા માંડી હતી પરંતુ વીસ હજાર શ્લાક જેટલા ભાગ રચાતાં એમના સ્વગ વાસ થયા. એમના જન્મ શકસંવત્ ૬૬૦ની આસપાસમાં અને રવ વાસ શસંવત્ ૭૪૫ની આસપાસમાં થયાનુ અનુમનાય છે ૨
ઉત્તરપુરાણની પ્રશસ્તિમાં દિ॰ ગુણુભદ્રે પોતાના દાદાગુરુ દિ વીરસેન માટે એવા ઉલ્લેખ કર્યો છે કે સિદ્ધ-ભૂ-પદ્ધતિનાં પદે પ વિષમ અર્થાત્ કઠણ હતાં, પરંતુ આ વીરસેને એની એવી ટીકા રચી છે કે એ જોઇને ભિક્ષુઓને એ ગ્રથ સમજવા સુગમ થઈ પડ્યો છે. આ મૂળ ગ્રંથ ક્ષેત્રગણિત (geometry)ના હશે એમ અનુમનાય છે. ક્ષેત્રગણિત— આના ŕ નમિચન્દ્ર છે,૪
3
અહી એ ઉમેરીશ કે ક્ષેત્રગણિતને અંગે છ પકરણો વાચકવ ઉમાસ્વાતિએ તસ્વ (અ. ૩, સૂ. ૧૧)ના સ્વપન્ન ભાષ્ય (પૃ. ૨૫૮)માં આપ્યાં છે.
૧ આ વીરસેન, જિનસેન અને ગુણભદ્ર એ ત્રણ વિદ્વાના દિ॰ સાહિત્યક્ષેત્રના ત્રણ તેજસ્વી તારાઓ છે. એ ત્રિપુટી તે જાણે ‘ભરણી નક્ષત્ર છે. ૨ જુએ જૈવ સા૰ ઇ (૪ ૫૧૨).
૩ એજન (પૃ. ૫૦૩)
૪ જુએ જિ૦ ૨૦ કા॰ (ખ૪ ૧, પૃ ૯૮)
૫ આ કરણા જનભાગણિ ક્ષમાશ્રમણે સમયખેત્તસમાસમા પાયમા પદ્યરૂપે રજૂ કર્યાં છે અને એના ઉપર કોઈકે પાઇયમા ચુણિ રચી છે અને એ હાલમા છપાય છે મે ઉપયુક્ત છ કરણા (formula) અગ્રેજીમા ત॰ સૂ॰ (દ્વિતીય વિભાગ)ના ભારા અગ્રેજી ઉપઘાત (પૃ. ૪૧)મા આપ્યા છે.
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૨ : નિમિત્ત-શાસ્ત્ર નિમિત્તશાસ્ત્રની વ્યાપા–નિમિત” એટલે દેશાન્તરિત અને કાલાન્તરિત ભવિષ્યના બનાવને જણાવનારું ચિહ્ન એ નિમિત્ત પર પ્રકાશ પાડનારું શાસ્ત્ર તે નિમિત્ત-શાસ્ત્ર' (Science of Divination) કહેવાય છે. આ વ્યાખ્યા પ્રમાણે નિધન નિમિત્તમા આ તભાવ થાય છે "
-
વિસેસા (ગા. ૨૧૬૩)માં નિમિત્તનું લક્ષણ વગેરે હકીકત અપાઈ છે. ત્યાં કહ્યું છે કે જેના વડે શુભ અને અશુભ જાણી શકાય તે નિમિત્ત’ છે આ નિમિત્તના આઠ પ્રકાર છે અને એથી તે “અષ્ટાંગ નિમિત્ત' એ પ્રયોગ જોવાય છે ઉપાટ એવિયે હસ્તસંજીવનની રપઝ વિદ્યુતિમાં નીચે મુજબના આઠ નિમિત્તોને ઉલ્લેખ કરી એની આછી રૂપરેખા આલેખી છે, અને એ નિમિત્તને બધ કરાવનાર સાહિત્યને નિર્દેશ કર્યો છે અને પહેલાં સાત નિમિત્તોને લગતા જ્ઞાનને વર્તમાનમાં (પિતાના સમયમાં) હાસ થયો છે એમ કહ્યું છે.–
() અંગ, (૨) સ્વખ, (૩) સ્વર, (૪) ભૌમ, (૫) વ્યંજન, (૬) લક્ષણ, (9 ઉપાત અને (૮) અતરિક્ષ
૧ આ સબંધમા વિશેષ માહિતી માટે જુઓ પાર ભા. સા(૫ ૧૬૭)
૨ “અષ્ટાગ નિમિત્ત અથવા વિસ્કવ ચાતિ રામ એ એક જ વિદ્યાના બેવક શબ્દ છે એમ જૈન સામુહિક પાચ ગ્રંથોના આમુખ (પૃ ક૭)માં કહ્યું છે અહી એ પણ ઉલ્લેખ છે કે રિસ્ક ધમાં પહેલા ધ ગણિતને છે અને એને તિવની પરિભાષામાં સિદ્ધાત કહે છે.
૩ એમણે નારદફત અંગવિદ્યા અને મહેશ્વત વરાથને (આને જ કેટલાક શિવાય કહે છે) ઉલ્લેખ કર્યો છે
-
-
--
-
--
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૬ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યમે ઈતિહાસ
{ પ્રકરણ * રચના-સમય–સામુદ્રિકલહરી નામની પણ વિકૃતિમાં વિ. સં. ૧૭૭૭ની સાલનું ઉદાહરણ છે. એ ઉપરથી મૂળ કૃતિ આ વર્ષની આસપાસમાં રચાયાનું મનાય છે. • - - - -
સ્વપજ્ઞ ટિમ્પણ અને સામુહિક-લહરી – મૂળ કૃતિને અને ગ્રંથકારે ટિપૂણ રહ્યું છે અને એ બંનેના વિશદીકરણ માટે છવરામ કવિના આગ્રહથી સામુહિક-લહરી નામની ૨૮૦૦ શ્લેક જેવડી વિતિ રચી છે. આ વિસ્કૃતિમાં સામુહિક-ભૂષણ અને શૈવ-સામુદ્રિક એ બે કૃતિઓને પરિચય અપાયો છે. વિશેષમાં આ વિકૃતિમાં ૪૩ ની સાક્ષી અપાઈ છે અને હસ્ત-બિપિ, હસ્તચિહ-સૂત્ર, કરેહાપચરણ (કરરેખા-પ્રકરણ, વિવેકવિલાસ વગેરેને ઉપયોગ કરાયો છે. •
શકન-શાસ્ત્ર શુકન અને અપશુકનની માન્યતા જગજૂની જણાય છે. તેમ છતાં વિકમની તેરમી સદી સુધી કોઈ જૈન ગ્રંથકારે આ વિષયની સ્વતંત્ર ગણનાપાત્ર કૃતિ સંસ્કૃતમાં રચી હોય એમ જણાતું નથી. .
૧ આને કેટલાક “બાળ કહે છે અને એનું રેખા-શાસ્ત્ર એવું નામ શું કરે છે. જુઓ “સપાદકીય નિવેદન , ૧૭.
, ૨ આની ઈ. સ૧૯૮૦થી ૧૭૦૦ના ગાળામાં લખાયેલી એક હાથપોથીના નિશ માટે આ “જે, સિ. ભા” (લા, ૮, પૃ ર૫).
8 જુએ અ. ૩. લે. ૧૮૭ની વિકૃતિ, ૪ આમાથી ત્રણ ચિત્ર મેકવિજયે ઉસ્થત ક્યાં છે. .. ૫-૬ શું આ બે છે તેમજ સામુદ્રિક-ભૂષણ મળે છે? છે શકુન એ સરકૃત શબ્દ છે, એને ગુજરાતીમાં શુકન તથા શકન' પણ કહે છે
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
બારસ 1
- નિમિત્ત–શાસ્ત્ર
૧
૧૦.
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
• નરપતિજયચર્યા (વિ, સં ૧૩ર)– આના કર્તા ધાસના આwદેવના પુત્ર જૈન ગૃહસ્થ નરપતિ છે એમણે અજયપાલના રાજ્યમાં અણહિલપુરમાં વિ સં. ૧૨૩રમા આ કૃતિ રચી છે. એમાં એમણે
સ્વર ઉપરથી શુક જેવાની અને ખાસ કરીને તે માત્રક ય વડે યુદ્ધમાં વિજય મેળવવા માટે શુકન જોવાની હકીકત આલેખી છે. આ પ્રમાણે જૈo સાવ સં. ઈ(પ્ર. ૩૩૫)માં કહ્યું છે. પરંતુ જૈન સામુદ્રિના પાંચ ગ્રાના આમુખ પ ૩૫-૩૬)માં નરપતિનાટીકાકાર હરિવંશ કવિનુ જે લખાણ રજૂ કરાયું છે તે આ પ્રસ્તુત કૃતિને અગેનું જણાય છે અને એમ હોય તે નરતિ એ નદેવના પુત્ર છે અને એમણે આશાપલ્લી (આધુનિક અમદાવાદ)માં પ્રસ્તુત કૃતિ રચી છે. આમુખ (૫ ૩૪-૩૫)માં જે અવતરણરૂપે સાત પધો અપાયાં છે તે ન પતિજયચર્યાનાં હેય એમ જણાય છે. એમાં બ્રહ્મચામલ વગેરે સાત યાસલને ઉલેખ છે અનૈ એ વગેરેને પ્રસ્તુત કૃતિમા ઉપયોગ કરાયાને ઉલેખ છે. * - ઉશનશાસ યાને શાક સાદ્ધાર (વિ સં ૧૩૩૮)- આના કતો માણિજ્યસૂરિ છે એમણે આ કૃતિ ૧૧ વિભાગમાં વિભક્ત કરી છે. એમાં ૫૦૭ શ્લેક છે. એની રચના વિ.સં ૧૩૩૮માં કરાઈ છે આની વિવિધ હાથપથી મળે છે. તે • શકનશાસ્ત્ર સંબંધી આ ઉપરાંત કેટલીક કૃતિ નીચે મુજબ છે –
શકતદીપિકા- આ સ્વતંત્ર કૃતિ છે કે કઈ કૃતિની વૃત્તિ છે તેમજ આના કર્તા જે છે કે કેમ એ પ્રશ્ન વિચારવાના રહે છે. - * ૧ જુઓ જે સાવ સંઈ (ઉ.૩૩૫) *
૨ આ ઉપરથી કેટલાક પ્રસ્તુત કૃતિને “વદય' કહે છે. આ નામની એક કૃતિ થશ કાતિએ રચી છે તેમજ અન્ય એ પણ શી છે ? '
૩ આ કૃતિ હીરાલાલ હબગ ડ સ ૧૯૧૭મા છપાવી છે.
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
.
-
-
-
-
-
-
-
-
- -
તેરમું]
વૈદ્યકશાસ્ત્ર પાગ-રનાકર (વિ. સં. ૧૭૩૬)- આ કૃતિ અંચલ ગરછના જ્ઞાનશેખરના શિષ્ય નયનશેખરે વિ. સં. ૧૭૩માં ગુજરાતીમાં પાઇમાં રચી છે. એનું પરિમાણ જિ. ૨૦ કેo (ખંડ ૧, પૃ. ૨૨૨) પ્રમાણે હ૦૦૦ શ્લોકનું છે.
વ્યાવલી-નિઘંટ-આના કતાં મહેન્દ્ર છે. એમણે આ કૃતિ ૯૦૦ એક જેવી રચી છે. આ નામ વિચારતાં એમ લાગે છે કે એ વનસ્પતિને કેશ હશે.
કાકા અને વૈકસાર આ બંનેની તાડપત્રીય પ્રતિ મળે છે પણ એના કતોનાં નામ જાણવામાં નથી.
સિદ્ધયોગમાલા – આ ૫૦૦ બ્રેકની કૃતિના પ્રણેતા સિહર્ષિ છે.
રસપ્રયાગ-આના કરતાં સમપ્રભાચાય છે. જિ૯ ૨૦ કેo (ખંડ ૧, ૫ ૦૨૯) પ્રમાણે એ વિષકને ગ્રંથ છે. એમાં રસ વિષે નિરૂપણુ તથા પારાના ૧૮ સંસ્કારનું વર્ણન કરો.
સચિનામણિ–અતદેવસૂરિએ હ૦૦ શ્લોક જેવી આ કૃતિ રચી છે.
માઘરાજપદ્ધતિ–લા ૧૦ વ્યાક જેવડી કૃતિના કતાં માચાર છે.
૧ આ નામનો ગ્રંપ માપાર મિણ નામના પ્રખ્યાત વૈદ્ય રચ્યું છે. ૨ મા દાવલિ ચી છે. - ૭ આ કૃતિ ભાષાઢીડા સાથે કરી મુકણાલયમાં છપાવાઈ છે.
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨
જૈન સસ્કૃત સાહિત્યના ઇતિહાસ સદિગ્ધ કૃતિ
સિદ્ધસાર – શું આ વૈધકને અગેની જૈન કૃતિ છે?
M
આયુર્વે —મહાધિ— આ ૧૧૦૦ શ્લોક જેવઢી કૃતિના કર્યાં સુષેણુ છે, શુ એએ જૈન છે?
[ પ્રકાશ્યુ
ચિકિતા(? ત્યા)ત્સવ આ ૧૭૦૦ શ્લોક પ્રમાણુ કૃતિના ક હું સરાજ છે. શુ એ જૈન છે?
પ્રતાપપ ુસ—આ ૬૦૦૦ શ્લોક જેવડી કૃતિ પ્રતાપસિંહદેવે રચી છે. જિ ૨૦ કામાં આની નોંધ નથી તે શું એના l અજૈન છે?
ચાગરનસમુચ્ચય મા ૪૫૦ શ્લોક જેવડી કૃતિના કર્તાનું નામ જાણુવામાં નથી, શુ એ જૈન છે?
વૈદ્યામૃત— આ ૨૦૦ શ્લોક જેવડી કૃતિ શ્રીધરદેવૈ રચી છે.
શું એ જૈન એ
'
-
રત્નસાગર્— આ શુ વૈદ્યકની જૈન કૃતિ છે? રસરનદીપિકા— મારાજ મહીપતિની ૬૦૦ શ્લોક જેવડી આ રચના છે. શુ' એ જૈન છે?
૧ શું આ દક્ષિણ ભારતમા રચાયેલા નિંઢું છે?
૨ આ નામની એક કૃતિ તીસટના પુત્ર ચન્દ્રર્ટ રચી છે.
૩ આ નામની એક કૃતિ માણિયણોના પુત્ર મારેશ્વરે શસ્વત્ ૧૬૦૩માં
રથી છે.
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૪ પાકશાસ્ત્ર જૈન દષ્ટિએ જીવોના બે પ્રકાર છે (૧) શરીર ને (૨) અશરીરી. શરીરી જીને દેહ હેવાથી એ ટકી રહે તે વાને–એનાથી જીવી શકાય તે માટે એને આહાર લેવો પડે છે. દરેક જાતના જીવનો આહાર એકસરખે ન જ હેય તે સ્વાભાવિક છે. તેમાં યે મનુષ્ય બુદ્ધિશાળી પ્રાણી છે એટલે એ તે કેવળ આરોગ્યની જ દૃષ્ટિએ આહાર વિચાર ન કરે પણ એમા એ વિવિધતા અને મને રમતા લાવવા મથે. આવા કોઈ પ્રયત્નના પરિણામે રસોઇની કળા ઉદ્દભવી અને વિકસી હશે, એને અગેનું વ્યવસ્થિત ગ્રંથસ્થ લખાણુ તે “પાકશાસ્ત્ર યાને “સૂપશાસ્ત્ર કહેવાય છે. આ જાતની કૃતિઓ ભિન્ન ભિન્ન ભાષામાં રચાયેલી મળે છે. સંસ્કૃત કૃતિઓ પૈકી તલપાકદર્પણ અને મશર્માએ વિ. સં. ૧૯૦૫માં રચેલા ક્ષેમકુતુહલ ગણાવી શકાય ગુજરાતીમાં પાકશાને લગતી જાતજાતની કૃતિઓ છે. વળી જે જૈન સાહિત્ય કાનડીમાં રચાયું છે તેમાં સૂપશાસ્ત્ર સંબધી કૃતિ છે પરંતુ સંસ્કૃતમાં આવી કઇ કૃતિ કઈ જૈન ગૃહસ્થ–શ્રાવિકાએ પણ રચી હોય એમ જણાતું નથી વસુદેવહિડીમાં જે પરગમ' એ ઉલ્લેખ છે તે શું પાશા છે કે એના કેઈ એક અગરૂ૫ વિષય સાથે સંબદ્ધ છે? ગમે તે હે પણ એ સંસ્કૃતમાં છે કે કેમ અને એની રચના જૈનને હાથે થયેલી છે કે કેમ એ પ્રશ્ન તે ઊભા જ રહે છે.
૧ આ “શેખઆ સંસ્કૃત સિરીઝમાં છપાયેલા છે.
૨ આ આયુર્વરીય શૈન્યમાળામાં પૈવ જાદવ વિકએ છપાવેલ છે, જેને સંક્ષિપ્ત પરિચય શ્રી (ગોકર કેવળરામ શાસ્ત્રીએ આયુર્વેદને ઈતિહાસ , ૨૨)માં આપ્યા છે?
૩ ની એક સૂચી મેં રાઈનું રસાયણ નામના પુસ્તકના અવકનમાં આપી છે એ અવલોકન અમાવસા(૧ ૧૦, આ ૩)માં છપાયું છે
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૫: વિજ્ઞાન
વિજ્ઞાનના સામાન્ય અથ વિશિષ્ટ જ્ઞાન' એમ થાય છે. વળી આ શબ્દના ખીજા પશુ અથ કરાય છેઃ (૧) શાસ્ત્રીય જ્ઞાન, (૨) અનુભવજ્ઞાન અને (૩) બ્રહ્મજ્ઞાન. અહીં તો હું થ્યા શબ્દ ભૌતિક-શાસ્ત્ર, રસાયન-શાસ્ત્ર, જીવ–શાસ્ત્ર, ભૂસ્તર શાસ્ત્ર, ખનિજ-શાસ્ત્ર, ધાતુશાસ્ત્ર એમ વિવિધ વૈજ્ઞાનિક શાખાઓને અગેના ગ્રંથા એ અથ માં વાપરું છું. અન્ય શબ્દોમાં કહુ તો જેને અમેછમાં સાયન્સ (science) કહે છે તેને લગતા ગ્રંથી એમ અહીં હ* વિજ્ઞાન' શબ્દથી સૂચવું છું.
