Dashvaikalik Sutra

Author(s): Vijaykesharsuri
Publisher: Muktichandra Shraman Aradhana Trust
Catalog link: https://jainqq.org/explore/022585/1

Page #1

en celdelcises
લેખક
પ. પૂ. યોગનિષ્ઠ આચાર્યદેવેશ 'શ્રીમદ વિજય કેશરસૂરીશ્વરજી મ. સા.

Page #2

| શ્રી અજાહરા પાર્શ્વનાથાય નમઃ | | મી મુક્તિ-કમ-કેસર-ચંદ્ર-પ્રવચંદ્રસૂરીશ્વરજી સદગુરુભ્યો નમઃ
ચતુર્દશ પૂર્વી શ્રી શય્યભવસૂરિ કૃત II શ્રી દશવૈકાલિકસૂગ II
[ભાષાંતર, છૂટા શબદના અર્થ તથા ભાવાર્થ સહિત)
લેખક પ.પૂ. યોગનિષ્ઠ આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ વિજય કેશસૂરીશ્વરજી મ.સા.
જય નેમિસુરિશાન
બાનશાળા કે
બીવિજનો
શાસન માટે જવાનો કમાંડ 2009 ) હચાન 2 2.ક.કાસિની વાડીઅમદા
• શેઠ હઠીર્સિ
પ્રકાશક
શ્રી મુક્તિચંદ્ર શ્રમણ આરાધના ટ્રસ્ટ મુક્તિનગર-ગિરિવિહાર, તલેટી રોડ,
પાલીતાણા - ૩૬૪૨૭૦

Page #3

પ. પૂ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ
શ્રીમદ્ વિજય હેમપ્રભસૂરીશ્વરજી મ.સા.
ની પ્રેરણાથી
સ્વર્ગસ્થ સાધ્વીજી જ્ઞાનશ્રીજી મ. તથા તેઓની શિષ્યા વિનયશ્રીજી મ.ની સ્મૃતિમાં સાધ્વીજી સૂર્યયશાશ્રીજી મ. તથા સાધ્વી કલ્પલતાશ્રીજી મ.ના ઉપદેશથી
સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતો મંથા જ્ઞાનભંડારને ભેટ
પ્રાપ્તિસ્થાન
શ્રી મુક્તિચંદ્ર શ્રમણ આરાધના ટ્રસ્ટ મુક્તિનગર, બિરિવિહાર,
તળેટી રોડ, પાલીતાણા-૩૬૪૨૭૦
સન્ ૧૯૯૯, સંવત ૨૦૫૫, શ્રાવણ વદી-ધ બીજી આવૃત્તિ - નકલ ૧૫૦૦ મૂલ્ય : રૂ. ૭૫-૦૦
સોમચંદ ડી. શાહ જીવન નિવાસ સામે,
પાલીતાણા-૩૭૪૨૭૦
મુદ્રક સિધ્ધિ પ્રિન્ટોરીયમ અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૧ ફોન : ૨૧૧ ૨૯ ૩૯ - ૨૧૪ ૯૩ ૧૭
મુખપૃષ્ઠ પરિચય :- મહાવીરગિરી તીર્થ, ભોપાલ (M.P.) તીર્થોધ્ધારક :- ૫. પૂ. આ.દેવ શ્રીમદ્ વિજય હેમપ્રભસૂરીશ્વરજી મ. સા.

Page #4

મુકિત કમળ કૈશર વાટીકા
प. पू. आचार्य विनय શ્રી કમલ સૂરીશશ્વરજી મ. સા.
खायार्य શ્રી વિજય ચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. સા.
૫. પૂ.
ગ
संघ रघुवीर प. पू.
બુદ્ધિ વિજયજી મ. સા. (બુટેરાયજી મ. સા.)
तथागच्छाधिरा प. पू.
શ્રી મુક્તિવિજયજી (ગણિ.) મૂલચંદજી મ. સા.
प. पू. सायार्य
શ્રી વિજય હેમપ્રભસૂરીશ્વરજી મ. સા.
૫. પૂ. યોગનિષ્ઠ આચાર્ય શ્રી વિજયે કૈશર સૂરીશ્વરજી મ. સા.
प. पू. सायार्य શ્રી વિજય પ્રભવચેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. સા.
દી

Page #5


Page #6

પહેલી આવૃત્તિની પ્રસ્તાવના શ્રી શ્રી શ્રી સિન્ક્રભવસૂરિ મહારાજે પોતાના પુત્ર અને શિષ્ય મનક મુનિનું અલ્પાયુષ્ય જ્ઞાનબળથી જોયું અને તેમના ઉપકારને અર્થે આ શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર આગમમાંથી ઉદ્ધરીને રચ્યું. તે મનક મુનિના સ્વર્ગગમન પછી પાછું ભંડારવા માંડ્યું, પણ સાંપ્રતકાળમાં સાધુ- સાધ્વીઓને અતિ ઉપકારી થશે એવી શ્રી સંઘની વિજ્ઞપ્તિથી તે તેમના પઠન-પાઠન માટે રાખ્યું, અને તે પ્રમાણે હાલમાં દીક્ષા લીધા પછી તરત જ દરેક સાધુ-સાધ્વીને ભણાવવામાં આવે છે. - હવે તે સૂત્ર ભણવાને સુગમ પડે તેવા હેતુથી સાધ્વીજી હિતશ્રીજી તથા ઉત્તમશ્રીજી મ.ના ઉપદેશથી કેટલાક શ્રાવક ભાઈઓ તથા બહેનોએ મદદ આપી તે વડે ટુલાઈન ગ્રેટ મીટર ટાઈપમાં નિર્ણયસાગર પ્રેસમાં સુરત નિવાસી ભાઈ નાનચંદ ભાયચંદે પ00 નકલો છપાવી બહાર પાડી અને તે સાધુ-સાધ્વીઓને વહેંચવામાં આવી. ત્યાર પછી ઉક્ત સાધ્વીજી મહારાજનો આજ દશવૈકાલિક સૂત્ર શુદ્ધતાપૂર્વક અર્થ સાથે બહાર પડે તો વધારે લાભદાયક થાય એવો વિચાર થયો અને તેઓ રામપુરે પધાર્યા ત્યારે પંન્યાસજી શ્રી કેશરવિજયજી ગણિ ત્યાં હતા. તેમનો મેળાપ થયો, ત્યાં તેમનો ઉપરનો વિચાર દર્શાવ્યો ત્યારે ઉક્ત પંન્યાસજીએ કહ્યું કે મારી પાસે કેટલાક વર્ષથી તેનું સરળ ભાષાંતર તૈયાર છે તે તમારા કામમાં આવશે. ત્યાર બાદ તેના ખર્ચ માટે શ્રાવક ભાઈઓ તથા બહેનોને સતત ઉપદેશ દઈ મદદ કરાવી, તે માટે તેમના તથા ઉક્ત પંન્યાસજીએ ભાષાંતર આ કામ માટે આપ્યું અને સુધાર્યું તેને માટે તેમનો ઉપકાર માનવામાં આવે છે.
લી. ઝવેરી ફકીરચંદ ઘેલાભાઈ - સુરત સંવત ૧૯૭૭, સને ૧૯૧૧

Page #7

પ્રતાપના અને અમિતસાર
'बहुविग्धो हू मुहूतो मा अवरण्हं पडिक्खेह' આ ભીષણ સંસાર મેદિનીમાં રહેલા જીવોનો એક એક સમય, ઘડી, મૂહૂર્તો અનેક વિપ્ન-જાળથી યુક્ત છે. કયો સમય કે કાળ વ્યક્તિના વ્યાધિ કે મરણ માટે થશે તે વિશેષજ્ઞાની સિવાય કોણ જાણવા સમર્થ છે ? અર્થાતુ અજાણ સાધકે મૃત્યુ પૂર્વે જ સમયને અનુસરી જીવન મહેલને તપ-ત્યાગ-સ્વાધ્યાયાદિ અનુપમ ઘરેણાથી શણગારી લેવો. એવું જ દૃષ્ટિબિંદુ ધ્યાનમાં લઈ પ. પૂ. આરાધ્ધપાદ ચૌદપૂર્વધર આચાર્ય દેવશ્રી શથંભવસૂરિ મ.સા. એ મુનિરાજ મનક (સ્વ સંસારી પક્ષે પુત્ર) માટે માત્ર ૬ માસનું આયુ શેષ જાણી પૂર્વેના જ્ઞાનખજાનામાંથી પોતાની અજબ પ્રતિભા અને મેઘાથી સાધુજીવનના પાયારૂપ “શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર' ઉદ્ધર્યું (રચ્યું). તે કાળે જ્યારે મનકમુનિનો સ્વર્ગવાસ થયો ત્યારે આ સૂત્ર પુનઃ સંહરી લેવાનું પૂ. આ. શäભવસૂરિએ વિચારેલ. પણ શ્રમણ સંઘ માટે ખૂબ જ ઉપયોગી બનશે તેવી સંઘની ભાવભીની વિનંતિ લક્ષમાં લઈ આ મહાસૂત્ર કાયમ રાખ્યું. કલિકાલમાં આ સૂત્ર સાધુપ્રાણને ટકાવવા તેટલું જ ઉપયોગી બન્યું છે. દીક્ષા પર્યાયના આરંભથી લઈ અંત સુધી આના માર્મિક શ્લોકો દિલ દિવારમાં ટાંકી રાખવા જેવા છે જે સાધકને પળે પળે સચોટ શિક્ષા તેમજ જાગૃતિમય પ્રેરણા આપવા પૂરતું પરિબળ છે.
નિરામય સંયમયાત્રાનું પ્રથમ સોપાન અહિંસા-સંયમ-તપના ત્રિવેણી સંગમમાં ભાવસ્નાનનું છે. વળી ગમે તે પ્રલોભનોના (ઈન્દ્રિયોના કે ભક્તગણોના) હડફેટમાં નહિ આવતા કઈ રીતે આહારગ્રહણ (અન્વેષણ) કરવો તે અંગેનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન પહેલા દ્રુમપુષ્યિકા” નામના અધ્યયનમાં કર્યું છે.
સાધકના વ્યવસ્થિતતાની ઈમારત એના સ્વંયની આચારનિષ્ઠા ઉપર આધારિત છે. જે વ્યક્તિ સ્વલક્ષ્યને અનુલક્ષી, આચાર સંહિતાને નિષ્ઠાપૂર્વક વળગી રહે છે તેને દુનિયાની કોઈ પણ અરાજકતા લેશ માત્ર પણ ડગમગાવી ન શકે આવો એક દાવો જાણે બીજુ “શ્રામણ્યપૂર્વિકા' અધ્યયન રાજુમતિ ને રથનેમિનો સુંદર સંવાદ જણાવી સાધક સામે કરી કહ્યું છે. પૂર્વકાળમાં પણ પતનના નિમિત્તો હતા જ. આ કાળમાં કાંઈ નવું નથી છતાં કાળનો દોષનું બહાનુ લઈ આચારોમાં ઉણાસ કરવો તે યોગ્ય નથી.
ત્રીજા “ક્ષુલ્લકચાર' અધ્યયનમાં, સાધુ અવસ્થાના પાયાની વાત કરી વ્રત પાળનાર માટે પ્રાથમિક આચાર અંગે વર્ણન કરી, આહાર સેવન વિગેરેમાં મન ઉપર કાબુ રાખી ધીરજતા અને સહનશીલતા રાખવા કહ્યું.

Page #8

જે ધૃતિવંત છે તે જ છઃ જીવનિકાયની દયા પાળી તપમાં પ્રવૃત્તિ કરી શકે. માટે જ ૪થા અધ્યયનમાં પૃથ્વી આદિ ષકાયના ટૂંક ભેર્દા, હિંસાના પ્રકારો તેમજ કઈ કઈ રીતે (વસ્ત્ર ઝાટકવા આદિથી) દોષ સંભવે છે, ઇત્યાદિ દર્શાવી જે જીવતત્ત્વને સ્યાદ્વાદથી જાણે છે. તે પરંપરાએ કઈ રીતે શાશ્વતસિદ્ધિ ગતિને વરે છે. તે અંગેની હારમાળા (ક્રમ)ની સુંદર રચના શાસ્ત્રકાર મહર્ષિએ કરેલ છે.
જીવરક્ષા અથવા કોઈ પણ સંયમ અનુષ્ઠાનને સુદૃઢ રાખવા કાયાની આરોગ્યતા જરૂરી છે. જે જ્ઞાનતંતુને સતેજ રાખે છે. માટે ૫માં અધ્યયનમાં સાધુની આહારઅન્વેષણ ગ્રહણ આલોચનાદિની નિર્દોષ પદ્ધતિનું તેમજ ગોચરી ગ્રહણ કર્યા બાદ ગ્રાસ કેટલા ? ગ્રાસ લેવાની પદ્ધતિ શું ? કથ્ય, અકલ્પ્ય શું છે ? રસ લોલુપતાથી અકલ્પ્ય ગ્રહણ કરે તો આત્માને પરભવમાં શું પરિપાક મળે ? અને જે નિર્લોભિ થઈ સંયમદેહની રક્ષાને જ ધ્યાનમાં લઈ જિનાજ્ઞાપૂર્વક આહાર લે તેનું શું ફળ ? ઇત્યાદિનું વિશદ વર્ણન કર્યું છે.
આહાર લઈને આત્મગુણવૃદ્ધિ માટે જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર રત્નત્રયીને ખીલવવા કહું ‘મહાચાર’ અધ્યયન કહે છે. તેમાં સંયમના ૧૮ સ્થાનોની વિસ્તૃત વ્યાખ્યા કરી છે. અને પ્રસ્તુત ૧૮ સ્થાનોમાં અવિચલ રહી પ્રાપ્ત કરેલ સંયમની વફાદારી નિભાવવા કહ્યું છે. જે આવા શુદ્ધ આચારોમાં સુસ્થિત ન રહે તે જ્ઞાની હોવા છતાં આ શાસનમાં ટકતો નથી પણ ફેંકાઈ જાય છે. તેવી પણ ચેતાવણી સાથે જ આપી છે.
ક્રિયા, તપ, વિહાર ઇત્યાદિ આચારશુદ્ધિ તો રાખે છે, પણ વચન સમિતિ ન હોવાથી ‘કર્યા ઉપર પાણી’ના જેવું થઈ જાય છે. પણ બંધક મુનિના પૂર્વ ભવને તેમજ દ્રોપદીને યાદ કરી વચન ઉપર ખૂબ જ કાબૂ રાખવા ૭મા અધ્યયનમાં કહ્યું “સાવ સૂખૂ હતું વરસાદ થયો સારૂં થયું” તેવું ઉચ્ચારણ કરતો સાધુ સમગ્ર અપકાય વિરાધનાના અનુમોદનનું પાપ માથે લઈ લે છે. આચાર વિષયશુદ્ધિને ઓળખી સાધુએ શું કરવું ? તેમજ આંતરિક કષાયોનું ઉર્દૂભાવન થાય તો કઈ રીતે શમાવવા ? આદિનું વર્ણન ૮માં આચાર પ્ર. અધ્યાયમાં કરાવેલ છે.
આ સમગ્ર આચારયુક્ત સંયમજીવનનો આધાર શીલા ‘વિનય’ અને સમાધિ છે તે ખ્યાલમાં લઈ મું વિનયસમાધિ અધ્યયન કહ્યું. તીર્થંકર પ્રભુ જ્યારે સમોસરણમાં બેસે ત્યારે ‘નમોતિત્યસ’ કહે છે. તે પણ સાધકાત્માને પ્રવચન કે તીર્થ માટેનું સંપૂર્ણ વિનય રાખવા સૂચવે છે. વિનય સમાધિના અર્થો કેટલાં ગંભીર છે. અને આવશ્યક છે... તેમજ એકાદ ઉદ્દેશામાં પૂર્ણ થઈ શકે તેમ નથી, માટે ૪ ઉદ્દેશાઓ બનાવ્યાં હોઈ શકે, અને તે જ ખ્યાલમાં લઈ છેલ્લે આ અધ્યયન મૂક્યું છે.
5

Page #9

હવે આ વિનય સંપન્ન જ્ઞાનાદિ રત્નત્રયી-શુદ્ધિથી યુક્ત છ આવકાય રક્ષક શ્રમણની ટૂંકમાં ઓળખાણ શું? તેમજ સહવર્તી સાથે રહેતા ગંભીરતાદિ ગુણો જાળવી કઈ રીતે ચલાવતા શીખવું ? અને સ્વસંયમની રક્ષા શી રીતે ધારવી ? તેની સુંદર પ્રરૂપણા ૧૦માં અધ્યયનમાં ૨૧ ગાથાથી કરેલ છે.
જ્યારે ભ્રાતૃ શ્રીયકને ભાવ દયાથી બેન સાધ્વીએ તપ કરાવ્યો, પણ ઉપવાસ કરતા મુનિ કાળધર્મ પામ્યાં, તે અંગેનું પ્રાયશ્ચિત લેવા જ્યારે સીમંધર પ્રભુ પાસે સાધ્વી (દેવી શક્તિથી) ગયા ત્યાં પ્રભુએ ૪ વસ્તુ આપી. તેમાં બે આચારાંગમાં ચૂલિકા તરીકે મૂકેલ છે, અને ૨ ચૂલિકા રતિ અને વિવિકતચર્યા અત્રે ૧૦ અધ્યયનનાં અંતે મૂકવામાં આવી છે.
આ ચૂલિકાઓ પતન પામતા મુનિ માટે ચમત્કારિક મંત્ર સદશ છે. સંયમમાં અતિ આનંદ, રતિ ઉપજાવનાર છે. માટે સાધકે નિત્ય ઓછામાં ઓછું આ બે ચૂલિકાઓ ગણી જવી.
ઘણા સમય પહેલા પૂ. યોગનિષ્ઠ આ. વિ. શ્રી કેસરસૂરીશ્વરજી મ.સા. એ આ ગ્રંથનું શાબ્દિક અનુવાદ તેમજ ભાવાર્થ લખેલ અને શા. હીરાચંદ કક્કલભાઈ અમદાવાદવાળા તરફથી પ્રગટ થયેલ સાધુ-સાધ્વીજીઓને ભેટ આપવામાં આવેલ. પણ ત્યાર પછી આ ગ્રંથ અલભ્ય થઈ ગયેલ.
આ કાળની અંદર આવા સરળ અનુવાદની ઘણી માંગ હોવાથી તેમજ ઉપયોગિતા નજરે પડવાથી આનું પુનઃ સંસ્કરણ પૂ. પરમોપકારી ગુરૂદેવ શ્રીમદ્ વિજય હેમપ્રભસૂરીશ્વરજી મ.સા.ની શુભ પ્રેરણાથી પ્રકાશિત કરવામાં આવેલ છે. સ્વર્ગસ્થ સાધ્વીરત્ન શ્રી જ્ઞાનશ્રીજી મ.ની સ્મૃતિમાં પ્રગટ થઈ રહેલ છે. તેમજ પ્રફ રીડીંગનું કાર્ય મુનિશ્રી વિજ્ઞાનપ્રભવિજયે કાળજી રાખી તપાસી આપેલ છે. તેમનો આ સહકાર સરાહનીય છે.
શ્રાવણ વદ ૫, ૩૧-૮-૯૮ મંગળવાર
લી. મુનિ ઉદયપ્રભ વિજયજી શ્રી પુરૂષાદાનીય પાર્શ્વનાથ જે. મૂ. પૂ. જૈન સંઘ C/o. શ્રી દેવકીનંદન જૈન સંઘ
અમદાવાદ

Page #10

પૂજ્ય પ્રવર્તિની સાધ્વીજી સૌભાગ્યશ્રીજી મના શિષ્યા
સાધ્વીજી જ્ઞાનશ્રીજી મ.નું જીવન ઝરમર - ભરતક્ષેત્રના પાવનભૂમીમાં અનેક મહાપુરૂષ થયા છે. તેમાં અકબર બાદશાહ જેવાએ જેમને જગતગુરૂની પદવીથી વિભૂષીત કરેલા એવા જીનશાસનના સ્તંભરૂપ મહાનશાસન પ્રભાવક એવા જગદ્ગુરુ વિજય શ્રી હિરસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના જન્મથી પાવન થયેલી ધરા, એટલે પાલનપુર નગરી - તેમાં ઝવેરી હીરાલાલભાઈના કુલમાં ધાપુબેનની કુક્ષીએ પુત્રીરત્નનો જન્મ થયો. એ બાલીકાનું નામ ચંદન પાડવામાં આવ્યું.
પાપાપગલી ભરવા લાગેલા એવા બેન ચંદનને પ્રભુદર્શન વિના ચેન ન પડે. પ્રભુ સ્તવન વિના નિંદા ન ચડે, જ્યારે ચાર વર્ષની થઈ. માતા-પિતાના મુખેથી નવકાર આદિ સૂત્રો સાંભળી કંઠસ્થ કરી લીધા. કર્મની ગહનતાને કોણ પીછાણી શક્યું છે. અચાનક માતા મૃત્યુશધ્યા પર ચીર નિંદ્રામાં પોઢી ગયા, ત્યારે નાની બાળકી શું જાણે મૃત્યુને ? મા ભગવાનના ઘરે ગઈ એમ બોલે. માનું સ્થાન હવે પિતાએ સંભાળ્યું. સાથે દાદાની ગોદમાં રમતાં-રમતાં મા વિસરાઈ ગઈ. પાઠશાળામાં તથા સ્કુલમાં પ્રથમ નંબરે પાસ થતી. જ્યાં અભ્યાસમાં લીન બની છે ત્યાં કાળે પિતાને ઝડપી લીધા. અગિયાર વર્ષની નાની વયે મા-બાપ બન્નેની છાયા ગુમાવી. પણ મા-બાપની હૂંફ પૂરી પાડનાર દાદાજીની અતિ લાડકી બનેલી ચંદનમાં પૂર્વના સુસંસ્કારો દ્વારા પ્રબળ પુણ્યોદયે ધર્મ જાગૃતિ આવી અને કર્મસ્વરૂપને જાણતા મૌન-જ્ઞાન-પ્રાર્થનામાં મન એકાગ્ર બન્યું.
યુવાની દીવાની ન બની પણ સુહાની બની. સંસંગ-ગુરૂસમાગમ ન મળવા છતાં સ્વભાવિક સંયમનો રંગ લાગ્યો. એક દિવસ દાદાને કહે - મારે તો દીક્ષા લેવી છે. ત્યારે દાદા બોલી ઊઠ્યા - બેટી ! પાગલ થઈ છે કે શું? ક્યારેય આવી વાત કરીશ નહીં. દીકરી હું તને મારી આંખથી અળગી નહિ કરી શકું ત્યારે ચંદન કહે તો શું મને કુમારી રાખશો ? દાદા કહે જરૂર, પ્રેમથી પરણાવીશ. તો દાદાજી મારી સાથે સાસરે આવશો ? દાદા કહે દીકરી કેવી વાત કરે છે ? હું તો દીક્ષા માટે રજા નહિ આપી શકું. જેને વાત્સલ્યના ભરપૂર ઘુટડા પીવડાવ્યાં છે તેવા દાદાજીને આઘાત પહોંચાડવા મન કબુલ ન થયું. તોએ ત્યાગ ભાવમાં જીવન જીવવા લાગ્યાં. થોડા સમયમાં દાદાજી પણ અનંતનાં યાત્રી બન્યાં. ચંદન વિચારે ચિત્તમાં. આશ્ચર્ય છે ને જીવનનૈયાના ત્રણ નાવીકો બદલાયા. ચોથા નંબરે હતા વડીલ બંધુ. તેમની પાસે સંયમની અનુજ્ઞા માંગી. ભાઈ કહે બેન તું છે કોમળ, તારાથી સંયમના કષ્ટો કેમ સહન થશે ? આતમ ખોજનો એ માર્ગ અતિગહન છે. બેન ચંદન કહે છે. આ

Page #11

અસાર સંસારમાં મારું મન નથી માનતું. બસ મને આશીર્વાદ સાથે આજ્ઞા આપો. ભાઈ, વિશેષ શું કહું? મને મારા ભાવિ ગુરૂએ સ્વપ્નમાં દર્શન દીધાં છે. મને ત્યાં લઈ જાઓ. મને ત્યાં જલદી બોલાવે છે.
ભાઈએ કહ્યું, ગુરૂનું નામ ખબર છે ? ત્યારે ચંદનબેને નામ અને ઠામ આપી દીધા. મારા ગુરૂ પૂજ્ય કેસરસૂરીશ્વરજી મ.સા છે, અને હાલ પાલીતાણામાં બિરાજે છે. ભાઈએ સાંભળીને તપાસ કરી તો ખરેખર સંવત ૧૯૮૨ની સાલ હતી, અને પૂજ્ય આચાર્યશ્રી તે સમયે પાલીતાણામાં હતા. ત્યારબાદ પૂજ્ય આચાર્યદેવ ભાવનગરઅમાવાદ-દહેગામ થઈને સંવત ૧૯૮૪માં વિસનગર ચાતુર્માસ બિરાજમાન હતા. તે સમયે દીક્ષાર્થી ચંદનબેનના ભાઈ ઝવેરી ચીમનલાલ હીરાલાલ પાલનપુરથી વિસનગર જઈને ચંદનબેનને દીક્ષા આપવા પાલનપુર પધારવા પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રી વિજય કેસરસૂરીશ્વરજી મ.સા.ને વિનંતિ કરતા. તે વિનંતિ સ્વીકારી પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંત તથા મહોપાધ્યાય શ્રી દેવવિજયજી વિગેરે તથા સાધ્વીજી અશકશ્રીજી મ. તથા સૌભાગ્યશ્રીજી મ. વિગેરે સમુદાય સાથે પાલનપુર પધાર્યા. દિક્ષા પ્રસંગે ઝવેરી રેવાચંદ ઉત્તમચંદભાઈ તરફથી અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ કરવામાં આવ્યો. અને સંવત ૧૯૮પના કારતક વદી ૧૦ને ગુરૂવારે સવારે દીક્ષાનો ભવ્ય વરઘોડો ચઢાવવામાં આવ્યો. બેન ચંદન ચાર ઘોડાની બગીમાં બેસીને છૂટથી ત્યાં રૂપા-નાણા વિગેરેનો વરસીદાન કરી ગામ બહાર વરઘોડા સાથે આવી એક વાડીમાં સુંદર વૃક્ષની નીચે એકત્ર થયેલી માનવમેદની વચ્ચે પરમ પૂજ્ય આ. શ્રી વિજય કેસરસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબે દીક્ષા આપી અને બેન ચંદનનું નામ સાધ્વી જ્ઞાનશ્રીજી મ. રાખ્યું. તેમને સાધ્વીજી સૌભાગ્યશ્રીજીના શિષ્યા તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યાં.
ગામ પરગામના અનેક ભાવિકોની સમક્ષ આ દીક્ષા પ્રસંગ ઉજવાયો. પ્રભાવના આદિ ધર્મ કાર્યો પણ ઘણા સારા થયા. આ દીક્ષા પ્રસંગની સ્મૃતિમાં પરમ પૂજ્ય આચાર્યશ્રી કૃત “મહાવીર તત્વપ્રકાશ” નામનો સંસ્કૃત ગ્રંથ બેન ચંદનની દીક્ષા સ્મારક તરીકે છપાવવા તેમના ભાઈ ઝવેરી ચીમનલાલની ભાવના થવાથી તે પુસ્તક એમના તરફથી છપાવવામાં આવ્યું. જેમાં બેન ચંદનનો ફોટો તથા ટૂંક જીવનચરિત્ર પણ છપાવવામાં આવેલ.
૨૦ વર્ષની ભરયોવન વયે રત્નત્રયી પ્રાપ્તિ કરી ગુરૂઆશા-ગુરૂનિશ્રામાં અભૂત જ્ઞાન પ્રાપ્તિ સાથે. ચારિત્રનું પાલન કરતાં અનેક ગુણોના ધારક બન્યાં. ઉપદેશ દ્વારા અનેક આત્માઓને સાધનાના માર્ગે વાળનારા બની કેસરવાટીકાના ઘેઘૂર વડલા હેઠે પાંચ શિષ્યાઓના ગુરૂણી બની તેઓનો ઉદ્ધાર કર્યો. સા. સૂર્યયશાશ્રીજી, સા. વિનયશ્રી,

