________________
૮૨
ઉપર કલમ ચલાવી છે તેના ખ્યાલ મળશે, અને ઘણા ભ્રમે, અધૂરા ખ્યાલા દૂર થશે અને વળી આા પ્રકાશનથી જૈન-જૈનેતર વિદ્વાન વાયકાને પ્રચૂર માહિતી અને અનુભવ પણ મળરો આશા છે કે, જૈન જૈન જનતા, આવા ઉપયોગી પ્રયત્નના જરૂર સમાદર કરશે.
આ ગ્રન્થમાં ઉઠાવેલા પ્રખલ પરિશ્રમ અગે વિદ્વાન લેખક શ્રી કાપડિયાને સહર્ષ ધન્યવાદ આપુ' છું, અને તેમની જૈન સાહિત્યની શેષ સેવાઓનુ વિધવિધ રીતે દર્શન કરાવવાની તેમની અખૂટ ભાવના સફળ અને એવી શુભેચ્છા સેવુ છુ.
આટલું કથા ખાદ એક વાતનુ સ સૂચન કરવાનું ઉચિત સમજી છું' તે એ કે
ઇતિહાસ-સાહિત્ય વગેરે એવી ચીજ છે કે, એમાં પૂરેપૂરા નિર્ણય લેવાયા જ છે એવુ નથી હતુ. જે હાય છે તેમાં કેટલાક એવા પણ હાથ છે કે જે સ પૂરીતે સાચા ન પણ હોય, થ્યાનુમાનિક પણ હાય, ને છેવટે સ ભવિત પશુ રાખવામાં આવ્યા હોય. મારે અહીં એ કહેવુ જોઈએ કે, વિદ્વાનોએ કેટલાક સચોગામાં ઉપરોક્ત સ્થિતિને માન્ય રાખી છે, પણ તે એવા સાધના અને સાહિત્ય માટે કે જે અપ્રાપ્ય હાય અને બેની હકીકતા મળતી ન હોય ! પરન્તુ આમાં, કેટલીક પ્રકાશિત અને લભ્ય કૃતિઓ માટે એવું બને ત્યારે તે ક્રમ ગમે ? અને આથી મુક કૃતિ પ્રત્યક્ષ રીતે એક માહિતી આપતી હૈાય ત્યારે આ પ્રકાશનમા ખીછ જ માહિતી જણાવાતી હોય ! થાક કર્યાંક તે ઉલટી જ હકીકત પશુ રજૂ થઈ હાય. વળી, કેટલીક પ્રાકૃત કૃતિઓને સંસ્કૃત માનીને, અજૈન કૃતિને જૈન ગણીને, પ્રકાશિત કૃતિને અપ્રકાશિત સમજીને પરિચય અપાયા છે. કાંક અનૈતિહાસિક વિધાન પણ નજરે ચઢી જાય છે.