કલાકલાપ (લ. વિ. સં. ૧૨૮૦) ૨૦ પ્ર૦ (પૃ. ૧૨૬)માં 'વાથડ' ગચ્છના જિનદત્તસૂરિના શિષ્ય અઞરચન્દ્રસૂરિની કૃતિઓ ગણાવાઈ છે. એમાંની એકનુ નામ અહીં કલાકલાપ એમ પાયુ છે અને એના શાસ્ત્ર' તરીકે ઉલ્લેખ કરાયા છે. શુ' એમાં ૭૨ ૪ ૬૪ કળાઓનું ન નિપણ હશે? ક્ષેમેન્દ્ર કલાવિલાસ રમ્યા છે તેના જેવી આ કૃતિ હો લકિલાપની એક હાથપાથી હછ સુધી તે મળી આવી નથી એટલે એ કૃતિના વિષય વિષે ખાતરીથી શ" કહેવાય 2
' '
'' .
I
ભૃગ-પશ્ચિાસ (લ. વિ. સં. ૧૩૨૧)— ાના કર્યાં.હુ'સદેવ છે. એ શો દેવના આશ્રિત—કૃપાપાત્ર (protege) થાય છે, ઇ. સની ૧૩મી સદીમાં વિદ્યમાન આ "સદેવે છે, ખડમાં ૧૭૧૨ શ્લોકમાં મા કૃતિ રચી છે. પ્રાણિ-વિદ્યા (zoology)ના આ વિલ - પુસ્તકની એક હાથપાથી ત્રિવેન્દ્રમના રાજમહેલ-પુસ્તકાલય”માં છે,
2
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંદરમું]
વિજ્ઞાન
૨૩૫
-
---
-
-
-
ગાજ–પ્રબંધ, ગજ-પરીક્ષા યાને હસ્તિપરીક્ષા (લ. વિ. સ. ૧૨૧૫– આના કર્તા જગદેવના પિતા દુર્લભરાજ હેવાનું મનાય છે. શું ૧૫૦૦ ક જેવડી જે કૃતિનો ઉલ્લેખ જૈo jo (૫ ૩૬૧)માં છે તે જ આ છે ? શું એમાં પાલકાવ્યના હસ્યાયુવેદ ઉપયોગ કરાય છે?
તુરંગ-પ્રબંધ (લ. વિ. સં. ૧૨૧૫) – આના કત જગવના પિતા દુર્લભરાજ હેવાનું મનાય છે.
શાલિ-હોત્ર- આ છેડા પારખવાની વિદ્યાને અગેની કૃતિ હશે. આ નામની ૧૩૮ શ્લેકની કૃતિ ભારે રચી છે..
અષાદિગુણ આ નામથી એક કૃતિ જેo āo (૫ ૭૬)માં નેધાયેલી છે એમાં ધડા વગેરેના ગુણ વર્ણવાયા હો.
ધાન-સપ્તતિકા–આ નામની એક કૃતિ જૈ૦ ગ્રં (પૂ. ૩૫૭)માં નોંધાયેલી છે. શું એ સરકૃતમાં છે?
-દિત– જિ. ૨૦ કો (ખંડ ૧,૫ ૩૮૬)માં “શુનરૂત” નામની કૃતિની એક હાથથી સુરતના જૈનાનંદ પુસ્તકાલયમાં હવાને ઉલ્લેખ છે. એ હાથપથી મેં જોઈ તે જણાવ્યું કે એ એક પત્રની હાથથી છે અને એમાં ૨૫ પદો છે. એના પ્રારંભમાં “ીરોલ) () નાથા રમા એમ છે. અંતમાં “તિ સુના સાતે શ્રી ઝા શી” એ ઉલ્લેખ છે.
૧ આમા હાથીના લક્ષણ, વર્ણ, લગભગ ૧૮૦ રેગ અને એની ચિકિત્સા, હાથીના પાલન, એને પકડવાની રીત ઈત્યાદિ વિષે નિરૂપણ છે આ ચાર સ્થાનમાં કુલ ૧૬૦ અધ્યાયમાં રચાયેલી કૃતિ પૂનાની “આનંદાશ્રમ માલામા પ્રસિદ્ધ કરાઈ છે
૨ આ નામ મે છે
૩ જ. ર૦ કેe (બંક ૧, ૫ ૪૦૦)મા ૨૦ પાઠય પમા રચાયેલી અને શ્વાનરુતશકુનવિચાર એવા નામાતરવાળ વાનરુત નામની કૃતિની નેધ છે.
-
-
-
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- -
-
-
-
૨૩૬ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઇતિહાસ
પ્રારંભમાં આ કૃતિનું આદ્ય પદ્ધ નીચે મુજબ છે – “અરથને જ કરો નr(g) ડા સુના હૈ પ્રસ્થાનુપૂર્વા(:) #
આ કૃતિમાં પિતાના ઘરથી પ્રસ્થાન કે એમાં પ્રવેશ કરતી વેળા કૂતરાની પ્રવૃત્તિ કેવી છે તે ઉપરથી મળનારા ફળને ઉલેખ કરાયો છે. જેમ કે ગામમાં પસતાં મનુષ્યના કરતાં પહેલાં જે કૂતરે પ્રવેશે છે એ મનુષ્યને ગામમાંથી ઈષ્ટ ભોજન અને સુખે નિવાસ મળે (લે. ). જે વ્યક્તિને પ્રસ્થાનની વેળાએ કૂતરાનું મુખ માંસથી અથવા અન્ય ભક્ષ્યથી પૂર્ણ દેખાય તેને લાભ થાય અને એનું કાર્ય સિદ્ધ થાય (શ્લે, ૬. હતિ (લીલી વસ્તુને મુખમાં રાખી કૂતર તો જોવાય તે રાજાની કૃપા અને ખ્યાતિ મળે અને ચિન્તલું કાર્ય સફળ થાય (લો. ૧૩). પ્રસ્થાનના સમયે જો કૂતરે ડાબી બાજુથી જમણી બાજુ જાય તે પ્રસ્થાન દુખકર જાણી ન કરવું (લે ૧૫). જે કૂતર અકાળે વિસ્વર અને તીણ રૂદન કરતા હોય તે માટે ભય ઉપસ્થિત થશે એમ જાણવું (લે. ૨૦). મધ્યાહ્નના સમયે ગામમાં ઊંચું મુખ રાખીને કૂતરે છે કે આગને ભય રહે (ભલે, ૨૧. . •
કાક-રૂત– આ કૃતિની એક હાથથી અહીંના (સુરતના) જૈતાનંદ પુસ્તકાલયમાં હેવાને ઉલ્લેખ જિ૨૦ કેo (ખંડ ૧, પૃ. ૮૦)માં છે. એ જોતાં જણાયું છે કે આ લગભગ અઢી વર્ષ ઉપરની ગુજરાતી ભાષામાં લખાયેલી કૃતિ છે. એમાં કાગડાને ઉદ્દેશીને ત્રણ પિંડ બનાવી જાતજાતના પ્રશ્નોના ઉત્તર વિચારણા છે.
ધનુર્વેદઆ કૃતિની જે ગ્રહ. ૩૬૨)માં નેધ છે.'
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
* વિજ્ઞાન
-
-
-
-
-
-
-
- -
-
-
-
-
-
-
- -
- -
-
-
-
-
-
પંદરમું 1
ધનુર્વિદ્યા અને એની વૃત્તિ- આ કૃતિઓ વિષે જૈo jo (૫. ૩૬૨)માં ઉલ્લેખ છે. શું આ બંને કૃતિ સંસ્કૃતમાં છે અને એના કતાં જૈન છે?
સમાસ્તરત્નપરીક્ષા - આ નામ ઉપરથી એમ જણાય છે કે એમાં તમામ જાતનાં રત્નોની પરીક્ષાનું નિરૂપણ હશે. આ ૬૦૦ ગ્લૅક જેવડી કૃતિની નોંધ જેo ૦ (૫. ૩૬૩)માં છે. સંગ્રામસિહે બુદ્ધિસાગરમાં નાદિની પરીક્ષાનો વિષય ચર્ચે છે. .
રાન-પરીક્ષા (સ. વિ. સ. ૧૭૭૦)- આ નામની એક કૃતિ કકર એ કલિકાલચાવતી અલાઉદ્દીન ખીલજીના રાજ્યમાં પોતાના પુત્ર હેમપાલને બેધ કરાવવા માટે રચી છે. શું એ સંસ્કૃતમાં છે?
હીરક પરીક્ષા– આ કોઈ શિંખરે ૯ ક ડ રચેલી કતિનું નામ વિચારતાં એમ લાગે છે કે હીરાની પરીક્ષા કેમ કરવી એ બાબત આ કૃતિમાં ચર્ચાઈ હશે,
૧ કેટલાક નાના નામ અભિ૦ ચિ. (કાહ ૪, ૧૨-૧૩)માં અપાયા છે તો ૧રની સ્થાપના વિકૃતિમા વાચસ્પતિના નામથી રનની આક રાતિ ગણાવાઈ છે (૧) હીર) મોતી,(૩) સુવર્ણ) પું) વન (૬) શંખ, ચર્મ અને (૮૦ વસ્ત્ર વિવિધ જાતના રો -હીરા, મોતી વગેરે અનેક આકૃતિ અને ચિત્ર સહિત પરિચય જ એક હર્બર્ટ સ્મિથત હem-stones and their destincipe characters નામના પુસ્તકમાં અપાય છે. એની થિએન ઍન્ડ કંપની લિમિટેક્ટ તરફથી લડનથી બીજી આવૃત્તિ ઈ સ. ૧૯૧૩માં પ્રકાશિત કરાઈ છે. ૨ એમની અન્ય કૃતિઓ માટે આ પૃ ૧૯, ૧૯, ૧૯ અને ૨૩૮
આ કૃતિની ગાય છે. પિટસને એમના થા હેવાલમાં લીધી છે. એને જમાક ૧૫ જ છે
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૮ જૈન સસ્કૃત સાહિત્યના ઇતિહાસ
[ પ્રકરણ
ધાતુપરીક્ષા (લ. વિ. સં. ૧૭૭૫)— આના કર્તા ઠક્કર મેરુ છે. શુ આ કૃતિ સંસ્કૃતમાં છે?
ઋષી-વિચા૨ જેસલમેરના ભંડારમાં આ કૃતિની હાથાથી હાવાના અને એમાં તાડપત્ર તેમજ કાગળ ઉપર લખવા માટે કામમાં લેવાની શાહી (મી) ક્રમ બનાવવી એ હકીકત હાવાના ઉલ્લેખ જૈ શ્ર’૦(પૃ. ૩૬૨)માં છે
લેખ-પદ્ધતિ— આની નોંધ જિવ -૨૦ ક (ખંડ ૧, પૃ. ૩૩૮)માં છે
લેખન-પ્રકાર— ૪૦ ગ્ર’૦ (પૃ. ૩૬૨)માં આા કૃતિ વિષે ઉલ્લેખ છે, વિજ્ઞાન-ચદ્રિકા, વિજ્ઞાનાણુ વ અને વિજ્ઞાનાણું વપનિષદ્ આ ત્રણે કૃતિની નાધ જિ૦ ૨૦ કા૦ (ખંડ ૧, પૃ. ૩૫૫)માં છે. -
૧ મા નામ મે ચેન્યુ છે.
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૬: નીતિશાસ્ત્ર નીતિ' એ અનેકાથી શબ્દ છે. એના (૧) સદાચાર, ૨) આચરણને અંગેના નિયમે, (૩) ચાલચલગત, (૪) રાજનીતિ, (૫) પદ્ધતિ અને (૬) રણ એમ વિવિધ અર્થ કરાય છે. આ પછી અંતિમ બે આતે અન્ન અપ્રસ્તુત છે.
આચરણના નિયમનું શાક તેમજ સજનીતિનું શાસ્ત્ર પણ નીતિશાસ્ત્ર કહેવાય છે. વ્યવહારકુશળતાને પણ એમાં સ્થાન છે. વિશેષમાં બેધદાયક મિતાક્ષરી વચનેવાને-નીતિસર (maxim)ને
સુભાષિતેને પણ આ નીતિશાસ્ત્રમાં સમાવેશ કરાય છે. આમ વિવિધ બાબતે ઉપર નીતિશાસ્ત્ર પ્રકાશ પાડે છે. એને અગેની કતિઓ હવે આપણે વિચારીએ તે પૂર્વે એ વાત નોંધી લઇશું કે અમે એ અગ્રેજી શબ્દ રીલિજીયન (religion) કરતાં વિરોધ વ્યાપક હોવાથી એમાં નીતિ (ethics)ને અંતમાં થાય છે, પરંતુ કેવળ નીતિમય જીવન એ કંઇ ધાર્મિક જીવન નથી એટલે કે નીતિને ધર્મ સાથે લેવાદેવા હોય જ એમ નહિ. તેમ છતાં નીતિમય જીવન જીવવું એ માનવતાના સોપાનનું પ્રથમ પગથિયું તે છે જ.
૧ સુભાષિત સદાચાસ્મા તક અને પાક છે. એને લગતા સંગ્રહને અગ્રેજીમાં એન્ઝાલાછ કntholo) કહે છે. એમાં સૈકાગોનો અનુભવ મધુરી વાણીમાં વિશe વીતે રજૂ કરાયેલ હોય છે,
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ
[પ્રકરણ
(૧) સામાન્ય નીતિ પ્રશ્નોત્તરરત્નમાલા યાને રત્નમાલિકા (ઉ વિ. સં. ૯૦૦)આ ૨૯ પદોની કૃતિને વિષય સામાન્ય નીતિ છે અને એ પ્રશ્ન અને ઉત્તર દ્વારા ઘણી સુગમ સંસ્કૃત ભાષામાં ચર્ચા છે. આના કતાં વિમલસૂરિ છે તે કેટલાકને મતે દિ જિનસેનના અનુરાગી અમેઘવર્ષ છે. કેટલાક આને બૌદ્ધ' કૃતિ તે કેટલાક અને વૈદિક પહિંદુઓની કૃતિ
૧ આ કૃતિ “કાવ્યમાલા (રુ. )માં ઇ. સ૧૯૦૭માં (વીજી આવૃત્તિ) છપાયેલી છે. દેવેનત કા સહિત એ હીરાલાલ હંસરાજે જામનગરથી ઈ. સ ૧૪મા છપાવી છે.
૨ જુઓ H I L (Vol II, p 559 ft).
૩ કઈ કઈ એમને વીરસંવત પ૩૦માં પઉમચરિય રચનાગ વિમલસૂરિ માને છે વળી કેટલાક વિમલને બદલે વિમલચક નામ રજ કરે છે. • •
૪ જાઓ જે સાવ ઈ(પૃ પર), અહીં કહ્યું છે કે તિબેટી અનુવામા અમેઘવર્ષનું નામ છે
આ સંબંધમાં પં. લાલચન ગાંધીએ આચાર્ય શ્રીવિયવલ્લભસરિમાવ્ય ધ “ પ–૬૫)માં છપાયેલા એમના લેખ નામે તાંબર શુર વિમલસરિની પ્રશ્નોત્તરત્નમાલામા વિરુદ્ધ મત દર્શાવ્યું છે તેમ કરવા માટે એમણે નીચે મુજબના કારણ આપ્યાં છે
(અ) પ્રશ્નોત્તરરત્નમાલાની ઘણી તાડપત્રીય હાથપથી પણ કતાબના લંકામા જેવાય છે અને વિ. સં. ૧રર૭થી આ કૃતિના કર્તા શ્વેતા વિમલ હોવાની પર પરા જળવાઈ રહી છે. (આ) અમેઘવર્ષના નામેવાળું પર્વ આર્યાને બદલે અક્ષમાં તે વ્યાજબી નથી
અમોઘવર્ષ દીક્ષા લીધા બાદ પિતાને પૂર્વાવસ્થાના નામે–રાના તરીકે ઉલ્લેખ કરે એ સમુચિત ન ગણાય.
છ અમોઘવર્ષા નામવાળું પાલું પ્રાચીન છે તેની તપાસ થવી ઘટે. (® પ ત્તરરત્નમાલાના તિબેટી અનુવાદમાં અમેઘવર્ષનું નામ મળે છે એ માટે પ્રમાણ દર્શાવાયું નથી,
૫ કેટલાક આ કૃતિના કર્તા તરીકે શુક થતીજ ઉલ્લેખ કરે છે.
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
સોળમું]
નીતિશાસ્ત્ર
૨૪૧
-
-
-
-
ગણે છે. એ ગમે તે હે, પણ એ ઉપરથી એ વાત ફલિત થાય છે કે આ કતિ સર્વમાન્ય–સર્વધર્મસંમત થઈ શકે તેવી છે અને થઇ છે. આના ઉપર નીચે મુજબનું વિવરણાત્મક સાહિત્ય છે –
(૧) વૃત્તિ–આ ૨૧૩૪ ગ્લૅક જેવડી છે. એને પ્રારંભ
નાહિત્યમથીથી થાય છે. એની રચના યશવના શિષ્ય હેમપ્રભે વિ. સં. ભુવન-શ્રુતિ-રવિ એટલે ૧ર૭૩માં કરી છે એમ જિ૦ ૨૦ કેo (ખડ ૧. ૫ ર૭૬)માં ઉલ્લેખ છે. ૫. લાલચન્દ્ર ગાધીએ તે એમના લેખમા વિ સં. ૧રરસને ઉલ્લેખ કર્યો છે.
(૨) ટીકા-આ ૭૩૨૬ ક જેવડી ટીકાના કર્તા રૂદ્રપલ્લીય ગચ્છના સંઘતિલકના શિષ્ય દેવેન્દ્ર છે. એમણે આ ટીકા વિ. સં. ૧૪ર૯માં રચી છે અને પ્રત્યેક પ્રશ્નને અને એકેક કથા આપી છે.
(૩) વૃત્તિ– આ મુનિભલે રચી છે. H I L (Vol. II, p 559, fn)માં મણિભદો ઉલ્લેખ છે તે શું સાચે છે ?
(૪) ટી– આના કતાનું નામ જાણવામાં નથી.
રૂપાંતર– ભત્તમ મુનિએ આ પ્રશ્નોત્તરરત્નમાલાનું રૂપાંતર પાક્યમાં કર્યું છે શાઈકનર (schiefner) દ્વારા તિબેટી રૂપાંતર
૧ જુઓ H IL (Vol I, pp559-560) મંજૂશી, ગણેશ અને મહાવીરને ઉરીને પણ મંગલાચરણે લેવાય છે કેઈકે કર્તા તરીકે શંકરાચાર્ય ઉલ્લેખ કર્યો છે.
૨ આ પ્રકાશિત છે જુઓ ૫ ૨૪.