Page #12

સા. કલ્પલતાશ્રીજી, સા. ભક્તિપૂર્ણાશ્રીજી, સા. ઉજ્જવલગુણાશ્રીજી - આ પાંચ પુષ્પો ગુરૂદેવનું સાનિધ્ય પામી વિકસ્વર બની ! શિષ્યા-પ્રશિષ્યા આદિ પંદર ઠાણાના નેતૃત્વ ધરાવતા વિશાલ પરિવાર સાથે શોભતા છેલ્લા ત્રેવીશ વર્ષોથી વૃદ્ધત્વના કારણે શ્રી તિર્થાધીરાજ શંત્રુજય ગિરિની શિતલ છાયામાં વિતાવતા છેલ્લા વીસ-એકવીસ વર્ષથી વૃદ્ધોનો સાથી એવા શ્રી મુક્તિચંદ્ર શ્રમણ આરાધના ટ્રસ્ટ સંચાલિત ગિરિવિહાર સાધ્વી કેન્દ્રમાં રહી અંતિમ પળો સુધી ગિરિરાજનું અને પૂજ્ય ગુરૂદેવનું ધ્યાન ધરતા, નમસ્કાર મહામંત્રનું રટણ કરતા આરાધનામાં લીન અને તલ્લીન બન્યાં. પૂજ્યશ્રી ૫૨મ ભાગ્યશાળી હતી. રગેરગમાં શાસન અને સમુદાય પ્રત્યેની વફાદારી હતી. જેના ફળસ્વરૂપે પૂજ્યપાદ ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય વિજય શ્રી હેમપ્રભસૂરીશ્વરજી મહારાજાનું ચાતુર્માસ ગિરિવિહારમાં હોવાથી સંવત ૨૦૫૧ના ભાદરવા સુદ ૧૦ પૂજ્ય આચાર્યદેવશ્રીના સ્વમુખે નવકાર મંત્રનું સ્મરણ કરતા જાગ્રત દશામાં સ્વમુખે નવકા૨ બોલતાં બોલતાં સંધ્યા સમયે પોતે આ દેહ પીંજરનો ત્યાગ કરી સ્વર્ગના માર્ગે પ્રયાણ કર્યું. આજે અમારી પાસે સ્વદેહે પૂજ્ય ગુરૂદેવ હાજર નથી પણ અમારા હૃદયકમળમાંથી ક્ષણ માત્ર વિસરાતા નથી. પૂજ્યશ્રીની અસિમ કૃપા અને અમીષ્ટિ અમારા ઉપર સદા વરસી રહી છે.
એ અમારા પરમ ઉપકારી એવા ગુરૂદેવને વારંવાર વંદન.
લી.
આપની ચરણરેણું સા. સૂર્યયશાશ્રીજી ગિરિવિહાર સાધ્વીજી આરાધના કેન્દ્ર
મુક્તિનગર, પાલીતાણા
9

Page #13

થત કિન્જિત એક મહત્વની વાત શ્રી મુક્તિચન્દ્ર શ્રમણ આરાધના ટ્રસ્ટ, મુક્તિનગર,
ગિરિવિહાર, પાલીતાણા એટલે. (વૃદ્ધ, જ્ઞાન, સાધુ, સાધ્વીજી તેમજ શ્રાવક, શ્રાવિકા, ચતુર્વિધ સંઘ માટે આરાધનાનું અપૂર્વ સ્થાન)
પરમ પૂજ્ય તપાગચ્છાધિરાજ શ્રી મુક્તિવિજયજી ગણી (શ્રી મૂલચંદજી મહારાજ સાહેબ)ના પટ્ટધર બાલબ્રહ્મચારી પરમ પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંતશ્રી વિજય કમલસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના પટ્ટધર પરમ પૂજ્ય યોગનિષ્ઠ આચાર્યદેવ શ્રી વિજય કેસરસૂરીશ્વરજી મ.ના પટ્ટધર પરમ પૂજ્ય અધ્યાત્મનષ્ઠ આચાર્યદેવશ્રી વિજય ચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા.ની ભાવના હતી કે હાલના સંયોગોમાં નાના ગામડાંઓ લગભગ શ્રાવકની વસ્તી વગરના થઈ ગયા છે અને શહેરોમાં એક ચાતુર્માસ કર્યા બાદ વૃદ્ધાવસ્થા કે તબિયતના કારણે વિહાર ન કરી શકનાર એવા સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતોને અપમાનો સહન કરવાના પ્રસંગો આવતા હોવાથી અસમાધિમય જીવન બનતું હોય છે અને વર્ષો સુધી ચારિત્ર પાળ્યા બાદ વૃદ્ધાવસ્થામાં આર્તધ્યાનના પ્રસંગો આવતા હોય છે. તેના નિવારણ માટે પાલીતાણા તીર્થમાં એક એવું અજોડસ્થાન તૈયાર થવું જોઈએ, જેમાં ગમે તે ગચ્છ કે સમુદાયના ભેદભાવ વગર સાધુ ભગવંતો આરાધના કરી શકે, તેવા સ્થાનની પૂજ્યશ્રીની ભાવના હતી. તે પૂજ્ય ગુરૂદેવ વિજય ચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા.ની ભાવના અનુસાર તે કાર્ય પરિપૂર્ણ કરવા અર્થે પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજય પ્રભાવચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા. પોતાના શિષ્ય મુનિરાજ હેમપ્રભવિજયજી મ.સા. (હાલ પૂજ્ય આચાર્ય વિજય હેમપ્રભસૂરીશ્વરજી મ.સા.) સંવત ૨૦૨૦ની સાલમાં ગુરૂશિષ્યની બેલડી શ્રી સિદ્ધાચલજીમાં પધાર્યા. સં. ૨૦૨૯ અને ૩૦ની સાલના પ્રયત્ન સ્વરૂપે ગિરિવિહારબંગલાની પસંદગી આ કાર્ય માટે કરવામાં આવી. તે સમયે ગિરિવિહારનું બાનાખત કરવા માટે ૩ હજાર રૂપિયા જેવી રકમ પણ ન હતી. તે સમયે આ ટ્રસ્ટના સેક્રેટરી શ્રી નેમચંદ જીવણચંદ શાહ મઢીવાળા પોતાની પાસેથી ૩ હજારની રકમ ચૂકવીને તે ગિરિવિહાર બંગલાનું બાનાખત કરાવેલ. ત્યારબાદ ૨૦૩૦ની સાલમાં સાંઢેરાવ જીનેન્દ્રભુવન ધર્મશાળામાં પૂજ્ય આચાર્યદેવશ્રીનું ચાતુર્માસ તેમજ પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં ૪૫૦ ભાવિકોને ઉપધાન તપ કરાવી લાભ લેનાર શ્રીમાન મોતીલાલજી ધનરાજજી લાપોદવાળાએ જે લાભ લીધો તે ઉપધાનના આરાધકોમાં ૩૦૦ આસપાસ માળ હતી. તે માળના શુભ દિવસે તે મુહૂર્ત શ્રી મુક્તિચંદ્ર શ્રણ આરાધના ટ્રસ્ટની સ્થાપના કરવામાં આવી અને ગિરિવિહાર બંગલામાં મંગલ કાર્યક્રમનો પ્રારંભ થયો. ઉદ્ઘાટનનો શુભ દિવસ સં. ૨૦૩૧, માગસુર સુદ-૨ હતી. વૈશાખ સુદ-૩ના શ્રીમતી ફુટ રીબાઈ ઈન્દ્રચંદ્રજી ધોકા ગિરિવિહાર

Page #14

ભોજનશાળાનું ઉદ્ઘાટન કરવામાં આવ્યું. ઉદ્ઘાટન પ્રસંગે સાધ્વી તથા શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ તરફથી તીવ્ર માંગણી થવાથી સાધુ-સાધ્વી-શ્રાવક અને શ્રાવિકા ચતુર્વિધ સંઘ માટે આરાધના કેન્દ્રો સ્થાપિત કરવાનું નિશ્ચય કરવામાં આવ્યું. ભોજનશાળામાં યાત્રાળુ સાધર્મિકબંધુઓ જમી જાય તો સાધુ-સાધ્વીજીઓને નિર્દોષ આહારની પ્રાપ્તિ થાય તે હેતુથી સં. ૨૦૩૧ના વૈશાખ સુદ-૩થી સં. ૨૦૩૯ની સાલ સુધી ફક્ત સવા રૂપિયાના ચાર્જમાં સાધર્મિકોની ભક્તિ કરી. ત્યારબાદ સં. ૨૦૩૯થી આજપર્યત ૩ રૂપિયાના ચાર્જમાં શ્રાવક, શ્રાવિકાઓની ભક્તિ થાય છે અને નિર્દોષ આહાર, પાણી, ઔષધિ દ્વારા સાધુ-સાધ્વીજીઓની પણ ભક્તિ થઈ રહેલ છે. પૂજ્યોની કૃપા અને શાસનદેવની સહાયથી જૈન સમાજના ભાગ્યશાળી દાતાઓના સહકારથી ભોજનશાળા, સાધુસાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ માટે અલગ અલગ વિશાળ કેન્દ્રો તેમજ બે વિશાળ ધર્મશાળાઓ અને અન્નક્ષેત્ર વગેરે કાર્યો દ્વારા શાસન સેવા થઈ રહેલ છે.
તેમાં સોનામાં સુગંધ સમાન પરમ પૂજ્ય યોગનિષ્ઠ આચાર્ય વિજય કેસરસૂરીશ્વરજી મ.સા. લિખિત ઉત્કૃષ્ટ સાહિત્ય જે ગુજરાતી, હિન્દી તથા અંગ્રેજીમાં મુદ્રિત કરી જૈન સંઘ સામે મૂકવાનું સૌભાગ્ય પણ પ્રાપ્ત થયેલ છે. તેમાં મહાબલ મલયાસુંદરી ચરિત્ર, જેની પુસ્તકાકારે અનેક આવૃત્તિઓ છપાયેલી છતાં સાધુ-સાધ્વીજીઓની માગણીને લક્ષમાં રાખી પ્રતાકારે છપાવવાની પ્રેરણા પૂજ્ય આચાર્યદેવશ્રી હેમપ્રભસૂરીશ્વરજી મ. સાહેબે સાયન સંઘને આપી અને રાજકુમારી સુદર્શન ચરિત્ર તેની પ્રેરણા બાબુ અમીચંદ પન્નાલાલ ટ્રસ્ટના સહયોગથી અમારી સંસ્થાએ પ્રગટ કરેલ છે. મહાબલ મલયાસુંદરી ચરિત્ર પૂજ્ય યોગનિષ્ઠ આચાર્ય વિજય કેસરસૂરીશ્વરજી મ.સા.ની અર્ધશતાબ્દી નિમિત્તે તેમજ રાજકુમારી સુદર્શના પૂજ્યશ્રી હેમપ્રભસૂરીશ્વરજી મ.સા.ની આચાર્ય પદવીની સ્મૃતિમાં પ્રતાકારે પ્રગટ કરવામાં આવી છે. આ બંને પ્રતો પૂજ્ય સાધુસાધ્વીજી મસા.ને અને જ્ઞાનભંડારોમાં ભેટ આપવામાં આવે છે.
પૂજ્ય આચાર્યદેવશ્રી આદિ શિષ્ય, પ્રશિષ્યો સાથે કોલ્હાપુર, મહારાષ્ટ્રમાં ગુજરી જૈન સંઘના આગ્રહથી ત્યાં ચાતુર્માસ બિરાજેલા. ચાતુર્માસનાં ચારે માસ પ્રવચનમાં શ્રી શાંતિસૂરીશ્વરજી કૃત શ્રી ધર્મરત્ન પ્રકરણ ઉપર પ્રભાવિક પ્રવચનો થયા. તે સમયે પૂજ્ય આચાર્યદેવશ્રીને અંતરમાં એવી ભાવના થઈ કે આ ગ્રંથરત્નનું ભાષાંતર કરી પ્રતાકારે પ્રકાશિત કરવામાં આવે તો સાધુ-સાધ્વીજીઓને સ્વાધ્યાય તેમજ પ્રવચનોમાં ઉપયોગી થાય અને એ અરસામાં ભાવનગર શ્રી આત્માનંદ જૈન સભા પ્રકાશિત વર્ષો પહેલાં પ્રગટ થયેલ પુસ્તકાકારે ધર્મરત્ન પ્રકરણનું ભાષાંતર મળી જતાં ગુજરી જૈન સંઘ તથા લક્ષ્મીપૂરી જૈન સંઘને પ્રેરણા આપતાં આ ગ્રંથરત્ન પ્રકાશિત કરવામાં આ સંઘોનો સહકાર મળતાં કાર્ય ખૂબ જ સરળ બનેલ છે.

Page #15

આ ગ્રંથરત્નમાં મૂળ શ્લોક, અર્થ તેમજ ભાવાર્થ અને કથાનકો હોવાથી દરેકને સ્વાધ્યાયમાં, પ્રવચનમાં અનુકૂળતા આવશે એવી આશા સાથે શ્રી સંભવનાથ જૈન સંઘ, ગુજરી પેઠ તથા શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામી જૈન સંઘ, કોલ્હાપુર તેમજ અન્ય સહયોગ આપનારનો અમે આભાર માનીએ છીએ.
સંવત ૨૦૫ની સાલના ચાતુર્માસ માટે અતિઆગ્રહ હોવાથી પરમ પૂજ્ય આચાર્યદેવશ્રી વિજય હેમપ્રભસૂરીશ્વરજી મ.સા. આદિ ઠાણા ૧૩ શિષ્યો-પ્રશિષ્યો સાથે ફુલચંદ કલ્યાણચંદ અઠવા લાઈન્સ જૈન સંઘ, સુરત પધારી રહેલ ત્યારે પૂજ્યશ્રીના અંતેવાસી સ્વાધ્યાય- વૈયાવચ્ચપ્રેમી પૂજ્ય પંન્યાયશ્રી મલયચંદ્રવિજયજી મ.સા.વિહારમાં ગરમીના કારણે હેમરેજ થઈ જવાથી નડીયાદ મુકામે જેઠ વદ ૮ના રોજ સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યાં, તે જ ચાતુર્માસમાં પર્યુષણ પર્વ બાદ ઝેરી મેલેરીયાના કારણે પૂજ્યશ્રીના શિષ્ય મુનિરાજ શ્રી હર્ષિતચંદ્રવિજયજી મ.સા. ભાદરવા વદી પના દિને સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યાં, આ બન્ને પૂજ્યોની સ્મૃતિમાં અઠવા લાઈન્સ સંઘે શ્રી કલ્પસૂત્ર ભાષાંતર (શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂફીના ઢાળીયા સાથે), બીજું શ્રી ચરંતનાચાર્ય કૃત પંચસૂત્ર ભાષાંતર - આ બન્ને પ્રતાકારે પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે.
ત્યારબાદ શ્રી રેખા દર્શન સામુદ્રિક શાસ્ત્ર અને આત્મવિશુદ્ધિ (હિન્દીમાં) ગિરિવિહાર સંસ્થાએ પ્રકાશિત કરેલ છે.
પરમ પૂજ્ય આચાર્યશ્રી વિજય કેશરસૂરીશ્વરજી મ.સા. દ્વારા ભાષાંતર થયેલ શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર તેમજ નિતિમય જીવન (હિન્દી) પ્રેસમાં છે.
આ પ્રકાશન કાર્ય માથે લઈને શ્રી જયેશભાઈ એ. શાહે અલ્પ સમયમાં પ્રકાશિત કરી આપેલ છે. તે માટે તેમનો તથા પ્રતના પ્રિન્ટ માટે વાજબી દરે કાગળો મેળવી આપનાર શ્રી અશોકકુમાર મણીલાલ મહેતા, ગુજરાત ચોપડા ભંડારવાળાનો પણ અમે આભાર માનીએ છીએ.
આ રીતે પ્રકાશન કાર્યમાં ટ્રસ્ટ એક વિકાસનું પગલું વધુ માંડીને પૂર્વાચાર્ય વિરચિત ગ્રંથ પ્રકાશન કરી રહેલ છે. આવા કાર્યો નિરંતર થથા રહે એ જ અભિલાષા સાથે શ્રી મુક્તિચંદ્ર શ્રમણ આરાધના ટ્રસ્ટના અનેકલક્ષી કાર્યોમાં પ્રેરણા, ઉપદેશ આપનાર એવા પૂજ્ય આચાર્યદેવો તથા સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતો તેમજ શ્રાવક-શ્રાવિકાનો પણ અમો આભાર માનીએ છીએ.
એજ
શ્રી મુક્તિચંદ્ર શ્રમણ આરાધના ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીગણ
મુક્તિનગર, ગિરિવિહાર, પાલીતાણા-૩૬૪૨૭૦
12

Page #16

અનુક્રમણિકા
અધ્યયન
પા;
------ ૧OO
-------------- ૧૧૮
અધ્યયન પહેલ -------- અધ્યયન બીજુ -- ---------- અધ્યયન ત્રીજુ - અધ્યયન ચોથું - અધ્યયન પાંચમુ ઉદ્દેશો પહેલો-------------- અધ્યયન પાંચમું ઉદ્દેશો બીજો અધ્યયન છઠું --------- અધ્યયન સાતમુ------------ અધ્યયન આઠમુ અધ્યયન નવમું ઉદ્દેશો પહેલો ----- અધ્યયન નવમું ઉદ્દેશો બીજો –--------- અધ્યયન નવમું ઉદ્દેશો ત્રીજો -- અધ્યયન નવમુ ઉદ્દેશો ચોથો –---------- અધ્યયન દશમુ-- ચૂલિકા પહેલી -------------- ચૂલિકા બીજી ------------ દશવૈકાલિકની સઝાયો –-----------
----- ૧૩૮
------ ૧૪૪
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
----- ૧૫૧
-
-
-
-
- ૧
૧
--- ૧૫
------ ૧૬૧
----- ૧૬૮
-------- ૧૭૭
---- ૧૮૪

Page #17

યોગદિવાકર..ભાભાર્થીમાથાશવાજી મહારાજ રચિત તત્ત્વજ્ઞાનપૂર્ણ ગ્રન્થોની સૂચિ એવં સંસ્થાના અન્ય પ્રકાશનો ૧. મહાવીર તત્ત્વ પ્રકાશ ૨૭. તપાગચ્છ વંશવૃક્ષ ૨. આત્મ વિશુદ્ધ
૨૮. શ્રી બૃહદ્યોગવિધિ ૩. નીતિ વિચાર રત્નમાલા 26. Knowledge of Soul
આત્માનો વિકાસક્રમ અને ૩િ૦. નિત્ય આરાધના
મહામોહનો પરાજય ૫. પ્રભુના પંથે જ્ઞાનનો પ્રકાશ | |૧. મહાબલ-મલયાસુંદરી ચરિત્ર ૬. આત્મજ્ઞાન પ્રવેશિકા
(ભાષાન્તર) ૭. ધર્મોપદેશ તત્ત્વજ્ઞાન
સુદર્શના ચરિત્રયાને સમળીવિહાર ૮. નીતિમય જીવન
(ભાષાન્તર) ૯. ગૃહસ્થ ધર્મ
ધર્મરત્ન પ્રકરણ ૧૦. આનન્દ અને પ્રભુ મહાવીર
શ્રી કલ્પસૂત્ર ભાષાંતર ૧૧. સમ્યગ્દર્શન
(શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરીના ઢાળિયા અર્થ ૧૨. યોગશાસ્ત્ર (ભાષાન્તર)
સાથે) ૧૩. શ્રી મહાબલ મલયાસુંદરી
શ્રી અન્ડિકા વ્યાખ્યાન (ભાષાન્તર)
(ગુજ.) પ્રેસમાં ૧૪. સુદર્શન ચરિત્ર યાનિ સમળી [૬. શ્રી પંચ સૂત્ર વિહાર (ભાષાન્તર)
૭. શ્રી બારસાસૂત્ર સચિત્ર ૧૫. પ્રબોધ ચિન્તામણિ
(હિન્દી ભાષાંતર) ૧૩. શાંતિનો માર્ગ
[૮. શ્રી કલ્પસૂત્ર (હિન્દી ભાષાંતર) ૧૭. ધ્યાન દીપિકા
[૯. શ્રી અષ્ટાન્ડિકા વ્યાખ્યાન ૧૮. દશવૈકાલિક સૂત્ર (ભાષાન્તર) | (હિન્દી) પ્રેસમાં ૧૯. ધર્મરત્ન પ્રકરણ (મૂલ અર્થ સહિત)
हिन्दी ૨૦. ધર્મરત્નના અજવાળા
१. आत्म विशुद्धि ૨૧. અધ્યાત્મ કલ્પદ્રુમ-મૂલ અર્થ સહિત
२. प्रभु के पंथ में ज्ञान का प्रकाश ૨૨. મુક્તિમાર્ગનો સાથી
३. आत्मज्ञान प्रवेशिका ૨૩. હસ્ત સંજીવની રેખા દર્શન
४. धर्मोपदेश तत्त्वज्ञान ૨૪. તપાગચ્છાધિરાજ અને માર્ગદર્શક
५. नीतिमय जीवन ગુરુદેવ
६. गृहस्थ धर्म રપ. તપાગચ્છાધિરાજ
૭. શાંતિ મા મા ૨૭. પ. પૂ. કમલસૂરીશ્વરજીનું 1 ૮. પણ લવ ગુરુદેવ
જીવનચરિત્ર

Page #18

દશવૈકાલિકસૂત્ર
ભાષાંતર
- કુમપુષ્પિકાધ્યયનમ્ IIII મૂત્ર-ધો મંગલમુકિä, અહિંસા સંજમો તવો!
દેવા વિ ત નમંસંતિ, જસ ધર્મે સયા મણો III જહા દુમરસ પુફેસુ, ભમરો આવિયઇ રસT. ણય પુર્ણ કિલામેઇ, સો અ પીeઇ અપ્પય શા એમેએ સમણા મુત્તા, જે લોએ સંતિ સાહુણો વિહંગમા વ પુષ્કસ, દાણાભસણે રયા lia વયં ચ વિત્તિ લભામો, ન ય કોઇ ઉવહમ્મUT અહાગડેસુ રીયંતે, પુફેસુ ભમરા જહા III મહુગારસમા બુદ્ધા, જે ભયંતિ અશિક્સિઆ નાણાપિંડરયા દંતા, તેણ વઐતિસાહુણોતિબેમિ પા
ધ્રુમપુફિયઅઝયણ સંમત ના અધ્યયન પહેલું ગાથા ૧ થી પાંચ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ
ધમ-ધર્મ
તં-તેને મંગલ-મંગળ
નમસંતિ-નમસ્કાર કરે છે. ઉક્કિદું-ઉત્કૃષ્ટ
જસ્મ-જેનું અહિંસા-જીવ દયા | ધમ્મ-ધર્મમાં સંજમો-સંયમ સયા-નિરંતર, હમેશાં તવો-તપ
મણો-મન દેવા-દેવો
. જહા-જેમ . વિ-પણ
દુમસ્સ-ઝાડના હાથન-૧
પુસુ-ફુલોમાં
ભમરો-ભમરો | આવિય-મર્યાદાપૂર્વક
(થોડો થોડો)
- પીએ છે. રસ-રસ ન-નહિ

Page #19

વ-પેઠે
સમા-સરખા
ય-વળી પુર્મુ-કુલને દાણ-દીધેલા,
બુદ્ધાતના જાણ કિલામેઇ-પીડા કરે છે. | ભરૂસણે-આહારની
ભવંતિ-હોય છે. અથવા સોઅ-તે (ભ્રમર) - ગષણામાં
(ભમે) છે. પીણે-તૃપ્ત કરે છે. રયા-રક્ત
અશિક્સિઆનેનિશ્રાવગરના. અપાય-આત્માને વયં-અમે
કુલાદિકના પ્રતિબંધ રહિત. એમ-એ પ્રકારે
વિત્તિ-વૃત્તિ, આહારાદિ એએ-તે, આ
નાણા-જુદા જુદા લભામો-પામીશું
પિંડ-આહારમાં સમણા-શ્રમણો, સાધુઓ ન-નહિ. મુત્તા-નિર્લોભી. કોઈ-કોઈની
રયા-આનંદ માનનારા (પરિગ્રહથી મુકાએલા) ઉવહમઈ-વિરાધના થાય
દંતા-ઇંદ્રિયોને દમનારા જે-જેઓ અહાગડેસુથાકૃત
તેણને કારણ માટે લોએ-લોકને વિષે | (ગ્રહસ્થ પોતાને માટે
| ગુચંતિ-કહેવાય છે સંતિ-છે.
કરેલા આહારમાં) | સાહુણો-સાધુઓ સાહુણો-સાધુઓ રીતે વિચરે છે. ત્તિ-એ પ્રકારે વિહંગમા-ભમરા, | મહુગાર-ભમરો, મધુકર | બેમિ-હું કહું છું.
ભાવાર્થ જીવોની રક્ષા કરવી, તથા સંયમ જે પાંચ આશ્રવોથી પાછું હઠવું, પાંચ ઇંદ્રિયોનો નિગ્રહ કરવો, ચાર પ્રકારના કષાયનો જય કરવો, અને ત્રણ દંડથી પાછું હઠવું, તથા બાર પ્રકારનો તપ કરવો તે ધર્મ ઉત્કૃષ્ટ મંગળ છે. જેનું મન ધર્મને વિષે નિરંતર છે, તેમને દેવો પણ નમસ્કાર કરે છે. ll૧
(આ સૂત્રમાં સાધુ સાધ્વીઓનો આચાર વર્ણવેલ છે માટે પ્રથમ સાધુઓને આહાર ગ્રહણ કરવાની વિધિ કહે છે.)
સાધુ સાધ્વીઓએ આહાર કેવી રીતે લેવો જોઈએ ? જેમ વૃક્ષના પુષ્પમાંથી ભ્રમર રસને પીએ છે, અને પોતાના આત્માને તૃપ્ત કરે છે, પણ ફૂલને પીડા કરતો નથી. /રા
તેવી જ રીતે આ મનુષ્ય લોકમાં રહેલા સાધુઓ જેઓ બાહ્ય અત્યંતર પરિગ્રહથી મૂકાએલા છે. તેઓ જેમ ભમરાઓ ફૂલને વિષે, તેમ ગૃહસ્થોએ આપેલ નિર્દોષ આહારની ગવેષણાને વિષે આસક્ત રહે. ૩ી.
દશવકાલિકસૂત્ર