૩ પોલિરિએ કરેલું પાઠય પાતર GSAI (II, pp 153-63)માં છપાયું છે
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૨ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઇતિહાસ પ્રકરણ તિબેટીમાં અને જર્મનમાં સંપાદિત કરાયુ છે. ઈસ૧૮૬૭માં કહે અનુવાદ છપાયો છે.
સમાનનામક કૃતિ–ઉત્તમર્ષિની એક કૃતિનું નામ પ્રશ્નોત્તર રતનમાલા છે.
નીતિશાસ્ત્ર (લ. વિ. સં. ૧૩૦–આના કતાં તિલકપ્રભસૂરિ છે. એઓ પૂર્ણિમા ગચ્છના દેવસૂરિના શિષ્ય થાય છે. એમણે સુભાષિતાવલી રચી છે. આ બંને કૃતિને ઉલ્લેખ અજિતપ્રભસૂરિએ વિ. સં. ૧૩૦૭માં રચેલા શાંતિનાથ ચરિત્રની પ્રશસ્તિ (ઓ.)માં કર્યો છે. ઉપર્યુક્ત તિલકપ્રભસૂરિએ આ નીતિશાસ્ત્ર રચ્યું તે પૂર્વે ભાવનાસાર એ હતે.
નીતિધનદ(વિ. સં. ૧૪૦૦)- આના કર્તા ધનદ છે. એમને ધન્યરાજ અને ધનરાજ પણ કહે છે. એઓ મંડન મંત્રીના કાકા દહના
૧ એ રૂપાંતર પહેલાથી ઈ. સ૧૮૫૮મા પ્રસિદ્ધ થયુ છે.
૨ Indische streifen (I, pp 10 )મા બે રૂપાતરાના જર્મન અનુવાદ પ્રસિદ્ધ થયા છે વ્હો. ૮, ૧૦, ર૬ અને ૨૭ને વિનતિ કરે અગ્રેજી અનુવાદ HIL (Vol. II, pp. 59–56)માં અપાય છે.
૩ “Indian Historical Quarterly (v, p 1481)માં ઈસ. ૧૯૨૩માં વિગેખર ભટ્ટાચાર્યને લેખ છપાયે છે.
૪ આ તેમજ શૃંગાર-ધનદ અને વૈરાગ્ય-ધનદ એ ત્રણે થતો કાવ્યમાલા” (ગુ, ૧૩)માં ઈ. સ. ૧૯૧૬મા મુદ્રિત થયા છે.
૫ આ કતિને જિ. ર૦ કે. (અંક ૧, પૃ. ૨૧૬)મા નીતિ-શતક કહી છે
૬ એઓ ગુર્જર પાદશાહનો ગર્વ તેહનારા ઘારી આલમશાહના મા થાય છે એમણે ખરતરગચ્છના મુનિઓ પાસેથી તીર્થ કરના ચરિત્ર સાભળી વપરા પ્રાપ્ત કર્યો હતો.
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- - -
-
સેવમું નીતિશાસ્ત્ર
૨૪૩ પુત્ર થાય છે. એમની માતાનું નામ ગંગાલી હતું. આ ધનદે ભર્તુહરિકત શતકવયની પેઠે ત્રણ શન રહ્યાં છે. એને ધનદ-ત્રિશતી તરીકે ઓળખાવાય છે. આ પૈકી એક શકતે નીતિધનદ છે, અને બીજા છે તે શૃંગાર-ધન અને વૈરાગ્યવાદ છે નીતિ-ધનદ નામની કૃતિ મંડપમાં વિ. સં. ૧૪માં રચાયેલી છે. એમાં ધનદે પિતાને પરિચય મળે છે. સાથે સાથે એમાં એમણે જિનભનુિં સ્મરણ કર્યું છે.
નીતિશાસ્ત્ર (લ વિ. સં. ૧૫૩૦)- આ ધર્મ શ્રેષ્ઠીની કૃતિ છે. એની એક હાથપથી વિ. સં. ૧૫૩૪માં લખાયેલી મળે છે.
નીતિસાર- આ ૧૧૩ પદની કૃતિના રચનાર દિ કદિ છે. ઉમા પવમાં પ્રભાચ તેમજ નેમિયને ઉલ્લેખ છે.
નીતિસારસમુચ્ચય–આના ક્તનું નામ કદાચાર્ય છે.
નીતિ-રસાયન–આના નાં શુભચન્દ્ર છે. શું એમણે જ વિ. સં. ૧૬૦૮માં પાંડવ-પુરાણ રહ્યું છે?
નીતિગ્રી- આ અજ્ઞાત કૃતિ છે.
નીતિસાર–પ્રભાચ તેમજ સમયમૂરણે આ નામની એકેક કૃતિ રચી છે.
સજજન-ચિત-વલ્લભ-આ સામાન્ય નીતિને લગતી ૨૫ પવની કૃતિના કન મણિ છે. ત્રીજા પઘ ઉપરથી એ દિલ હૈ એમ લાગે છે. એ પવમાં મણિને ઉલ્લેખ છે.
ટકા–આ લઉં કૃતિના ઉપર કેકની ટીકા છે. અભિનવ મુનમુનિએ કાનડીમાં આળ નિની દીક રચી છે.
૧ આ જ દિઃ એ ગ્રંથાં. ૧૩ નામે હતાલુગાસન સંગ્રહ માં ૫. પત્રકાર વિ. સં. ૧૯૭પમાં છપાવાયા છે.
૨ આ નરી એક નિ ૫ નેાિમે રચી છે.
-
-
---
---
-
-----
---
---
--
------
------
--
--
-
-
-
-
---
-
-
-
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૪ જૈન સંરકૃત સાહિત્યને ઇતિહાસ પ્રકરણ
રનમાલા આ સદાચારને અંગેની ૭ બ્લેકની કૃતિ છે. એ દિ સમંતભાના શિષ્ય શિવકેટિની રચના છે. એના સંપાદકના મતે આ કૃતિના પ્રણેતા આરહણના કર્તાથી ભિન્ન છે, કેમકે , ૨૨, ૬૩ અને ૬૪ એ આરહણામાંના નિરૂપણથી ભિન્ન મત દર્શાવે છે. વિશેષમાં એમણે કહ્યું છે કે જો. ૬૫ યશસ્તિલકમાંથી ઉદ્દત કરાયે હશે.
(૨) સુભાષિત સૂતિસમુચ્ચય (લ. વિ. સં. ૧૦૨૫)- આના કત થશસ્તિલક (વિ. સં. ૧૦૧), નીતિવાક્યામૃત વગેરે રચનારા દિલ સેમસરિ હેવાનું કેટલાક માને છે.
સુભાષિત-રન સોહ (વિ. સં. ૧૦૫૦)– આના કતાં દિક અમિતગતિ બીજા છે. એઓ “માથુર સંધના માધવસેનના શિષ્ય અને પૉમિષણના પ્રશિષ્ય થાય છે. એમણે આરધના, ઉપાસદાચાર યાને
૧ આ ભાવ દિ શંમા ગ્રંથાલ ર૧મા વિ. સં. ૧૯હ્મા છપાવાઈ છે. ૨ એ પુ ર૪૧-રર.
૩ આની બીજી આવૃત્તિ “કાવ્યમાલા ( )મા ઈ. સ. ૧૯૦૯મા છપાઈ છે. આ મૂળ કૃતિ હિંદી અનુવાદ સહિત “હરિભાઈ કરણ જૈન ધમાલામા ગ્રંથાંક ૩ તરીકે ઈ. સ. મા છપાઈ છે. વળી આ કૃતિ આર વિસટ અને હર્ટલ એ બેના સયત જર્મન અનુવાદ સહિત 3D M ઉમે બે કટકે ઈસ. ૧૯૦૫ અને ઈ. સ. ૧૯૦૭મા Vol. 59 અને 6માં છપાઈ છે.
૪ આચાર્ય અમિતગતિ એ નામને પં. નાથુરામ પ્રેમીને લેખ છે. સાત ઈ- પુ. ૧૭૨–૧૮૨)માં છપાયે છે.
૫ એમના ગુરુ તે વીતરાગ અમિતગતિ થાને અમિતગતિ પહેલા છે. એ અમિતગતિ વીરસેનના શિષ્ય દેવસેનના શિષ્ય થાય છે. એ અમિતગતિ પહેલાએ યોગસાર-પ્રાકૃત રચ્યું છે એમ કેટલાક કહે છે,
૬ એમની શિષ્ય પરંપરા નીચે મુજબ છે –
શાન્તિપેણ, અમરસેન, થાણ, ચકીર્તિ અને વિ. સ. ૧૩૪૭મા અપરામાં છ cએસ રચનાર અમરકીર્તિ
૭ આ વિજયા અને દર્પણની સાથે છપાઈ છે, ૮ આ કૃતિ “અનંતકીર્તિ દિગંબર જૈન ગ્રંથમાલામા વિ. સં. ૧૯૭૯મા છપાઈ છે
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાળ 1
નીતિશાસ્ત્ર
૨૪૫
-
-
-
- -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
શ્રાવકાચાર ભાવના-દ્વાર્વિશતિક, ધર્મપરીક્ષા, પંચસંગ્રહ અને ૧૨૧ પધનો સામાયિક-પાઠ પણુરચ્યાં છે. પ્રસ્તુત કૃતિ એમણે ૯૨૨ પોમાં ૩૨ પ્રકરણમાં વિભક્ત કરી વિ. સં. ૧૯૫૦મારચી છેઆતનું સ્વરૂપ વિચારતી વેળા વૈદિક હિંદુઓના દેવની કડક સમાલોચના ૨૬મા પ્રકરણમા કરાઈ છે. વિશેષમાં અનમાં ૨૧૭ પડ્યો દ્વારા શ્રાવના ધર્મ વિષે નિરૂપણ કરાયું છે અને એ રીતે શ્રાવકાચારની આ નાની આવૃત્તિ ગણાય સ્ત્રીઓના ગુણે અને દે, ઈનિને નિગ્રહ વગેરે બાબતે આ કૃતિમાં આલેખાઈ છે.
પહેમચન્દ્ર-વચનામૃત લ. વિ. સ. ૧રર૮૬)આ રચના “કલિ” હેમચરિએ વિ સં. ૧૨ની આસપાસમાં રચેલા ત્રિષષ્ટિના દસે પર્વમાંથી ચૂંટી કાઢેલો વચનામૃતના સંગ્રહરૂપ છે. આ સંગ્રહમાં સાતમા પર્વ પર અંશ ન્યાયતીર્થ સાહિત્યતીર્થ મુનિશ્રી હિમાંશુવિજ જે છે અને એને ગુજરાતી અનુવાદ પણ એમણે કર્યો છે, જ્યારે બાકીનાં નવે પર્વમાથી વચનામૃતો એકત્રિત કરી તેને ગુજરાતી
૧ આને સામાયિક પાઠ પણ કહે છે આ ૩૩ પાની કૃતિ “મારા દિલ મા Jથાક ૧૩મા પૃ ૧૩૨-૧૩મા વિ સં ૧૯૭૫માં છપાઇ છે
૨ આ કૃતિ હિન્દી અનુવાદ સહિત ઘણા વર્ષો ઉપર છપાઈ છે ૩ આ “ભાઇ ગ્રજમા થાક ૨૫ તરીકે ઈ. સ૧૯૨૭માં છપાય છે.
૪ આ કૃતિ મા. ૦િ ૦મા ધાક ૨૧ નામે “સિદ્ધાન્તસારાદિસંગ્રહમા ૫ ૧૧૯૧મા લિ સં. ૧૯૭૯માં છપાઈ છે.
૫ આ કૃતિ “વિજયકમ સરિગ્રસ્થમાલામા પુસ્તક ૩૬ તરીકે વિ. સં૧૯૯૩માં પ્રકાશિત થયેલી છે આમા બે અનુક્રમણિકાઓ અપાઈ છે પહેલીમા પર્વ અને સર્ગના કમાક અપાયા છે અને બીછમા વિષયને ઉલ્લેખ માનનીચ-વર્ગ, કહેબ-વર્ગ, રાજવર્ગ, તજ-વર્ગ, ગુણિવર્ગ, અવગુણિવર્ગ ઈત્યાદિ વર્ષો પાડીને કરાયા છે. વિશ્વમાં એને દેવ–કાંઠ (૪૮), માનવ-કાંડ (૪૭૬), તિર્ય-કાંઠ (૬૫) અને અછવ-કાંઠે ૩૨૪) એમ ચાર કાંડમાં વિભક્ત ક્યાં છે અહી ૪૮ ઈત્યાદિ વચનોની સંખ્યા છે.
૬ આ રચનાસમય હેમચન્દ્રવચનામૃતગત સંસ્કૃત લખાણને અને છે
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪ઃ
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ
[ પ્રકરણ
અનુવાદ મુનિશ્રી જયવિજયજીએ કર્યો છેઆ સમગ્ર સંગ્રહમાં ૯૧૫ વચનામૃત છે. આમાં કેટલાંક વચનામૃત એવા છે કે જેમાં બબ્બે નીતિવાક્યો સંકળાયેલાં છે.
આ સંગ્રહમાં પરમાત્મા, સુર્ય, ચન્દ્ર, મુનિ, સંત, ગુરુ, વડીલ, શિષ્ય, અતિથિ, સાધમિક, આખ, ચક્રવતી, મંત્રી, સુભટ, સારી, પ્રજ, બ્રાહ્મણ, મિત્ર, શત્રુ, સ્ત્રી, પશુ, પક્ષી, રાજનીતિ ઇત્યાદિને લગતાં વચનામૃત છે.
• કસૂક્તિ મુક્તાવલી, સિરપ્રકર યાને સમશતક (લ વિ સ. ૧૨૫૦)- આના કતાં સમપ્રભસૂરિ છે, એઓ પિરવાડ વૈશ્ય સર્વ દેવતા પુત્ર અને જિનદેવના પૌત્ર થાય છે. એમણે કુમારાવસ્થામાં બૃહદ ગચ્છના અજિતદેવના શિષ્ય વિજયસિંહ પાસે દીક્ષા લીધી હતી અને એઓ ટૂંક સમયમાં આચાર્ય બન્યા હતા એમણે વિ સં. ૧૨૪૧માં અમારવાલપડિહ રચે છે. વળી સુમઈનાચરિયા,
૧ આ કાવ્ય “કાવ્યમાલા” (, મા ઈસ ૧૯૦૭મ (ત્રીજી આવૃત્તિ) છપાયુ છે એ હકીર્તિસ્કૃતિ વ્યાખ્યા સહિત અમદાવાદથી ઈ.સ. ૧૯૨૪મા પ્રસિદ્ધ થયુ છે ભીમસી માણેક તરફથી આ કાચ આ વ્યાખ્યા, એને અગેને કાઈક ગાલીવબોધ તેમજ પં. બાનરસીદાસે વિ. સં. ૧૬૯૧માં આ કાવ્ય પરતે કરેલ હિંદી કવિત્ત સહિત ઈ. સ૧૯૦૨માં પ્રસિદ્ધ કરાયું છેવળી આ મૂળ કૃતિ હર્ષકીર્તિવ્યકિત વ્યાખ્યા સહિત છું સવિય કી લાયબ્રેરી તરફથી ઈ. સ૧૯૨૪મા છપાવાઈ છે આ માવજી દામજી શાહે મૂળ કૃતિ પદ્યાનુક્રમણિકા, શબ્દ-કાય અને ગુજરાતી અને સહિત પ્રસિદ્ધ કરી છે અને એની ચોથી આવૃત્તિ ઈ. સ. ૧૯૩૬માં બહાર પડી છે.
૨ જુઓ પા ભા. સા(પૃ ૧૧૮), - - ૩ એજન, ૫ ૧૧૭–૧૧૮.
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
સેળયું]
નીતિશાસ્ત્ર
૨૪૭
શતાર્થ-કાવ્ય અને એની પણ વૃતિ તેમજ શૃંગારરાગ્યતરંગિણું પણ એમની કૃતિઓ છે. એમને સ્વર્ગવાસ "શ્રીમાલ નગરમાં વિ સં. ૧૨૮૪ની આસપાસમા થયાનું મનાય છે. એમના પટ્ટધર તે સુપ્રસિદ્ધ જગચ્ચન્દ્રસૂરિ છે
આ પ્રાસાદિક કૃતિ સક્તિરૂપ મુક્તકોની માળા જેવી હોવાથી એનું સૂક્તિયુક્તાવલી એવું નામ કતએ અતિમ શ્લેકમાં દર્શાવ્યું છે. આ કૃતિનો પ્રારંભ સિર-પ્રકરથી થતી હોવાથી એનું આ નામ પડ્યું છે. એમા સે બ્લેક હેવાથી એના કર્તાનું નામ જોડી એને સોમશતક કહે છે. હરિકૃત નીતિશતક જેને કતએ આ શતક રડ્યું હશે એ વિવિધ છોમાં ગુંથાયેલું છે.
વિષય- મગલાચરણથી શરૂ કરાયેલા આ શતકમાં લે, ૯-૦૨રૂપ એકવીસ ચતુષ્ટયમા એકેક વિષય રજૂ કરાયેલ છે આ ૨૧ની નોંધ લે ૮માં જોવાય છે. જિનેશ્વર, ગુરુ, ધર્મ અને સંધની મહત્તા, અહિંસાદિ પાંચ મહાવત, ક્રોધ, માન, માયા અને લેભ એ ચાર કષાય ઉપર વિજય, સહદયતા તેમજ દાન, શીલ, તપ અને ભાવ અહી વર્ણવાયા છે. ટૂંકમાં આમ અહી જૈન ધર્મ અને નીતિ સાથે સંબંધ ધરાવનારા વિવિધ વિષયો સુધ અને હૃદય ગમશેલીએ રજૂ કરાયા છે. આમાના કેટલાક
૧ આ કાવ્ય એની પત્ત વૃત્તિ તેમજ એના ગુજરાતી અનુવાદ સહિત અનેકાર્થસાહિત્યસંગ્રહના પ્રથમ વિભાગમાં ઈ મ ૧૯૩૫મા છપાવાયું છે.
૨ આ પ્રકાશિત છે. જુઓ ટિ ૧
૩ આ પ્રકરણરરનાકર લા ૨ પૂ. ર૧૭–૪મા ગુજરાતી અનુવાદ સહિત છ સ ૧૮૭૧મા છપાયું છે નંદલાલની ટીમ સહિત આ કૃનિ વડોદરાના શ્રાવક જગજીવને વિ સં ૧૯૪રમા છપાવી છે. જેના સ્વયસેવક મંડળ ઈન્ટારથી આ કતિ મારા ગુજરાતી અનુવાદ અને સ્પષ્ટીકરણ સહિત ઈ.સ ૧૯ર૩માં છપાવી છે.