Page #20

(ભક્તિથી લોકો અશુદ્ધ આહાર આપે તો પણ સાધુ તેવા આહાર ગ્રહણ ન કરે) જેમ ભમરો બીજાને માટે ઉગેલા વૃક્ષોનાં ફુલોમાંથી રસ લે છે, તેમ અમે પણ ગૃહસ્થોએ પોતાને માટે કરેલા આહારમાંથી આજીવિકાને પામીશું, પણ કોઇ જીવની વિરાધના થાય તેમ લેઈશું નહિ. II૪l
એમ ભમરાની ઉપમા વાળા, અને જાણ્યા છે તત્ત્વો જેમણે, તથા કોઇની નિશ્રા રહિત, વળી થોડા થોડા અથવા ૨સ વિનાના એવા આહાર લેવામાં ઉદ્વેગ નહિ પામેલા, સાધુઓને સાધુ કહીએ. એમ હું કહું છું II ઇતિ શ્રી પ્રથમાધ્યયનમ્ III અથ શ્રામણ્ય પૂર્વિકાધ્યયનમ્ III
સૂત્ર-કહં નુ કુબ્જા સામથ્થું, જો કામે ન નિવારએ 1 પએ પએ વિસીઅંતો, સંકલ્પક્સ વર્સ ગઓ ॥૧॥ વત્થગંધમલંકાર, ઇથ્થીઓ સયણાણિ અ 1 અ ંદા જે ન ભુંજંતિ, ન સે ચાઇ ત્તિ વુચ્ચઇ રા જે અ કંતે પિએ ભોએ, લદ્ધે વિ પિકિ કુબઇ । સાહીણે ચથઈ ભોએ, સે હુ ચાઇ ત્તિ વુચ્ચઇ ॥૩॥ સમાઇ પેહાઇ પરિવયંતો, સિઆ મણો નિસ્સરઈ બહિદ્ધા । ન સા મહં નોવિ અહં પિ તીસે, ઇચ્ચેવ તાઓ વિણઇજ્જ રાગં ॥૪॥ આયાવયાહી ચય સોગમલ્લં, કામે કમાહી કમિઅં ખુ દુખં । છિંદાહિ દોસં વિણઇજ્જ રાગં, એવું સુહી હોહિસિ સંપરાએ પા અધ્યયન બીજું
ગાથા ૧ થી પાંચ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ
કહન્-કેમ, શી રીતે ? નિવારએ-નિવારણ કરતો નુ-વિતર્કે. કુજા-પાળશે ? ૫એ પ્રએ-પગલે પગલે સામન્ન-ચારિત્ર, સાધુપણું વિસીયંતો-વિષાદ પામતો સંકપસ્સ–સંકલ્પોને,
જોજે
કામે-કામોને, કામભોગોને
ન—નથી
અધ્યયન-૨
માઠા વિચારોને
વસંગઓ-વશ થએલો
વચ્છ-વસ્ત્ર, લુગડાં
ગંધ-ગંધ
અલંકાર-અલંકાર, ઘરેણાં ઇર્થીિઓ-સ્ત્રીઓ સયણાણિ-શય્યા,
પથારીઓ
3

Page #21

ય-વળી
| ચાઈજ્યાગી |વિણઈજ-ફેડે. કાઢી અછંદા-જે પોતાને વશ નથી ત્તિ-એમ જે-જે (મનુષ્ય)
ઉચ્ચકહેવાય રાગ-રાગને નનહિ
સમાઇ-સમ, સરખી આયાવયાહીભુજંતિ-ભોગવે છે. પહાઈ-દષ્ટિવડે
આતાપનાલે સેને
પરિવ્યમંતો-સંજમમાં ચય-જ્યાગ કર ચાઈ-ત્યાગી
વિચરતો સોગમાઁ-સુકુમારપણું, ત્તિ-એવો સિઆ-કદાચિત
કોમળપણું વચ્ચઈ-કહેવાય ?
મણો-મન
કામે-કામોને જેમ-જે માણસ
નિસ્સરઇ-નિકળે કમાહી-ઓળંઘ કિંતે-ચાહવા લાયક
બહિદ્ધા-(સંજમથી) કિમિ-ઓળંધ્યું પિએપ્રિય, વ્હાલા
| ખ-
નિચ્ચે ભો-ભોગોને
ન-નથી
દુકબં-દુઃખ લ-પામે છતે
સા-તે (સ્ત્રી) છિદાહિ-છેદ, નાશ કર વિપિદ્ધિ-અનેક પ્રકારે પેઠે
માં-હારી
દોસંબ, વેર, કુબૂઈ–કરે
નો-નથી
વિણએજ-દૂર કર સાહીણ-સ્વાધીન, પોતાને તાબે
વિ-પણ
રાગું–રાગ, પ્રીતિ ચયાં-ત્યાગ કરે છે.
અહં હું
એવએ રીતે મોએ ભોગોને
તીસે-તેનો
સુહી-સુખી , સે-તેઓ
ઇચ્ચેવ-એ પ્રમાણે હોહિસિ-થઈશ હુ-નિચ્ચે
તાઓને સ્ત્રીથી | સંપરાએ-સંસારને વિષે (કદાચ નવા દિક્ષિતને સંયમને વિષે ધીરજ ન રહે તો ધીરજવાન થવાને માટે ઉપદેશ આપે છે.).
ભાવાર્થ : જે સંકલ્પને પરાધીન થઈને પગલે પગલે વિખવાદ પામે છે, અને કામને વિષેથી પોતાનું મન નિવારણ કરી શકતો નથી, તે સાધુપણું કેમ પાળી શકશે ? ૧
સારાં વસ્ત્રો, સુગંધી પદાર્થો, ઘરેણાં, મુકટ આદિ અલંકાર, સુંદર સ્ત્રીઓ, અને પલંગાદિ પોતાને આધીન ન હોવાથી ભોગવતો નથી તેને ત્યાગી ન કહેવાય, કારણ કે તેની મૂછ બની રહેલી છે. //રા
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #22

જે માણસ મનોહર પ્રિય શબ્દાદિ વિષયોને પામીને, શુભ ભાવનાએ કરી, પોતાને સ્વાધીન એવા ભોગોનો ત્યાગ કરે છે, તેને નિચે કરીને ત્યાગી કહેવો. વી.
(આવા ત્યાગી મહાત્માનું પણ મન કદાચ સંયમથી બહાર દોડે તો તેઓએ શું કરવું? તે કહે છે.)
પોતાના અને પરના ઉપર સમાન દૃષ્ટિએ ચાલતાં કદાચ કર્મની વિચિત્રતાએ પોતાનું મન સંયમથી બહાર નીકળે તો શુભ અધ્યવસાયે કરી તે રાગને દૂર કરવો. જેમ કે જેના ઉપર રાગ ઉત્પન્ન થયો હોય તેના ઉપર એવો વિચાર કરવો કે, તે મારી નથી અને હું તેનો નથી. સર્વ પ્રાણીઓ પોતાનાં કર્મો જુદાં જુદાં ભોગવે છે. એ ભાવનાએ કરી તેની તરફથી રાગને દૂર કરવો. જો , (પૂર્વે અત્યંતર વિધિ રાગને દૂર કરવા બતાવ્યો, હવે બાહ્યવિધિ બતાવે છે.)
મન વશ કરવાને માટે તું આતાપના લે, ઉપલક્ષણથી ઉનોદરિકાદિ તપશ્યા કર, સુકમાળપણું ત્યાગ કર, સુકમાળપણાથી કામની ઈચ્છા પ્રવર્તે છે. તથા સ્ત્રીઓને પ્રિય થવાય છે. એમ આ બન્ને ભાવનાને અંગીકાર કરી કામને ઓળંધી જા. તે અંતર કામ દબાવવાની વિધિ બતાવે છે. દ્વેષને છેદ, રાગને દૂર કર, એમ કરવાથી સંસારને વિષે જ્યાં સુધી મોક્ષ ન થાય ત્યાં સુધી સુખી થઈશ. આપા સૂત્ર-પફબંદે જલિએ જોઉં, ધૂમકેઉ દુરાસયું.
નેòતિ વંતયં ભોd, કુલે જાયા અગંધe Iકા વિરહ્યું તે જો કામી, જે તે જીવિયકારણા | વંત કચ્છસિ આવેલું, ને તે મરણ ભવે IIછા અહં ચ ભોગરાસિસ, ત ચ સિ અધગવહિણો મા કુલે ગધણા હોમો, સંજમાં વિહુઓ ચર ll જઇ તે કાહિસિ ભાવ, જા જા દિચ્છસિ નારિઓT વાયાવિદ્ધવ હડો, અફિઅખા ભવિસસિ INલા તીસે સો વચણ સોચ્ચા, સંજયાઇ સુભાસિએT. કોણ જહા નાગો, ધર્મે સંપડિવાઇઓ II૧ના
અધ્યયન-૨

Page #23

એવં કરંતિ સંબુદ્ધા, પંડિઆ પવિઅફખણા ।
વિણિઅત્યંતિ ભોગેસુ, જહા સે પુરિસુત્તમો II ત્તિ બેમિ ॥૧૧॥
સામન્નપુલ્વિયઅયણં સમતં ॥૨॥
ગાથા કહી થી ૧૧ર્મી સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ
ભવેથાય, હોય
અહં હું
પખંદે-આશ્રય કરે જલિઅં-બળતી
જોઇં–અગ્નિ (નો) ધૂમ કેŚધુમાડા વાળી
દુરાસયં-દુઃખે સહન કરાય એવી
ન—નહિ
ઇચ્છતિ–ઇચ્છે
વંતયં-મેલું ભોજું-ભોગવવાને કુલે-કુલને વિષે
જાયા–જન્મેલા
અગંધણે-અંગધન જાતિના નાગ
ધિરથ્થુ-ધિક્કાર હો
તે-તને
જસો–યશના
કામી–અભિલાષી
જોજે
જીવિયકારણા-(અસંયમરૂપ)
વંત-વમેલાને
ઇચ્છસિ-ઇચ્છે છે
આવેઉ-પીવાને
ભોગરાયમ્સ-ભોગરાજની-ઉગ્રસેન રાજાની
સેયં-શ્રેય, કલ્યાણકારી,
તે-તને
મરણ–મરણ
૬
તં-તું
સિ-છે
અંધગવષિણો-અંધકવૃષ્ણિના કુલનો
તંતું
7 જીવવાને માટે
એટલે સમુદ્રવિજય રાજાનો પુત્ર
માનહિ
ફુલેકુળમાં
ગંધણા-બંધન કુળના
હોમો-થઈએ
સંજમં–સંજમમાં
નિહુઉ-સ્થિર મનવાળો
ચર-ચાલ
જઈ-જો
તું-તું
કાહિસીકરીશ
ભાવં–ભાવ, અભિપ્રાય, અભિલાષ
જાજા-જે જે
દિચ્છસિ-જોઈશ
નારિઓ-સ્ત્રીઓ, બૈરીઓ
વાયા વિદ્ધ-વાયરાવડે પ્રેરેલી (હલાવેલી) ઉલ્થ-પેઠે
હડો-હડ વનસ્પતિની (જમીનમાં મૂલ નહિં બંધાયેલી) અફ઼િઅપ્પા-અસ્થિર આત્માવાળો, ચળચિત્તવાળો
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #24

ભવિરાસ-થઈશ
સંપડિવાઇયો-સારી રીતે સ્થાપન કર્યો તીસે તેનાં
એવ-એ રીતે સોને
કરંતિ-કરે છે વયાણ-વચન
સંબુદ્ધા-સમ્યક પ્રકારે બોધ પામેલા સોચ્ચા-સાંભળીને
પડિયા-પંડિતો સંજયાઈ-સંજમવાળીના
પવિયમ્બણા-અતિશે વિચક્ષણ સુભાસિએ-સારાં કહેલાં (સંવેગજનક). વિણિયતિ-નિવર્તે છે. પાછા ફરે છે અંકુશ-અંકુશ વડે
ભોગેસ-ભોગોથી જહા-જેમ
જહા-જેમ નાગો હાથી
સેનને ધમ્મ-ધર્મમાં
પુરિસુત્તમો-પુરુષોમાં ઉત્તમ (સંયમથી મનને બહાર ન નિકળવા દેવા માટે આવો વિચાર કરે)
ભાવાર્થ અગંધન કુળને વિષે પેદા થએલા સર્પો, ધુમાડાના ચિન્હવાળી, અને દુઃખે સહન કરી શકાય એવી જ્વાળાવાળી અગ્નિમાં પ્રવેશ કરે છે, પણ પોતે વમેલા ઝેરને પાછું ભોગવવાને ઇચ્છતા નથી. જ્યારે તિર્યંચો પણ અભિમાનથી જીવિતનો ત્યાગ કરે છે, પણ વસેલું પાછું ભોગવતા નથી, તો હું જિન વચનનો જાણ થઈ જેનો વિપાક અતિ દારુણ છે એવા વિષયોને તજીને ફરી ભોગવવા ઈચ્છું છું. આ ઠેકાણે રહનેમીનો દૃષ્ટાંત જાણવો IIકા :
અપયશના કામી તને ધિક્કાર થાઓ ! અસંયમના હેતુએ ભગવાને ત્યાગ કરેલીને તું ભોગવવાને ઇચ્છે છે ? આ મર્યાદાને ઓળંઘવાથી તારે મરવું સારું છે. IIણાં રહનેમીની કથા અહીં જાણવી.
હું ઉગ્રસેન રાજાની પુત્રી છું અને તું સમુદ્રવિજયનો પુત્ર છે. આમ બેઉ ઉત્તમ કુળમાં પેદા થઈને આપણે ગંધનકુળના નાગ જેવાં ન થવું જોઈએ, માટે સંયમને વિષે અવ્યાક્ષિપ્ત ચિત્તવાળાં થઈને ચાલો. I૮.
હે રહનેમી! તમે જે જે સ્ત્રીઓને દેખશો તે તે પ્રત્યે ખોટા વિચારો કરશો તો જેનું મૂળ સજ્જડ બંધાએલું નથી એવી હડો નામની વનસ્પતિ જેમ વાયરાથી ઉખડી જાય છે, તેમ તમે પણ સંયમ ગુણમાં મૂળ નહિ બંધાએલું હોવાથી સંસાર સમુદ્રમાં પ્રમાદના પવનથી પ્રેરાએલા અસ્થિર થાશો. લા.
યાય-૩

Page #25

સંયમવાનું રાજિમતિનાં આવાં સંવેગને પેદા કરનાર વચનોએ જેમ અંકુશ કરી હાથી તેમ રહનેમી ધર્મને વિષે સ્થિર થયો. I/૧૦l
જેમ પુરુષમાં ઉત્તમ રહનેમી આવાં રાજિમતિનાં વચને, વિષયોથી પાછો હટટ્યો, તેવી રીતે બુદ્ધિવાનું, વમેલા ભોગને સેવવાના દોષનો જાણ, વિચક્ષણ, પાપબિરુ, વિષયોથી પાછા હઠે છે. ll૧૧II II ઈતિ શ્રી દ્વિતીયમધ્યયનમ્ |
અથ શુલ્લકાચારાધ્યયનમ્ IIall
ગા. ૧-૫ મૂત્ર-સંજમે સુકિઅપા, વિપ્રમુઠ્ઠાણ તાઇi I
તેસિયેશમણાઇ, નિગ્રંથાણ મહેસિણ ના ઉદેસિ કીઅગs, બિયાગમબિહાશિ આ રાજભાને સિરાણે , ગંધમલે આ વીણે આશા સંનિહી ગિહિ મને અ, રાયપિડે કિમિએ 1 સંવાહણાત પહોણા , સપુછાણા હપલોયાણામારા અઠાવો નાલીએ, છત્તજ્ઞ ય ધારણફાએT તેગિષ્ઠ પાટણા પાએ, સમારંભ જોઇણો III સિજાઅરપિતું ચ, આનંદી પલિઅંકએ . ગિહંતરનિસિજજા અ, ગાયરસુબ્રણારિઅ પા
ત્રીજુ અધ્યયન ગાથા એકથી પાંચ સુધીના છુટા શબદના સંજમે-સંજમમાં (આત્માવાળા) | અણાઇનં-આચરવાયોગ્ય નહિ સહિઅપ્રાણ-સારી રીતે સ્થિત નિગૂંથાણું-નિગ્રંથાને વિષ્પ મુક્કાર-પરિગ્રહથી વિશેષ પ્રકારે મુકાએલા મહેસિણ-મહર્ષિઓને તાણં-સ્વ પર રક્ષક
ઉદેસિઅં-ઉદેસીને કરેલું તેસિંગતેમને
કીયગ-વેચાથી આણેલું એયં-આ
નિયાનં-આમંત્રણ કરનારનું લેવું
દશવકાલિકસૂત્ર

Page #26

અભિષડાણિય-સામો લાવેલો પદાર્થ ાઇમત્તે ત્રિભોજન સિણાણે-સ્નાન અનહિ
ગંધમલ્લે-સુગંધ અને ફૂલની માળા
અ-વળી
વીયણે-વીંજણો
સંનિહી-ભોજનાદિ રાત્રે વાસી રાખવું ગિહિમત્તેભોજન માટે ગ્રહસ્થનું વાસણ લેવું
ય–વળી
રાયપિડે-રાજપિંડ
કિમિ′′એ-દાનશાળાનો આહાર લેવો સંવાહણે-તેલાદિકનું મર્દન કરવું દંતપહોયણા-દાતણ કરવું
સંપુણા-ગ્રહસ્થને કુશળક્ષેમ સંબંધી પુછ્યું દેશપલોયણા-દર્પણમાં પોતાનું શરીર જોવું અાલય જુગટુ રમવું
નાવીએ-ગંજીફા વગેરેની રમત
છત્તસ્સ-છત્રનું ધાર-ધારણ કરવું અણઠ્ઠાએ-અનર્થને માટે તિગિચ્છ-વૈદું કરવું પાણા-પગરખાં
પાએ-પગે
સમારંભ-આરંભ કરવો
જોઇણો–અગ્નિનો સિાયરપિંડ–શય્યાતરપિંડ
ચ-વળી
આણંદી-સાદડી
પલિયંકએ-ખાટલો વગેરે
ગિહંતર–બે ઘરની વચ્ચે, બીજે ઠેકાણે નિસિજ્જા-સુવું
અવળી
ગાયમ્સ-શરીરનું, ગાત્રનું
ઉવદ્યાણિ-વટવું, સાફ કરવું
(મેલ કાઢવા નિમિત્તે)
ભાવાર્થ :- (બીજા અધ્યયનમાં ધૃતિમાન થવા ઉપદેશ કર્યો, તે ધૃતિ આચારમાં કરવી. એ હેતુથી ક્ષુલ્લકાચાર કથા નામના ત્રીજા અધ્યયનમાં સાધુઓનો આચાર કહે છે.)
સંસારથી મુક્ત થએલા, જગતને તારવાવાળા અને સંયમમાં પોતાના આત્માને રાખવાવાળા, નિગ્રંથ મહર્ષિઓને, આ આગળ બતાવવામાં આવશે તે આદરવા લાયક નથી. ॥૧॥
સાધુને ઉદ્દેશીને, આરંભ કરીને, જે કાંઈ આહાર પાણી, વસ્ત્ર, પાત્ર, ઉપાશ્રયાદિક બનાવ્યું હોય, (૧) સાધુને નિમિત્તે વેચાતું લાવીને આપે તે (૨) જે આમંત્રણ ક૨વા આવે તેને ઘેર આહાર પાણી લેવા જવું તે. (૩) પોતાના ગામથી ગ્રહસ્થ સામું લાવ્યા હોય તે. (૪) રાત્રિભોજન (૫) સ્નાન કરવું તે. (૬) સુગંધી પદાર્થો વાપરવા (૭) પુષ્પોની માળા (૮) વાયરો લેવા માટે વિંજણો (પંખો) (૯) આ આદરવા લાયક નથી કારણ કે આમાં આરંભ કરવો પડે છે. રા
અધ્યયન-૩

Page #27

ગોળ, ઘી, આદિ રાતવાસી રાખવાં તે. (૧૦) ગૃહસ્થના વાસણમાં આહાર કરવો તે (૧૧) રાજાના ઘેરથી આહાર લેવો તે. (૧૨) “જેને જે જોઈએ તે લઈ જાઓ” આવી દાનશાળા પ્રમુખમાંથી આહાર લેવો તે. (૧૩) હાડકાં, માંસ, ચામડી, રોમ આદિ ચારને સુખ થાય તેવું મર્દન કરવું તે. (૧૪) આંગળી પ્રમુખે કરી મોટું પખાળવું તે. (૧૫) ગૃહસ્થના ગૃહ કે વ્યાપાર સંબંધી સાવઘ પ્રશ્ન કરવો, તથા ગૃહસ્થને સુખશાતાદિ પુછવું તે. (૧૯) આરિસામાં શરીર જોવું તે. (૧૭) આ સંનિધી આદિમાં પરિગ્રહ તથા પ્રાણાતિપાતાદિ દોષો લાગે છે. lla
જુગટુ રમવું અથવા ગૃહસ્થને આશ્રિને નિમિત્તાદિ કહેવું તે. (૧૮) નાલીકાએ કરીને પાસા નાંખવા, આ પણ એક જુગારનો ભેદ છે. (૧૯) માથા ઉપર છત્ર ધારણ કરવું. (૨૦) રોગની દવા કરાવવી તે. (ઉત્સર્ગે મના છે. ને અસહનતાએ અપવાદે કરાવે.) (૨૧) પગમાં જોડા પહેરવા તે. (૨૨) અગ્નિનો આરંભ કરવો તે. (૨૩) આ જુગાર આદિના દોષો પ્રગટ છે. Iral
જેના મકાનમાં ઉતર્યા હોય તેના ઘરનો આહાર લેવો તે. (૨૪) પલંગ અથવા માંચા ઉપર સુવું તે. (૨૫) બે ઘરના વચમાં બેસવું અથવા મહોલ્લા વગેરેમાં બેસવું તે. (૨૬) મેલાદિ દૂર કરી શરીરની શોભા કરવી તે. (૨૭) પો.
ગાથા ૬ થી ૧૦ સુધી મૂત્ર-ગિહિણો વેચવડિએ, જા ય આજીવવતિઆ
તત્તાનિવ્વડભોઇ, આઉરસરણાણિ આ IIકા મૂલએ સિંગબેરે અ, ઉચ્છખંડે અનિબુડે ! કંદે મૂલે આ સચ્ચિત્તે, ફલે બીએ ય આમએ ના સોવચ્ચલે સિંધવે લોણે, રોમાલો ય આમએ ! સામુદ્દે પંસુખારે ય, કાલાલોણે ય આમએ ધુવણે તિ વમણે અ, વત્થીક...વિરેાણે આ અંજણે દંતવણે અ, ગાયાભંગવિભૂસ III સબમેશમણાઇન્ન, નિર્ગોથાણ મહેસિણું | સંજમંમિ આ જતાણું, લહભૂઅવિહારિણે II૧ના
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #28

ગાથા ૬ઠ્ઠી થી ૧૦મી સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ ગિહિણો-ગૃહસ્થની
સોવચ્ચલે-સંચળ વેચાવડીય-વૈયાવચ્ચ કરવી
સિંધ-સિંધવ જા-જે
લોણે-કાચું મીઠું અ-વળી
શેમાલોણે-રમક ખાર આજીવ વરિઆ-જાતિ આદિકથી સામુદ્દે-સમુદ્રનું લૂણ
આજીવિકા ચલાવવી પસુખારે-ઉખરલૂણ (ખારો) તત્તનપાવેલું
કાલાલોણે-કાળું લૂણ અનિબુડ-ત્રણ ઉકાળા આવ્યા વગરનું ધૂણે-લુગડાં ધૂપવાં ભોઇd-પાણી પીવું
ઇત્તિ-એમ આઉર-આતુરતા થવાથી (ભુખથી કે રોગથી | વમણે-વમન કરવું
પીડા થવાથી) | વચ્છિકમ-બસ્તી કર્મ, (ઉદરમાં રહેલ મળને સરપાણિ-સ્મરણ કરવું (પૂર્વે ભોગવેલા સુખને બાહાર કાઢવા માટેની હઠયોગની સંભારવા)
એક ક્રિયા વિશેષ)
વિરેયણે-વેચ લેવો મૂલએ-મૂળો
અંજણે-અંજન કરવું સિંગબેરે-આદુ
દંતવણે-દાતણ કરવું ઉષ્ણુ-શેરડીના
ગાયાભંગ-શરીરને ચોળવું ખંડે-કકડા
વિભૂસણે-અલંકાર ધારણ કરવા અનિબુડે-પાક્યા વગરના, કાચા
સબં-સર્વ કંદે-કંદ
એએ-આ મૂલ-મૂળ
અણાઇનં-નહિ આચરવા યોગ્ય અ-વળી
નિગૂંથાણ-નિગ્રંથોને સચિત્ત-સચિત હોય
મહેસિણ-મહર્ષિઓને ફલે-ફળ
સંજમંમિ-સંજયને વિષે બીએ-બીજ
જુરાણયુક્ત અ-વળી
લહુભુઅ-વાયુની પેઠે આમએ-કચાં હોય
વિહારિણ-વિહાર કરનારને
ય-વળી "
અશ૩
-
-