૪ પ્રાણાતિપાત-વિરમણ, મૃષાવાદ-વિરમણ, અદત્તાદાન વિરમણ, અબ્રામિણ અને પરિગ્રહ-વિરમણ
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
સોળમું] નીતિશાસ્ત્ર
૨૬૧ (૬) સૂક્તાવલી–આ તત્ત્વવલ્લભની રચના છે. *
(૭) સુક્તિયુક્તાવલી– આ નામની ત્રણ કનિઓ છે. એના કતનાં નામ શ્રતમુનિ, સેમદેવ અને સેમસેન છે
(૮) સુક્તિરત્નાવલી– આના કર્તા અભયચક છે. બીજા પ્રકારની કૃતિઓનાં નામ નીચે મુજબ છે –
સુભાષિત, સુભાષિતશતક, સુભાષિતષત્રિશિકા, સુભાષિતસાહાર, સુભાષિતાણુ, સૂક્તસગ્રહ, સૂક્તસહ અને સૂક્તાવલી યાને સુભાષિતસ ગ્રહ,
(૩) રાજનીતિ નીતિવાક્યામૃત (લ વિ. સં. ૧૦૨૫)- આના કર્તા દિ તાર્કિક કવિ સોમદેવસૂરિ છે. એઓ દેવ' સઘના યશદેવના શિષ્ય નેમિદેવના શિષ્ય થાય છે અને મહેન્દ્ર ભટ્ટારકના અનુજ થાય છે એમણે શકસંવત ૮૮૧ (વિ. સ. ૨૦૧૬)માં યશસ્તિલક-ચંપૂનામની કૃતિ રચી છે. નીતિવાકચામૃતની પ્રશસ્તિમાં યશોધર-ચરિત્રનો જે ઉલ્લેખ છે તે આ જ કૃતિ છે. વિશેષમાં આ ગ્રંથકારની (૧) ત્રિવર્ગ–મહેન્દ્ર
૧ આને અંતભાવ ચાર પુરુષાર્થ પૈકી અર્થ–પુરુષાર્થના કરાય છે જુઓ જેસાઈ(૫ ઉ1)
૨ આ ગ્રંથ અજ્ઞાતક ક સા થા તેમજ એ ટીકાગત પધાત્મક અવતરાની સચી સહિત “માશિ. મા ગ્રંથા રર તરીકે વિ સ ૧૯૭૯મા છપાય છે. મૂળની એક સુંદર તાડપત્રીય હાથથી મળે છે “મ રિયા નીતિરાજા નામને ૫ નાથુરામ પ્રેમીને મનનીય લેખ જૈ. સા. ઇ. ષ ૧ર)માં છપાયે છે એ લેખતે આ સટીક કૃતિની ભૂમિકા રૂપ હતા એને અશત વિસ્તાર છે.
૩ મહેન્દ્ર અને એના સારથિ માતલિ વચ્ચેની ધર્મ, અર્થ અને કામ એ ત્રણ વર્ગ–પુરુષાર્થને અગેની ચર્ચા સવાદરૂપે આમા જ કઈ હશે
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
રહ૬ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ [ પ્રકરણ
) ન્યાસ આ રત્નહર્ષ અને હેમરનના સંયુક્ત પરિશ્રમનું ફળ છે.
(૫) રૂપરત્નમાલા – ભાનુમેરુના શિષ્ય નિયસન્દરે ૪૦૦૦ ક જેવડી આ ટીકા વિ. સં. ૧૬૭માં રચી છે.
6) વૃત્તિ–ખરતર ગષ્ટના હેમનદન અને રાહના શિષ્ય સહજકીર્તિએ લક્ષ્મીકીતિની સહાયતાથી વિ. સં. ૧૯૮૧માં આ રચી છે.
(૭) ટીકા-ચન્દ્રકીર્તિસૂરિએ આ ટીકા વિક્રમની ૧૭મી સદીમાં રચી છે. સારસ્વત-ધાતુપાઠ રચનારા હર્ષકીર્તિસૂરિએ આનો પ્રથમાર્શ લખે છે.
(૮) ટીકા– હર્ષકીર્તિસૂરિએ આ રચી છે.
(૯) પ્રક્રિયા-વૃત્તિ- વિક્રમની ૧૭મી સદીના ખરતરમ્ ગચ્છના વિશાલકીતિની આ રચના છે.
(૧૦) ટીકા-પા ગચ્છના ઉપાય ભાનુચ આ રચી છે.
(૧) ટીકા- આની રચના ભાનુચન્દના શિષ્ય દેવચ પત્રમાં કરી છે.
(૧૨) હિપનક– આ હરિભકના શિષ્ય સેમેને વિ. સં. ૧૯રમાં રચ્યું છે. ભાનુચન્દગણિએ ૨૧૫૦ શ્લોક' જેવડું જે ભાગ્યવિવરણ રચ્યું છે તે આ ટિપ્પનકની ટીકા છે એમ કેટલાક કહે છે.
(૧૩) પંજિકા– આના કતી ધર્મદેવ છે. ૧ જિ. ૨૦ મિ. (ખંડ ૧, પૃ ૪૩૪) પ્રમાણે આ ધનરનના શિષ્ય છે ૨ આ બેકટેશ્વર મુદ્રણાલય” તરફથી છપાઈ છે.
૩ જુઓ અમરવિજયજીના શિષ્ય ચારવિચનો લેખ “જૈનેતર સાહિત્ય અને તેને આ લેખ “જે. ૧૦ મ” ( ૫૪, અં જમા છપાય છે,
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્તરમુ ]
અજૈન ગણિતશાસ્ત્રોનાં જૈન વિવરણા
૨૯૧
સંસ્કૃતમા છે, એમા મૂળ પદ્યાત્મક કૃતિનું કટકે કટકે સસ્કૃતમાં વિવરણુ અપાયું છે અને સાથે સાથે ગુજરાતીમા એની સમજૂતી અપાઈ છે. (૫) ગણિત
ગણિતસાર્~ આના કર્તા શ્રીધર છે. શુ ત્રિશતિકાના કર્યાં શ્રીધર (ઇ. સ. ૭૫૦) તે જ આ છે?
વૃત્તિ ગણિતસાર ઉપર ઉપકેશ' ગચ્છના સિદ્ધિસૂરિએ વૃત્તિ રચી છે
જગણિતતિલક" ચાને ગણિત-પાટી (લ. વિ સ, ૧૧૦૦) આાના કર્યાં શ્રાપતિ છે. એમણે શસવત્ ૯૬૧મા થીકેાદિ-કર્ણ, શસવત્ ૯૭૮માં ધ્રુવમાનસ, ઇ. સ, ૧૦૪૦ની આસપાસમાં સિદ્ધાન્તશેખર ઇત્યાદિ કૃતિ રચી છે. એ લીલાવત્તીના કર્તા ભાકરાચાય ના પુરગામી છે. એમણે સવ દશ તેને સંમત થાય એવું ભ ગલાચરણ કરી પરિભાષા સમજાવી છે. એમણે પાટીગણિતને લગતી વિવિધ ખાળતા
૧ આના નમૂના પદ્ધિશતક પ્રકરણની પ્રસ્તાવના (પ્ ૨૦૨૨ અને ૨)માં અપાયા છે
૨ આ પ્રકાશિત છે?
૩ જુઓ શ્રી અગરચંદ નાહટાના પૃ ૨૦૧માં નિષ્ટિ લેખ,
૪ આ કૃતિ સિંહતિલકસૂતિ વૃત્તિ સહિત ગા॰ પ૦ ગ્ર૦મા ગ્રથાંક ૭૮ તરીકે ઇ. સ ૧૯૩૭માં છપાઈ છે એનુ સપાદન મેં કર્યું છે. એના અંગ્રેજી ઉપાધ્ધાતમા મેં ગણિતશાસ્ત્રને અગેના નાના કાળા” એ વિષય વિશ્વારથી ચર્ચોર્યાં
૫ આ નામ સિંહતિલકસૂરિએ ચૈાન્યુ છે. એમ કરવામા એમણે પોતાના નામના એક શ ોઢ્યા હાય એમ જણાય છે
૬ શ્રીપતિએ બળિતત્વ પરી” એમ કહ્યું છે એ ઉપરથી મેં આ નામ ચાન્સ" છે, બાકી સામાન્ય રીતે પાટીગણિત' એવુ નામ હય,
૭ આમા જેમાની એ સૂર્ય, બે ચન્દ્ર ઈત્યાદિને લગતી માન્યતાનું ખટન કરાયું છે
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૬ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યના ઇતિહાસ
કુશલતા કે જે અનેક દ્બિાનાના મનેવિનેના ફળપ હાય તે અનેક પ્રકારે સંભવે છે એમ કહ્યું છે.
પૃ. ૧૮૯, ૫, ૫, ૬૬૧૦' પર ટિપ્પશુઃ મૂળ લેખમાં ‘પ૯૦’ છપાયા છે પૃ. ૧૯૩, ચિ. ૨. ચેડા વખત ઉપર ૐ ઉમાકાંત પ્રેમાનંદ શાનું
Studies in Jaina Art નામનું પુસ્તક (પૃ +૧૬૬) ૩૬ પ્લેઇમાં ૮૯ ચિત્રા સહિત જૈન કલ્ચરલ રીસર્ચ સાસાયટી” તરફથી બનારસથી પ્રસિદ્ધ થયું છે ખરું પણ એ મારા જોવામાં આવ્યું નથી.
પૃ. ૨૧૧, ૫ ́ ૧૦. ‘પુરુષ' ઉપર ટિપ્પણુઃ દિ જનમેતે શકસંવત્ ૭૦૫માં રચેલા હરિવંશપુરાણ સ` ૨૩ (શ્વે૰ ૫૫૧૭)માં પુરુષનાં લક્ષણો અને એ સગ (લે. ૮૫–૮૭)માં કરક્ષક્ષજી અને એની સાશ્ર્વકતા વિષે નિરૂપણ કર્યું છે.
પૃ ૨૧૬, ૫. ૧૩. લાપ (ઉ. ઇ. સ. પૂર્વે ૩૦૦... આના ŕ 'શ્રુતકેવલી રસમન્તભદ્ર છે અને એમણે પોતાની આાથી આ શાસ્ત્ર વિદ્યાપ્રવાહ નામના પૂર્વમાંથી ઉદ્ધૃત કર્યું હતુ એમ જિનદત્તસૂરિએ શટ્ટનરહસ્યની પ્રશસ્તિમાં કહ્યું છે. એ લાકકટપ હજી સુધી તો અપ્રાપ્ય છે એટલે એની રચના સંસ્કૃતમાં કરાઇ હશે કે કેમ તે જાવું' બાકી રહે છે. માછી એના આધારે શક઼નરહસ્ય રચાયું છે એટલે એ લાકકલ્પમાં શુકનના તા અધિકાર હોવા જોઇએ એમ બેધડક કહી શકાય.
૧ આ ઉલ્લેખ વા−વિક છે એમ માની મેં થાકલપના સમય દર્શાગ્યે છે. ૨ અભિ૰ ચિ॰ (કાંડ ૧, શ્ચા, ટર-૩)માં જે છ શ્રુતકેવલી ગણાવાયા છે તેમાં એમનું નામ નથી
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુરવણી
૩૦૭
૫ ૨૧૭, પં. ૧૫. શકુન-રહસ્ય (લ. વિ સં. ૧૨૫૦)– આના
કત વાયડ ગચ્છના જિનદાસરિ છે. એઓ અમરચન્દ્રસૂરિના અને અરિસિંહના ગુરુ થાય છે. એમણે વિવેકવિલાસ વિ સં. ૧૨૭ના અરસામાં રચ્યો છે. પ્રસ્તુત કૃતિ પામા છે અને એ નવ પ્રસ્તાવમાં વિભક્ત છે.
વિષય–પ્રારંભમાં મંગલાચરણ છે. ત્યાર બાદ સતાનના જન્મ, લગ્ન અને શયન સંબંધી શુકને, પ્રભાતે જાગતી વેળાના, દાતણ અને સ્નાન કરતી વખતના, પરદેશ જતી વેળાનાં અને નગરમાં પ્રવેશ કરતી વેળાનાં શુકને, વરસાદ સંબધી પરીક્ષા, વસ્તુના મૂલ્યમાં વધઘટ, ઘર બાંધવા માટેની જમીનની પરીક્ષા, જમીન ખોદતાં નીકળતી વસ્તુઓનાં ફળ, સ્ત્રીને ગર્ભ નહિ રહેવાનાં કારણ, સંતાનના અપમૃત્યુની ચર્ચા, મેતી, “હીરા વગેરે રત્નના પ્રકાર અનુસાર તેનાં શુભાશુભ ફળ અને ગ્રંથકારની પ્રતિ એમ વિવિધ બાબતે
આલેખાઇ છે. ૧ આનું ગુજરાતી ભાષાતર હીરાલાલ વિ હમરાજે કર્યું છે અને એ શુકનશાસ્ત્રના નામથી જામનગરથી ઇસ ૧૮૯૯માં એમણે પ્રકાશિત કર્યું છે.
૨ મૂળ સંસ્કૃત કૃતિ પ્રસિદ્ધ થઈ હોય તે તે હજી સુધી મારા લેવામાં આવી નથી
૩ આ કૃતિ ૫ દાદર ગોવિન્દ્રાચાર્યે કરેલા ગુજરાતી ભાષાતર સહિત બાલાભાઈ રાયચદ અને દેવીદાસ છગનલાલ એ બે જશે મળીને વિ સ ૧૫૪મા પ્રસિદ્ધ કરી છે.
૪ આને અગે મે જગતો શકયા અને અપશુકનિયા નામના લેખ લખે છે એ હવે પછી પ્રસિદ્ધ થનાર છે
૫ આવા જ પ્રકારના ફળ મેં “હીર કેવો લેશે ” એ નામના માગ લેખમાં દર્શાવ્યા છે એ લેખ “હિ મિલન મહિઝ (૧ ૮, એ ૧૧, ૫ ૫૩૦-પ૩૪)માં પ્રસિદ્ધ થયેલ છે.
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૮
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ
આધાર-શ્રુતકેવલી” સમન્તભઠે રચેલા લોકકલ્પના આધારે
આ પ્રસ્તુત કૃતિ જાઈ છે એમ પ્રશસ્તિમાં ઉલ્લેખ છે. ૫. ર૨૪, ટિ. ૧. આ બીજી આવૃત્તિનું નામ વર્ષ પ્રબોધ અને
અષ્ટાંગ નિમિત્ત છે. ૫. ર૨૮, ૫. ૮. એ પછી. આ વૈદગ્રંથ તે જ પૃ. ૧૭માં નોંધાયેલ
વૈદ્યસાર છે. આને સંક્ષિપ્ત પરિચય D CG CAM (Vol. XVI, pt, 1, pp. 311-312)મા અપાય છે.
નાડી પરીક્ષા–આ પૂજ્યપાદની કૃતિ છે એમ જિ૦૨૦ કેo (ખંડ ૧, પૃ. ૨૧)માં ઉલ્લેખ છે. આથી બે પ્રજા ઉદ્દભવે છે -
(૧) શું આ ઉપર્યુક્ત પૂજ્યપાદ છે? (૨) શું આ કૃતિ ઉપર્યુક્ત વૈદ્યકJથો ભાગ છે?
નાડીવિચાર– આ નામની બે અજ્ઞાતક કૃતિ છે. એકમાં જ પડ્યો છે અને એને પ્રારંભ “ન વીથી થાય છે. એની એક હાથપોથીમાથી પ્રારંભના બે પદ અને અંતમાંનાં પાંચ પદો પત્તન સૂચી (ભા. ૧, ૫, ૮૪)માં ઉધૃત કરાયા છે. તમામ પદ્યો “અનુષ્યમાં હશે એમ લાગે છે.
નાડીચક અને નાડીસચારજ્ઞાન–આ બેમાંથી એકેના કર્તાનું નામ જાણવામાં નથી. બીજી કૃતિને ઉલ્લેખ 9. દિવ્યાં છે એટલે એ પાંચેક સૈકા જેટલી તે પ્રાચીન ગણાય.
નાડીનિર્ણય (ઉ. વિ. સ. ૧૮૧૨)– આ અજ્ઞાત કર્તક અને મુખ્યતયા પધાત્મક કૃતિની પાચ પત્રની એક ૧ પહેલા પત્રની પહેલી પૂકી અને છેલ્લાની બીજી પૂઠી કરી છે
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુરવણી
૩૦૯
"હાથપેથી (૧૨x૪”) બહનું ખરતર ગચ્છના પં માનશેખરે મેટા અક્ષરે વિ. સ ૧૮૧૨મા લખી છે એમાં પ્રારંભમા “જીવન્તજાર નમe? એવા ઉલ્લેખપૂર્વક નાઠીનિર્ણય એવું કૃતિનું નામ અપાયું છે. પ્રારંભના બે પવો નીચે મુજબ છે –
"स्नायुनीडी निशा हिंसा धमेनी धारिणी धरा । तन्तुकीजीवितज्ञे च सरो पर्यायवाचका() ॥१॥ वात्त' () पित्त कफ द्वन्द्वं त्रिपथं सन्निपातकम् । साध्यासाध्यविवेकं च सर्वनाडी प्रकास्य(श्य)ते॥२"
૪૧ પદો પછી નાડી પરીક્ષા સંપૂર્ણ થયાનો ઉલ્લેખ છે. ત્યાર બાદ અનુક્રમે જે વિષ ચર્ચાયા છે તેના નામ અને એના પોની સંખ્યા નીચે મુજબ છે –
મૂત્રપરીક્ષા (ક) તેલના બિન્દુ ઉપરની પરીક્ષા (૧૪), નેત્રપરીક્ષા (૮), મુખપરીક્ષા (૨), જિવાપરીક્ષા (૪), રોગની સંખ્યા (રર) અને વરના પ્રકાર
પુપિકાની પૂર્વે બનવીના સમ” એ ઉલ્લેખ છે. આથી “નાડીવિચાર નામ અભિપ્રેત હશે એમ લાગે છે ૧ આ હાથથી વ્યાકણ-સાહિત્ય-તીથે મુનિશ્રી સૂર્યોદયવિચળ પામે તેવા મળી હતી
૨ આ લખાણ ગામા છે ૩ આ નીચે મુજબ છે
"संवत् १८१२ना मागसर विद द्वतीयातिथा श्रीगरुवासरे श्रीवृहत्खरतरगच्छै वा०श्रीपुन्यसारगणिवशिषपनत्यभक्तिगणित० पंवद्याशेन पं० मानशेषर लिध्यतः ॥"
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૦
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઇતિહાસ
-
--
નિદાનમુક્તાવલી- કનિદાન શબ્દના સાત અર્થ થાય છે. એ પછી નિમ્નલિખિત બે અર્થ અત્રે પ્રસ્તુત જણાય છે
(૧) રોગનાં કારણેની તપાસ (Pathology). ઉ) રેગ નક્કી કરે તે યાને રોગની ઓળખ
(diagnosis). જિળ ૨૦ કo (ખંડ ૧, પૃ. ૨૧૨)માં પૂજયપાદે નિદાનમુક્તાવલી રચનું અને એની બાર પત્રની એક હાથથી હેવાનો ઉલ્લેખ છે. આ પૂજ્યપાદ અને એમની આ કૃતિ વિષે નાડી પરીક્ષા માટે પૃ. ૩૦૮માં પુછાયેલા બે અને ઉદ્દભવે છે.