Page #29

ભાવાર્થ : ગૃહસ્થોનો વૈયાવચ્ચ કરવો તે. (૨૮) પોતાની જાતિ આદિકે કરી આજીવિકા કરવી તે. (૨૯) મિશ્ર પાણી પીવું તે. (૩૦) દોષવાળાઓને આશ્રય આપવો તે. (૩૧) ડો
સચિત્ત-મૂળા (૩૨) આદુ (૩૩) સેલડી (૩૪) કંદ (૩૫) મૂળ (૩૬) ફળ (૩૭) બીજ (૩૮) IIળા સંચળ (૩૯) સેંધવ (૪૦) લવણ (૪૧) ખાણનું લવણ (૪૨) સમુદ્રનું લવણ (૪૩) ખારો (૪૪) કાળું લવણ (૪૫) આ સર્વ સચિત્ત વસ્તુ લેવા લાયક નથી. ll૮
વસ્ત્રાદિકને ધૂપથી સુગંધીત કરવાં (૪૬) વમન કરવું (૪૭) બસ્તિ કર્મ-પેટમાં રહેલા મળને, ગુદાદ્વારા બહાર કાઢવા નિમિત્તે કરાતી હઠયોગ સંબંધી ક્રિયા છે, (૪૮) રેચ લેવો (૪૯) સુરમો આંજવો (૫૦) દાતણ કરવું (૫૧) તૈલાદિકે શરીરનું મર્દન કરવું (પર) શરીર ઉપર અલંકાર ધારણ કરવો (૫૩) liા -
સંયમને વિષે યુક્ત અને વાયુની માફક અપ્રતિબદ્ધ વિહાર નિગ્રંથ મહાત્માઓને આ પૂર્વે જણાવેલ સર્વે ક્રિયાઓ કરવા લાયક નથી. ll૧૦
ગાથા ૧૧ થી ૧૫ સુધી સૂત્ર-પંચાસવપરિણાયા, તિગુત્તા સુ સંજયાા
પંચનિષ્ણહણા ધીરા નિમૅથા ઉજજુદંસિણો આયાવયંતિ ગિહેસુ, હેમંતસુ અવાઉડા વાસાસુ પડિસંલીણા, સંજયા સુમાહિઆ વિશા પરિહરિઉદંતા, ધૂઅમોહા જિજૈદિશા સવકુફખuહીણા, પછકમંતિ મહેસિણો દુકરાઈ કરિનાણું, દુસહાઇ સહેતુ આ કેઇત્ય દેવલોએસ, કેઇ સિઝંતિ નીરયા II૧૪મા ખવિત્તા પુવકમાઇ, સંજમેણ તવેણ યT સિદ્ધિમગ્નમણુપત્તા,તાઇણો પરિનિબુડેરિવેમિનપા ખુફિયાયારણહા,અઝયણ સંમત્ત શા
દશવકાકિસૂત્ર

Page #30

ગાથા ૧૧ થી ૧૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ
પંચાસવ-પાંચ આશ્રવ પરિણાયા-સમસ્ત પ્રકારે જાણ્યો છે તિગુત્તા-ત્રણ ગુપ્તિવાળા છસુ-છ જીવનિકાયમાં
સંજયા-સંયત-દયા રાખનારા
પંચ-પાંચ ઇંદ્રિયનો નિગ્ગહણા નિગ્રહ કરનાર ધીરા-ધીર
નિગ્રંથાનિથ મુનિઓ ઉજ્જુદુંસિણો-સરળતાથી જોનારા
આયાવયંતિ-આતાપના લે છે
ગિમ્મેસુ–ઉનાળામાં હેમંતેસુ-હેમંતઋતુ, શિયાળામાં અવાઉડા–વસ્ત્ર વિનાના
વાસાસુ-ચોમાસામાં .
પડિસંલીણા-અંગોપાંગ સંવરીને બેઠેલા
સંજયા-સાધુઓ
સુસમાહિઆ-અતિશે શાનાદિકમાં યત્ન કરનારા પરિસહ(બાવીસ) પરિસહ રિકવેરીને
દંતા–મ્યા છે જેમણે ધૂઅ-દૂર કર્યો છે
મોહા-મોહ જેમણે જિતેંદિઆજીતેંદ્રિઓ સવ્ય દુઃખ્ખ-સર્વ દુઃખને
પહીણા-અતિશે નાશ કરવાને
પક્કમતિ-ઉદ્યમ કરે છે મહેસિણો-મહોટા ઋષિઓ દુક્કાઇ–દુષ્કર કામોને
કરિત્તાણું-કરીને
દુસ્સહાŪ–દુ:ખે સહન કરવા યોગ્ય સહેતુય–સહન કરીને
કેઇ-કેટલાક
ઇથ્થ-અહીંથી
દેવ લોએસુ-દેવલોકને વિષે જાય છે કેઇ–કેટલાક
સિ ંતિ-સિદ્ધિ પામે છે નીરયા-કર્મરૂપ રજથી રહિત
ખવિત્તા-ખપાવીને
પુવ્યકમ્માઇં–પૂર્વ કર્મોને
સંજમેણ-સંયમ વડે તવેણ-તપ વડે
યવળી
સિદ્ધિમગ્યું-સિદ્ધિમાર્ગને
અણુપત્તા-પામ્યા
તાઇણો–છકાયના રક્ષક પરિનિથ્થુડે-સર્વ પ્રકારે સિદ્ધિ પામ્યા ઇતિ-એ પ્રકારે
બે મિ~કહું છું
(આ નિગ્રંથ મહાત્માઓ કેવા હોય છે.)
ભાવાર્થ : પ્રાણાતિપાતાદિક પાંચ આશ્રવ પ્રાણાતિપાત, મૃષાવાદ, અદત્તાદાન, મૈથુન, પરિગ્રહ, આ પાંચ આશ્રવ જેમણે જાણ્યા છે તથા ત્રણ ગુપ્તિ, મનગુપ્તિ, વચનગુપ્તિ, કાયગુપ્તિથી ગુપ્ત, છ કાયને વિષે સંયત, પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ,
અધ્યયન ૩
૧૩

Page #31

વાયર, વનસ્પતિ, ત્રસકાય, આ છ કાયનું રક્ષણ કરવાવાળા, અને પાંચ ઇંદ્રિયોને વશ કરનાર ધીર તથા સંયમને જ ઉપાદેયપણે દેખનારા નિગ્રંથો હોય છે. (૧૧)
તે મહાત્માઓ ઉનાળાની ઋતુને વિષે આતાપના લે છે. શીયાળાની ઋતુને વિષે વસ્ત્રથી અપ્રાવૃત (ઉઘાડા) રહે છે. વર્ષાઋતુને વિષે ચાલવું, ફરવું બંધ કરી, એક સ્થળે જ્ઞાનાદિકમાં તત્પર રહે છે. ૧૨
પરિષહ રિપુને દમીને, મોહને દૂર કરીને, ઇંદ્રિયોને જીતીને, તે મહાત્માઓ સર્વ . દુઃખ ક્ષય કરવાને નિમિત્તે જ પ્રવૃત્તિ કરે છે. (૧૩) (તેનું ફળ બતાવે છે.)
આવાં દુષ્કર દેશીકાદિ ત્યાગ કરીને, દુઃશાહ આતાપનાદિ કરીને, કેટલાક મહાત્માઓ દેવલોકમાં જાય છે, અને કેટલાક કર્મ ક્ષય કરી મોક્ષે જાય છે. ૧૪
જે મહાત્માઓ દેવલોકમાં ગયા છે તે ત્યાંથી ચવીને આ મનુષ્ય લોકમાં આવીને સંયમ અને તપે કરીને બાકી રહેલાં કર્મોને ખપાવે છે. એમ અનુક્રમે સમ્યગુ દર્શનાદિ સિદ્ધિ માર્ગ પામીને, સ્વ, પરને તારવાવાળા મહાત્માઓ મોક્ષમાં જાય છે. TI૧૫ll ઇતિ શુલ્લકાચાર કથાપ્ય તૃતિયાધ્યનમ્ II
II અથ ષજીવનિકાધ્યયનમ્ II સુએ મે આઉસં! તેણે ભગવયા એવમખ્ખાયું, ઇહ ખલુ છજજીવહિઆ નામઝયણ સમeણ ભગવથા મહાવીરેણું કારણ પવેઇઆ સુઆયા સુપન્નતા સે મે અહિજિઉં અઝયોંધમ્મપત્તાની I કચરા ખલુલા છજજીવણિઆ નામજીયણં સમણેણે ભગવયા મહાવીર્ણ કાસવર્ણ પવેઇઆ અબ્બયા સુપઝા સે મે અહિન્જિઉં અઝયણ ધમ્મપાણીII ભા ખલુ સા છજજીવશિઆ નામઝયણં સમeણે ભગવચામહાવીરેë કાસવેણ પવેઇઆ સુઅમ્બાચા સુપાત્તા
સે મે અહિજિઉંઅઝયણ ધમ્મપાની II
GE
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #32

સુયં-સાંભળ્યું છે. મે-મેં આઉ તેણ-આયુષમાનું ભગવયા-ભગવંતે એવં-આ રીતે અમ્બાય-કહ્યું છે. ઈદ-અહીંયા ખજુનિચ્ચે છજીવણિઆ-છ જવનિકાય નામ-નામનું અઝયણ-અધ્યયન સમણેણં-શ્રમણ ભગવયા-ભગવંતે
અધ્યયન ચોથું છુટા શબદના અર્થ
મહાવીરેણં-મહાવીરે કાસણ-કાશ્યપ ગોત્રીએ પવેઇઆ-(કેવળજ્ઞાનથી) જાણીને સુ-ભલી પેરે અખાયા-કહ્યું છે. સુપારા-સારી પેઠે સેવન કરીને કહ્યું છે. સેઅકલ્યાણકારી (છે). મે-મને અહિન્જિઉ (તે) ભણવાનું અજwયણ-અધ્યયન ધપાતી-ધર્મને પ્રરૂપવાવાળું કયરા-(કેવી) કેવું
ગયા અધ્યયનમાં આચારમાં ધીરજ કરવાનું કહ્યું, તે આચાર, છ જવનિકાયના વિષયવાળો હોવાથી, તે છે જીવનિકાય બતાવે છે.
ભાવાર્થ (સધર્માસ્વામિ, જંબુસ્વામિ નામના પોતાના શિષ્યને કહે છે કે, હે આયુષ્યનું જંબુ ! મેં ભગવાનું મહાવીર દેવ પાસેથી સાંભળ્યું છે, તે કાશ્યપગોત્રી ભગવાને આ ષડૂ જવનિકા નામનું અધ્યયન કેવલજ્ઞાનવડે જાણીને પર્ષદામાંથી કહ્યું અને પોતે પણ તે પ્રમાણે પાળ્યું, તો આ ધર્મ પ્રજ્ઞપ્તિ (જેની અંદર ધર્મની પ્રરૂપણા છે તે) અધ્યયન ભણવું મારે શ્રેયસ્કર છે.
(શિષ્ય પૂછે છે) હે ભગવનું કયું તે છ જવનિકા નામનું અધ્યયન, શ્રમણ ભગવાન મહાવીરસ્વામિ, કાશ્યપ ગોત્રીએ, જ્ઞાનથી જાણ્યું, કહ્યું અને પાળ્યું, કે તે , ભણવું મારે શ્રેયસ્કર છે?
અધ્યયન-૪
૧૫

Page #33

તેં જાત
પુરુવિકાઇઆ આઉકાઇ તેઉકાઇઆ વાઉકાઇઆ વણસકકાઇ તરકાઇઆ પુઢવી ચિત્તમંતમાચા અણુગજીવા પુઢોસત્તા અન્નત્ય સત્યપરિણએણે 1 આઉ ચિત્તમંતમાયા અણુગજીવા પુોસત્તા અન્નત્ય સત્યપરિણએણં । તેઉ ચિત્તમંતમખ઼ાચા અણુગજીવા પુઢોસત્તા અન્નત્ય સત્યપરિણએણં વાઉ ચિત્તમંતમાચા અણુગજીવા પુઢોસત્તા અન્નત્ય સત્યપરિણએણં । વણસઇચિત્તમંતમફ્નાયા અણુગજીવા પુઢોસત્તા અન્નત્ય સત્યપરિણએણં
છુટા શબ્દના અર્થ
તંતે જણા-જેવી રીતે છે તેવી રીતે પુઢવિકાઇઆ-પૃથ્વીકાયના
આઉકાઇ-અપકાયના
તેઉકાઇઆ-અગ્નિકાયના
વાઉકાઇઆ-વાયુકાયના વણસ્યઇકાઇઆ-વનસ્પતિકાયના
તસકાઇઆ-ત્રસકાયના
પુઢવિ-પૃથ્વી
ચિત્તમંત–જીવવાળી
અખ્ખાયા-કહી છે
અણેગજીવા-અનેક જીવ છે. પુઢો-જુદા જુદા
સત્તા-જીવ (છે).
અન્નથ્ય-અન્યત્ર બીજે ઠેકાણે સસ્થ્ય-શસ્ત્રવડે
પરિણએણં-નિર્જીવ થયેલી (અચિત્ત થયેલી)
આઉ-પાણી ચિત્તતંત-જીવવાળું અબ્બામા-હ્યું છે.
અણેગજીવા-અનેક જીવ છે.
પુઢોસત્તા-જુદા જીવ છે.
અન્નથ્ય-બીજે ઠેકાણે
સસ્થ્ય-શસ્ત્રવડે
પરિણએણું-નિર્જીવ થયેલું તે–અગ્નિ
ભાવાર્થ : હે શિષ્ય ? જો આ આગળ બતાવું છું તે, છ જીવનિકાય નામનું અધ્યયન કાશ્યપ ગોત્રી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરદેવે જાણ્યું, કહ્યું, અને પાળ્યું, તે ધર્મને કહેવાવાળું અધ્યયન ભણવું તને શ્રેયસ્કર છે.
(છ જીવનિકાય બતાવે છે) પૃથ્વીકાય, અપ્લાય, તેઉકાય, વાઉકાય, વનસ્પતિકાય અને ત્રસકાય.
પૃથ્વી જીવવાળી છે તેમાં અનેક જીવો છે, તે સર્વે જુદા જુદા છે, પણ જેના ઉપર
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #34

ચાલવું, દોડવું, ફરવું, ભારનું પડવું, એ આદિ સ્વકાય, પરકાય અને ઉભયકાય એમ ત્રણ પ્રકારનાં શસ્ત્રોથી અચિત (જીવ વિનાની) થએલી પૃથ્વી વિના, બાકીની પૃથ્વી સચિત (જીવવાળી) છે. (૧) પાણી સચિત્ત છે. તેમાં અનેક જીવો છે. તે સર્વે જુદા જુદા છે, પણ અગ્નિ આદિ પરકાય, સ્વકાય, ઉભયંકાય શસ્ત્રથી અચિત્ત થએલ પાણી વિના, બીજાં પાણીમાં જીવો છે. (૨) અગ્નિ સચિત્ત છે. તેમાં અનેક જીવો છે. તે સર્વે જુદા જુદા છે. સ્વકાય, પરકાય, ઉભયકાયથી અચિત્ત થએલ અગ્નિ વિના, બીજી અગ્નિ સચિત્ત છે. (૩)
વાયરો સચિત્ત છે. તેમાં અનેક જીવો છે. તે સર્વ જુદા જુદા છે, પણ અન્ય શસ્ત્રોથી અચિત્ત થએલ વિના, બાકીનો વાયરો સચિત્ત છે. (૪) વનસ્પતિ જીવવાળી છે. તેમાં અનેક જીવો છે. તે સર્વ જીવો નોખા નોખા છે, પણ શસ્ત્રોથી અચિત્ત થએલી વનસ્પતિ વિનાની, બીજી વનસ્પતિ જીવવાળી છે (૫).
તે જહાં અગ્રણીઆ મૂલાબીઆ પોરબીઆ ધબીઆ બીઅરૂહા સપનામાવલાસ પાસબીઆયિામંતમMયા
છોગાજીમાં પહોસતા અન્નત્ય સત્યપરિણએણે II
વનસ્પતિકાયના આલાવાના છુટા શબદના અર્થ અગ્નબીઆ-અગ્ર ભાગમાં બીજ છે જેને તેવા કોરંટકાદિક મૂલબીઆ-મૂળમાં બીજ છે જેને એવા કંદ વિગેરે પોરબીઆ-ગાંઠામાં બીજ છે જેને એવી શેલડી આદિ બંધબીઆ-સ્કંધમાં છે બીજ જેનાં તે વડ આદિ બીઅરૂહા-ઘઉં વિગેરે વાવવાથી ઉગે એવા સમુચ્છિમા-સમૂછિમ એટલે જેનું બીજ | નિક
ચિત્તમંત-સચિત્ત | દીઠામાં આવતું નથી
અખ્ખાયા-કયા છે તણ-ખૂણ
અમેગજીવા-અનેકજીવવાળા લયા-લતા, વેલડી
પઢોસરા-જુદા જીવવાળા વણસ્સઇઆ-વનસ્પતિકાયના
અથ્થ-એથી બીજા સબીઆ-બીજવાળા
સત્ય પરિણએણ-શસ્ત્ર પરિણત
અધ્યયન

Page #35

(વનસ્પતિકાય જીવોના ભેદ કહે છે.) (અઝબીજ, મૂળબીજ, પોરબીજ , અંધબીજ, બીજરૂહ, સમૂર્ણિમ તૃણ લતાદિ વનસ્પતિના ભેદ છે.)
ભાવાર્થ : અગ્ર ભાગ ઉપર જેને બીજ હોય તે, અઝબીજ કોરંટાદિ. જેનાં મૂળમાં બીજ હોય તે મૂળબીજ, તે કમળાદિ. જેના ગાંઠામાં બીજ હોય તે પર્વબીજ, શેલડી આદિ. જેના સ્કંધમાં બીજ હોય તે સ્કંધબીજ, સાલ, વડાદિ બીજથી ઉગે તે બીજરૂહ સાલ પ્રમુખ. પ્રસિદ્ધ બીજના અભાવે ઉગે તે સમૃછિમ, તૃણ, વેલડી પ્રમુખ. આ અગ્રગીજ આદિ વનસ્પતિ, બીજ સહિત જીવવાળી હોય છે. તેમાં અનેક જીવ હોય છે, તેઓ સર્વ જુદા હોય છે. પણ શસ્ત્રોથી અચિત્ત થએલી વનસ્પત્તિમાં જીવ હોતા નથી (૫).
સે જે પણ મે અણગે બહવે તસા પાણા નં જહા અંશા પોરયા જરાઉઆ રસયાસંસેભા સંમુશ્કિમા ઉભિઆ ઉવવાઘઆ જેસિ કેસિંચિ પાણાણ અભિkત પડિકને સંકુચિ પારિ રૂ ભતું તાસિ પલાઇ આગઇગદવિન્નાયા જે અ કીડાયગા જય કપિપીલિઆસિબે બેઇંદિઆ સળે તે દિઆ સબે ચઉરિદિઆ સર્વે પંચિંદિઆ સબે તિરિખેજોલિઆ સબે નેરઇઆ સબે મણઆ સબે દેવા સવ્વ પાણા પરમાહમિઆ એસો ખq છઠ્ઠો જવનિકાઓ તસકાઉ રિ પલુચ્ચા II
છુટા શબદના અર્થ
સે-હવે
પુણ-વળી ઈમે-આ અમેગે-અનેક બહવે-ઘણા તસા-ત્રસ પાણા-જીવ તે જહા-તે કહે છે |
અંડયા-ઇંડાથી ઉત્પન્ન થએલા તે ચકલા ચકલી વિગેરે , પોયયા-પોતથી ઉત્પન્ન થનારા હાથી વિગેરે જરાઉઆ-જરાયુ-ગર્ભના વિંટણવાળા જેવા કે માણસ ભેંસ આદિ રસયા-રસમાં ઉત્પન્ન થનારા જેવા કે બેઈદ્રિય જીવ સંસેઇમા-પરસેવામાં ઉત્પન્ન થનારા જૂ લીખ વિગેરે સમુચ્છિમા-સમૂછિમ ઉભિયા-ભૂમિ ફોડીને ઉત્પન્ન થનારા ઉવવાઈઆ-એકદમ પેદા થનારા જેવા કે દેવ તથા નારકી જેસિકેસિચિ-જે કોઈ
૧૮
દશકાલિકત્ર

Page #36

પાણાણ-પ્રાણીઓને
બે ઇંદિ-બે ઇંદ્રિવાળા અભિન્કંત-સામાં આવતાં
તે ઇદિયા-ત્રણ ઇંદ્રિવાળા પડિઝંત-પાછા વળતાં
ચઉરિદિઆ-ચાર ઇંદ્રિવાળા સંકુચિ-શરીર સંકોચતાં
પચિદિઆ-પાંચ ઇંદ્રિવાળા પસારિઅં-પસારતાં
તિરિખ-તિમંચ રૂ-શબ્દ કરતાં
જોગિઆયોનિવાળા ભૂત-ભમતાં
નેરઈયા-નારકી તસિએ-ત્રાસ પામતાં
મણુઆ-મનુષ્યો પલાઇયં-નાશી જતાં
દેવા-દેવતા આગઈ-આવવું
પાણા-જીવ ગઈ-જવું
પરમાહમિઆ-પરમ સુખના અભિલાષી વિઝાયા-વિશેષે જાણતાં
એસો-એ જેઅ-જેઓ
ખલુ-નિચ્ચે કીડપયંગા-કીડા તથા પતંગીઆ છો-છઠ્ઠો જે-જે વળી
જવનિકા-જીવનિકાય
તસકાઓ-ત્રસકાય પિપીલિઆ-કડીઓ
ઇતિ-એમ સલ્વે-સર્વે
પવુચ્ચાઈ-કહેવાય છે ભાવાર્થ (ત્રસ જીવોના ભેદો બતાવે છે.) જે આ ઘણા ત્રસ જીવો ઇંડાથી પેદા થએલા પક્ષી ગૃહકોકિલાદિ, પોતમાં પેદા થયેલ હાથી, વાગોળ, જળો પ્રમુખ; જરથી વિંટાએલ અથવા જરમાં પેદા થયેલ ગાય, ભેંસ, બકરી, મનુષ્યાદિ; ચલિત રસથી પેદા થએલ, કૃમી આદિ. પરસેવાથી પેદા થએલ, જૂ, માંકડાદિ. સમૂર્ણિમ સ્વભાવિક પેદા થએલ, સલભ, કીડી, માંખી, દેડકાં પ્રમુખ. જમીન ભેદીને પેદા થએલ, પતંગ, ખંજરી, આદિ, ઉપપાતથી પેદા થએલ, દેવતા, નારકી, એ માંહીથી કેટલાકોનું સામું આવવું, પાછું હઠવું, શરીરનું સંકોચવું, અવયવોનું પસારવું, શબ્દ કરવો, ભમવું, ત્રાસ પામવો, દોડી જવું, ગમન આગમન કરવું, એ આદિ ક્રિયાઓ કરવાથી ત્રસ જીવો છે. એમ જાણી શકાય છે. તે જીવો કે, જે કૃમિયા, પતંગ, કંથવા, કીડીઓ, સર્વે બેઇંદ્રિઓવાળા. સર્વે ત્રણ ઇંદ્રિયોવાળા. સર્વે ચાર ઇંદ્રિયોવાળા, સર્વે પાંચ ઇંદ્રિયોવાળા સર્વે તિર્યંચો, સર્વે નારકીઓ સર્વે મનુષ્યો, સર્વે દેવતાઓ
અ
-૪

Page #37

અને સર્વ પ્રાણીઓ તે સર્વે સુખના અભિલાષિ છે. દુઃખના દ્વેષી છે, આ છઠ્ઠા જીવના સમૂહને ત્રસકાય કહે છે.
ઇઍસિ છહ જીવનિકાયાણં નેવ સયં દસમારંભિજા નેવ#હિં દંડ સમારંભાવિકજા દંડ સમારંભતે વિ અ ન સમજાસામિા જાવજીવાએ તિવિહં તિવિહેણું માણેણં વાયાએ કાર્ણન કરેમિન કારમિકરંત પિચર નસમણુજાસામિાજસાભ પડિકમામિલિંદાાિગરિહામિઅખાણ વોસિરામિil
છુટા શબ્દના અર્થ ઇઍસિ-એ પ્રકારે, એમનાં
મણેણં-મન વડે , છઉં-છ
વાયાએ-વચન વડે જીવનિકાયાણં-જીવ નિકાયનો કાણું-કાયા વડે (જીવોના સમુહનો).
ન કરેમિ-ન કરું નેવ-નહિજ
ન કારવેમિ-ન કરાવું સયં-પોતે
કરતપિ-કરતાને પણ દંડ-હિંસા
અબે-અન્યને
નનહિં સમારંભિજા-આરંભ કરે
સમણુજાણાધિ-અનુમોદન આપું અહિં બીજા પાસે
, તસ્મ-તેને (તેમ કર્યું હોય તો) સમારંભાવિન્જા-આરંભ કરાવે
ભંતે હે ભગવંત (હું) સમારંભંતે-આરંભ કરનારાઓને
નિંદામિ-નિંદુછું (મારા આત્માની સાક્ષીએ) સમણુજાણામિ-અનુમોદું છું
ગરિણામ-ગણું છું (ગુરુની સાખે) જાવજીવાએ-જ્યાં સુધી જીવે ત્યાં સુધી ] અપ્રાણ-પોતાના આત્માને તિવિહે-ત્રણ પ્રકારે
વોસિરામિ-વોસિરાવુંછું તિવિહેણ-ત્રણ કરણે
પડિક્કમામિ-પાછો વળું છું ભાવાર્થ: આ પૂર્વે બતાવ્યા છે જીવોના સમૂહોને, મારવાનો કે દુઃખ આપવાનો દંડ, પોતે ન કરવો, બીજા નોકર ચાકરાદિ પાસે ન કરાવવો, અને બીજો કોઈ દંડ કરતો હોય તેને, સારો ન જાણવો. અનુમોદના ન કરવી. (આ પ્રમાણે શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીર પ્રભુની આજ્ઞા છે. શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પ્રભુનું આવું ફરમાન સાંભળી શિષ્ય કહે છે, જો શ્રમણ ભગવાનનું આવું ફરમાન છે તો) હું
દશવૈકાલિકસૂત્ર
૨૦

Page #38

જ્યાં સુધી આ દેહમાં છું ત્યાં સુધી, ત્રિવિધે ત્રિવિધે, મન, વચન, અને કાયાથી, કોઈપણ પ્રાણીને દંડ કરીશ નહિ, કરાવીશ નહિ, કરતાને સારો પણ માનીશ નહિ, આ ત્રણ પ્રકારનો દંડ પૂર્વે જે મેં કર્યો હોય, તેનાથી હું પાછો હઠું છું, મારાથી કરાએલા દંડને આત્મસાક્ષીએ નિંદુ છું, ગુર્વાદિની સાક્ષીએ ગહું છું. અતીતકાળમાં દંડ કરનાર આત્માના અશ્લાધ્ય (નિંદનીક) પરિણામનો ત્યાગ કરું છું. (પ્રથમ સામાન્યથી દંડ કહ્યો, હવે વિશેષથી પંચ મહાવ્રત દ્વારા, દંડ ન કરવાનું જણાવે છે.) |
પઢમે ભંતે મહત્વએ પાણાઇવાયાઓ વેરમાં । સવ્વ ભંતે પાણાઇવાયું પચ્ચક્ખામિ । સે સુહુમ વા બાચરે વા તસં વા થાવરું વા નેવ સયં પાણે અઇવાઇજ્જા ! નેવન્નેહિપાણે અઇવાયાવિા પાણે અછવાયુંતે વિ અન્ને ન સમણુજાણામિ । જાવ વાએ તિવિહં તિવિહેણું । મણેણં વાયાએ કાર્યણં ન કરેમિ ન કારવેમિ કરતં પિ અન્ન ન સમણુજાણામિ તસ ભંતે પડિક્કમામિ નિંદામિ ગરિહામિ અપ્પાણે વોસિરામિક પામે ભંતે મહત્વએ ઉવઠ્ઠિઓમિસળાઓ પાણાવાયાઓ વેરમણં
પહેલા વ્રતના આલાવાના છુટા શબ્દના અર્થ
થાવર-સ્થાવર
નેવ–નહિજ
સયં-પોતે
પાણાઇવાયાઓ-પ્રાણાતિપાતથી પાણે-પ્રાણોને
પઢમે-પહેલા
ભંતે-ભગવંત
મહવ્વએ-મહાવ્રતને વિષે
વેરમણં-વિરમવું
સર્વાં-સર્વથા
પાણાઇવાયં-પ્રાણાતિપાત પચ્ચખ્ખામિસ્ત્યાગ કરું છું
સેતે
સુહુમં-સુક્ષ્મ (નાનું)
વા–અથવા (કે)
બાયબાદર (મોટું)
તસં-ત્રસકાય
અધ્યયન-૪
અઇવાઇજ્જા-હણીશ
અન્નહિ–બીજા પાસે
પાણે-જીવોને અઇવાયાવિજ્જા-હણાવીશ અઇવાયંતે-હણતાને
વિ-પણ
અને-બીજાઓને
ન-નહિ
સમણુજ્જાણામી-ભલો જાણીશ અથવા અનુમોદીશ
૧

Page #39

જાવજીવાએ-જ્યાં સુધી જીવું ત્યાં સુધી કારમિ-કરાવું તિવિહ-ત્રિવિધે
કરત-કરતાને મeણ-મનપણે
પિ-પણ તિવિહેણ-ત્રિવિધે
ઉવદ્વિમિ-ઉઠ્યો વાયાએ-વચનપણે
સબાઓ-સર્વથા કાએl-કાયા વડે
પાણાઇવાયાઓ-પ્રાણાતિપાતથી કરેમિ-કરું
વેરમણં-વિરમણથી ભાવાર્થ : (સાધુઓનાં પંચમહાવ્રતો) હે ભગવંત ! પહેલા મહાવ્રતમાં પ્રાણાતિપાતથી (જીવોને મારવાથી) પાછો હઠું છું. હે ભગવનું, સર્વથા જીવોને મારવાનાં હું પચ્ચખ્ખાણ કરું છું. કે, જે અલ્પ જીવો અને મોટા જીવો (ત્રસના અલ્પ જીવો કુંથુવાદિ. ત્રસના બાદર જીવો ગાય ભેંસ મનુષ્યાદિ. સ્થાવરના અલ્પજીવો વનસ્પતિ સંબંધી પનકાદિ, થાવરના બાદર છવો પૃથ્વીકાયિકાદિ) એ સર્વ જીવોને હું પોતે મારીશ નહિ, બીજા પાસે મરાવીશ નહિ, મારતાને સારો જાણીશ નહિ.
જ્યાં સુધી આ દેહમાં આત્મા છે, ત્યાં સુધી, મન વચન કાયાએ કરી હું જીવોને હણું નહિ, હણાવું નહિ, હણતાને અનુમોદું નહિ. કોઈ જીવ અતીત કાળમાં હણાઈ ગયો હોય, તો હું તે પાપોથી પાછો વળું છું. આત્મસાક્ષીએ તે પાપને નિંદું છું. પર સાક્ષીએ તે પાપને ગણું . અને એવા આત્માના અગ્લાધ્ય (નિંદનીક) અધ્યવસાયનો ત્યાગ કરું છું. ત્યાગ કરીને હે ભગવનું સર્વથા જીવોને ન મારવા રૂપ પ્રથમ મહાવ્રતમાં હું રહેલો છું. ll૧||
અહાવરે દુએ ભંતે મહબૂએ મુસાવાયાઓ વેરમણા સવ્વ ભૂતે મુસાવાયું પચ્ચક્ઝામિા સે કોહા વા, લોહા વા, ભયા વા, હાસા વા નેવ સયં મુસ વઇજાનેવન્નેહિં મુસં વાયાવિજા મુસં વચંતે વિ અન્ને ન સમણુજાણામિા જાવંજીવાએ તિવિહં તિવિહેણ મોણે વાયાએ કાણું ન કરેમિ ન કારવેમિ કરંત પિ અન્નન સમણુજાણામિાતરસ ભતે પડિકમામિાનિંદામિ ગરિવામિ અખાણ વોસિરામિાદુચ્ચે ભંતે મહત્વએ ઉવટિઓમિ સવાઓ મુસાવાયાઓ વેરમણ શા
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #40

છુટા શબ્દના અર્થ
અહહવે અવરે-પહેલા પછીના
દુચ્ચે-બીજા
ભંતેભદંત, ગુરુ
મહળએ-મહાવ્રતને વિષે
મુસાવાયાઓ-મૃષાવાદથી વેરમણં વિરમવું
સળં-સર્વથા
મુસાવાયું–જુઠું બોલવાનાં પચ્ચખ્ખામિ-પચ્ચખ્ખાણ કરું છું (ત્યાગ કરું છું)
કોહા-ક્રોધથી
વા-અથવા
લોહા-લોભથી
ભાભયથી
હાસા-હાસ્યથી
નેવ–નહિજ
સયં-પોતે
મુસં-અસત્ય
વઇજા-બોલીશ
વાયાવિજ્જા–બોલાવીશ
વયંતે-બોલતાને
સે-તે
ભાવાર્થ : હે ભગવન્ ! બીજા મહાવ્રતમાં અસત્ય બોલવાનો ત્યાગ કરું છું. હે ભગવન્ યાવત્ જીવિતપર્યંત ક્રોધથી, લોભથી, ભયથી, હાસ્યથી, હું અસત્ય બોલીશ નહિ . બીજાને જુઠ્ઠું બોલાવીશ નહિ, જુઠ્ઠું બોલનારની અનુમોદના નહિ કરું. યાવત્ જીવિત પર્યંત ત્રિવિધ ત્રિવિધ મન, વચન, કાયાએ જુઠ્ઠું બોલું નહિ, બોલાવું નહિ, બોલતાને સારો જાણું નહિ; કદાચ પૂર્વે અસત્ય બોલાયું હોય, તે અસત્યના પાપથી હે ભગવન્ હું પાછો હઠું છું. આત્મસાક્ષીએ તે પાપને નિંદું છું. પર સાક્ષીએ ગહું છું. એ અશુદ્ધ અધ્યવસાયથી આત્માને નિવર્તાવું છું તેમ કરીને સર્વથા અસત્ય બોલવાથી નિવૃત થઈને બીજા મહાવ્રતમાં રહું છું. ॥૨॥
અહાવરે તચ્ચે ભંતે મહત્વએ અદિન્નાદાણાઓ વેરમાં । સર્વાં ભંતે અદિન્નાદાણં પચ્ચક્ખામિ । સે ગામે વા નગરે વા રણે વા અપ્પે વા બહું
આ અણું વા થૂલં વા ચિત્તમંત વા અચિત્તમંત વા નેવ સયં અદિન્ન ગિહિજ્જા નેવન્નેહિં અદિન્ન ગિલ્હાવિજ્જા અદિગિėતેવિ અન્ને ન સમણુજાણામિ I જાવજ્જીવાએ તિવિહં તિવિહેણે મણેણં વાયાએ કાએણં ન કરેમિ ન કારવેમિ કરંત પિ અન્ન ન સમણુજાણામિ તસ ભંતે પડિક્કમામિ । નિંદામિ । ગરિહામિ અપાણે વોસિરામિ । તચ્ચે ભંતે મહત્વએ ઉવઠ્ઠિઓમિ સવ્વાઓ અદિન્નાદાણાઓ વેમણં II3II
અધ્યયન-૪
B

Page #41

છુટા શબ્દના અર્થ તચ્ચે-ત્રીજા
અણું-સૂક્ષ્મ (થોડું) અદિવા-નહિ આપેલા (ના)
યૂલ-પૂલ, બાદર (ઝાઝું) આદાણાઓ-ગ્રહણથી
ચિત્તમત-સચિત્ત ગામે-ગામમાં
અચિત્તમત-અચિત્ત નગર-નગરમાં
ગિહિજા-લેઇશ અરણે-અરણ્યમાં
ગિહાવિજા-લેવરાવીશ અખં-અલ્પ
ગિહેતેવિ-લેનારાને પણ બહું બહુ
ભાવાર્થ : હે ભગવન્!ત્રીજા મહાવ્રતમાં સર્વથા ચોરી કરવાનો ત્યાગ કરું છું. હે ભગવન, સર્વથા ચોરી કરવાનાં હું પચ્ચખ્ખાણ કરું છું. ગામમાં કે નગરમાં, કે અરણ્યમાં, થોડા મૂલ્યવાળી કે ઝાઝા મૂલ્યવાળી, નાની કે મોટી, સચિત્ત (સજીવન) કે અચિત્ત (જીવ વિનાની), કોઈપણ વસ્તુ હું ધણીના આપ્યા વિના લઈશ નહિ, બીજા પાસે લેવરાવીશ નહિ, લેતાને અનુમોદીશ નહિ. યાવતું જીવપર્યત ત્રિવિધે ત્રિવિધ મન, વચન, કાયાએ કરી હું ચોરી કરું નહિ, કરાવું નહિ, કરતાને અનુમોટું નહિ. પૂર્વે ચોરી કરી હોય તેથી પાછો હઠું છું. આત્મસાક્ષીએ નિંદું છું. પર સાક્ષીએ ગણું છું. ખોટા અધ્યવસાયનો આત્માને ત્યાગ કરાવું છું. એમ સર્વથા ચોરી કરવાનો ત્યાગ કરીને ત્રીજા મહાવ્રતમાં રહ્યો છું.. llall
અહાવરે ચઉલ્ય ભતે મહબૂએ મેહણાઓ વેરમાં, સવ્વ ભતે મેહુર્ણ પચ્ચકખામિાસે દિવ્યં વા માણસ વા તિરિક્તણિએ વાાનેવ સય મેહુર્ણ સેવિજાનેવહિંમેહુર્ણ સેવાલિજજા મેહુર્ણ સેવંતે વિષે ના સમણુજરામિા જાવજીવાએ તિવિહં તિવિહેણં મણેણં વાયાએ કાણું ન કરેમિ ન કારવેમિ કરંત પિ અન્ન ન સમણુજાણામિાતરસ ભતે પડિકમામિાનિંદામિાગરિહામિા અખાણં વોસિરામિા ચઉલ્ય ભતે મહબૂએ ઉવઠ્ઠિઓમિ સવાઓ મેહુણાઓ વેરમાં જા
છુટા શબદના અર્થ ચઉશ્કે-ચોથા | દિવ્યંગદેવ સંબંધી
સેવિજા-સેવીશ મેહુણાઓ-મૈથુનથી માણસ-મનુષ્ય સંબંધી
સેવાવિજ્જા-સેવરાવીશ મેહુણ-મૈથુન | તિરિષ્મજોણિઅંતિયંચયોનિ સંબંધી | સેવતેવિ-સેવતાને પણ
દશવકાલિકસૂત્ર

Page #42

ભાવાર્થ હે ભગવન્! આ ચોથા બ્રહ્મચર્ય નામના મહાવ્રતમાં સર્વથા મૈથુનનો (વિષય સેવનનો) ત્યાગ કરું છું. તે મૈથુન દેવતા સંબંધી, મનુષ્ય સંબંધી, અને તિર્યંચ સંબંધી હું પોતે સેવું નહિ, બીજા પાસે સેવરાવું નહિ, સેવતાને અનુમો નહિ. યાવતું જીવિતપર્યંત, ત્રિવિધે, ત્રિવિધે, મન, વચન, કાયાએ મૈથુન સેવું નહિ સેવરાવું નહિ, સેવતાને અનુમોદું નહિ. પૂર્વે તેવી પ્રવૃત્તિ કરી હોય તેથી પાછો ફરું છું. આત્મસાક્ષીએ નિંદું છું. પરસાક્ષીએ ગણું છું. અશુદ્ધ અધ્યવસાયથી પાછો ફરું છું. એમ સર્વથા મૈથુનનો ત્યાગ કરીને ચતુર્થ બ્રહ્મચર્ય મહાવ્રતમાં રહ્યો છું. જા.
અહાવરે પંચમે ભતે મહબએ પરિગ્રહાઓ વેરમણાસબે ભતે પરિગ્રહ પચ્ચક્ઝામિાસે અખં વા બહું વા અણું વા શૂલં વા ચિત્તમંત વા અચિત્તમંત વા નેવ સયં પરિગ્રહ પરિગિરિજા નેવન્નહિં પરિગ્રહ પરિશ્મિહાવિજા | પરિગ્રહ પરિગૂિણહત વિ અન્ને ન સમણુજાણામિા જાવજીવાએ તિવિહે તિવિહેણં મણેણં વાયાએ કાણું ન કરેમિ ન કારવેમિ કરંત પિ અન્ન ન સમણુજાણામિાતરસ ભતે પડિક્કમામિનિંદામિ ગરિફામિ અખાણ વોસિરામિા પંચમે ભતે મહબૂએ ઉવદ્ધિઓમિ સવાઓ પરિગહાઓ વેરમણ પાા
છુટા શબ્દના અર્થ પંચમે-પાંચમે
પરિગિહિજ્જા-સમસ્ત પ્રકારે ગ્રહણ કરીશ પરિગ્રહાઓ-પરિગ્રહથી પરિગિષ્ઠાવિજ્જા-સમસ્ત પ્રકારે ગ્રહણ કરાવીશ પરિગ્રહ-પરિગ્રહ
પરિગિલ્ડંતે-પરિગ્રહણ કરતાને ભાવાર્થ હે ભગવન્! પાંચમા મહાવ્રતમાં સર્વથા પરિગ્રહનો ત્યાગ કરું છું. તે પરિગ્રહ અલ્પ મૂલ્યવાળો, અથવા ઘણા મૂલ્યવાળો હોય, થોડો હોય કે ઝાઝો હોય, સજીવ હોય કે નિર્જીવ હોય, તો પણ તેને હું અંગીકાર કરું નહિ, બીજાને ગ્રહણ નહિ કરાવું, ગ્રહણ કરવાવાળાની અનુમોદના નહિ કરું; યાવતું જીવપર્યત ત્રિવિધે ત્રિવિધ મન, વચન, કાયાએ કરી પરિગ્રહ રાખું નહિ, રખાવું નહિ, રાખતાને અનુમોદું નહિ. પૂર્વે રાખ્યો હોય તેનાથી પાછો હઠું છું. આત્મસાક્ષીએ નિંદુ છું, પરસાક્ષીએ ગણું છું. એ અધ્યવસાયથી નિવૃત થાઉં છું અને સર્વથા પરિગ્રહનો ત્યાગ કરીને પાંચમા મહાવ્રતમાં સ્થિર રહું છું. પણ
અણ-૪
ર૫

Page #43

આદિ મુખવાસ)
અહાવરે છટ્ટે બંને વચ્ચે રાજભોસણાઓ વેરમણ સવં રાજભોસણ પચ્ચખામિ | સે અસણં વા પાણ વા ખાઇમં વા સામે વા ! નેવ સર્યા રાઇ ભુજિજજા ! નેવહિં રાઇ મુંજારિજજા રાઈ ભુંજતે વિ અને ન સમણુજાણામિા જાવાજજીવાએ તિવિહે તિવિહેણું માણેણં વાયાઅ કાણું ન કરેમિ ન કારવેગિ કરત પિ અન્ન ભામણાસામિા તરસ ભલે પડિકગામિા નિંદામિ ગરિહામિ અખાણ વોસિરામિા કહે બંને વચ્ચે ઉવકિઓમિા સવાઓ રાઇભોસણાઓ વેરમણ કાા
છુટા શબ્દના અર્થ છઠું-છઠ્ઠા
સાઇમ-સ્વાદિમ (એલાઇચી, સોપારી વએ-વતને વિષે રાઇભોયણાઓ-રાત્રિભોજનથી
રાઈ–રાત્રિને વિષે રાઇભોઅર્ગ-રાત્રિ ભોજનને
ભુજિજ્જા-ખાઇશ અસણં-અશન (અનાજ)
ભુજાવિજા-ખવરાવીશ પાણ-પાણી
ભજીતે-ખાતા ખાઇમં-ખાદિમ (મીઠાઈ, દૂધ, ફળ, મેવો પ્રમુખ) અન્ન-બીજાને
ભાવાર્થ: હે ભગવન્!સર્વથા રાત્રિ ભોજનનો ત્યાગ કરું છું. તે અશન, પાણી, ખાદિમ, સ્વાદિમ આ ચાર પ્રકારનો આહાર હું પોતે રાત્રે ખાઈશ નહિ, બીજાને ખવરાવીશ નહિ, ખાતાને અનુમોદીશ નહિ. યાવતુ જીવિતપર્યત ત્રિવિધ ત્રિવિધે, મન, વચન, કાયાએ કરી હું રાત્રે ખાઈશ નહિ, ખવરાવીશ નહિ, ખાતાને અનુમોદીશ નહિ. પૂર્વે તેવી પ્રવૃત્તિ કરી હોય તેથી નિવત્ છું. આત્મસાક્ષીએ નિંદું છું. પરસાલીએ ગણું છું, અને એવા અધ્યવસાયનો આત્માને ત્યાગ કરાવું છું. આ પ્રમાણે સર્વથા રાત્રિ ભોજનનો ત્યાગ કરી, છઠ્ઠા રાત્રિ ભોજન વિરમણવ્રતમાં રહું છું. કા.
ઇચ્ચેયાઈ પંચ મહવાઇ રાજભોગણવેરમણછઠ્ઠાઈ અહિયાઆએ ઉવસંપત્તિા વિહરામિ કા.
છુટા શબ્દના અર્થ
ઇચ્ચેયાઈ-એમ આ મહÖયાઈ–મહાવ્રતોને અત્તહિઅઢયાએ-આત્માના હિતને અર્થે.
ઉવસંપજિતાણં-અંગીકાર કરીને વિહરામિવિચરું છું
દશવકાલિક સૂત્ર

Page #44

ભાવાર્થ એમ આ પાંચ મહાવ્રતો અને છઠ્ઠ રાત્રિ ભોજન વિરમણ, આત્માના હિતને અર્થે અંગીકાર કરીને હું વિચરું છું IIકા
સે ભિખ્ખવા ભિક્ષ્મણી વાસંજયવિરયપડિહયપચ્ચક્કાયપાવકમે દિઆ વા રાઓ વા એગઓ વા પરિસાગઓ વા સુક્ત વા જાગરમાણે વાાસે પુર્વિવા ભિત્તિ વા સિલવા લેલું વા સસરખે વા કાર્ય સસરખે વા વë હ–ણ વા પાએશ વાકણ વાકિલિંચેણવા અંગુલિઆએવા શિલાગએવા સિલાગહત્યેણ વાન આલિહિજજાનવિલિહિજાનઘનિજાનબિંદિજા અન્નન આલિહાવિજા ન વિલિહાવિજા ન ઘટ્ટાવિજાન મિંદાવિજા અન્ન આલિહત વા વિલિત વાઘદ્યુતવાભિરંતવાન સમાણામિાજાવજીવાએ તિવિહંતિવિહેણમણેણ વાયાએ કાએણે ન કરેમિ ન કારવેમિ કરંત પિ અન્ન ન સમણુજાણામિતસા ભતે પડિક્કમામિ નિંદામિ ગરિફામિ અખાણ વોસિરામિાના
છુટા શબ્દના અર્થ સે-તે
ભિત્તિ-નદી કિનારાની માટીને ભિખુ-સાધુ
સિલસિલાને, મોટા પત્થરને વા-અથવા
લેલું-નાના પત્થરને ભિખ્ખણી-સાધ્વી
સસરખ્ખ-સચિત્ત માટીથી મેલા સંજય-સંજમવાનું
કાયં-શરીરને વિરય-ત૫માં) આસક્ત વચ્ચે-વસ્ત્રને પડિહય-પાછું હઠાવ્યું છે હથ્થણ-હાથે પચ્ચખાય-પચખ્ખાણવડે પાણ-પગે પાવકર્મા-પાપકર્મને
કહેણ-કાષ્ટવડે દિયા-દિવસે
કિલિયણ-ખીલાવડે રાઓ-રાત્રીએ
અંગુલિયાએ-આંગળીએ કરી ગઓ-એકલો
સિલામાએ-શળીવડે પરિસાગઓ-સભામાં રહેલો --- સિલાહથ્થર-શલાકાના સમુદાયે કરી સુ-સુતેલો
આલિહિજા-થોડું આળેખે (લીટા પાડે) જાગરમાણે-જાગતો
વિલિહિજા-વધારે આળેખે પુરુર્વિ-પૃથ્વીકાયને
ઘન્જિા -સંધટ્ટ કરે
અધ્યયન

Page #45

બિંદિજ્જા-વિદારણ કરે
આલિતં-થોડું આળેખનારાને આલિહાવિજ્જા-(બીજા પાસે) થોડું આલેખાવે વિલિહ-વધારે આળેખનારને ઘટ્ટાવિન્જા-સંઘટ્ટ કરાવે
ઘટ્ટત-સંઘટ્ટ કરનારને બિંદાજ્જિા -વિદારણ કરાવે
ભિતંત્રવિદારણ કરનારને (ચારિત્ર ધર્મની યતના કહે છે.)
ભાવાર્થ : તે સંયમવાનું, તપસ્યામાં આસક્ત, પચ્ચકાણે કરી પાપ કર્મને દૂર કરનાર, એવાં સાધુ, અથવા સાધ્વીઓએ, દિવસે અગર રાત્રિએ, એકલાં હોય અગર પર્ષદામાં બેઠેલાં હોય, સુતાં હોય અગર જાગતાં હોય, તેમણે સચિત્ત માટી, નદીના કિનારાની ભીંત, મોટા સચિત્ત પથ્થર, નાના પથ્થરના ટુકડાઓ, ઉડેલી સચિત્ત માટીવાળું શરીર, અને સચિત્ત ધૂળવાળાં વસ્ત્ર પાત્રાદિ તેઓને પણ હાથે કરીને, અથવા પગે કરીને, લાકડે કરીને, લાકડાના કટકે કરીને, આંગળીએ કરીને, લોઢાની સળીએ કરીને, સળીઓના સમૂહે કરીને, તે સચિત્ત માટી પ્રમુખને પોતે ખોદવી, ઉખેડવી નહિ, વારંવાર ઉખાડવી નહિ. એક ઠેકાણેથી બીજે ઠેકાણે નાંખવી. નહિ, ભેદવી નહિ, બીજા પાસે ખોદાવવી કે ઉખડાવવી નહિ. વારંવાર ઉખડાવવી નહિ. એક ઠેકાણેથી બીજે ઠેકાણે નંખાવવી નહિ, ભેદાવવી નહિ. બીજો પોતાની મેળે આલેખતો હોય, વિશેષે વિલેખતો હોય, સંઘટ્ટતો હોય, ભેદતો હોય, તેને અનુમોદવો નહિ. યાવતુ જીવપર્યત મન વચન કાયાએ કરી ત્રિવિધ ત્રિવિધ પોતે તેમ કરવું નહિ, બીજા પાસે તેમ કરાવવું નહિ, તેમ કરતાને અનુમોદવું નહિ, તેમ જો કદાચ થયું હોય, તો તેમ કરવાથી પાછું હઠવું. પોતાના આત્માની સાક્ષીએ નિદવું. ગુરુ સાક્ષીએ ગહ કરવી. અને એવા વિચારોથી પોતાના આત્માને વોસરાવવો (પાછો હઠાવવો) I/૧
સે ભિખુ વા ભિષ્મણી વા સંજયવિરયપડિહયપચ્ચક્ઝાયપાવકમે દિઆ વા રાઓ વા એગઓ વા પરિસાગઓ વા સુતે વા જાગરમાણે વા સે ઉદાં વા ઓસે વા હિમ વા મહિએ વા કરગે વા હરિતણુગ વા સુદ્ધોદાં વા ઉદઉલ્લ વા કાર્ય ઉદઉલ્લં વા વલ્થ સસિણિદ્ધ વા કાર્ય સસિસિદ્ધ વા વર્ચે ન આમુસિજજા ન સંસિજજા ન આવિલિજજા ન પરિલિજજા ન અખોડિજા ન પમ્બોડિજા ન આયાવિજા ન પયાવિજા અન્ન ના
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #46

આમુસાવિજ્જા ન સંફુસાવિા ન આવીલાવિા ન પવીલાવિજ્જા ન અક્બોડાવિજ્જા ન પોડાવિજ્જા ન આયાવિજ્જા ન પયાવિજ્જા અન્ન આમુસંતં વા સંફુસંત વા આવિલંત વા પવિલંત વા અક્બોડંતં વા પસ્ક્વોર્ડત વા આયાવંત વા પયાવંત વા ન સમણુજાણામિ જાવજ્જીવાએ તિવિહં તિવિહેણું મણેણં વાયાએ કાએણં ન કરેમિ ન કારવેમિ કરતું પિ અન્ન ન સમણુજાણામિ તસ્સ ભંતે પડિક્કમામિ । નિંદામિ ગરિહામિ ! અપ્પાણે વોસિરામિ ચા
છુટા શબ્દના અર્થ
પયાવિજ્જા-ઘણું અથવા વધારે તપાસે આમુસાવિા-થોડું અથવા એકવાર ફરસાવે સંકુસાવિજ્જા-ઘણું અથવા વારંવાર ફરસાવે આવીલાવિજ્જા-થોડું અથવા એકવાર પીડાવે પવીલાવિજ્જા-ઘણું અથવા વધારે વાર પીડાવે અખ્ખોડાવિજ્જા-થોડું અથવા એકવાર ઝટકાવે પખ્ખોડાવિા–વધારે અથવા ઘણીવાર ઝટકાવે આયાવિા-થોડું અથવા એકવાર તપાવરાવે કાર્ય–શરીર વર્થ્ય-વસ્ત્ર | પયાવિજ્જા-વધારે અથવા ઘણીવાર તપાવરાવે સસિણિદ્ધ-સ્નિગ્ધ, પાણીની ચીકાશવાળું આભુસંત-થોડું અથવા એકવાર ફરસતાને આમુસિજ્જા-થોડું અથવા એકવાર ફરસે | સંકુસંત-ઘણું અથવા વધારે વાર ફરસતાને સંકુસિજ્જા-વારંવાર ફરસે આવીલંત-થોડું અથવા એક વાર પીડતાને આવીલિા-થોડું અથવા એક્વાર હલાવે પવીલંત-ઘણું અથવા વધારે પીડતાને પવીલિજ્જા-ઘણું અથવા વારંવાર હલાવે અખ્ખોડંત-થોડું અથવા એક વાર ઝાટકતાને અખ્ખોડિા-થોડું અથવા એકવાર ઝાટકે પખ્ખોડંતં-ઘણું અથવા ઘણી વાર ઝાટકતાને પખ્ખોડિજ્જા–ઘણું અથવા વારંવાર ઝાટકે આયાવંત-થોડું અથવા એક વાર તપાવતાને આયાવિજ્જા-થોડું અથવા એક્વાર તપાવે પયાવંત-ઘણું અથવા ઘણી વાર તપાવતાને
ઉદગં-પાણી ઓસં-ઠારનું પાણી હિમં-બરફ
મહિઅં-ધુવરનું પાણી કરગં-કરા
હરતણુગં-તરણા ઉપર રહેલું પાણી સુદ્ધોદગં-આકાશમાંથી પડતું પાણી ઉદઓલ્લ-પ્રાણીથી ભિજાએલું
(પાણીના આરંભનો નિષેધ અને તેની યતના)
ભાવાર્થ : સંયમવાનુ, તપસ્યામાં આસક્ત, પચ્ચક્ખાણે કરી પાપ કર્મને દૂર કરનારા, એવા સાધુ અથવા સાધ્વીઓએ દિવસે અગર રાત્રે, એકલાં હોય અગર પર્ષદામાં બેઠાં હોય, સૂતાં હોય અગર જાગતાં હોય, તેમણે જમીનમાંથી નીકળેલું
અધ્યયન-૪
૨૯