નિદાન– આના કરતાં જિ. ર૦ કેo (ખંડ, .
૨૧૨) પ્રમાણે લક્ષ્મીધર છે. . ૨૨૯, પૃ. ૩. “આઈ ઉપર ટિપ્પણ: સતસંહિતા (સત્ર-સ્થાન,
અ. ૫, શ્વે. ૫)માં શસ્ત્રકર્મના છેવ, ભેલ ઇત્યાદિ આઠ
પ્રકારો દર્શાવાયા છે, પૃ. ૨૨૯, ૫, ૨૦. ગિરનમાલા ઉપર ઢિપણ યોગરનમાલા માટે
ga DCGCM (Vol. XVI, pt. 1, Nos.
170-174). ૫ ૨૩૦, ૫. ૨. યોગચિન્તામણિ ઉપર ટિપ્પણ; પગચિન્તામણિ
hid ya DCGCM (Vol. XVI, pt. 1, Nos.
158–161).. ૫ ૨૩૦, પૃ. ૯. ઘવલ ઉપર ટિપણા વૈવવલ્લભ માટે જુઓ
DC GC M (Vol,XVI, et 1, Nos. 281-283).
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુરવણું
૩૧
પૃ ર૩૧, ૫, ૨. ગિરનાર ઉપર ટિપ્પણુ ગરનાકરના અંતિમ
ભાગની કડી કાન્સ જૈન ગૂર્જર કવિઓ ભાગ ૨, પૃ. ૩૫૧-૩૫૨)માં અને એ અતિમ ભાગની કડી ૪-૦૦ અને –૧૦૮એ પુસ્તક (ભા. ૩, ખડ ૨, ૫ ૧૩૨૫-૬)માં અપાઈ છે.
ગિરનાકર નામની દેહ અજ્ઞાતનુંક કૃતિ પણ છે. 9 ર૩૧, ૫ ૬ અને ૧૫. દ્રવ્યાવલીનિઘંટ અને રસચિન્તામણિ
(આ પ્રકાશિત છે, માટે જુઓ D CGC M (Vol. XVI, pt 1)ના અનુક્રમે ક્રમાંક ૧૦૫-૧૦૯ અને
૧૯૨-૧૯૩. ૫ ૨૩૨, ૫. ૧પ છે?” પછી. રાસાગર માટે જુઓ ઉપર્યુક્ત
પુસ્તકનો ક્રમાંક ૧૯૧. ૫, ૨૩૪, ૫. અંત્ય આ પુસ્તકમાં પશુ-પંખીના આયુષ્ય વિષે ઉલેખ
છે. એની સંક્ષિપ્ત નેધ જૈ. સ. પ્રલ. ૯. અં. ૭,
પૃ. ૩૪૦)માં લેવાઈ છે. ૫ ૨૩૫. ૫ ૧૨. “હશે પછી, શ્વ-શકુનાધ્યાય-જિ. ર૦૦(બં
૧, પૃ. ૪૦)માં આ કૃતિનું નામ ધાનશકુનાધ્યાય અપાયું છે. એ ઉપરથી મે આ નામ ચાર્યું છે. આ કૃતિની ધ પત્તન સૂચી (ભાગ ૧, ૫ ૧૨૬)માં છે, આ કૃતિમાં રર પડ્યો છે. એમાં કૂતરાની હિલચાલ ઉપરથી શુકન જાણવાની
હકીક્ત અપાઈ છે ૫ ૨૮, પૃ. ૭. છે.' પછી. આ સંબંધમાં કેટલીક માહિતી જૈન ચિત્ર
કલ્પસમાંનું વિવલ્લભ મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજીનું લખાણ (પૃ. ૩૭-૪૫) પૂરી પાડે છે.
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૨
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ
પૃ. ૨૪૩, ૫. ૧૦. છે.' પછી. “ઇન્દન દિ' શબ્દ આના આધ પામી છે.
અતિમ પદ્ય કતની પ્રશંસારૂપ છે તે એ કતના કોઈ
ભકતે ઉમેર્યું હશે ૫. ૨૪૪, ટિ. ૩ સુભાષિત રત્નસા દેહના નામથી મૂળ કૃતિ, એના
દયાળજી ગગાધર ભણસાળીએ શરૂ કરી લગભગ પૂર્ણ કરેલા અને છેલ્લાં એક પઘોના ભેગીલાલ અમરતલાલ જવેરીએ કરેલા ગુજરાતી ભાષાંતર સહિત હીરજી ગંગાધર ભણસાળીએ વિ સ. ૧૮૮૮માં પ્રકાશિત કરી છે. મૂળ કૃતિ અશુદ્ધ
છપાઇ છે. પૃ. ૨૫૭, ૫ ૧૧. “છે.' પછી, આર્યગાથા– આ મુખ્યતયા “આર્યામાં
રચાયેલાં ૧૪૦ પળોની કૃતિ છે. એના કતનું નામ જાણવામાં નથી, એમાં અનેક સુભાષિતે અપાયેલાં છે. આ કૃતિનાં પ્રાર ભનાં એ પડ્યો અને અંતમાંનાં ત્રણ પદ્યો મે b c G CM (Vol. XVIII, pt 1, p 269)માં આપ્યા છે. આ અપ્રસિદ્ધ કૃતિની એક જ હાથપેથી મળતી હશે એમ
જિ૨૦ કે (ખંડ ૧, પૃ. ૩૪) જોતાં અનુમનાય છે. ૫, ૨૬, ૫, ૮, ૧છે.” પછી, આ ઉક્તિના સંગ્રહરૂપ કૃતિની બે હાથ
પિથીઓને પરિચય D C CC M (Vol. 11, pp. 1)માં ક્રમાંક ૩૮૬ અને ૪૧૭ તરીકે અપાય છે. પ્રારંભમાં
ભારતીના સમરણપૂર્વકનું પદ્ય છે. ત્યાર બાદ વિભક્તિનું ૧ જુએ પૃ ૯૩
૨ આ ભાગમા વૈદિક અને પાણિનીય વ્યાકરણેને લગતી હાથપોથીઓને પરિચય 8 શ્રીપાદ કૃષ્ણ બેલ્વલકરે આપે છે. એમા ઉક્તિરત્નાકરને સ્થાન અપાયું છે એટલે એ પાણિનીય વ્યાકરણને લગતી કૃતિ ગણાય, એ હિસાબે મેં એની અહીં નોધ લીધી છે.
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુરવણી
૩૧૩
- - -
-
=
=
-
સ્વરૂપ ગવમાં આલેખાયું છે. પાઈપ શબ્દોનાં સંસ્કૃત સમીકરણ (દા. ત =થિ અને ના=શાય)
આ કૃતિને મહત્વને અને સૌથી મટે અંશ છે. પૂ. ર૬, ૫. ૮. 'પછી પદવ્યવસ્થા– આના કર્તા વિમલકીતિ
છે. એમણે પાણિનિતિ અષ્ટા પ્રમાણે સંસ્કૃત ધાતુઓનાં પદ જાણવાના નિયમે સુત્રોને પધાત્મક સ્વરૂપ આપી રજૂ કર્યા છે. એમણે પિતાને વિદ્વાન' કહ્યા છે. ટીકા (વિ સં. ૧૯૮૧)- આ ૩૩૦૦ શ્લોક જેવડી ટીકાના કત ઉચકીતિ છે. એઓ ખરતર ગચ્છના સાધુઝીતિના શિષ્ય વિમલતિલકના શિષ્ય સાધુસુદરના શિષ્ય થાય છે.
એમણે આ પ્રકા બાલાજના બધાથે વિ સં. ૧૯૮૧માં રચી છે. એના અંતમાં એમણે છ પધની પ્રશસ્તિ આપી છે. આની મળ સહિતની એક હાથપથી વિ. સં. ૧૭૧૩માં સુખસાગરણના શિષ્ય સમયહર્ષને માટે લખાયેલી મળે છે. આ હાથપેથીને અવતરણપૂર્વક પરિચય પદવ્યવસ્થાસકારિકા સટીકા” નામથી D CG C M Vol. II, pt,
1, pp. 19–1930માં અપાય છે. ૫ ૨૭, ૫. ૧૪. છે.' પછી આ વિવરણની એક હાથથી સંક્ષિપ્ત
પરિચય D CGC M (Vol.11, pp. 1, p. 187)માં અપાય છે. ત્યાં કહ્યું છે કે અનિકાદિકામાં ૧૧ પદ્યો છે. અને એ કાતન્ન વ્યાકરણને અનુસરતાં હેય એમ જણાય છે.
આ વિવરણ વિનીત અક્ષયચનાના પાનાથે જલંધરમાં ૧ આ પૈકી આવ અને અતિમ એ બે પ Dcઉc M (No II, pt, 1, p 18)મા અપાયા છે.
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૪
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઇતિહાસ
ક્ષમામાણિણિએ રચ્યું છે એમ એના અંતિમ પભાં ઉલ્લેખ છે. અવચૂરિ–અનિષ્ઠારિકા ઉપર બે અવર છે. એમાંની એક મુનિ ભાવને લખી છે. અવચૂરિ શબ્દ વિચારતા આ બને અવસૂરિના ક જૈન અને તે પણ તાંબર હોય એમ
લાગે છે. પૃ ૨૮૮, ૫. ૧૮. ડેક જ ભાગ પછી બીજા અને ત્રીજી
ઉલ્લાસ પૂર) પૃ. ૨૮૮, ૫ ૧૮. છે.' પછી. જે ભાગ ભળે છે તેમાં થશેવિજયગણિએ વિવિધ મને દર્શાવી પિતાને મને પણ દર્શાવ્યું છે.
અનુ લે ખ પૂ. ૬, પં. ૧૬.' પછી. ચિતામણિની ટીકા- રીકા
ચિન્તામણિમાંના વિપમ ઉદાહોની સિદ્ધિને માટે રચાઈ છે.
એના કનાં સમતભેદ છે એમ કહપ્રાતીય તાડપત્રીય-. ૧ આ બેનાં અવતરણ માટે જુઓ Dcઉc M (Vol II, pt1 અનુક્રમે પૃ. ૧૮૯ અને ૧૯.
૨ આ પુસ્તક “ભારતીય જ્ઞાનપીઠ, કારી” તરફથી ઈ. સ. ૧૯૪૮માં પ્રસિદ્ધ કરાયેલ છે એમાં મૂબિકીન ટલાક શંકરની, કારકલના જેન માની, અલિયા આદિનાથ-ગ્રન્યભંડારની તેમજ કન્નડ પ્રાંતમાંના કેટલા અન્ય સામાન્ય સંકરિની # લિપિમાં લખાયેલી અને સંસ્કૃત, પાય અને કન્નડ ભાષામાં રચાયેલા પાની ૩પ૬૮ તાડપત્રીય અને થોડીક કાગળ ઉપરની હાથપોથીઓની વિષયદીઠ સૂરી અપાઈ છે એની હિન્દી પ્રસ્તાવનામાં પૃ. ૧૫-૧માં જૈનેના સા સહિત્યની અને રૂપરેખા આલેખાઈ છે અને પૂ. ર૪૧૮માં સંસ્કૃત, પાઠય અને કનડમાં રચાયેલા પર ઈ સ ૧૯૪૮ સુધી તે અપ્રકાશિત જણાતા એવા ગ્રથાનાં જ એના પ્રતાની નામ વગેરે અપાયાં છે. એમાંથી આ ખંડ માટે ઉપર્યુક્ત ટીકા તેમજ બીજી કેટલીક કતિઓની મેં નવ લીધી છે, કેમકે એના ગ્રત્યકારોનાં નામ લેતાં તેઓ જે ય એન લાગે છે, આ કર તા. મુખ્યતયાદિ ગ્રોને અગે છે.
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુપલે
૫ ગ્રન્થસૂચી (પૃ. ૨૮૮)માં ઉલ્લેખ છે. વિશેષમાં આ પૃષ્ઠ ઉપર મા ટીકાની કન્નડ લિપિમાં લખાયેલી ૫૦ પત્રની હાથપથીની નોધ છે. એમાં પત્રદીઠ સે ઢસા અક્ષરવાળી સાત સાત પંક્તિ છે. આ હાથથીમાંની કૃતિ અપૂર્ણ છે. એવી રીતે ૫, ૧૦૭માં નોંધાયેલી હાયપોથીમાં પણ અપૂર્ણ કૃતિ
છે. એ પૃષ્ઠ ઉપર નીચે મુજબનું પ્રારંભિક પઘ અપાયું છે"जिनचिन्तामणिमीशं नत्वा चिन्तामणेः स्फुटां टीकाम् । विषमोदाहविसिद्ध्यै कुर्वे शक्त्या समन्तभद्रोऽहम् ॥"
અહીં જે ચિત્તામણિનો ઉલ્લેખ છે તે શું દિ શુભચનકિત
વ્યાકરણ હશે ! ૫. ૪૬, ૫. ૧૬. ”િ પછી, પત્રવ્યાકરણ- આ વ્યાકરણ ગ્રંથ
છે, એના કરતાં સમતલ છે અને એની છપ્પન છપ્પન અક્ષરની પાંચ પાંચ પંકિતાવાળા સોળ પત્રની એક હાથથી કન્નડ લિપિમાં લખાયાને ઉલેખ ક0 તા »૦ (પૃ. ૨૨૩)માં
કરાયા છે. શું આ સમતભ ચિન્તામણિની ટીકા રચી છે? પૂ.૪૭,૫.૧૬ છે. પછી જેન સિદ્ધાન્તકૌમુદી (વિ. સં. ૧૯૧)
આના કતાં શતાવધાની મુનિશ્રી રત્નચન્દ્ર છે. એઓ લૉકા” ગરછમાં અંતર્ગત લીંબડી સંપ્રદાયના શ્રીગુલાબચન્દજીના શિષ્ય થાય છે. એમણે આ વ્યાકરણ ચચ્ચાર પાદવાળા ચાર અધ્યાયમાં વિભક્ત કર્યું છે. એ સોળ પાકની સરાસંખ્યા અનુક્રમે નીચે પ્રમાણે છે:
૧ આ કૃતિ લૈરવદાને અને ખમણે પોતાના બિકાનેરના મુદ્રણાલયમા છાપી ઈ સ ૧૯૨૫માં પ્રસિદ્ધ કરી છે. એના અંતમાં સપાઠ, વાર્તિક, ધાઢ તેમજ સની અકારા મે સુચી અપાઈ છે.
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઇતિહાસ
-
- -
-
- .
L
* ૪૬, ,૧૦૦, ૧૪૫, ૨૪, ૪, ૫૧, ૧૦, ૧૮૫, ૭૧, કે, જળ, ૮૬,૫૧, ૫ અને ૧૧૯ - , આ ૧૩૦૧ સોને તેમજ એને ઉપરના સ્વપજ્ઞ વાર્તિકને પ્રક્રિયા ક્રમે રજૂ કરી એનું કર્તાએ જાતે રચેલું વિવરણ અપાયું છે. એ સમગ્ર રચનાને જૈનસિદ્ધાન્ત મુદી નામ અપૂર્ણ છે. એના પૂર્વાર્ધમાં નિમ્નલિખિત નામવાળાં પ્રકરણ અનુક્રમે અપાયાં છે:-- -
સત્તા પરિભાષા, સ્વરસંન્યિ, વ્યંજનન્યિ, સ્વરવિકાર, 'વ્યંજનવિકાર, વિભક્તિ, અવ્યય, સ્ત્રી પ્રત્યય, કારક, સમાસ
અને તહિત - ઉત્તરાર્ધમાં આખ્યાત-ક્યિા અને કૃદન્ત–પ્રક્રિયાનું નિરૂપણ છે.' પૃ. ૧૩૨,૫. ૧૪. "અભિધાનરાજેન્દ્ર (વિ. સં. ૧૯૪–વિ. સ,
૧૯૬૦)– આ સાડા ચાર લાખ ક જેવડા મહાકાય કેશના કત વિજયરાજેન્દ્રસૂરિ છે. એઓ સૌધર્મબહાપા ગચ્છના પ્રદરિજીના શિષ્ય થાય છે. એમણે આ કેશને પ્રારંભ સિયાણામાં વિસં. ૧૯૪૬માં કર્યો હતો અને એની પૂર્ણાહુતિ એમણે અહીં (સુરતમાં) વિ. સં. ૧૯૬૦માં કરી હતી એમણે
આ કેસમાં ૬૦૦૦૦ પાઈય શબ્દોનાં મળના નિશપૂર્વક એનાં . સંસ્કૃત સમીકરણ આપ્યાં છે. શબ્દનો અર્થ સમજાવતી વેળા પાઠય 'કે સંસ્કૃત અવતરણ અપાયું છે. કેઈ કોઈ વાર તે સમગ્ર કૃતિ અવતરણરૂપે અપાઈ છે. એવી કોઈ કોઈ કૃતિ સંસ્કૃતમાં છે. આ કોશની આ વિશિષ્ટતાને લઈને મેં એને આ સંક્ષિપ્ત પરિચય
૧ આ પાય-સંસ્કૃત કેશ સાત વિભાગમા રતલામથી ઈ.સ. ૧૯૧૩, ૧૯૧૧, ૧૯૧૩, ૧૯૪૧, ૧૯૩૪ અને ૧૯૩૪મા અનુકામે પ્રસિદ્ધ કરાયેલ છે.
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુલેખ
૩૧૭
આપ્યો છે, જ્યારે આ જકર્તાના રાનામ્મુધિકાશી, ૫. હરગો ંવિદાસ ત્રિકમચંદ શેઠે રચેલા પાસમહુણવ નામના પામ-સંસ્કૃત કાશને, ‘શતાવધાની’શ્રીરત્નચન્દ્રકૃત *Ardhmagadhi Dictionary ની કે જેમાં જૈન આગમાના શબ્દોના સંસ્કૃતાદિ ચાર ભાષામાં અર્થ અપાયા છે તેના તેમજ આગમારક' શ્રીઆનન્દસાગરસૂરિઓ સંકલિત કરેલા ૪ અલ્પપરિચિતસૈદ્ધાન્તિકશબ્દકોષને પરિચય આપતા નથી.
પૃ. ૧૫૮, ૫. ૧૪. છે' પછી વાગ્ભાલકારની ટિપની મ ટિપ્પની માલચ રચી છે અને એની ‘કન્નડ’ લિપિમાં લખાયેલી એક હાયપેથી મળે છે એમ ક૦ તા૦ ગ્ર૦ ( પૃ. ૧૩૭)માં ઉલ્લેખ છે. આ બાલચન્દ્ર દિ છે
પૃ ૧૭૭, ૫. ૧૬. છે.' પછી આકૃતિની કન્નડ' લિપિમાં લખાયેલી ત્રણ હાથપોથીની નોંધ ક૦ તા૦ ગ્ર૦માં છે (જુઓ પૃ. ૧૩૫, ૨૨૫ અને ૨૯૩). પૃ ૩૧૩માં આ કૃતિના પ્રણેતાનુ નામ ‘અમૃતાનન્દ ચેાગી’ ઋષાયુ છે.
૫ ૧૯૬, ૫. ૧૧. છે.’ પછી ગણિતશાસ્ત્ર અને ગણિતસૂત્ર (લ વિ. સ. ૯૦૦ )મા ગણિતને અંગેના અને ગ્રંથના ક્રર્તા પગણિત૧ આ ઉપરાંતની કૃતિઓના નામ વગેરે માટે જુઓ અભિધાનરાજેન્દ્રના પ્રથમ ભાગની પ્રસ્તાવના (૫ ૧૩–૧૪)
૨ ના પરિચય માટે જીએ પાય (પ્રાકૃત) ભાષા અને સાહિત્ય (y પ-૬૦)
૩ એજન,પુ ૬૦
•~ ૪ એજન, ૫ ૬૦
૫ આના કેટલાક પરિચય કેવલજ્ઞાનપ્રશ્નચૂડામણિની હિન્દી પ્રસ્તાવન
(પૃ. ૫-૧૦મા અપાયા છે.
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૮
જૈન સસ્કૃત સાહિત્યના ઈતિહાસ
સારસ ગ્રહ રચનારા દિ. મહાવીરાચાય' છે એમ કે પ્ર૦ ચૂની હિન્દી પ્રસ્તાવના (પૃ. ૬) જોતાં જશુાય છે. વળી ગણિતસાર પણ એમની કૃતિ છે અને એમાં ગુણેત્તર શ્રેણીના સિદ્ધાન્તોનુ વિસ્તૃત નિષ્ણુ છે એમ કે પ્ર૦ ચૂન્દી હિન્દી પ્રસ્તાવના (૪ ૫)માં ઉલ્લેખ છે. તે શુ એ ગણિતસાર ઉપર્યુક્ત કૃતિઓથી ભિન્ન છે
પૃ. ૧૯૯, ૫. ૨. છે ?” પછી, ગણિતયા ( વિક્રમની ૧૧મી સદી) આના કર્તા શ્રીધરાચાય છે.
પૃ. ૧૯૯, ૫. ૧૪. છે ?” પછી. તિલક—આ ગણિતને લગતા ગ્રંથના કાં સિ'હતિલકસૂરિ છે એમ કે ૫૦ ચૂની હિન્દી પ્રસ્તાવના (પૃ. ૬)માં ઉલ્લેખ છે તે ખરી છે?
પૃ. ૨૦૦, ૫, ૧૭, છે.’ પછી, મેજિક યાને વ્યવĐદ્રક રેખાગણિતઆાના કર્તા શ્રીધરાચાય" છે અને એમાં એમણે સરળ રેખા, વૃત્ત, રૈખિક ક્ષેત્ર, નલાકૃતિ, માચાકૃતિ, વર્તુલાકૃતિ ઇત્યાદિ વિષયાનું નિરૂપણ કર્યું છે.
૪, ૨૦૫, ૫’, ૮. છે.? પછી. જ્યાતિજ્ઞાનવિધિ— આના કર્તા શ્રીધરા ચાય છે અને એમણે ગણિતસાર નામની કૃતિ શ્મી છે. આની કન્નર' લિપિમાં લખાયેલી નવ પત્રની તાડપત્રીય હાથપોથીની
૧ ા નામની મહાવીરાચાર્યે સંસ્કૃતમાં રચેલી કૃતિની કન્નત' લિપિમાં લખાયેલી વિવિધ હાયપોથીઓની નોંધ ૯૦ લા (પૃ. ૧૬૮–૧૬૯)માં છે.
૨ આ સદીમાં પાચમા એક ગતિના ગ્રન્થ રચાયા છે અને એમાં મિતિ પ્રશ્નના ઉત્તર શ્રેણિન્યવહાર અને કુટ્ટકની શીતિથી અપાયા છે.
૩ જુઓ કે ૫૦ શૂની હિન્દી પ્રસ્તાવના (૫ )
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુલેખ
૩૧૯
-
- -
-
-
- -
-
-
-
-
- - -
-
-
-
-
- -
- -
-
નોંધ ક૭ તાચં૦ (પૃ. ૨૪૨)માં છે આ કૃતિનું મગલાચરણ નીચે મુજબ અહી અપાયું છે. - "प्रणिपत्य वर्धमानं स्फुटकेवलष्टतत्त्वमीशानम्। ज्योतिर्ज्ञानविधानं वक्ष्ये स्वायम्भुव सम्यक् ॥" આ કૃનિમાં પરિણામન-વિધિના સંકેત મળે છે. વિશેષમા આ
કૃતિમા ચર કરણ અને સ્થિર કરણની સમજણ અપાઈ છે. પૃ ૨૨૦, ૫ ૬ છે પછી પાકકેવલી– આના કર્તા સકલકીર્તિ છે ૫ ૨૨૧, પં. ૮ છે' પછી તીથકેવલિપ્રશ્ન–કન્નડ ટિપ્પણીથી
અલંકૃત આ અજ્ઞાતક્તક અપૂર્ણ કૃતિની કન્નડ લિપિમાં લખાયેલી ૪૨ પત્રની એક હાથપથીની નોંધ ક૭ તા૦ ૨૦ (૫ ર૭૪)
મા લેવાઈ છે. પૂ. ૨૨૧, ૫.૮ છે પછી કેવલજ્ઞાનપ્રશચૂડામણિ (લ વિક્રમની
બારમી-તેરમી સદી)–આના કઈ દિ સમન્તભ૮ હેવાનું મનાય છે. આ પુસ્તકના વિદ્વાન સપાદક પં. નેમિચન્દ્ર જૈનના મતે એ સમન્તભદ્ર આપ્તમીમાંસાના કતથી તે ભિન્ન છે. એઓ અષ્ટાંગ આયુર્વેદના પ્રણેના હેવાની અને પ્રતિષ્ઠાતિલકના નેમિચના ભાઈ વિજયપના પુત્ર હોવાની સંભાવના
સ પાકે દર્શાવી છે ૧ પ્રતિભાગણિતમા ગ્રહના વાના પરિણમતુ વિરપણું છે ૨ આને લગતા સ. પશે કે પ્રચૂડની હિન્દી પ્રસ્તાવના (પૃ ૧૧)માં છે.
૩ આ પુસ્તક નેમિચન્દ્ર નાં હિન્દી અનુવાદ તથા વિસ્તૃત અને અનેક ચો રજૂ કરનાર વિચિત તેમજ પ્રસ્તાવના અને ત્રણ પરિશિષ્ટ સહિત ભારતીય જ્ઞાનપીઠ, કાશી તરફથી ઈસ ૧૯૫૦માં પ્રસિદ્ધ કરાયું છેપ્રથમ પરિશિષ્ટમા નક્ષત્ર યાગ અને કરણના નામ અપાયા છે અને સતતના મુહૂને લગતા ચ અપાયા છે. બીજ પરિશિષ્ટમાં જન્માવી બનાવવાની રીત વિસ્તારથી સમજવાઈ છે ગ્રીન પશિન્ટમાં વર અને કન્યાને કે મેળ રહેશે તેને વિચાર કરાયા છે
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૦
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ
જ્યોતિષશાસ્ત્રના ગણિત અને ફલિત એવા બે વિભાગ પડાય છે. ફલિત જ્યોતિષના વિવિધ પેટાવિભાગ છે. લત હેરાશાસ્ત્ર, સહિતાશાસ્ત્ર, મુશાસ્ત્ર, સામુદ્રિકશાસ્ત્ર, પ્રશશાસ્ત્ર ઇત્યાદિ પ્રશ્રશાસ્ત્ર એ જાતિનું મહત્વનું અંગ છે જૈનાનાખાસ કરીને દિગંબરોના જ્યોતિષના ગ્રંથમાં પ્રશ્નપથ વિશેષ પ્રમાણમાં લેવાય છે.
પ્રસ્તુત પુસ્તકમાં ચન્દ્રનીલન' નામની પ્રક્ષપ્રણાલીનું વર્ણન નજરે પડે છે. આ ગધાત્મક પુસ્તક ચન્હોન્સીલનના સંક્ષેપરૂપ છે, પરંતુ સુબોધ છે. એમાં “આયપ્રશ્ન પ્રણાલી અને કલ્પિતસંજ્ઞા લગ્ન પ્રણાલીની છાંટ જોવાય છે. અક્ષરના વર્ગકરણથી શરૂ થતા આ પુસ્તકમાં વિવિધ વિષયને અગેના પ્રશ્નોને
સ્થાન અપાયું છે. જેમકે કાર્યની સિદ્ધિ, લાભાલાભ, ચેરાયેલી વસ્તુની પ્રાપ્તિ, પ્રવાસીનું આગમન, રેગનું નિવારણ અને મુકરદમાની સફળતા વિશેપમાં સુષ્ટિ-પ્રશ્ન અને ભૂક-નોને પણ અહીં વિચાર કર્યો છે. નખ જન્મપત્ર બનાવવાની રીત એ આ પુસ્તકને મહત્વનો અંશ છે. સંપાદકના મતે એ રીત સર્વથા નવીન અને મૌલિક છે.
કેo Do ચૂમાં કોઈ કોઈ સ્થળે પ્રાચીન કૃતિમાંથી પાક્ય ગાથાઓ ઉદ્ધત કરાઈ છે ૧ દિ અક્ષકે સિદ્ધિવિનિશ્ચયના આઠમા પરિઓના સર્વકની સિદ્ધિ કરવા માટે નોતિષના જ્ઞાનના ઉપગને હેત તરીકે દર્શાવે છે.
૨ દિગંબર સાહિત્યમાં મલવાને બદલે પાળકેવલી નામની પ્રણાલી પ્રસર વાય છે જુઓ ઉપર્યુક્ત હિન્દી પ્રખ્તાવના (૫. ર૩).
૩ જુઓ હિન્દી પ્રસ્તાવના (પૃ. ૧૭). ૪ જુઓ હિન્દી પ્રસ્તાવના (પૃ. ૨૪). ૫ જુઓ ૫, ૧૮, ૧૯, ૨૪,૪૬,૪૭, ૪ અને ૮૪.
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુલેખ
૩૨૧
પૃ ર૨૧, ૫ ૮ છે.' પછી. ચોમાલનપ્રશ્ન–આ નિમિત્તશાસ્ત્રની
કૃતિની કાગળ ઉપર કન્નડ લિપિમાં સેળ પત્ર ઉપર લખાયેલી એક હાથપથીની નેધ ક૭ તાઍ૦ ( ૨૪ર)મા લેવાઈ છે
શું આ કૃતિ ગૃહજયોતિષાણવને ભાગ છે? ૫ ૨૨૧, ૫. ૯. છે.' પછી. આયજ્ઞાનતિલકઉ વિ. સં. ૧૪૪૧)
આ નિમિત્તશાસ્ત્રની ૭૫૦ પાની કૃતિના રચનાર વસરિભદ છે. એઓ દામનદિના શિષ્ય થાય છે એમણે અણહિલવાડમાં રચેલી આ કૃતિની એક હાથપથી વિ.સં ૧૪૪માં લખાયેલી મળે છે. આ કૃતિ પચ્ચીસ પ્રકરણોમાં વિભક્ત છે.
સ્વપજ્ઞ ટીકા–આ ૧૨૦૦ શ્લોક જેવડી છે. ૫ ૨૨૧, ૫. ૮. “છે.' પછી. આ તસ્વરાજવલ્લભ- આ રાજવલ્લભની
કૃતિ છે શું એ નિમિત્તશાસ્ત્રને લગતી છે? પૂ. રર૧, ૫ ૯ છે' પછી. આયપ્રશ્ન-આની નોંધ જૈo ઍ૦
(પૃ. ૩૪૬)માં છે.
ક
પૃ. ૨૨૧, ૫. ૪. છે. પછી આયસલાવ-આ ૧૯૫ક જેવડી
અજ્ઞાતકર્તક કૃતિ છે.
વૃત્તિ- આ પદક જેવડી છે. ૫ ૨૨૬, ૫.૫.૫૦૦” પછી પચાંગત –પચાંગ એટલે (૧) તિથિ,
(૨) વાર, (૩) નક્ષત્ર, (૪) યોગ અને (૫) કરણ આ પાચ અગેના નિરૂપણપ આ કૃતિ હશે એમ માની મેં એની અહીં નોંધ લીધી છે.
વૃત્તિ આ ૯૦૦૦ શ્લેક જેવડી વૃત્તિ અભયદેવસૂરિએ રચી છે.
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ | પરિશિષ્ટ
(આ) દિગમ્બર અકલંક ર૧, ૧૦૮, ૩૨૦ જુઓ ! ઇનન્ટિ ર૪૩, ૩૧ર રાજવાતિ કકાર
ઉગ્રાદિય રર૭-૨૨૯ અકલક ૫૬
ઉપાધે એ. એન ૪૬ અકલંકદેવ ૧૨૬
એકસબ્ધિ ભારક ૧૯૪ અજિતસેન ર૯
કલ્યાણકીતિ ૧૦૯ ક ૧૭૭
કુન્દાદાચાર્ય જa અનન્તકીતિ ૪૬
છે ર૪૩ અનન્તપાલ (૨૦) ૧૯૯ કુમારસેન રર૯ અભયચર્જ ૨૫, ૨૯
કેવલીતિ રરપ અભથનદિ ૧૫, ૧૮, ૨૦, ૨૧ ગુણનન્દિ ૧૮, ૧૯, રર (અમર ૧૩૧ ૧૩૨
અમરકીર્તિ વિદ્ય) ૧૦૬, ૧૦૮, ગુણભદ્ર ૧૯, ૨૦૦ ૧૯, ૧૩૧, ૧૩૨
ગુમ્મટદેવ મુનિ ૨૮ અમરકીર્તિ ૨૪૪
ચકીર્તિ ૪૬ અમિતગતિ (પહેલા) ર૪૪ ચન્દ્રય ૧૭ છે (બીજ) ૨૪૪
ચન્દ્રસેન ૩૨૩ અમૃતન%િ ૧૭૭
ચારુકતિરર છે રર૭
છે ૧૪૦ અમૃતાનન્દગી ૧૭
ચિત્રકુમારસેન રર૯ અમેઘવર્ષ ૨૪૦
જયકીતિ ૧૩૪, ૧૩૫, ૧૩૮, અસગ ૧૪૧
૧૪–૧૪૩ આમન ૧૯૯
જરી ભોગીલાલ અમરતલાલ ૩૧૨ આશાધર (૨૦) ૧૬, ૪૪-૪૬, | જિનસેન (પહેલા) ૧૫ ૧૮, ૧૯, રર૯, ૨૮૦, ૨૮, ૨૯૬, ૨૦૦
છે (બીજા) ૧૦૮, ૩૦૬
»
રર
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
-
-
-
-
પહેલું] ગ્રન્યકારોની સૂચી
૩૩૭ જિનેન્દ્રબુદ્ધિ ૧૬ જુઓ દિગ્ય, મિદાસ ૨૪૩ દેવ, દેવનદિ, વનનિન, પાદપૂજ્ય નેમિનાથ ર૬૩ અને પૂજ્યપાદ
પાસુદર ૧૧૮ જૈન મોહનલાલ ૧૦૬
પાત્રકેસરિરસ્વામી ર૨૮ ઈન્દુ ૧૪૨. જુઓ ભેગીન્દુ પાદપૂજ્ય ૧૪૦ જુઓ જિનેન્દ્રબુદ્ધિ, દમસાગર (મુનિ) ૧૪૦
દિગ્રસ્ત્ર, દેવ, દેવનન્ટિ, દેવનન્દિન દયાલ મુનિ રહે. જુઓ વાલિ અને પૂજ્યપાદ પર્વતરાજ
પાર્વચન્દ્ર ૧૮૭, ૧૮૮ દારથગુરુ ર૨૮
અશ્વદેવ ૧૮૭ દિગ્રસ્ત્ર ૧૭, ૩૬, જુઓ જિનેન્દ્ર
પુષ્પદન્ત ૨૮૪ * | બુદ્ધિ, પાદપૂજ્ય અને પૂજ્યપાદ દિવ ૧૫
પૂજ્યપાદ ૧૫, ૧૭, ૧૮, ૪૦, વિનનિ ૧૫, ૧૬, ૩૬
૧૦૮, ૧૩૪, ૧૩૭, ૧૪૦, ૨૨૮, ૨૬૮ વિનદિન ૧૫
જુઓ જિનેન્દ્રબુદ્ધિ, દિગ્રસ્ત્ર, દેવ, દેવેન્દ્રકીતિ ૪૩, ૪
દેવનનિ, દેવનન્દિન અને પાદદ્વિવેદી એમ એન. ૧૭
પૂજ્ય ધનંજય (૨૦) ૧૬-૧૦૯, પૂજ્યપાદ રર૧ર૬, ૧ર૭, ૩૦૨
૩૦૮ ધન જય ૧૦૬
૩૧૦ ધનપાલ (૨૦) ૧૯૯ ધર્મજ ૪૩
પૂર્ણ સેન રર૯ નમિચન્દ્ર ૪૬
પ્રભાચ% ૧૭ છે ૨૦૦
ક ૧૯ » ૩૧૯
છે ૨૦, ૨૧, ૨૭, ૨૮, ૧૦૭, નેમિચન્દ્ર જૈન ૩૧૯
૪૩. નેમિચન્દ્ર શાસ્ત્રી રર૬
પ્રભાચ ૪૬
उ२७
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજુ] ગ્રન્થ અને લેખની સૂચી રૂપ૧ એકાક્ષરનામમાલા (અમર) ૯૮ ! કમલવિજ્યાસ ૨૫૪ , (વિશ્વ) ૧૩ર !
કમ્મસ્થય | (સુધા૦) ૧૧૨, ૧૩૦.!