Page #47

પાણી, અથવા ઓસનું પાણી, હિમનું પાણી, વરનું પાણી, કરાનું પાણી, તૃણનાં અગ્ર ભાગ ઉપર રહેલું પાણી, આકાશમાંથી પડેલું પાણી, પાણીથી ભીંજાએલું (પાણી ઝરતું) શરીર, પાણીથી લીલું વસ્ત્ર, તે પ્રત્યે થોડું અગર ઝાઝું, એકવાર અગર ઘણીવાર ફરસવું નહિ, થોડી અગર ઝાંઝી તેને પીડા કરવી નહિ, તેને થોડી અગર ઝાઝીવાર પછાડવું નહિ, નીચોવવું નહિ, થોડી અગર ઝાઝીવાર તપાવવું નહિ, એવી જ રીતે બીજા પાસે કરાવવું નહિ, અને તેમ કરતાં હોય તેને અનુમોદન કરવું નહિ, યાવત્ જીવપર્યંત ત્રિવિધે ત્રિવિધ કરવું નહિ. બીજું પૂર્વની માફક સમજવું
સે ભિખ્ખુ વા ભિખ્ખુણી વા સંજયવિરયપડિહય પચ્ચક્ખાયપાવકર્મો દિઆ વા રાઓ વા એગઓ વા પરિસાગઓ વા સુત્તે વા જાગરમાણે વા, સે અગણિં વા ઇંગાલં વા મુમુä વા અચ્ચુિં વા જાલં વા અલાયં વા સુદ્ધાગણિં વા ઉત્કં વા ન ઉજ્જેજ્જા ન ઘટ્ટેજ્જા ન ભિદેજ્જા ન ઉજ્જાલેજ્જા ન પુજ્જાલેજ્જા ન નિવ્યાવેજા અન્ન ન ઉંજાવેજા ન ઘટ્ટાબ્વેજ્જા ન ભિંદાવ્યેજ્જા ન ઉજ્જાલાવેા ન પાલાવેા ન નિવ્યાવેા અન્ન ઉર્જત વા ઘટ્ટત વાભિદંત વા ઉજ્જાતંત વા પજ્જાતંતું વા નિવ્વાવંત વા ન સમણુજાણામિ 1 જાવજીવાએ તિવિહં તિવિહેણે મણેણં વાયાએ કાએણં ન કરેમિ ન કારવેમિ કરંત પિ અન્ન ન સમણુજાણામિ તસ ભંતે પડિક્કમામિ નિંદામિ ગરિહામિ અપ્પાણં વોસિરામિ ॥૩॥
છુટા શબ્દના અર્થ
અગણિ-તપાવેલા લોઢાનો અગ્નિ ઘટ્ટેજ્જા-સંકોરે ઇંગાલ-અંગારાને મુમ્ભુ-ભરસાડનો અગ્નિ ભિદેજ્જા-ભેદે
અચ્ચિ-મૂળ અગ્નિથી છુટો પડેલો જ્યોતિરૂપ અગ્નિ | ઉજ્જાલેજ્જા-વીંજણાથી થોડો જગાવે
જાલં-જ્વાળાનો અગ્નિ
પાલેજ્જા–વધારે જગાવે
અલાયં-ઉંબાડીયાનો અગ્નિ
મૃદ્ધાગણિ-લાકડા વિનાનો શુદ્ધ અગ્નિ
ઉત્કં–ઉલ્કાપાતનો અગ્નિ
ઉજ્જેજ્જા-બળતણ નાંખે
30
નિવ્યાવેજ્જા-પાણી નાંખી ઓલવે
ઉજાવેા-બળતણ નંખાવે
ઘટ્ટાવેજા-સંકોરાવરાવે
ભિંદાવેજ્જા-ભેદાવરાવે
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #48

ઉજ્જાલાવેજા-વીંજણાવતી થોડો | ઘટ્ટત-સંકોરતાને
જગાવરાવે | નદંત-ભેદતાને પન્નાલાવેજા-વધારે જગાવરાવે ઉજાલતિ-વીંજણા વડે થોડો જગાવનારને નિબાવેજા-ઓલવાવરાવે
પાલત-વધારે જગાવનારને ઉજંતા-ઇંધણાં નાંખનારને
નિવ્યાવંત-ઓલવનારને (અગ્નિના આરંભનો નિષેધ અને તેની યતના)
ભાવાર્થ: સંયમવાનું, તપસ્યામાં આસક્ત, અને પચ્ચખ્ખાણથી પાપ કર્મને દૂર કરનાર એવા સાધુ, અગર સાધ્વીઓએ, તપાવેલા લોઢા માંહેનો અગ્નિ, જ્વાળા રહિત અગ્નિ, અગ્નિના કણીયા, મૂળ અગ્નિથી તૂટેલી જ્વાળા, મૂળ અગ્નિની સાથે વળગેલી વાળા, ઉબાડીયાનો અગ્નિ, અંગારા, ઉલ્કાપાતનો અગ્નિ, એ આદિ સર્વ જાતનો અગ્નિ, તે પ્રત્યે ઇંધણાં પ્રમુખથી વધારવો નહિ, હાથથી સંકોરવો નહિ, ધૂળ પ્રમુખથી ભેદવો નહિ, વીંજણા પ્રમુખના પવનથી વધારવો નહિ, અને પાણી પ્રમુખથી ઓલવવો નહિ, આમ પોતે કરવું નહિ, તેમ બીજા પાસે પણ કરાવવું નહિ, અને કરતાને ભલો જાણવો નહિ, યાવતું જીવપર્યત ત્રિવિધ ત્રિવિધ કરવું, કરાવવું, અનુમોદવું નહિ. બાકીનું પૂર્વવત્ જાણવું. llall
સે ભિખુ વા ભિષ્મણી વા સંજયવિરયપડિહાપચ્ચકખાયપાવકને દિઆ વા રાઓ વા એગઓ વા પરિસાગઓ વા સુતે વા જાગરમાણે વા સે સિએણ વા વિહયણેણ વા તાલિટેણ વા પણ વા પત્તભંગણ વા સાહાએ વા સાહાભંગણ વા પિહુણેણ વા પિલુણહત્યેણ વા ચેલેણ વા ચેલકણેણ વા હસ્થેણ વા મુહેણ વા અપણો વા કાર્ય બાહિરે વા વિ પુગ્ગલ ન મેજા ન વીજા અન્ન ન ગુમાવેજ ન વીઆવેજા અન્ન સુમંત વા વીતે વા ના સમણુજાણામિ જાવાજજીવાએ તિવિહં તિવિહેણં મણેણં વાયાએ કાણું ન કરેમિ ન કારવેમિ કરત પિ ન સમણુજાણામિ તરસ્ય ભંતે પડિકમામિ નિંદામિ ગરિહામિ અખાણ વોસિરામિ પાછા
છુટ્ય શબ્દના અર્થ
સિએણ-ધોળા ચામર વડે વિહુયણેણ-વીંજણા વડે કરી તાલિઅંટણનાડપત્રના વીંજણે અધ્યયન
પણ-કમળ આદિના પત્ર વડે પત્તભંગણ-કેળના પાંદડાના કટકે કરી સાહાએ-શાખા અથવા ડાળ વડે

Page #49

સાહાબંગળ-ડાળીના કટકા વડે | બાહિર-બહાર - પિલુણ-મોરની પીંછી વડે
વિપુગ્ગલં- (દુધ વિગેરેના) પુદ્ગલને પિહુણહથ્થણ-મોર પીંછીની પંજણી વડે ફમેજા-કુંકે ચેલેણ-વસ્ત્ર વડે
વીએm-વજે ચેલકરેણ-વસ્ત્રના છેડા વડે
કુમાવેજ્જા-કુંકાવે હએણ-હાથ વડે
વીઆવેજા-વિજાવે મુહેણ-મુખ વડે
કુમત-ફંકતાને અપ્રાણો-પોતાના
વસંત-વીંજાને (વાયરાના આરંભનો નિષેધ અને તેની યતના)
ભાવાર્થ :- સંયમવાનું, તપસ્યામાં આસક્ત, અને પચ્ચરજ્ઞાણથી પાપ કર્મને દૂર કરનારાં, એવાં સાધુ અગર સાધ્વીઓએ, દિવસે અગર રાત્રે, એકલાં હોય, ઘણાં માણસમાં બેઠાં હોય, સૂતાં હોય અગર જાગતાં હોય, તેમણે ચામર વડે કરીને, વીંજણાએ કરીને, તાલવૃત કરીને, પાંદડાએ, પાંદડાંના કટકાએ કરીને, (કેળ પ્રમુખના) વૃક્ષની ડાળીએ કરીને, ડાળીના કટકાએ કરીને મોર પીંછે કરીને મોર પીંછીની પૂંજણીએ કરીને, વસ્ત્ર કરીને, વસ્ત્રના છેડાએ કરીને, હાથે કરીને, મોઢાએ કરીને, પોતાના શરીરને અથવા કોઈ ઉષ્ણ પુગળને, ફુકવું નહિ, વીજવું નહિ, કુંકતા, વિજતાને અનુમોદવો પણ નહિ. યાવતુ જીવપર્યત મન, વચન, કાયાએ કરી કરવું કરાવવું અનુમોદવું નહિ. બાકીનું પૂર્વવત્ સમજવું. ૪
સે ભિખુ વા ભિખુણી વા સંજયવિરયપડિહચપચપચ્ચખાયપાવકએ દિઆ વા રાઓ વા એગઓ વા પરિસાગઓ વાસુ વા જાગરમાણે વા સે બીસુ વા બીઅપઈસુ વા સુ વા ૨૩પહેલુ યા જાને ના જયપઈકેસુ વા હરિએસુ વા હરિપઈસુ વા છિએવુ વા સિપાઈલ્સ વા સચિનુ વા સચિકોલપડિ-નિશિએસુ વા ન ગયછેજ ન ચિકેજ ન લિસીએજા ન તુજા અન્ન ન ગચ્છાવેજ ન ચિકાવેજજા ન નિસીઆવેજજ ના
અાવેજા | અન્ન ગષ્ઠત વા રિહંત વા વિકસીત વા કુંત વા ન સમણુજાણામિ ! જાવજ-જીવાએ તિવિહે તિવિહેણું માણેણં વાયાએ કાણ ન કરેમિ ન કારવેમિ કરતું પિ અન્ન ન સમણુજાણામિ તરસ ભંતે પડિકમામિ નિંદામિ ગરિફામિ અપાણે વોસિરામિ પા
શકાલિકસૂત્ર

Page #50

છુટા શબ્દના અથ
બીએસુ–બીજોમાં
બીયપઇસુ-બીજનાં ઉપર નાંખેલી ચીજને વિષે ઢેસુબીમાંથી ઉગી નીકળેલા દાણાને વિષે ઢપઈસુ-બીમાંથી ફણગો ફુટેલા ધાન્યને વિષે જાએસુ-ધાન્યનાં ખેતરને વિષે
જાયપઇ,સુ-ખેતર પ્રમુખને વિષે મુકેલા ભક્ષણ તથા આસનને વિષે હરિએસુ-લીલી વનસ્પતિને વિષે
હરિઅપઇòસુ-લીલી વનસ્પતિની ઉપર મુકેલી ચીજને વિષે છિન્નેસુ-કાપેલા ઝાડની ડાળીને વિષે
છિન્નપઈઃસુ-કાપેલા ઝાડની ડાળીની ઉપર મુકેલી ચીજને વિષે સચિત્તેસુ-ઇંડાદિકને વિષે
સચિત્તકોલડિનિસીએસુ-ધુણાદિકે યુક્ત એવા આસનાદિકને વિષે
ગચ્છેજા-જાય
ચિઓૢા-ભો રહે
નિસીનેજા-બેસે
તુ⟩જા-સુએ
ગચ્છાવેજા(બીજાને) ચલાવે ચિાવેાઊભો રાખે
નિસીઆવેજ્જા-બેસાડે
તુઅટ્ટાવેા-સુવાડે ગચ્છત(બીજા) જનારને ચિકુંતં-ઊભો રહેતાને
નિસીઅંત-બેસતાને
તુઅદ્વૈત-સુતો હોય તેને
(વનસ્પતિના આરંભનો નિષેધ અને તેની યતના)
ભાવાર્થ : સંયમવાન્ તપસ્યામાં આસક્ત, અને પચ્ચક્ખાણથી પાપ કર્મને દૂર કરનારા સાધુ અગર સાધ્વીઓએ, દિવસે અગર રાત્રે એકલાં હોય અગર પર્ષદામાં બેઠાં હોય, સૂતાં હોય અગર જાગતાં હોય, તેમણે શાળિ પ્રમુખનાં બીજને વિષે, અથવા બીજ જેના ઉપર રહ્યાં હોય એવાં આસનાદિને વિષે, જ્યાં અંકુરા ઉગ્યા હોય તેને વિષે અગર અંકુરાવાળાં આસનાદિ વિષે, મોટા છોડ પ્રમુખને વિષે, અગર છોડવાળા આસનાદિ વિષે, લીલા ઘાસને વિષે, અગર લીલા ઘાસવાળા આસનાદિને વિષે, સચિત્ત ઇંડાં પ્રમુખને વિષે, અગર ઘુણાવાળાં લાકડાંદિક ઉપર જવું આવવું નહિ, બેસવું નહિ, ઊભા રહેવું નહિ, અને સૂવું પણ નહિ, બીજાને મોકલાવી બેસારવો, ઊભો રખાવવો, કે સુવરાવવો નહિ, અને તેમ કરતાને અનુમોદવો
અધ્યયન-૪
33

Page #51

પણ નહિ, યાવતુ જીવપર્યત મન, વચન કાયાએ ત્રિવિધે, ત્રિવિધે, કરવું. કરાવવું કે અનુમોદવું નહિ. બીજું પૂર્વવતું સમજવું. પણ
સે ભિખુ વા ભિષ્મણી વા સંજયવિપરાપડિહયપચ્ચક્ઝાયપાવકમે દિઆ વા રાઓ વા એગઓ વા પરિસાગઓ વા સુતે વા જાગરમાણે વા સે કીડં વા પયંગ વા કુંથે વા પિપીલિએ વા ઘંસિ વા પાચંસિ વા બાહંસિ વા ઉસિ વા ઉદરંસિ વા સીસંસિ વા વત્યંસિ વા પડિગ્નહંસિ વા કંબલંસિ વા પાયપુંછણંસિ વા રહયહરણંસિ વા ગોચ્છગંસિ વા ઉંડગંસિ વા દંડસંસિ વા પીઢગંસિ વા ફલગંસિ વા સેકસિ વા સંથારગાંસિ વા અજયસિ વા તહપગારે ઉવગ-રણજાએ તો સંજયામેવ પડિલેહિ પડિલેહિત્ય પમાજિક પમાજિઆ એગંતમવર્ણજ્જા નોë સંઘાયમાવજેજા Iકા
કીડ-કીડા પતંગ-પતંગ કુંથે-કુંથવો પિપીલિએ-કીડી હસ્થેસિ-હાથ ઉપર પાયંસિ-પગ ઉપર બાહુંસિ-બાહુ ઉપર ઉસિ-સાથળ ઉપર ઉદાંસિ-પેટ ઉપર સીસંસિ-માથા ઉપર વધ્વંસિ-વસ્ત્રને વિષે પડિગ્નહંસિ-પાત્રને વિષે કંબલંસિ-કાંબળીને વિષે પાયપુંછણંસિ-ડંડાસણને વિષે રયહરણંસિ-રજોહરણને વિષે ગોચ્છવંસિ-ગુચ્છાને વિષે ઉડગંસિ-માત્રાના ભાજન વિષે દંડગંસિ-દાંડાને વિષે
છુટા શબદના અર્થ
પીઢગંસિ-બાજોઠને વિષે ફલશંસિ-પાટીઆને વિષે સેજીંસિ-શાને વિષે સંથારગંસિ-સંથારાને વિષે અન્નયરંસિ-બીજાને વિષે તહપગારે-તેવા પ્રકારે ઉપગરણજાએ-ઉપકરણના સમૂહને વિષે તઓ-જ્યાંથી સંજયામેવ-પ્રયત્ન વડે પડિલેહિય-પડીલેહીને પમસ્જિય-પુંજીને એગંત-એકાંત સ્થાનને વિષે અવગેજ્જા-મૂકે નોરં-નહિ સંઘાય-જથ્થામાં એકઠા કરીને આવજેન્જા-પીડા પમાડે
દવેકાલિકાન
૩૪

Page #52

- (ત્રસજીવની યતના ભાવાર્થ : સંયમવાનું તપસ્યામાં આસક્ત, પચષ્માણ કરી પાપ કર્મને દૂર કરનાર, સાધુ અગર સાધ્વી, દિવસે અગર રાત્રિએ, એકલાં હોય અગર સમુદાયમાં હોય, સૂતાં હોય અગર જાગતાં હોય, તેમણે કીડા, પતંગી, કુંથુવા, કીડીઓ, આદિ, હાથમાં, પગમાં, બાહુમાં, સાથળમાં, ઉદરમાં. માથામાં, વસ્ત્રમાં, રજોહરણમાં, ગુચ્છામાં, ઉદકમાં (તરપણી વિષે અગર માત્રાના ભાજનમાં) ડાંડામાં, બાજોઠમાં, પાટીઆમાં, વસ્તિમાં, સંથારામાં, અગર બીજાં પણ સાધુનાં ઉપયોગી ઉપગરણોને વિષે, કોઈ પણ ઠેકાણેથી, જીવો આવી ચડ્યા હોય, તો પ્રયત્ન કરીને, પ્રતિલેખી, પ્રતિલેખીને પ્રમાર્જી, પ્રમાર્જીને એકાંત સ્થળમાં મૂકવા પણ તેમને એકઠા કરીને પીડા કરવી નહિ. Iકા
સૂત્ર-અજય શરમાણો ઉ, પાણભૂઆઉં હિંસઈ બંધઇ પાવયં કર્મ, તસે હોઇ કડુ ફલ પાવા અજયે રિમાણો ઉ, પાણાભૂઆઇ હિંસઈ | બંધાઈ પાવયં કર્મ, તે સે હોઇ ક ફલ ચા અજયં આસમાણો ઉ, પાણભૂઆઇ હિંસઈ I બંધઈ પાવયં કર્મ, તે સે હોઇ કડુ ફલ 3 અજયં સમાણો ઉ, પાણભૂ હિંસાઈ I બંધ પાવયં કર્મ, તે સે હોઇ કડુ ફલમ્ III અજય ભુજમાણો ઉ, પાણભૂઆઠ હિંસા II બંધ પાવયં કર્મ, તે સે હોઇ કડુ ફલ પાા અજય ભાસમાણો ઉં, પાણભૂગઈ હિંસ || બધઈ પાવર્ય કર્મ, સંસે હોઇ કડુ ફલ IIકા કહે ચરે કહં ચિહે? કહમાસે ? કહે સાએ
I કહે ભેજતો ભાસંતો, પાવં કર્મ, ન બંધઇ? Iળા જયં ચરે જર્ય ચિહે, જયમાસે જયં સએ II જયં ભુંજતો ભાસંતો, હવે કર્મ ન બંધાઈ ગઢા સવભૂપભૂસ, સમ્મ ભૂઆઉં પાસાઓ | પિહિઆસવસ દંતરસ, પાવે કર્મ ન બંધાઈ લા પઢમં નાણું તઓ દયા, એવું ચિઠ્ઠઈ સવસંજરી II અન્નાણી કિં કાહી કિ, વા નહિઈ છે પાવગં? III
ગાથા ૧ થી ૧૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ અજયં-અજયણાએ - - બંધઈ-બાંધે | સે-તેને ચરમાણો-ચાલતો
પાવયં-પાપને 1. હોઇ-હોય પાણભૂઆઈ-નસ અને સ્થાવર જીવોને કર્મ-કર્મને કડુએ-કડવું હિસઈ-હણે
તં-તેથી
કુલ-ફળ
અધ્યયન
૩૫.

Page #53

ચિઠ્ઠમાણો-ઉભો રહેનારો ભુંજતો-ખાતો
પિહિય-ઢાંકેલા, બંધ કરેલા આસમાણો-બેસતો | ભાસંતો-બોલતો
આસવસ્મ-આશ્રદ્વાર સમાણો-સૂતો જય-જયણાએ
દંતસ્સ-ઇંદ્રિય દમવાવાળો ભુજમાણો-ખાતો | સબ-સર્વ
સવ્યસંજએ-સર્વ સંયમીઓ ભાસમાણો-બોલતો | ભૂ-પ્રાણીને કઈ-કેવી રીતે
અનાળી-અજ્ઞાની અપભૂઅસ્સ-પોતાના ચરે-ચાલે
આત્માના જેવાં | ચિહે-ઊભો રહે સમ્મ-બરાબર રીતે કહી-કરશે આસે-બેસે
ભૂઆઈ–ભૂતોને પૃથ્વી આદિ નાહીઈ-જાણશે સએ-સૂઇ રહે પાસઓ-જોવાથી | છેઅ-પુણ્ય, શ્રેય (ઉપદેશરૂપ પાંચમો અધિકાર)
ભાવાર્થ : જે સાધુ સાધ્વી ઇર્યાસમિતિ ઓળંઘીને અયતનાએ ચાલતાં પ્રાણ (બે ઇંદ્રિયાદિ) ભૂત (એઝિંદ્રય) ને હણે છે, તે એવાં પાપકર્મ બાંધે છે કે તેનાં કડવાં ફળ તેને ભોગવવાં પડે છે. ૧ હાથ પગ આદિને ઉપયોગ વિના સ્થાપન કરવારૂપ અયતનાએ ઊભા રહેતાં, પ્રાણની (જીવની) હિંસા થાય છે, તેથી પાપકર્મ બંધાય છે, કે જેનાં કડવાં ફળ ભોગવવાં પડે છે. ૨ હાથ પગ આદિને સંકોચ્યા વિના ઉપયોગ વિના બેસવારૂપ અયતનાએ, પ્રાણ ભૂતને હિંસે છે કે જે પાપકર્મથી કડવાં ફળ ભોગવવાં પડે છે. ૩. અજયણાએ સૂતાં. (દિવસે સૂવું, તથા રાત્રે પુજ્યા વિના પડખાં પ્રમુખ ફેરવતાં) પ્રાણ, ભૂતને હણે છે. તે બાંધેલાં પાપ કર્મનાં કડવાં ફળ તેને ભોગવવાં પડે છે. ૪. પ્રયોજન વિના સરસ આહાર ખાવો તથા આહાર કરતાં છુટું છુટું વેરવું, દાણા પાડવા વિગેરે, અયતનાએ પ્રાણભૂતને હિંસે છે, તેથી બંધાતાં પાપ કર્મનાં કડવાં ફળ ભોગવવાં પડે છે. ૫. (નિષ્ફર-કઠોર, ગૃહસ્થની ભાષાએ બોલવારૂપ) અયતનાએ બોલતાં પ્રાણ ભૂતને હણે છે, જેથી બંધાએલાં પાપ કર્મનાં કડવાં ફળ ભોગવવાં પડે છે. ૩. (શિષ્ય ગુરુને પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન, પૂર્વે કહ્યા પ્રમાણે કર્મ બંધાય છે, તો અમારે). કેમ ચાલવું ? કેમ ઊભા રહેવું ? કેમ બેસવું ? કેવી રીતે સૂવું ? કેવી રીતે આહાર કરવો ? અને કેવી રીતે બોલવું ? કે જેથી પાપ કર્મ ન બંધાય. ૭ (આચાર્ય ઉત્તર કહે છે.) ઇર્ષા સમિતિ પૂર્વક તમારે ચાલવું, હાથ પગ આડા
૩૬
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #54

અવળા, ફેંક્યા વિના યતનાએ ઊભા રહેવું, ઉપયોગ પૂર્વક શરીરને સંકોચવારૂપ યતનાએ બેસવું, સમાધી પૂર્વક અને થોડો કાળ યતનાપૂર્વક સૂવું, પ્રયોજન પચે છતે, થોડું પણ ન છાંડતાં, યતના પૂર્વક ભોજન કરવું. કોમળ, અવસર ઉચિત અને સાધુની ભાષાએ યતનાપૂર્વક બોલવું, આ પ્રમાણે કરતાં હે શિષ્ય ! પાપ કર્મ બંધાતું નથી. ૮ હે શિષ્ય ! સર્વ જીવોને પોતાના આત્માની માફક જાણનારો તથા વીતરાગે કહેલી વિધિએ પૃથ્વી આદિને જોતો, આશ્રવદ્વારોને ઢાંકતો, અને ઇંદ્રિયોને દમનારો પાપ કર્મને બાંધતો નથી. ૯. (આ ઉપદેશ સાંભળી શિષ્ય કહે છે કે, હે ભગવન્! ત્યારે હવે જીવની દયાજ પાળવી. જ્ઞાન ભણવાનું શું કામ છે? આમ બોલનાર શિષ્યને ગુરુ ઉત્તર આપ છે. હે શિષ્ય) પ્રથમ જ્ઞાન અને પછી દયા છે. અને આ પ્રમાણે સર્વ સાધુ વર્ગ ચાલે છે. અજ્ઞાની શું કરશે ? અથવા પુણ્ય પાપને કેમ જાણી શકશે ? માટે પ્રથમ જ્ઞાનની જરૂર છે. ૧૦.
સોચ્ચા જાણ કલ્યાણ, સોચ્ચા જાણા પાવગા ઉભય પિ જાણ સોચ્ચા, જે સે તે સમાયરે ૧૧ાા જો જીવ વિ ન થાણેઇ, અજીવે વિ ન ચાણઈ II જીવાજીવે અયાણતો, કહે સો નાહી સંજમં વિશા જો જીવ વિ વિયાણા, અજીવે વિવિયાણઈ જીવાજી વિયાણતો, સો હુ નાહીઇ સંજમાવવા જયા જીવમજીને ય, દો વિ એ વિણાઈ ! તયા ગઇ બહુવિહં, સવ્યજીવાણ જાણઈ II૧મા જયા ગઇ બહુવિહે, સવ્વ જીવાણ જાણઈ II તથા પુણં ચ પાવે ચ, બંધ મુક્ત ચ જાણઈ વિપા જયા પુણે ચ પાવં ચ, બધું મુખે ચ જાણઈ II તથા વિવિંદએ ભોએ, જે દિલ્લે જે આ માણસે ૧કા જયા વિવિએ ભોએ, જે દિલ્લે જે આ માણસે તયા ચઇ સંજોગ, સબિભતર બાહિરાણા જયા ચયઇ સંજોગ, સર્ભિતર બાહિર II તથા મુંડે ભવિરાણ, પલ્લઇએ અણગારિ ૧૮ જયા મુંડે ભાવિત્તાણું, પબઇએ અણગારિ II તથા સંવરમુકિકટ્ટ, ધમ્મ ફાસે અણુતાર II૧લી જગ્યા સંવરમુકિક, ધમ્મ ફાને અણુતાર II તથા ધુણઇ કમ્મરચું, અબોહિકલુસં કયું પરિણા.
ગાથા ૧૧ થી ૨૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ સોચ્ચા-સાંભળીને
પાવર્ગ-પાપનો માર્ગ સેર્ય-શ્રેય, કલ્યાણ (કારક) જાણઈ-જાણે
ઉભયં-બન્ને | સમાયરે-સમાચરે કલ્યાણ-લ્યાણ યા સંયમનો માર્ગ | પિ-પણ
અધ્યયન-જ.
–

Page #55

જીવે જીવોને વિ-પણ ન યાણેઇ-ન જાણે અજીવે–અજીવોને
જીવાજીવે–જીવ અને
અયાણંતો-નહિ જાણતો
નાહીઇ–જાણે
કહ-કેવી રીતે
સો-તે
અજીવોને
સંજયં-સંજમ
વિયાણેઇ-વિશેષ જાણે
વિયાણઇ–વિશેષ જાણે વિયાણંતો-વિશેષ પ્રકારે
હુનિશ્ચે
જયા–જ્યારે
જાણતો
એએ-એ
તયા–ત્યારે
ગઇં–ગતિને
સવ્પ-સર્વ
જીવાણ-જીવોની બહુવિ ં-ઘણા પ્રકારે પુણ્ડ-પુણ્યને
બંધ–બંધને
|બાહિર-બહારના
મુંડે-મુંડ
ભવિત્તાણું-થઇને
પળઇએ-દિક્ષા લે
અણગારિઅં-અનગારીકપણું (સાધુપણું)
|સંવર્ગ–સંવરને
ઉક્કિ–ઉત્કૃષ્ટ
ધર્માં-ધર્મને
મુર્ખા-મોક્ષને
નિબિંદુએ-અસાર કરી જાણે ભોએ–ભોગોને
દિવ્યે-દેવ સંબંધી
માણુસે-મનુષ્ય સંબંધી ચયઇત્યાગ કરે
કમ્મરયં-કર્મરૂપી રજને
સંભોગ–સંભોગને, સંજોગને અબોહિ-મિથ્યાદૅષ્ટિપણું
સભિતર-અત્યંતર
ફાસે–ફરસે અણુત્તર-ઉત્તમ
|ધુણઇ-કાઢી નાંખે
કલુસં-પાપ, મેલ
(અંદરના રાગદ્વેષ) કડં-કરેલું, કર્મ
ભાવાર્થ : સાંભળવાથી દયા, સંયમનું સ્વરૂપ જણાય છે, અને પાપ અસંયમનું સ્વરૂપ પણ સાંભળવાથી જણાય છે. બન્ને રસ્તા સાંભળવાથી જણાય છે, તો આ બન્નેમાં જે સારું હોય તેનો આદર કરો. ૧૧. હે શિષ્ય, જે જીવને પણ જાણતો નથી, જે અજીવને જાણતો નથી, જે જીવ અજીવ બેમાંથી કોઈને પણ જાણતો નથી, તે સંયમને કેમ જાણશે ? ૧૨. જે જીવને જાણે છે, જે અજીવને પણ જાણે છે, જીવ અજીવ બેઉને પણ જાણે છે, તે નિશ્ચે સંયમને જાણશે. ૧૩. જ્યારે જીવ, અજીવ એ બન્નેને જાણશે, ત્યારે સર્વ જીવોની નાના પ્રકારની ગતિ જાણશે. ૧૪. જ્યારે સર્વ જીવોની નાના પ્રકારની ગતિ જાણશે; ત્યારે પુન્ય, પાપ, બંધ અને મોક્ષ જાણશે. ૧૫. જ્યારે પુન્ય, પાપ, બંધ, અને મોક્ષ જાણશે, ત્યારે દેવતા અને મનુષ્ય સંબંધી શબ્દાદિ વિષયોને અસાર દુઃખરૂપે કરી જાણે. ૧૬. જ્યારે દેવતા અને મનુષ્યના વિષયોને અસાર કરી જાણે, ત્યારે બાહ્ય (હિરણ્યાદિ) અત્યંતર (ક્રોધાદિ) સંયોગોનો ત્યાગ કરે. ૧૭. જ્યારે બાહ્ય અત્યંતર સંયોગોનો ત્યાગ કરે, ત્યારે દ્રવ્ય ભાવથી મુંડ થઈને અણગાર ધર્મ અંગીકાર કરે. ૧૮. જ્યારે મુંડ થઈને, અણગાર ધર્મ
36
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #56

અંગીકાર કરે, ત્યારે ઉત્કૃષ્ટ સંવર (પ્રાણાતિપાતાદિ નિવૃતિરૂ૫) અનુત્તર ધર્મને ફરસે. ૧૯. જ્યારે ઉત્કૃષ્ટ સંવરરૂપ અનુત્તર ધર્મને ફરસે, ત્યારે મિથ્યાદષ્ટિપણાએ અંગીકાર કરાએલ કર્મ રજનો નાશ કરે. ૨૦
જ્યા ધુણઇ કમ્મરણ્ય, અબોટિકલુસ કાં તયા સબત્તગં નાણું, દંસણ, ચાભિગ૭ઈ I૨૧ાા જ્યા સબતાગંનાણું, દંસણં ચાભિગ૭ઈII તથા લોગમલોગ . ચ, જિણો જાણઇ કેવલી પ્રારા જયા લોગમલોગ ચ, જિણો જાણઇ કેવલી | તયા જોગે નિરભિતા, સેલેસિં પડિવાઇ રિઝ જયા જોગે નિરુભિત્તા, સેલેસિં પડિવાજજાઇ | તયા કર્મો ખવિરાણ, સિદ્ધિ ગચ્છઇ નીરઓ પારકા જયા ઉમે ખલિતાણે, સિદ્ધિ ગચ્છા નીરઓ II તથા લોગમસ્થયત્યો, સિદ્ધો હવઇ સાસઓ 1રપ સુહસાયગસ સમણસ, સાયાઉલગ્નલ્સ નિગામસાઇલ્સ II ઉચ્છોલણપહોઅસ, દુલહા સુગઇ તારિસગસ ૨ા તવોગુણપહાણસ, ઉમઇ ખંતિસંજમરયસ પરીસહે જિસંતરા, સુલહા સુગઇ તારિસગલ્સ Iળા પચ્છા વિ તે પાયા, ખિપ્પાં ગતિ અમરભવણાઇ જેસિપિઓ તવો સ,જમો આ ખેતી અ ભયે ચા૨૮iા ઇચ્ચે જીવણિશં, સમ્મદિઠ્ઠી સયા જએ દુલ્લાહે લહિg સામ, કખુણા ન વિરાહેજાસિ | તિબેમિ રિલા ચઉલ્ય છજીવણિઆણામનેયણ સંમત જા.
ગાથા ૨૧ થી ર૯ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ સબત્તગં-સર્વ ઠેકાણે વ્યાપેલું | મધ્યેયથ્થો-મસ્તકે અથવા ટોચે રહેલો અભિગચ્છઇ-સારી રીતે પામે છે ! | સિદ્ધો-સિદ્ધ ભગવાન લોગ-લોકને
સાસઓ-શાસ્વતો અલગ-અલોકને
સુહસાયગલ્સ-સુખના આસ્વાદ કરનારને જિણો-કેવળજ્ઞાની ભગવાન સમણસ્સ-સાધુને જોગે-જોગોને
સાયાઉલગસ્ટ-સુખને માટે આકુળ વ્યાકુળ નિમિત્તા-સંધીને નિગામસાઇલ્સ-(સૂત્રમાં કહેલા વખતને ઓળંગીને) સેલેક્સિ-શૈલેશીપણાને
અત્યંત સુઇ રહેનાર પરિવજઇ-અંગીકાર કરે ઉચ્છલણા પહોઅસ્સ-ઘણું પાણી વાપરી હાથ પગની ખવિજ્ઞાણે-ખપાવીને
શુદ્ધિ રાખનાર નીરઓ-કર્મરૂપ રજ રહિત | દુલ્હા -દુર્લભ
અગ્રણ-૪
- -
૨૯

Page #57

સુગઇ-સુગતિ, મોક્ષગતિ તારિસગન્સ-તેવાને
સુગઇ-સુતિ તારિસગસ્સ–તેવાને પચ્છા-પાછલી વયે
ખંતિ-ક્ષમા
સંજમ-સંજમમાં
યસ્સ રક્ત પરિસહે-પરિસહોને જિગંતસ્સ-જીતનારને
તવો-તપ
ગુણ-ગુણ
વિ-પણ
પહાણસ્સ-પ્રધાન છે જેમને તે–તેઓ ઉજ્જુમઇ–સરળમતિવાળા | પયાયા-સન્માર્ગે ચાલતા જયે–જયણા કરે
ખિખં-જલદીથી
દુલ્લ ં-દુર્લભ
ગચ્છંતિ–જાય છે
લહિન્નુ-પામીને
અમરભવણાઈઁ-દેવલોકમાં સામન્ન-શ્રમણપણું
સંજમો-સંજમ બંભચેરેહિ–બ્રહ્મચર્ય
જેસિજેમને
પિઓ-પ્રીય
તવો-તપ
ઇચ્ચેયં-એ પ્રકારે આ
છજ્જવણિયું-છ જીવનીકાયની સમ્મદિઠ્ઠી-સમ્યગ્દષ્ટિ
કમ્મુણા-કર્મવડે, ક્રિયાવડે વિરાહેાસિ-વિરાધે
સુલહા-સુલભ
ભાવાર્થ : જ્યારે મિથ્યાદ્દષ્ટિપણાએ અંગીકાર કરાએલ કર્મનો નાશ કરે, ત્યારે સર્વ વ્યાપિ કેવળજ્ઞાન અને કેવળ દર્શનને પામે. ૨૧ જ્યારે સર્વ વ્યાપિ જ્ઞાન દર્શનને પામે, ત્યારે કર્મબંધથી મુક્ત થએલ કેવળી, લોકાલોકને જાણે. ૨૨ જ્યારે કેવળી લોકાલોકને જાણે, ત્યારે મન વચનાદિ યોગને રોકીને શૈલેશીપણું અંગીકાર કરે. ૨૩ જ્યારે યોગને રુંધીને શૈલેશીપણું અંગીકાર કરે, ત્યારે કર્મ ખપાવી કર્મરજ રહિત થઈ મોક્ષે જાય. ૨૪ જ્યારે કર્મ ખપાવી કર્મ૨જ રહિત થઈ મોક્ષે જાય, ત્યારે ત્રણ લોકના મસ્તક ઉપર રહેલો શાશ્વત સિદ્ધ થાય. ૨૫
(આવા સાધુઓને ધર્મનું ફળ દુર્લભ છે.)
પ્રાપ્ત થએલ શબ્દ ૨સાદિ સુખનો આસ્વાદક, દ્રવ્ય પ્રવ્રજ્યાવાળો, આવતા કાળનાં સુખને માટે આકુળ વ્યાકુળ, સૂત્રમાં કહેલી વેળાને ઓળંઘી નિરંતર સુવાવાળો, પાણીથી અયતનાએ પગ પ્રમુખની શુદ્ધિ કરવાવાળો, આવા ભગવાનની આજ્ઞાના લોપ કરવાવાળાને, સુગતિ દુર્લભ છે. ૨૬
(સુગતિ સુલભ)
છટ્ઠ અક્રમાદિ તપસ્યા કરનાર, મોક્ષ માર્ગમાં પ્રવૃત્ત થવાની બુદ્ધિવાળા, ક્ષમા પ્રધાન, સંયમમાં આસક્ત, પરિસહને જીતવાવાળા, આવા પુરુષને સારી ગતિ સુલભ (હોય) છે. ૨૭ જેમને તપ, સંયમ, ક્ષમા, અને બ્રહ્મચર્ય પ્રીય છે, તેઓ જો
४०
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #58

કે પાછળથી (વૃદ્ધ અવસ્થામાં) દિક્ષા લે છે, તો પણ જલ્દી દેવલોકમાં જાય છે. ૨૮ નિરંતર યતનામાં તત્પર, સમ્યગ્દષ્ટિ, દુર્લભ શ્રમણપણાને પામીને મન, વચન, કાયાએ કરીને આ છ જવનિકાયની જયણાની પ્રમાદથી વિરાધના ન કરે. ૨૯ એમ સુધર્માસ્વામી જંબુસ્વામી નામના પોતાના શિષ્યને કહે છે. // ઇતિષડ જીવનિકાય નામનું ચોથું અધ્યયન સમાપ્ત થયું // || અથ પિડેષણાધ્યયનમ્ II અધ્યયન ૫ ||
સંક્ત ભિક્તકાલમિ, અસંભંતો અમુચ્છિાઓ! ઇમેણ કમજોગેણ, ભરૂપાણ ગવેસએ III સેગામે વા નગરે વા, ગોઅરગગઓ મુણી ચરે મંદમણુવિન્ગો, અવમ્બિdણ ચેઅસા ||રા પુરઓ જુગમાયાએ પેહમાણો મહિં ચરે. વર્જતો બીઅહરિઆઇ, પાણે એ દગમફિBI ઓવાય વિસમ ખાણું, વિજલ પરિવક્તએT સંક્રમણ ન ગચ્છા , વિજજમાણે પરકમે II૪ll પવતે વ સે તથ, પમ્પલંતે વ સંજએ . હિંસેજ પાણમઆઈ તસે અદુલ થાવરે પણ
ગાથા ૧ થી ૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ સંપત્તે-રુડી રીતે પામે છતે ગવેસએ-ગવેષણા કરે ભિખ-ભિક્ષાના
ગોયરગ્ન-ગોચરીએ કાલમિ-વખતે
ગઓ-ગએલો અસંભંતો-અસંભ્રાંત (વ્યાકુળતા રહિત)| મુણિ-મુનિ અમુચ્છિઓ-અમૂછિત (આસક્તિ | ચરે-ચાલે
વિનાનો) મંદ-હળવે હળવે ઇમેણ-આ
અણુવિષ્યો-ઉગ વિનાનો કમ્મજોગેણ-કર્મના યોગ વડે કરીને | અધ્વખિતેણ-વ્યાપ વિનાનો, આકુળતા રહિત ભરપારં-ભાત પાણીની ચેઅસા-મન વડે
અધ્યયન-૫
૧

Page #59

પુરઓ-આગળ મટ્રિઅં-માટીને | પરકમ્મ-બીજે રસ્તે જુગ-ધુસરો ઓવાય-ખાડાને
પવતે-પડતે છતે માયાએ-પ્રમાણ વસમ-વિષમ, ઉંચાનીચી સે-તે પેહમાણો-જોતો થકો ખાણું-સ્થંભને
તથ્થ-ત્યાં મહિ-પૃથ્વી ઉપર વિજલં-પાણી વિનાનો પ...લતે-લથડતે છતે વજ્રતો-ત્યાગ કરતો પરિવજ્જએ-પરિહરે * સંજયે-સંજમી, ચારિત્રવાળો બીએ-બીજ |સંકણ-પાણી ઉપર પથ્થર | હિંસેજ-હિંસા કરે હરિઆઈ-લીલોત્તરીને અથવા લાકડાની પાજવડે પાણ-બે ઇંદ્રિઆદિક પ્રાણ પાણે-ત્રસજીવને |ગચ્છજજા-જાય | સૂઆઈ-એકિંદ્રિઆદિક ભૂત દગ-પાણીને વિજ્રમાણે-વિદ્યમાન હોય તોથાવર-સ્થાવર જીવોને
અથ પિડેષણાધ્યયનમ્ પા! (ગયા અધ્યયનમાં સાધુનો આચાર બતાવ્યો. તે આચાર શરીરને સ્વસ્થપણું હોય તો બની શકે. શરીરને સ્વસ્થપણું આહાર વિના ન હોય માટે શુદ્ધ આહાર ગ્રહણ કરવો. તેજ બતાવે છે.)
ભાવાર્થ : ભિક્ષા કાળ પ્રાપ્ત થએ છતે, આગળ બતાવવામાં આવશે તેવા, અનુક્રમે અનાકુળપણ અને મૂછ (આસક્તિ) રહિતપણે, મુનિ ભાત પાણીની ગવેષણા કરે. ૧ ગ્રામ અગર નગરને વિષે ગોચરી જાતાં સાધુએ હળવે હળવે ઉદ્વેગ રહિત અને આકુળવ્યાકુળ ચિત્તે કરી રહિત ઉપયોગ પૂર્વક ચાલવું ૨ બીજ, હરિત, (લીલોતરી), પાણી, માટી અને બેઇંદ્રિય પ્રમુખને નહિ દબાવતાં, સન્મુખ ધુંસરા પ્રમાણ દૃષ્ટિએ જોતાં સાધુએ પૃથ્વી ઉપર ચાલવું. ૩ માર્ગમાં ચાલતાં, જો ખાડ, થાણું (ઊભો થાંભો-ખીલો), પાણી વિનાનો કીચડ (કાદવ) અને નદી વિગેરે ઉતરવા માટે પથ્થર અગર લાકડાં માંડ્યા હોય, તો જ્યાં સુધી સારો મારગ મળે, ત્યાં સુધી તેને માર્ગે ઉતરવું નહિ ૪ કારણ કે તેવા માર્ગે ઉતરતાં કદાચ સાધુ પડી જાય, અગર ખલના પામે તો તેથી ત્રસ અને થાવર એવા પ્રાણ ભૂતની હિંસા થાય, અગર પોતાના પણ હાથ પગ ભાંગે. ૫
તહાણનગચ્છિજજા, સંજએ માહિતી સઇ અોણ મમ્મણ, જયમેવ પરક્કમે IIકા
દશવૈકાલિકસૂત્ર
૪૦

Page #60

ગાલ કારિ રસિ, તસશનિ ચ ગોમયા સસરખે હિંપાએહિં, સંજઓ તે નઇફકમે IIળા નચરે જાવાસેવાસંતે, મહિઆએવપડંતિએ મહાવાએ વ વાયંત, તિરિચ્છસંપાઇમેસુ વા III ન ચરે વેસસામંતે, બંભરેરવસાણુએI બભચારિરસ દંતરસ, ઉજજ તથ્થવિરુત્તિઆ III ગણાયણે ચરંતરસ, સંસમ્મીએ અભિષ્મણ
હુજ વયાણપીલા, સામíમિ આ સંસઓ II૧ના
અધ્યયન પની ગાથા ૫ થી ૧૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ તહા-તે માટે
ચરેન્જ-જાય દતસ્સ-ઇંદ્રિયો દમેલાને સંજએ-ચારિત્રિઓ |વાસે વરસાદ હુન્જા-હોય સુસમાહિ-ભગવાનની વાતે-વરસતે છતે
તથ્થ-ત્યાં આજ્ઞાએ ચાલનાર મહિઆએ-ધુમસ, ધુંવર વિસત્તિઓ-(સંજમરૂપ ધાન્યને અણ-બીજે વ-અને
સુકવનાર) મનોવિકાર મગૂણ-માર્ગે પતિએ-પડતે છતે
અણાયણે-ગોચરી નહિં જયમેવ-જયણાએજ મહાવાએ-મોટો વાયરો
જવાલાયક ઘરમાં પરકમ્મુ-ચાલે વાતંતે-વાતે છતે
ચરંતસ્સ-જતાને ઇંગાલ-અંગારાના તિરિચ્છ-તિછ ગતિએ
સંપાઇસ-સંપતિમ જીવોલગામ છારિઅં–રાખના
સંસગ્ગીએ-સંસર્ગથી રાસિં-ઢગલાને તુસ-ફોતરાંના વેસ-વેશ્યાનાં
હુજ્જ-હોય ગોમયં-છાણના સામંતે-ઘરની આસપાસ
વયાણું-વતોને સસરરિજેકરી સહિત બંભરે-બ્રહ્મચર્ય પીલા-પીડા પાએહિં-પગ વડે અવસાણુએ- નાશ કરનાર સામગ્રંમિ-સંજમમાં સંજઓ-સાધુ
દષ્ટિથી) વશ કરનાર અ-વળી તં-તેને
બિંભયારિસ્સ-બ્રહ્મચર્યવાળા |સંસઓ-સંશય નઇકમ્મન ઓળંગે
સાધુને
ઉડતે છ અભિમ્બરં-વારંવાર
અધ્યયન-૫

Page #61

ભાવાર્થ : આ કારણથી ભગવાનની આજ્ઞાને પાળવાવાળા સાધુઓએ, જ્યાં સુધી બીજો સારો માર્ગ હોય, ત્યાં સુધી આવે રસ્તે ચાલવું નહિ. જો બીજો રસ્તો ન મળે, તો ઘણી યતના પૂર્વક તે રસ્તે ચાલવું. ૬ રસ્તામાં ચાલતાં અંગારાનો ઢગલો, રાખનો ઢગલો, ફોતરાંનો ઢગલો, અને છાણનો ઢગલો જો આવે, તો સચિત્ત રજથી ખરડાએલા પગે કરી સાધુએ તેના ઉપર ચાલવું નહિ ૭ વરસાદ વરસતો હોય, ધુંવર પડતી હોય, મોટો વાયરો વાતો હોય, ધૂળ ઉડતી હોય, તથા સંપાતિમ પતંગીયાદિ ઘણાં ઉડતાં હોય તો, સાધુએ ગોચરી જવું નહિ. કદાચ ગયા બાદ તેમ થયું હોય તો કોઈ ઢાંકેલી સારી જગ્યા હોય ત્યાં ઊભા રહેવું. ૮ જ્યાં બ્રહ્મચર્યનો નાશ થવાનો સંભવ છે, એવા વેશ્યાનાં ઘર નજદીક સાધુએ જવું નહિ. ત્યાં જવાથી ઇંદ્રિયોને દમવાવાળા બ્રહ્મચારી પુરુષને વેશ્યાના રૂપનું દેખવું, સ્મરણ કરવું, એ આદિ અશુભ ધ્યાનોથી) બ્રહ્મચર્યમાં વિકાર પેદા થાય છે. હું વારંવાર વેશ્યા પ્રમુખના મહોલ્લાઓમાં જાતાં તેનો સંસર્ગ થવાથી વ્રતને પીડા થાય છે. અને તેના ચારિત્રમાં સંશય થાય છે. ૧૦
તન્હા એ વિઆણિત્તા, દો દુગ્ગજવણી વજએ વેસસામંત, મુણી એગંતમક્સિએ II૧૧ાાં સાણં સૂર્ય ગાવિ, દિત્ત ગોણ હયં ગયું ! સંડિલ્મ કલહં જુદ્ધ, દુરઓ પરિવજએ II૧રશા અણુન્નએ નાવણએ, અપૂહિકે અણાઉલે I ઇંદિઆણિ જહાભાર્ગ, દમત્તા મુણી ચરે ૧૩. દવદવસ ન ગચ્છજજા, ભાસમાણો આ ગોરી હસંતો નાભિગચ્છિજ્જા, કુલ ઉચ્ચાવયં સયા II૧૪ના આલોએ થિગ્ગલં દાર, સંય દગભણાણિ આ
ચરતો ન વિનિાન્ઝાએ, સંકઠાણ વિવજએ પાાં
અધ્યયન. પની ગાથા ૧૦ થી ૧૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ તમહા-તે માટે - દો-દોષને વજ્જએ-વર્ષે સાણં-કુતરાને એએ-એ પ્રકારે દિગ્ગઇ-દુર્ગતિ |એગંત-મોક્ષમાર્ગનો સૂર્ય-વિઆયેલી વિઆણિત્તા-જાણીને વઢણ-વધારનાર અસ્સિએ-આશ્રય કર્યો છે જેણે ગાર્વિ-ગાયને
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #62

દિત્ત-મદોન્મત્ત
દવદવસ્સ-ઉતાવળો ઉતાવળો ગણ-બળદને
ભાસમાણો-બોલતો હયં-ઘોડાને
ગોયરે-ગોચરીને વિષે ગયં-હાથીને
હસંતો-હસતો સંડિલ્મ-બાળક રમતાં હોય તે ઠેકાણાને કુલ-કુલ, વંશ કલહ-કલહવાળી જગાને
ઉચ્ચ-ઉંચું જુદ્ધ-યુદ્ધને, લડાઈને
અવયં-નીચું દુર-દૂરથી
આલોઅં-ગોખને પરિવજએ-ત્યાગ કરે
થિગ્ગલ-(ભીંતમાં)પુરી નાંખેલું અથવા અણુત્રએ-ઉચ નહિ જોતો
ચણી લીધેલું નાવણએ-નીચું નહિ જોતો
દાર-બારણાને અપહિદ્દે હરખ નહિ પામતો
સંધિ-સાંધને, ખાતરને અણાઉલે-અનાકુળ
દભવગાણિ-પાણીઆરાઓને ઇંદિઆઈ-ઇદ્રિઓને
વિનિન્જાએ-નિહાળે જહાભાર્ગ-જે ઇંદ્રિયોનો જે વિષય હોય તેને | સંકઠાણું-શંકાનાં સ્થાનકને દમઇત્તા-દમીને
વિવજ્જએ-વિશેષ પ્રકારે વર્ષે ભાવાર્થ: તે માટે મોક્ષમાર્ગનો આશ્રય કરવાવાળા મુનિએ દુર્ગતિમાં વધારો કરનાર આ દોષ જાણીને, વેશ્યાના મહોલ્લાઓ-શેરીઓનો ત્યાગ કરવો. ૧૧ રસ્તે ચાલતાં સાધુઓએ થાન, (નવી પ્રસવવાળી) વિઆયેલી ગાય, મદોન્મત્ત બળદ, ઘોડા, હાથી, બાળકને રમવાનું સ્થાન, કલેશનાં સ્થાન અને યુદ્ધ થતાં હોય તેવા સ્થાનોનો દૂર થકી ત્યાગ કરવો. ૧૨ રસ્તે ચાલતાં સાધુઓએ ઘણું ઉચુ જોવું નહિ, તેમ તદન નીચું પણ જોવું નહિ. લાભાદિ મળે છતે હર્ષ કરવો નહિ. ક્રોધાદિથી આકુળ થવું નહિ. પણ જેમ બને તેમ પોતપોતાના વિષયમાં ઇંદ્રિયોને દમીને ચાલવું. ૧૩ ઉંચા અને નીચા કુળમાં ગોચરી જતાં સાધુએ ઉતાવળું ઉતાવળું ચાલવું નહિ, તેમ વાતો કરતા જવું નહિ, તથા હસતા હસતા પણ જવું નહિ. ૧૪ ગોચરી ગએલા સાધુઓએ, ગંખ, ભીંતમાં પુરી નાંખેલા બારણાંઓ, ઘરની સાંધો, તથા પાણીયારા પ્રમુખને નિહાળીને જોવાં નહિ. કારણ કે આ સર્વે શંકાનાં સ્થાનો છે. ચોરી પ્રમુખ થવાથી આ જોનાર ઉપર શક જાય છે, માટે જોવાં નહિ. ૧૫
અધ્યયન-૫