–પિણ ૨૦૭ * જુઓ એકાક્ષરનિવરું અને નામ
કિરણકાકલ માલા
-ક ર૯ર. જુઓ ગણકએકાક્ષરનિટુ ૧ર૯
- ૧૩૧. ઓ એક કરણશેખર ૩૨ સરનામમાલા સુધા) અને નામ. (કરણીષ ૩૨૧
કર્ણાલંકારમંજરી ૧૮ ભાલા એન્કવ્યાકરણ ૧ર-૧૪, ૫. જુઓ
કપૂરપ્રકર ૨૪, ૨૫. જુઓ ઇ--વ્યાકરણ અને જૈનેન્દ્ર
સુભાષિતોષ અને સુક્તાવલી “ વ્યાકરણ
-- અવસૂરિ ર૫ર, જુઓ ટીકા ઓક્તિક (અજ્ઞાત) પર
(જિન)
-ટીકા (અજ્ઞાત) ૨૫૩ . (કુલ) ૪૯
– જયૂ) ૨૫૩ છે (જિન) પર
- જિન) ૨૫ર જુઓ | (સોમ) પર
અવશૂરિ ઔષધિનામમાલા ૧૨૬
– (યશe૨૫૩ * [ કક્ષાપટવૃત્તિ . જુઓ બહવૃત્તિ
- , હર્ષ) ૨૫૩ વિષમપદવ્યાખ્યા
- બાલાવબોધ ૨૫૩ *કક્ષાપ ૭૬
- બક ૨૫૩ કથાશિ ૨૧૮, જુઓ શાનરત્નાવલી
કર્મગ્રન્ય દવે) • કથામહોદધિ ઉપર
-અવસૂરિ ૧૦૦ - કથારત્નાકર ૨૫૪
કલાકાપ ૯૮, ૨૩૪ કન્દપચૂડામણિ ૧૯૧
કલાપવ્યાકરણસન્ધિગતિરત ર૭૩ – ચુવિણ ૨૦૪
– અવસૂરિ ર૭૩ છે - ટીકા ૪ -
કકલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચન્દ્રસૂરિ એટલે? - ભાસ ૧૩..
૬૧ • •
કબૂ.
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
-
-
૩૬૬ જેને સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ (પરિશિષ્ઠ બાલાભારિત ૯૮
– અવચૂર્ણિકા ૭૫, ૮૮. જુઓ બાલશિક્ષા (પ્રાચીન ગુજરાતી સંસ્કૃત સિદ્ધહેમચન્દ્ર-બહદવસૂરિ વ્યાકરણ) ૪૮, ૨૭૩
–ટિપ્પણ બાલશિક્ષા શકિત) ૪૮
– હુણિકા છ છે (સંગ્રામ)૪૮, ૫૧, ૨૩
– દીપિકા ૭૬ બાલાવબોધસ્કૃત્તિ ૪૧, ૨૭. જુઓ ભાલબાધ
–પ્રક્રિયા ૧૦૦, જુઓ હૈમબાલાવબોધિની રહ૫
બૃહપ્રક્રિયા છે બીજૌસ્ત ર સ નાહી - વિધમપદવ્યાખ્યા ૦૬, જુઓ બીજનિઘંટુ ૧૨૬
કક્ષાપત્તિ અને કક્ષાપટ્ટ બુદ્ધિસાગર નીતિ) ૩૧, ૨૩૭,૨૬૩ - સાધાર ૭૬
છે (વ્યાકરણ) ૩૧-૩૩, બુક-હેમપ્રભા ૮૪ ૪૦, ૪૧, ૧૨, ૧૧૧, ૧૪૩, ! બુકન્યાસ ઉમ) ૨૪, ૨, ૪, જુઓ પંચગ્રન્થી
૭, ૭૦, ૮૨, ૧૨, ૩૦. બહાાિત્ર
જુઓ તત્તપ્રકાશિહાપ્રકાશ, ન્યાસ, - ટીકા ૧૨૦
મહાર્ણવ અને શબ્દમહાર્ણવ બૃહટિપ્પનિકા ૭૬-૭૮, ર૭ર, – દુર્ગપદવ્યાગ્યા ક૨, ૭૮, ૩૦૨
જુઓ વ્યાસસારસમુદાર, ન્યાસહાર બૃહસ્પર્વ માલા રહેશે
અને લઘુભ્યાસ બહયિા ૮૩. જુઓ ચન્દ્ર પ્રમાણે અને હૈમકૌમુદી
| ખેડા ૨૯ બૃહતિ હંમ) ૫૮, ૬૪, ૬૭,
બે મહત્વના ગ્રથની શોધ ૨૮૪ ૬૯ ૭૧, ૭૩-૭% લઇ જાઓ એથદીપિકા ૧૪૬
બેલિદીપિકા ૧૪૬ અમારહજારી, હિતકા, તાવપ્રકાશિકા પ્રકાશિકા અને બાબલ
ભાભર-કલ્યાણ નિર-નામિક્ષણત્રિય પપ . .*
વૃતિ
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજું].
-
-
-
-
-
-
-
--
-
--
-
-
-
-
-
-
-
- -
- -
-
- -
- -
- -
- -
-
- -
-
- -
-- -
-
ગ્રજો અને લેખેની સૂચી ૩૭ ભક્તામરવ ૨૬૪, ૩૦૦ ! – ટીકા ૨૦૬ – ટીકા (સિદ્ધિ૦) ૨૫૫, જુઓ ! – બાલાવબેલ ૨૦૬ વૃતિ
–વૃત્તિ (સિંહ) ર૦૫ – ટીકા (હર્ષ૦) ૨૧૦ – , હમ) ૨૦૬ –વૃતિ (સિદ્ધિ) ૫૪, ૫૫. 3 ભુવનદીપક (હેમ) ૨૦૮, ર૦૫. જુઓ ટીકા
જઓ શૈલોક્યતીપક શૈલેષભગવતી ૨૨૫
પ્રકાશ, નવ્યતાજિક અને મેધમાલા - વૃત્તિ ૨૨૫
ભૂધાતુ ભરપરિણા
T --વિવરણ ૨૫૮ – અવચૂરિ ૧૦૦
–વૃતિ ર૭૮ ભદબાણહિતા ૨૨૫
ભૂધાતુવૃત્તિ સંગ્રહ ૨૭ ભદર ૩૪
ભાજઝબધ ૭૮ ભાનુચન્દગણિચરિત ૫૪, ૧૨૦, ભેજવ્યાકરણ ૨૫૬, ર૭૪ ૨૫૪, ૨૮૮
મકરન્દ ૧૭૦ ભાનુચન્દ્રનામમાલા ૧૧. જુઓ | મણિયા) ર૮ નામમાલાસંગ્રહ, નામસંગ્રહ અને મધ્યમપ્રક્રિયા ૮૩ વિવિતનામસંગ્રહ
મધ્યમવૃત્તિ (કાકલ) ૭૧, જુઓ ભાવતાસાર ૨૪૨
કાકલની કૃતિ, ઝિકાદીપિકા અને ભાવલિકા ૨૦૫
લઘુતિ ભાવસપ્તતિકા ૨૯૪
મધ્યમવૃત્તિ સ્થાપના) ૭૨ ભાષ્યવિવરણ ૨૭૬
મધ્યમ-હેમપ્રભા ૮૪ ભુવનદીપક
મનેરિયનામમાલા ૧૦૭ - બાલાવબોધ ૨૫ મનેરમાહા ૧૪૩ ભુવનદીપક (પા) ૨૦૫, રહે. મનેરમાચયિ ૧૧૧ જુઓ ગ્રહભાવપ્રકાશ
મત્રરાજરહસ્ય ૨૬, ૨૮ર – અવરિ ૨૦૬
મલયાઈ ૨૦૩.
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યના ઇતિહાસ
મલ્લિકામકરન્દ ૧૮૧
મલ્લિનાથચરિત્ર ૧૭૧ મીવિચાર ૨૩૮ મહાદેવીસારણી —ટિપ્પણ ૨૯૪
– ટીકા ૨૯૪
Vo
– વિવૃત્તિ ૨૯૪ * મહાણુ વ છ૭. જુએ તત્ત્વપ્રકાશિકાપ્રકાશ, ન્યાસ, બૃહન્યાસ (હૅમ) અને શબ્દમહાણુ વ
મહાવીરચરિય ૭૩, ૧૪૭, ૨૧૨
મહાવીરસ્તવન ૫૦ માવરાજપદ્ધતિ ૨૩૧ માતૃકાવલી ૨૨૦ માતૃકાનિધ’ઢ ( અજૈન) ૧૨૬ માધવનિદાન - Aખ્ખા ૨૯૮ માનસાગરીપદ્ધતિ ૨૧૦ મિશ્રલિ’ગકાશ ૫૫. જુઓ લિ’ગાનુ શાસન અને શિવસિન્ધુ મિશ્રલિ’ગનિણૅય ૫૫ સુગ્ધાવબોધ ઔક્તિક ૪૭, ૪-૫ * મુગ્ધાવાયા ૨૫૩
1
મુનિસુવ્રતચરિત્ર ૨૦૫ ’ મુનિસુવ્રતસ્તવ ૧૮૨ મુષ્ટિભ્યાકરણ ૩૬૩૯, જુઓ શબ્દા નુશાસન (મલય૦)
—— વિષમપદવિવરણુ ૪૦
-
- વૃત્તિ (સ્નાપન) ૩૬-૩૮ મુદ્દત ચિન્તામણિ – ટમ્બા ૨૦૧ મૃગપતિશાસ્ત્ર ૩૪
મેઘદૂત
[ પરિશિષ્ટ
V
ટીકા ૨૮૨ મેશ્રમહેાધ્ય ૨૧૯, ૨૨૪, જુએ વર્ષ પ્રખાલ તેમજ વર્ષ પ્રમાધ અને અષ્ટાંગનિમિત્ત મધમહાય- પ્રોલ ૨૨૪
મેશ્વમાલા (અજ્ઞાત) ૨૨૫
"S
(હીર૦) ૨૨૫ ′′ (હેમ૦) ૨૦૮. જુઓ શૈલોકયદીપક, શૈલાથમકાશ, નભ્યતાજિક અને જીવનદીપક મેરુત્રયેાદશી — વિવરણ ૨૫૮ x મોતી! શુકનિયાં અને અપશુકનિયાં
*
૩૦૭
તિદિનચર્યાં ૧૭૫. જુએ જદિણુચરિયા
યુન્નરાજ ૩૨૨
યુન્દરાયનાપ્રકાર ૩૨૨
યન્નાસ્નાયુ ૩૨૨
યવિલાસ ૧૮૨
?
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
બીજુ] ગ્રન્થ અને તેની સૂચી
૩૮૧ સક્તાવલી હ િ૨પર જુઓ સેમશતક ૨૪૬-૨૪૮, ૨૯ જુએ કપૂરપ્રકર અને સુભાષિત ! સિરએકર અને સકિતમુકતાવલી સૂક્તિાત્રિશિકા ૨૫૫. જુઓ, – પણ ર૪૮ સૂતહાત્રિશિકા
– ટીકા (અજ્ઞાત) ૨૪૮ - વિવરણ (vg) ૨૫૫ છે (રણ) ૨૪૮ સુકિતમુક્તાવલી (ધ) ૨૫૭ જુઓ – (જિન) ૨૪૮ સુકનમુક્તાવલી
, વિમલ૦) ૨૪૮ સૂક્તિમુક્તાવલી (મી ર૪૧, ૨૪૭
– વૃત્તિ ૨૪૮
– વ્યાખ્યા (ધર્મ) ૨૪૮ જુઓ સિજૂરપ્રકર અને સેમશતક !
– ક (હ) ૨૪૮ – કવિત ૨૪૬
સમસૌભાગ્ય ૨૮૮ – બાલાવબેરલ ૨૪૬
સ્તવનરેન ૨૪ - વ્યાખ્યા ૨૪૬
રસ્તુતિત્રિદશનરણ ૨૫૪ સૂતરનાકર ૨૫૪
સ્તોત્ર (૭૦૦) ૨૯૦ સૂતરત્નાવલી ૨૬૧
સ્તોત્રરત્નાકર ૫૦, ૨૮, ૨૮૦ સૂક્તિસંગ્રહ ૨૫૧ જુઓ સુક્તાવલી સ્ત્રીમુક્તિ-કેવલિભૂકિન-પ્રકરણ () સકિસમુચ્ચય ૨૫૧
સ્થાન ૨૨૫ સૂયગડ ૫૧
– વૃત્તિ ૨૫ – નિશુરિટીકા ૧૩૮
નાપચાશિકા ૫૫ સુપત્તિ ૨૦૭
* સ્વ દિશાબ્દદીપિકા ૨. જુઓ સૂર્ય સહસ્ત્રનામ ૧૧૯
દીપિકા અને આદિશબ્દસમુચ્ચયની - વૃત્તિ ૧૧૦
અવસૂરિ સેઅનિ–કારિકા ૧૨૦ સ્વાદિશબ્દસમુચ્ચય ૭૨, ૯૭ ૮, – ટીકા ૧૨૦
૧૩૦, ૧૬૯
૧ આ કૃતિની સંખ્યા દર્શાવે છે
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૨ જેને સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ પરિશિષ્ટ – અવસૂરિ ૭, ૯૯ જુએ હમ્મીરમહાકાવ્ય ૬૦
દીપિકા તેમજ સ્થાનિશબ્દદીપિકા, હરતકાણ ૨૧૧, ૨૧૩ – ટીકા લક
હસ્તસંજીવન ૨૦૧, ૨૧૧, ૨૧૨, સ્યાદાન્તરત્નાકર ૯૮
૨૧૪, જુઓ સિદ્ધશાન અને સ્યાદ્વાદમંજરી ૨૦૬
હસ્તસંજીવની સ્યાદ્વાદમુકતાવલી ર૮૪
– ટિપ્પણું ૨૧૬ સ્વપ્નચિત્તામણિ (અજ્ઞાત) ૨૧૯ - વૃતિ (પd) ૨૦૧, ૨૧૫
(જગ૭) ૨૧૮, ૨૧૯ હસ્તસંજીવની ૨૧૪,જુઓ સિદ્ધાન જુઓ સ્વપ્નશાસ્ત્ર
અને હસ્તસંજીવન સ્વપ્નપ્રદીપ ૨૧૯ જુઓ સ્વMવિચાર
હસ્તિપરીક્ષા ૨૧૧, ૨૩૫ જુઓ સ્વનલક્ષણ ૨૧૯ ખવિચાર (જિન) ૨૧૯
ગજપરીક્ષા અને ગજપ્રબન્ધ , વધ) ૨૧૮, જુઓ 3
છે હિંગુલકર ૨૪૯, ૨૫૫-૨૫૭
1 હિંગુલપ્રકરણ ૨૫૫ વખપદીપ
હીરમેઘમાલા ૨૨૫ સ્વાશાસ્ત્ર જગ૯)૨૧૦ ૨૧૮,૨૧૯. વસંતતિકા ૨૧૯ જુઓ સુમિણ
1િ xહીં કે લેશો? ક૭ સત્તરિયા
હેમચન્દ્રકુતિકુસુમાવલી ૩૪ ૮૮,
૯૩, ૧૦૭, ૧૬૦ -વૃત્તિ ૨૧ સ્વખરુભાષિત ૨૧૯
હેમચન્દ્રનું પ્રાકૃત વ્યાકરણ ૬૯
હેમચન્દ્રવચનામૃત ૨૪૫ સ્વાધિકાર ૨૧૯ સ્વાધ્યાય ૨૧૯
હેમચન્દ્રીય અપભ્રંશનું સ્વરૂપ ૬૩ સ્વનાવલિ ૨૧૯
હેમશબ્દસમુચ્ચય, શ્રી ૮૪ સ્વનાષ્ટકવિચાર ૨૧૯
હેમસમીક્ષા ૬૫, ૧૧૩, ૧૧૫
૧૧૭, ૧૨૮ સ્વરદય (અજ્ઞાત) ૨૧૭
હેમકારકસમુચ્ચય ૮૫ . (નર૦) ૨૧૭,જુઓ નરપતિ
હેમકૌમુદી ૮૩. જુઓ ચન્દ્રપ્રભા સ્વરોદય (યણ૦) ૨૧૭ છે અને બહા-પ્રશ્ચિા
જયચર્યા
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
--
-
-
-
--
-
-
-
૩૯ઃ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ (પરિશિષ્ટ વાક્યપ્રકાશ ૮૩
વૈદિક વ્યાકરણ ૧૮, ૧ર. જુઓ વારાહીસંહિતા ૨૨૫
છાન્દસ વ્યાકરણ વિક્રમોર્વશીય
ઉઘજીવન ૨૯૮ -ટીકા ૧૮૪
વેવામૃત ૨૩૨ વિજ્ઞાનશતક ર૯૮
વૈયાકરણભૂષણસાર ૮૩ વિટવૃત્ત ૨૮૮
વૈરાગ્યશતક ૨૯૮ વિશ્વમુખમહાન ૨૮૯ જ વ્યાખ્યાસુધા ૨૮૦. જુઓ રામાશ્રમી વિધિલિખિત ૧૮૫
શકુનનિર્ણય ર૮૫ જુઓ વસન્તવિશાલભારત ૧૮૪
{ રાજશકુન
શિકુનાણું ૨૯૫ વિઝાન્તવિદ્યાધર ૨૬૯
શતકત્રય ૨૪૩, ૨૮૮, ૨૯૯ વિશ્વકોશ ૧૧૮, ૧૩૧
–ટીકાઓ ૨૯૯ વિશ્વપ્રકાશ ૧૨૮
શતકત્રમાદિસુભાષિત સંગ્રહ ૨૮૮ વિપશુપુરાણ ૧૧૫
શબ્દભેદપ્રકાશ ૧૧૨, ૧૧૮ વૃત્તજાતિસમુચ્ચય ૧૫૦ શબ્દમણિદર્પણ ૫૬ -ટીકા ૧૩૮
શબ્દાનુશાસન ર૬૭. જુએ અષ્ટક, વ્રતરત્નાકર ૧૩૪, ૧૩૮, ૧૪૧, અષ્ટાધ્યાયી અને વૃત્તિસત્ર ૧૪૯, ૨૮૧, ૨૮૨
* શારીરકભાષ્ય ર૬૭ ૨૮૬ –ટીકા ૧૩૮, ૨૮૧ - શાગધરપદ્ધતિ ઉ૦, ૨૦૦ - વૃત્તિ ૧૩૬
શાલિહોત્ર ૨૩૫ વૃત્તિસત્ર ૨૬૭, જુઓ અષ્ટક, શાશ્વત ૧૨૮.
અષ્ટાધ્યાયી અને શબ્દાનુશાસન શિવસ્વરદય ર૦૧. જુઓ સ્વરોદય (વૃદ્ધગશત ર૯૭. જુઓ એગશત ?
શિશુપાલવધ ર૭૩, ૨૮૫. જુઓ અને ચાગશતક
માઘકાવ્ય વૃિદ્ધયોગશતક ૨૩૦ '
ગારતિલક ૧૬૨ વેણી સહર ૨૯૫
શંગારતિલકાલંકાર ર૭૩
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજું!
ગ્રન્થ અને તેની સૂચી
શુગારેપિડ ૧૪૧
૨૭૮, ૨૭૯ ગારમાશ ૨૯
સારસ્વત વ્યાકરણ ૮૭, ૧૨૦, શગારશતક ૨૯૮
૨૫૬, ૨૭૩–૭૫, ૨૭૭-૭, શિવશાસ્ત્ર ૨૮૨
સાહિત્ય અને વિવેચન ૪૯ શિવસામુદ્રિક ૨૬
સાહિત્યદર્પણ ૧૫, ૧૬, ૨૮૬, શ્રીબેધ ૨૮૧, ૨૮૨
૨૮૭
સિદ્ધાન્તકૌમુદી ૧૮, ૨૯ ૫૮, પંચાશિકા ૨૫
૬૩, ૮૨, ૮, ૯૬ ષષ્ટિસંવત્સર ૨૨૫
સિદ્ધાન્તચન્દ્રિકા ૨૭૭ संस्कृत व्याकरण शास्त्रका इतिहास
' સિદ્ધાન્તરશેખર રહે ૧૧, ૧૬, ૧૯, ૨૩૨૫, ૨૯
સી. કે. રાજા સ્મારકન્ય ૧૩૭ ૩૧, ૩૩,૪૨,૫૭,૬૨,૨૭–
સુકૃતસકીર્તન ૧૬૦ ર૭૧, ૨૭૩
સુશ્રુતસંહિતા ૨૦૬, ૩૧૦ સંગીતપારિજત ૧૮૯
સુતિમુક્તાવલી ૧૦૭, ૨૪૮ સંગતમકરન્દ ૧૮૮
સુર્યશતક ૨૭૦ સંજીવની ૨૬૪
સેકઅબ્ધ ૧૪૫. જુઓ રાવણવહ સંગાસર ર૭૪.
સ્વરોદય ર૦૧. જુઓ શિવસ્વરોદય સરસ્વતીકાભરણ ૧, ૨૮૯
હનુમઘિ૭ ૧૨૪ સરસ્વતીનિવટું ૧૨૪
હયગ્રીવવધ ૯૬ સરસ્વતી સૂત્રપ્રક્રિયા ર૭૪ હર્ષચરિત ૨૮૬ સરસ્વતી સૂત્રો ર૭૮
હસ્તચિહ્નસત્ર ૨૧૬ સામવેદ ૨૮૫
હસ્તબિમ્બ ૨૧૬ સામુદ્રિકાબૂષણ ૨૧૫, ૨૧૬ હાયુદ ર૩૫ સારસંગ્રહ ૨૨૫
હિતોપદેશ ૨૬૦ સારસ્વતપ્રક્યિા ર૭૭
હેવાલ (Report) ૪૨ (ચે, સારસ્વતવિશ્વમ ૮૬ (કાતન્ન, ૮૭, ર૩૭ ચોથે), ૨૮૧ (ત્રીજે)
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ
[પરિશિષ્ટ
હેરામકરન્દ ૨૯૫ Catalogus Catalogorum 43 Catalogue of Sanskrit
Manuscripts in "Mysore and Koorg ૧૮૪ | Descriptive Catalogue of the Government Collec- tions of Manuscripts R$4, 265, 260, 261,3 06, ૩૧૦-૨૦૧૪ Encyclopædia Britanica Ganadarpana, a work
on Sanskrit Grammar ascribed to King Kumar apāla (1143-1174 A. 1)) of Gujarat, The fo 1 Gem-stones and their
distinctive characters 230 Gospel in many Tongues,
The ૨ History of Classical San-
skrit Liturature 989,244 History of Hindu Mathea matics 2&4, 966
History of Indian and
Eastern Architecture 143 History of Indian Lite
rature 280-282 History of Sanskrit Poetics
944, 456, 363 Indian Architecture 163 Indian Literatures, The
RfU Literary Circle of Mahamatya Vastupāla and its Contribution to Sanskrit Literature 386 On the Aindra School of
Sanskrit Grammarians ? ! Sanskrit Literature is, ૨૬૭ Some Notes on the Manuscripts of medical works by Jaina writers R20 Technical terms and Technique of Sanskrit Gra
mmar sf
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ ૩ પ્રકીણુક વિશેષતા અકબર (૫) ૫૪, ૧૧e : અણહિલપુર ૨૧૭ અક્ષયચન્દ્ર ૩૧૪
અણહિલપુર પાટણ ૧૨૩, ૧૬૮, અખંડ આનંદ ૨૯૮
(અણહિલવાડ ૩૨૧ મગ ૯
અહમામડી ૪૫૭, ૩, ૬૩. જુઓ અગ્ર ૩૦, ૧૪, ૧૦, ૧૩,
અર્ધમાગધી અને આર્ષ . ૨૦૦, રર૬, ૨૫૦ – અનુવાદ ૧૭, ૬૯, ૧૯,
અનન્તકીતિ દિગમ્બર જૈન ગ્રન્થ૨૪૨, ૨૦૬
માલા ૨૪૪ –ઉપદુધાત ૧૫૯, ૨૦૦,૨૮૬ અનુપ સંસ્કૃત પુસ્તકાલય ૨૨૬ રા
અનેકાન ૫૬, ૧૪૧ - -ટિપ્પણું ૧૪૮, ૧૫૯, ૧૦૬
અપભ્રંશ ૬૦,૧૧૦, ૧૪, ૧૫, - પ્રસ્તાવના ૧૪૮, ૨૩,૨૮]
૧૭૫, ૨૪૪,૨૫,૨૮, ૨૮૬. અજયપાલ ) ૭, ૧૨, ૧૮૩, જુઓ અવહ ૨૧૭
-છ ૧૪૩, ૧૪૮, ૧૪૬ અજિત ૨૨૨
– મુક્તકે ૬૮ અજિતદેવ ૨૪૬ અજિતનાથ ક.
અભયચન્દ્ર ૧૮૭ અંચલ ગચ્છ ૪૦, ૫૫ ૧૧૬ | અભયવિ ૨૧૮ - ૧ર૯, ૧૫ર, ર૩૧,૨૫, ૨૭૧, અભિનન્દન ૨૨૨ ર૭૭, ૧૯૨, ર૮૭, ૨૯૫ | અભિમન્યુ ૫) ૫૭ , ૧ આથી આ નામની ભાષા અસિમેત છે. આ પ્રમાણે પાય પ્રા), આઈ, અહમાગણી (અર્ધમાગધી , ઈશું મરહદી જિન મહારાષ્ટ્ર, રણ વિસેની) માગણી (માગધી, જેસાઇ વૈશાચી, લિયા પિસાઈ (રાલિકા પૈશાચી, અવાહક (અપર, જન , વૈકિક સંસ્કૃત, અર્ધ સત, જૂની ગુજરાતી, ઉહિસી, દ્રાવિડ, કન્નડ (કારડી), વરુ, તિબેટ, અવેસ્તા, અવેસ્તા પહેલવી ઇત્યાદિ માટે સમજી લેવું
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજુ]
પ્રકીર્ણક વિશેષતા
૪૧૧
-
-
-
- - -
-
-
-
-
પરમાગમપ્રવીણ ૪૩ પરમાનન્દ ૮૮ પરમાર (૫) ૩૬ પરમાહત ૫૯, ૨, ૧૧૪, ૧૧૫,
૨૧૧ પવાલ ૧૯૯ ૫ત્યેક ૨૮૨ પાઇય ૩, ૫, ૬, ૮, ૩૦, ૪૩, છે ૪૫, ૪૬, ૬૩, ૧૪, ૧૦૪, ૧૫, ૧૧૦, ૧૪૫, ૧૪૭, ૧૪૮, ૧૫, ૧૭૫, ૧૮૪, ૨૦૦, ૨૦-૨૧૧, ૨૧૩, ૨૧૯, ૨૫૧, ૨૬૫, ૨૮૬, ૨૯૪, ૨૮૫, ૧૪, ૩૧૮, જુઓ
- સુભાષિત ૧૮૨ પાટણ ૭૯, ૮૪, ૮૫, ૮, ૧૧૬, ૧૭૫, ૧૭૬, ૧૭૮, ૨૦૬, ૨૨૦, ૨૫૦, ૨૫૧, ૨૭૮ પાટલિપુત્ર ૨૦૪ પાણિનિ ૨૫ પારગ જાવજી ૨૮૦ પાદલિપ્તસૂરિ ૨૦૪. જુઓ નાગેન્દ્ર પારસી ૩, ૪, ૨૬૫ પારસી, ૫, જુઓ ફારસી પારેખ પ્રભુદાસ બેચરદાસ ૭૦ પાર્થ ૭૦. જુઓ પાર્શ્વનાથ પાર્ધચ% ૨૮ પાર્શ્વનાથ ૬, ૨૧૦, ૨૫૮, જુઓ
પ્રાકૃત
-અવતરણ ૨૮૯ ૩૧૬ - અચય ૬૫ – ઉદાહરણ ૧૪૮, ૧૫૬ – ગાથાઓ ૭૨૦ – છ ૧૪૫, ૧૪૬ - નામ ૧૫૫ – પધો ૬૯, ૧૫૯, ૧૭૩,૨૦૦
૨૩૫, ૨૫૯ -રૂપાન્તર ૨૪૧ ૨) - વિવરણ ૨૮૫ – શબ્દ ૩૧૩, ૩૧૬
પાલિ ૪, ૬૭, ૬૫ પાહિણી કર, જુઓ ચંગી અને
ચાહિણી પિતામહ ૧ર૯ પીયૂષવર્ષ ૧૭૮ પુરીક ૨૫૦ પુણ્યહર્ષ ર૦૫ પુન્ય(શ્ય સારગણિ ૩૦૦ પુરાતત્વ ૩૨, ૪, ૫૪, ૧૪૭, ર૭૦, ૨૮૪.
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૬
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ
at-૬૭ જૈન મૌલિક ગ્રથોનું | ૬૬, ૧૭ એકાદીઠ ફાલ મૂલ્યાંકન:
૬૮-૭૪ નિવેદન: દિલીપ અંશ– ૩૮–૪ર પંદર વિષયે અને એને ૬૮ રચના સમયની સૂચી અને કર્તવ્ય અગેની કૃતિઓની સંખ્યા તથા | ૬૮-૭૧ પ્રયાસ તેમજ ભારતીય ચિત્રકળા
સાહિત્યના તથા સંસ્કૃત સાહિત્યના ૪૨–૬૬ વ્યાકરણદિનું વિહંગાવ- ઈતિહાસને લગતા વિવિધ ભાષાલેકિન
એમાં રચાયેલા પુસ્તકની સુચી ૬૬ ત્રણ અને ચાર વિષયની એક-] ૭૧, ૭૨ પ્રસ્તુત પુસ્તકની આવશ્યકતા કઈક કૃતિઓ
| ૭૨-૭૪ ગણુસ્વીકાર
૧-૩ર૩ સપિણ મૂળ ૧૮ પ્રકરણ ૧: પ્રાસ્તાવિક ૧૨-૧૪ (૨) જૈન ઐન્દ્ર વ્યાકરણ ૧ જગતની અનાધનન્તતા અને એની ઉત્પત્તિ ૨ સાહિત્યની ભાષાને ઉદ્ભવ
૧૪, ૧૫ (૨) સદુપાહુડ (શબ્દ૩ ભાષાઓનું વગીકરણ
પ્રાભૃત). ૪, ૫ ભાષા કેની
૧૫-ર૩ (૪) જૈનેન્દ્ર વ્યાકરફયાને ૫ જૈન સંસ્કૃત
પંચાધ્યાયીઃ ૫, ૬ ઉપલબ્ધ સાહિત્યની ઇયત્તા
દિ. પૂજયપાદન પરિચય, બે વાચના, ૭ પુસ્તકની મર્યાદા ૮ સરસ્કૃત કૃતિઓના સાત વર્ગ
અસલી સૂત્રપાની ટીકાઓ, પણ ૯-૬૦ પ્રકરણ ૨: વ્યાકરણ
ન્યાસને ભાષ્ય, મહાવૃતિ, શબ્દાં૯ વ્યાકરણના પર્યાયા
ભેજ-ભાસ્કર, પંચવસ્તુ, (૪) ૯ વેદના છ અંગ
શબ્દાર્ણવ અને એની ટીકાઓ, ૯ વ્યાકરણને ઉદ્ભવ
શબ્દાર્ણવપ્રક્રિયા તેમજ જૈનેન્દ્ર ૧૦-૪૭ [૧] બા કારણે
વ્યાકરણની અનિસ્વરાન્તકારિકા ૧૦, ૧૧ (૧) અજૈન ઈન્દ્ર (ઐ) ૨૩-૨૫ (ક) વિશ્રાન્સવિલાધર વ્યાકરણ
આ જૈન કૃતિ છે? વામનને
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
-
- -
-
-
- -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
વિષયસૂચી
૪૩ ૩૨૪-૪૨૪ ત્રણ પરિરિણ ૩૨૪-૩૪૬ પરિશિષ્ટ ૧ઝન્યકારની ૭૪૭-૩૮૪ (અ) વેતામ્બર અને
થાપતીય ૨૪-૩૩૫ (અ) મેતામ્બર અને
૩૮૪-૭૯૧ (આ) દિગમ્બર થાપનીય ૭૩૬-૩૦૮ (આ) દિગમ્બર
૩૯૧-૭૯૮ (ઈ) અને . ૩૪૦-૪૬ (છ અર્જર્ન ૨૯૯-૪૨૪ પરિશિષ્ટ આ પ્રકીર્ણ ૦૪૭-૧૯૮ પરિશિષ્ટ-રાગ્ન અને વિશેષનામા લેખની સૂચી .
-
-
-
-
-
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંકેત-સુચી અ =અંચલ
ગન્નાન્સ =ગતિસારસંગ્રહ અન્યૂ =અલંકારચૂડામણિ ગાપી ગંગાયકવાડ પૌત્ય અભિરુચિ=અભિધાનચિત્તામણિ : ગ્રંથમાલા અમા=અહમાગહી
ગુ. મિત્ર તથા ગુદ =ગુજરાતઅછા=અષ્ટાધ્યાયી
મિત્ર તથા ગુજરાત દર્પણ
ગૃe=ચૂક અ૦૨=અનેકાર્થનમંજૂષા
ચં ચંદ્ર આ૦ દિ=આગમનું દિગ્દર્શન
ચપ્ર=ચતુર્વિશતિપ્રબન્ય આ પ્ર=આત્માનંદ પ્રકાશ
જ મજણ મરહી આ સભા =આત્માનંદ સભા આ સ=આગદર સમિતિ
જિગ્લેજિનકેરા
જેસલ બુચી=જેસલમેરીય ભાયઉ=ઉત્તર સીમા
ગારીય ગ્રન્થસચી ઉ=ઉપકેશ યાને ઉકેશ
જે આન્સર જૈન આત્માનંદસ ઉપા-ઉપાધ્યાય
જે ચં=જૈન ગ્રંથાવલી ઋ૦ કે ૧૦ સંe=ાષભદેવજી ૨, પ્રસા=જૈન ગ્રંથપ્રકાશક કેશરીમલજી તાંબર સંસ્થા કે સભા ૪૦ છ =ાભદેવજી નીમલ એ જે પુત્ર પ્રસં=જૈન પુસ્તક પ્રચાકતા ગ્રં =કનપ્રાન્તીય તા- રક સંસ્થા પત્રીય ગ્રન્થયચી
૨૦ ધ પ્ર જૈન ધર્મ પ્રકાશ કલિ =કલિકાલસર્વજ્ઞ
જૈધપ્રન્સ =જૈન ધર્મ પ્રસારક કા=સહ
સભા કુકુષ્ણુર્ષિ
જૈ. ૨૦ પ્રત્રન સત્ય પ્રકાશ ખે ઝખડિલ
| જૈ સા ઇ=જૈન સાહિત્ય ઔર ખaખરતર
ઇતિહાસ ગરમ=ચાણરત્નમહેદધિ જૈ. સાસં =જૈન સાહિત્ય કે પ્રચૂકેવલજ્ઞાનપ્રશચૂકમણિ | સંશોધક
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
અહિશોધન
પંકિત
અશુદ્ધ
કૃતિના
T
વલબે
૧૪
દિલીય૩૪માં પ્ર. ૧૭માં
કતિનાં ઉધૂન
ઉદ્દત પ્રસિધ્ધ
પ્રસિદ્ધ સુપ્રસિધ્ધ સુપ્રસિદ્ધ
શ્રીવલ્લભે ભોળ ભજિ કવિશિક્ષા થાને
તિ વૃત્તિ કવિશિક્ષા ૧૨૭૭
૧૨૯૭
કલ્પદ્રુમ કિયાતિપત્તિ
કિયાતિપત્તિ આ
આનું वीम्
वीरम् કેટલાક હિંદની કેટલીક કિવદની મિ
મિત્ર તથા ગુસ્ય ગૃહસ્થ નામે ધનંજય
૪૦માં જમા द्विःसन्धानकवेः द्विसन्धानं कवेः
'
૧૦૧
૧૨
૨ ૨ ૨ ૨ - ૨૪ - 2 :- = *
५
૧૦૭
૧૮
અંત્ય
૧૧૦
આ
સાત
૧૦ર૯)માં
આ સત્ર • ૧૦૨૮માં
૧૧૧
,
૫. ૨૪
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________ અંશુતિરોધન પતિ પૃષ્ઠ 159 163 168 અશુદ્ધ ગત દાહણેને ૧૩મું 15 ગત ઉદાહરણોને ૧૨મું . 9) 168 શાસન 171 5-6 અંત્ય 174 સાસન વિવેક...થાય છે પણ નથી સ દસા અલંકાર, છે જાણવામાં નથી તેસઠ 23 શા 18 2-25 અત્ય 180 વિવૃત્તિમાં સઠ તેમાનાં वायोगो० માટે જુઓ પૃ. 75 (ઉપાધ્યાત) વિદ્યુતિમાં તેસાડ તેમાંના व्यायोगो० 185 ઉપાય 13 *, 14 : 18 : 18 18 200 201 202 છે 23 1 ભાસાર જિનસેન અને જિનસેન પહેલા અને સામુહિક સામુદ્રિકના રૂખ નિદ્રામાં સ્વખ– નિદ્રામાં બંજન વ્યંજન ભૂમિકા હિત ભૂમિકા સહિત ". 14 22 ઉપવાત ધ્રુ 95),