Page #63

રન્નો ગિહવઈણ ચ, રહસ્સા રખિઆણ યા સંકિલેસકર ઠાણ, દૂરઓ પરિવજએ II૧ાા પડિકુઠે કુલ ન પવિસે, મામગં પરિવજજએ. અચિત્ત તુલન પવિસે, ચિત્ત પવિસે કુલ ૧ળા સાણીપાવારપિહિએ, આપણા નાવપંગુર | કવાર્ડનો પણોલેજજા, ઓગહંસિઅજાઇI૧૮ll ગોઅરગપવિઠો અ, વચ્ચમુત્ત ન ધારા ઓગાસં ફાગુના , અણુવિધ વોસિરે ૧લી નીઅદુવાર તમસ, કોગે પરિવજએ .
અચમ્મુવિસઓ જલ્થ, પાણા દુપડિલેહગાll૨ના અધ્યયન પની ગાથા ૧૬ થી ૨૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ રો-રાજાની
પિહિય-ઢાંકેલું
કસુઅં-નિર્જીવ ગિહવઇ-ગૃહપતિની,ઘરના-ઘણીની અપ્પણો-પોતે નિચ્ચા-જાણીને રહસ્સ-છાની વાત નાવપંગુર-ઉઘાડે નહિ અણુવિઅ-રજા લઈને આરષ્મિણ-કોટવાળની |કવાડ-કમાડ વોસિરે-વોસિરાવે કરે) સંકિલેસકરં-ઘણો ક્લેશ થાય તેવાં નોપણુલિજ્જા-હડસેલે સીએ-નીચા થાણું-સ્થાનક પ્રત્યે
નહિદુવારં-બારણાને પડિકઠું-નિષેધ કરેલાં |ઉગ્નહંસિ-અવગ્રહને તમસં-અંધારાને કુલ-કુલ
અજાઇયા-માંગ્યા વિના કઠગ-ભોંયરાદિકને પરિસેપેસે
ગોઅરગ્ન-ગોચરીને વિષે પરિવજએ-વર્ષે મામગ-મારું કહેનારને પવિઠ્ઠો-બેઠેલો, ગએલો અચ— વિસઓ-આંખે
અચિઅત્ત-અપ્રીતિકર વચ્ચ-વડી નીતિ (ઝાડે જવું ન જોવાય તેવાં ચિત્ત-પ્રીતિકર મુત્ત-લઘુનીતિ (પસાબ) જથ્થ-જ્યાં સાણી-ટાટપટ્ટીનો પડદો | ધારએ ધારણ કરે પાણા-ત્રસજીવો પાવાર-કાંબળ
ઓગાસં-અવકાશ જગ્યા)દુપડિલેહગા-જોવા મુશ્કેલ પડે ભાવાર્થ : ગોચરી જતાં સાધુઓએ, રાજા, ગૃહપતિ અને કોટવાળ પ્રમુખનાં રહસ્ય સ્થળોએ જવું નહિ. તથા ક્લેશ પેદા કરવાવાળા સ્થળોનો પણ દૂરથી
૪૬.
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #64

ત્યાગ કરવો. ૧૬ સૂતકવાળાં ઘર, મલિન લોકોનાં ઘર ઘરધણીએ નિષેધ કરેલાં ઘરો, અને સાધુ ઉપર અપ્રીતિ કરવાવાળાં ઘરોમાં સાધુએ ગોચરી આદિ કાર્યો પેસવું નહિ. પણ તેનાથી વિપરીત ઘરોમાં, ગોચરી આદિ માટે પ્રવેશ કરવો. ૧૭ ઘરધણીનો અવગ્રહ યાચ્યા વિના, ટાટ પટી પ્રમુખથી બંધ કરેલ, કામળ પ્રમુખથી ઢાંકેલ, અને બારણા પ્રમુખથી બંધ કરેલ ઘરોને ઉઘાડવાં નહિ, તેમ તેને હડસેલવાં પણ નહિ. ૧૮ ગોચરી ગએલા સાધુઓએ, વડી નીતિ તથા લઘુનીતિને (ઝાડો તથા પેસાબને) રોકી રાખવા નહિ. પણ ફાસુ, નિર્દોષ જગ્યા જાણીને તે ગૃહસ્થની રજા લઈ ત્યાં જ વોસિરાવવું (ઉતાવળ હોય તો કરી લેવાં); (પ્રથમ ગોચરી જાતાં પહેલાં, ઠલ્લે, માત્રે, જઈ આવ્યા બાદ ગોચરી જવું. તેમ છતાં શરીરના રોગાદિ કારણે ગોચરી ગયા ત્યાં અંડિલ માત્રાની બાધા થાય તો તેને માટે આ વિધિ છે.) ૧૯ જ્યાં ઘણું નીચું નમવું પડે ત્યાં, તથા અંધારાવાળા કોઠાર, ભોંયરા, ઓરડા આદિમાં ગોચરી જવું નહિ. કારણ કે ત્યાં ચક્ષુનો વિષય ન હોવાથી, ઇર્યાસમિતિ શોધી શકાતી નથી. ૨૦
જલ્થ પુષ્ક બીઆઈ, વિપ્નઇન્નાઇ કોટ્ટએ .. અહણોવલિત ઉલ્લે, દહૂર્ણ પરિવક્તએ ૨૧ એલર્ગ દારાં સાણં, વચ્છર્ગ વા વિ કુટ્ટએ ઉલંબિઆ ન પવિતે, વિકહિતાણ સંજએ IIRશાં અસંસર્વ પલોઇજજા, નાઇદૂરાવલોઅએ ! ઉખુલ્લેન વિનિજઝાએ, નિઅજિ અયંપિરો રાગ અઇભૂમિ ન ગચ્છા , ગોઅરગઓ મુણી 1 કુલસ્ત્ર ભૂમિ જાણિત્તા, મિએ ભૂમિ પક્કમે l૨૪ તત્થવ પડિલેહિજજા, ભૂમિભાગે વિચષ્મણો!
સિણાણસ ય વચ્ચસસ, સંલોગ પરિવજએ આરપા - અધ્યયન પની ગાથા ૨૧ થી ૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ જથ્થ-જ્યાં | વિપઇનાઈ-વિખરાયેલાં | વિલિત્ત-લીંપેલા એલચં-બકરાને પુષ્કાઈ-ફલો | કુક-કોઠારમાં, ઘરનાં બારણામાં | ઉલ્લં-લાંબુ | દારાં બાળકને બીઆઈબીજ | આહુણા-હમણાં | | દહૂર્ણ-દેખીને સાણં-કુતરાને
* *
*
અથM-૫

Page #65

વચ્છર્ગ-વાછરડાને
ન ગચ્છજ્જા-જાય નહિ કુદ્ધએ-ઘરનાં બારણામાં
ગોરગ્નગઓ-ગોચરીએ ગએલો ઉલ્લંધિયા-ઓળંધીને
કુલસ્સ-રે કુળની (મર્યાદાને) પવિસે-પેસે
જાણીરા-જાણીને વિઉહિરાણ-કાઢી મુકીને (ઉઠાડીને દૂર કરીને મિએ-મિત, મર્યાદા કરેલી સંજએ-સંજમી
પરકમે-જાય અસંસત્ત-પ્રેમ ન રાખતાં
તથ્થવ-ત્યાંજ પલોઇજ્જા-અવલોકન કરે
પડિલેહિજ્જા-પડિલેહે, ઊભો રહે નાઇદૂરાવલોઅએ-ઘરમાં) અતિ દૂર જોવું નહિ ભૂમિભાગ-ભૂમિકાના ભાગ પ્રત્યે ઉર્ધા-વિકસીત નેત્રે
વિઅખૂણો-વિચક્ષણ ન વિનિઇઝાએ-જોવે નહિ
સિગાણસ્સ-નહાવાના સ્થાનકનું નિઅન્જિ -પાછો વળે
વચ્ચસ્સ-વડી નીતિ કરવાના સ્થાનકનું અયપિરો-બોલ્યા સિવાય
સંભોગ-જોવું અદભૂમિં-ભૂમિની મર્યાદા મુકીને પરિવજએ-પરિહરે
ભાવાર્થ : જે ઘરના બારણામાં પુષ્પ અને બીજાદિ છૂટાં વિખરાએલાં પડ્યાં હોય, તથા તાજું લીંપેલું સ્થાન હોય તો તે દેખીને તે ઘેર જવું નહિ. ૨૧ ઘરના દ્વારમાં ઘેટો, કુતરો, અગર વાછરડો બેઠો હોય, તો તેને ઓળંધીને, કાઢી મૂકીને, અગર ઉઠાડીને તે ઘરમાં જવું નહિ. ૨૨ ગોચરી ગએલ સાધુઓએ, સ્ત્રી જાતિ ઉપર આસક્તી ન રાખતાં સામાન્યથી પોતાના કામ પુરતું અવલોકન કરવું. તેના ઘરમાં દૂર નજર નાંખીને જોવું નહિ. તેના ઘરના પરિવારને પણ વિકસ્વર નેત્રથી જોવો નહિ. આહારાદિ ન મળે તો પણ દીન વચન બોલ્યા વિના પાછું નીકળી જવું. ૨૩ ગોચરી ગએલ સાધુઓએ ઉત્તમ કુળની નિયમિત ભૂમિની મર્યાદાને જાણીને, ગૃહસ્થની રજા વિના ઘરમાં ઝાઝું આવું જવું નહિ. પણ જ્યાં બીજા ભિક્ષાચરોને જવાની રજા હોય તેટલી મિત ભૂમિમાં જઈ ઊભા રહેવું. ૨૪ ગૃહસ્થની મર્યાદાવાળા ભૂમિભાગને પડિલેહીને ઊભા રહેતાં, વિચક્ષણ સાધુએ, ગૃહસ્થનાં સ્નાન કરવાનાં, તેમજ વડીનીતિ કરવાના સ્થાનક જોવામાં આવે તો તે સ્થળનો તરત ત્યાગ કરવો. ૨૫
४८
દશવૈકાલિકસુત્ર

Page #66

દગ-પાણી
મટ્ટી-માટી
અ-અને
દગમટ્ટિઅ આચાણે, બીઆણિ હરિઆણિ અ। પરિવર્જાતો ચિઠિા, સર્વિદિઅ સમાહિએ ॥૨॥ા
તત્વ સે ચિટ્ઠમાણસ્સ, આહારે પાણભોઅણં । અકપ્પિઅં ન ગેÈિજ્જા, પડિગાહિજ્જ કપ્પિઅં તા૨૭ના આહારંતી સિઆ તત્વ, પરિસાડિજ્જ ભોઅણં । દિતિઅં પડિઆઇરક્ખ, ન મે કપ્પઇ તારિસ ॥૨૮॥ સંમદ્દમાણી પાણાણિ, બીઆણિ હરિઆણિ અ અસંજમકરિ નચ્ચા, તારિસિં પરિવજ્જએ ॥૨૯॥ સાહટ્ટુ નિક્ળવિત્તાણું, સચિત્તે ઘટ્ટિઆણિ આ । તહેવ સમણઠ્ઠાએ, ઉદગંસપણુલ્લિઆ II૩૦ll
તથ્ય-ત્યાં
સે-તેને
ગાથા ૨૬ થી ૩૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ
ચિઠ્ઠમાણસ્સ-ઊભા રહેલાને પડિઆઇખે-કહે
પાણ-પાણી ભોયણું–ભોજન અકલ્પિઅં-નહિ કલ્પે તેવું ન ગેøિજા–ગ્રહણ ન કરે પડિંગાહિજ્જ-ગ્રહણ કરે
આયાણેલાવવાનો માર્ગ બીઆણિ-બીજ હરિઆણિ-લીલી વનસ્પતિ પરિવ′તો-પરિહરતો કમ્પિઅં-કલ્પતું હોય
ચિઠ્ઠીજ્જા-ઊભો રહે સધ્ધિદિઅ-સર્વ ઇંદ્રિઓને સિઆ-કદાચિત્ સમાહિએ-વશમાં રાખીને | પરિસડિજ્જ-(ભોંય ઉપર)
ઢોળે, વેરે
આહારતી–ભિક્ષા લાવનારી
તારિસ-તેવું સંમમાણી-પગે ચાંપતી પાણાણિ-જીવોને અસંજમકŔિ–સાધુને
નિમિત્તે જીવ હિંસા કરનારી
નચ્ચા-જાણીને તારિસં–તેવી સ્ત્રીને
સાહટ્ટુ-એકઠું કરીને નિખ્ખવિત્તાણું-મુકીને ટ્ટિઆણિ-સંઘટ્ટીને સમણઠ્ઠાએ-સાધુને અર્થે હિંતિઅં-આપનારીને સંપણલ્લિઅ-એકઠું હલાવીને
ભાવાર્થ : તેમજ વળી પાણી અને માટીને લાવવાના માર્ગનો ત્યાગ કરી, બીજ અને વનસ્પતિનો ત્યાગ કરી, સર્વ ઇંદ્રિયોમાં સમાધિવાનુ થઈને ઊભા રહેવું. ૨૬ તે તે કુલને ઉચિત્ત ભૂમિમાં ઊભા રહેલા સાધુએ, ગૃહસ્થે લાવેલા આહારપાણીમાંથી અકલ્પનિક (સદોષ) ગ્રહણ કરવું નહિ. પણ જે નિર્દોષ કલ્પનિક
અધ્યયન-૫ .
re

Page #67

હોય તે ગ્રહણ કરવું. ૨૭ ઘરમાંથી આહાર, પાણી, લાવતી સ્ત્રી જો તેમાંથી આડું અવળું ઢોળતી લાવે તો તે દેવાવાળી સ્ત્રીને સાધુએ કહેવું કે આ રીતે આહાર લેવો અમોને કલ્પે નહિ. ૨૮ ભિક્ષા લાવનારી, પ્રાણી, બીજ, અને હરિત આદિને પગે ચાંપતી જો લાવે તો, સાધુને અર્થે અસંયમ કરવાવાળો જાણીને તે આહારનો .ત્યાગ કરવો. અર્થાત્ તેને કહી દેવું કે સાધુને તેવી ભિક્ષા ન કલ્પ. ૨૯ બીજા વાસણમાં કાઢીને આપે, નહિ દેવા લાયક ભાજનમાં રહેલ ચીજ ચિત્ત વસ્તુમાં મુકીને આપે, સચિત્ત વસ્તુનો સંઘટ્ટ કરીને આપે, તેમજ સાધુને માટે પાણીને આધું પાછું પ્રેરીને આપે. ૩૦
ઓગાહઇત્તા ચલઇત્તા, આહારે પાણભોઅણં । દિતિઅં પડિઆઇસ્ક્વે, ન મેં કપ્પઇ તારિસ ॥૩૧॥ પુરેકર્મોણ હત્થેણ, દન્વીએ ભાયણેણ વા । “તરું પડિઆઇએે, ન મે કલ્પઇ તારિસ ॥૩॥ (એવું) ઉદઉલ્લે સસિણિદ્ધે, સસસ્પ્લે મઆિઉસે । હરિઆલે હિંગુલએ, મણોસિલા અંજણે લોણે ||૩૩|| ગેરુઅવન્નિઅ સેઢિઅ, સોરિટ્ઠિઅપિક કુસએ I ઉશ્ર્ચિમસંસદે, સંસદે ચેવ બોદ્ધત્વે ||૩૪॥ અસંસèણ હત્થેણ, દન્વીએ ભાયણેણ વાત દિજ્જમાણં ન ઇચ્છિજ્જા, પચ્છાકમાંં જહિં ભવે રૂપા
અધ્યયન પની ગાથા ૩૧ થી ૩૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ
હિંગુલએ-હિંગળોકે કરી મણોસિલા-મણસીલે કરી અંજણે-અંજને કરી
લોણે-મીઠા વડે કરી
ગેરુઅ-સોનાગેરુ
ઓગાહઇત્તા-(જળાદિમાં) પેશીને
ЧО
ચલઇત્તા-આઘું પાછું કાઢીને
પુરેકમ્મેણ-સાધુને માટે પહેલાં ધોઈને દથીએ-કડછીએ કરી
ભાયણેણ-ભાજને કરીને
સસરખે-સચિત્ત ધૂળે કરી
મટ્ટીઓસે-માટી તથા ખારે કરી હરિઆળે-હરતાળે કરી
વન્નિઅ-પીળી માટી, રમચી
સેઢિઅ-ખડી
સોરીઅટકડી
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #68

પિઠ્ઠ-ચોખા વગેરેનો આટો | સંસઠું-ખરડેલા | ઇચ્છિજ્જા-ઇચ્છે કુકુસકએ-તરતના ખાંડેલા | બોધબે-જાણવું | પચ્છા કર્મો-પશ્ચાત્ કર્મ
કુશકાએ | અસંસઠણ-અણખરડયા, જહિં-જ્યાં ઉક્કિઠું-મોટાં ફળ | દિક્સમાણ-આપેલું | ભવે-હોય
ભાવાર્થઃ વર્ષાકાળમાં ઘરના આંગણામાં ભરાએલ સચિત્ત પાણીને અવગાહીને અથવા પાણીને બહાર ચલાવીને ગૃહસ્થ પાણી તથા ભોજન આપે તો સાધુએ તે આપનારને કહેવું જોઈએ કે આવી રીતે અમારે કહ્યું નહિ. ૩૧ સાધુને આપવા માટે હાથ, કડછી, તથા વાસણ વગેરે ધોવારૂપ પુરસ્કર્મ (આહારાદિ આપવા પહેલાં જે દોષ ગૃહસ્થ તરફથી લાગે છે તે) કરીને દેવાવાળી પ્રત્યે સાધુએ નિષેધ કરવો કે અમારે તેવું લેવું કહ્યું નહિ. ૩ર એવી જ રીતે પાણીનાં બિંદુ ઝરતા હાથે કરી, તથા થોડા લીલા હાથે કરી, સચિત્ત પૃથ્વીથી ખરડેલા હાથે કરી, કાદવવાળા હાથે કરી, ૩૩ ક્ષારવાળા હાથે કરી, તથા હડતાળ, હિંગળોક મણસિલ, અંજન, લવણ, ગેરુ, પીળી માટી, ખડી, ફટકડી, પીઠું તે ચોખાનો આટો, કુકશા, કાલિંગડા અને તુંબડાદિક મોટાં ફળનાં શાકાદિકે કરી ખરડાયેલા હાથે ૩૪ અગર નહિ ખરડાયેલા હાથે અથવા નહિ ખરડેલી કડછી આદિ વાસણ કરીને જો ગૃહસ્થ આપે તો તે લેવું નહિ, કારણ કે તેમાં લેવાથી પશ્ચાતુ કર્મ (પાછળથી ધોવું પડે તે) આદિ દોષ લાગે છે. ૩૩-૩૪-૩૫.
સંસહેણ ય હત્યેણ, દÖીએ ભાયણેણ વા | દિજમાર્ણ પડિચ્છિા , જે તત્વેસણિ ભવે ૩ાા છે. દુહં તુ ભુજમાણાર્ણ, એગો તત્થ નિમંતએ ! દિજાણ ન ઇચ્છિજ્જા, છંદ સે પડિલેહએ રૂછાલ દુહં તુ ભુજમાણાણું, દો વિ તત્ય નિમંતએ ! દિક્સમાણ પડિચ્છિા , જે તત્યેસણિ ભવે ૩૮ગુબ્રિણીએ ઉવણ€. વિવિહં પાણભોઅર્ણા ભુજમાણે વિવજિજ્જા, ભુજસેસ પડિચ્છએ li૩લા ) સિઆ એ સમણાએ, ગુવિણી કાલમાસિણી . ઉgિઆ વા નિસીઇજજા, નિસશા વા પુણુએ જવા
જય નેમિસુરિ
અધ્યયન-૫.

Page #69

અધ્યયન પની ગાથા ૩૦ થી ૪૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ સંસહેણ-ખરડાએલ
વિવિહ-અનેક પ્રકારનું પડિછિન્જા-ગ્રહણ કરે
વિવજિજા-વિશેષવર્જનન ગ્રહળ કરે તત્થ-જ્યાં (ગૃહસ્થને ઘેર)
ભુરસેસ-ખાતાં બાકી રહેલું એસણિય-નિર્દોષ
પરિચ્છએ-ગ્રહણ કરે દુગહે-બન્ને
સિઆ-કદાચિત ભુજમાણાર્ણ-ભોજન કરતાં છતાં સમણાએ-સાધુને માટે નિમંતએ-આમંત્રણ કરે
કાલમાસિણી-પૂર્ણમાસવાળી -અભિપ્રાયને
ઉફિયા-ઉઠેલી પડિલેહએ તપાસે અથવા વિચારે નિસિઇજ્જા-બેસે ગુબ્રિણીએ-ગર્ભવાળી સ્ત્રી માટે નિસગા-બેઠેલી ઉવણગર્થ-તૈયાર કરેલું કલ્પેલું | પુણુએ ફરી ઊઠે
ભાવાર્થ: જો તે આહાર પાણી નિર્દોષ હોય તો, અનાજથી લેપાયેલા હાથ, કડછી, કે, અન્ય વાસણથી આપે તો તે ગ્રહણ કરવો. ૩૬ એક વસ્તુના બે માલીક હોય, તેમાંથી એક માણસ નિમંત્રણા કરે કે આ આહાર ગ્રહણ કરો ત્યારે બીજા માલીકના નેત્રવિકારાદિથી અભિપ્રાયને જાણીને તેની મરજી નહિ આપવાની માલૂમ પડે તો તે એક ધણીનો આપેલો આહાર ગ્રહણ કરવો નહિ. ૩૭ એક વસ્તુના માલીક બે માણસ હોય અને જો તે બન્ને માણસ તે દેવાને નિમંત્રણા કરે અને જો તે વસ્તુ નિર્દોષ હોય તો ગ્રહણ કરવી. ૩૮ ગર્ભવાળી સ્ત્રીને ખાવા માટે વિવિધ પ્રકારનાં પાન, ભોજન તૈયાર કર્યા હોય તો તે આહાર લેવો નહિ; પણ ખાધા બાદ વધ્યો હોય તો ગ્રહણ કરવો. ૩૯ કદાચિત પૂર્ણ નવ માસવાળી ગર્ભવતી સ્ત્રી, સાધુને આહાર આપવા માટે ઊભી હોય તો બેસે, અગર બેઠી હોય અને આહાર દેવા માટે ઊઠે, તો તે આહાર પાણી સાધુને કહ્યું નહિ. ૪૦
તે ભવે ભરપાણ તુ, સંજયાણ અકપિ ! દિતિએ પડિઆઇખે, ન મે કપઇ તારિસ જવા થણાં પિજેમાણી, દારગે વા કુમારિઓ તે નિષ્પિવિનુરોઅંત, આહારે પાણભોઅણ જગા
દશકાલિક ગા
પર

Page #70

તં ભવે ભત્તપાણં તુ, સંજયાણ અકúિઅં । દિતિરું પડિઆઇએે, ન મે કપ્પઇ તારિસં ૪૩॥
જં ભવે ભત્તપાણં તુ, કપ્પાકખંમિ સંકિઅં । દિતિરું પડિઆઇરહ્તે, ન મે કપ્પઇ તારિસં ૪૪॥
દગવારેણ પિહિઅં, નીસાએ પીઢએણ વા 1 લોઢેણ વા વિવેણ, સિલેસેણ વ કેણઇ [૪૫]ા
અધ્યયન પની ગાથા ૪૧ થી ૪૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ
આહારે-લેઇ આવે
કપ્પાકપંમિ-કલ્પે એવું કે ન કલ્પે એવું
સંકિઅં-વહેમ ભરેલું
દગવારેણ-પાણીના ઘડાવડે
પિષિઅં–ઢાંકેલું
નિસાએદળવાના પત્થરવડે
સંજયાણ-સંજમીઓને
અકલ્પિ-નક્શે એવું
હિંતિઅં-આપનારીને
પડિઆઇબ્ને કહે
તારિસંતેવું
થણગં-સ્તનસંબંધી દૂધ પિ માણી-પાન કરાવતી
દારગં-છોકરાને
કુમારિઅં-છોડીને
નિષ્નિવિત્તુ-મૂકીને
રોઅંતરોતો
પીઢએણ-બાજોઠે કરી
લોઢણ–નીસાતરે કરી
વિલેવેણ-માટીના લેપવડે
સિલેસેણ-લાખાદિ (ચીકણી વસ્તુ) વડે કેણઇ-કોઇપણ વસ્તુએકરી
ભાવાર્થ : દેવાવાળી સ્ત્રીને નિષેધ કરવો કે, અમારે આવી રીતે અન્ન પાન લેવું કલ્પે નહિ. ૪૧. સ્તન પાનને કરતાં બાળક, અથવા કુમારિકાને રોતાં મૂકીને આહાર પાણી, લાવી આપે તો, તે આહાર પાણી સંયતિઓને અકલ્પનીય છે. દેવાવાળીને નિષેધ કરવો કે, આવી રીતે આહાર, પાણી સાધુને ન કલ્પે. ૪૨ ૪૩ જે આહાર પાણી નિર્દોષ છે, કે સદોષ છે, તેમાં શંકા હોય તો દેવાવાળાને નિષેધ કરવો કે મને તેવો કલ્પે નહિ. ૪૪ જે આહાર પાણીને પાણીના ઘડાથી, પત્થરની નીસાથી, બાજોઠથી, નિસાતરેથી, માટીના લેપથી અને લાક્ષાયે કરી બંધ કરેલો હોય. ૪૫
અધ્યયન-૫
43

Page #71

તં ચ ઉબિમંદિ8 દિજજા, સમાણા એવા દાવા દિતિએ પડિઆઇખે, ન મે કMઇ તારિસ Iકા અસણં પાણગે વા વિ, ખાઇમં સાઇમં તહા! જે જાણિજ સુરિજજા વા, દાણઠ્ઠા પગદં ાઇમાં તે ભવે ભરૂપાણં તુ, સંજયાણ અકપ્રિ | દિતિએ પડિઆઇખે, ન મે કપઇ તારિસ II અસણં પાણગં વા વિ, ખાઇમં સામે તહાT જ જાણિજસુણિજ્જા વા, પુણકા પગડું માં III તે ભવે ભરપાણ તું, સંજયાણ અકuિઅં. દિતિ પડિઆઇખે, ન મે કપઇ તારિર્સ પિવા
| અધ્યયન પની ગાથા ૪૬ થી ૫૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ | ઉન્મિદિઉં-લેપાદિ ઉખાડીને, સાઇમ-સ્વાદિ મુખવાસ વિગેરે | દાણા-આપવાને અર્થે દાવએ-દેવાવાળો |જાણિજ્જ-જાણે | પહગં-કરેલું, નિપજાવેલું ખાઇમ-ખાદિમવિગેરે સુણિજ્જા-સાંભળીને | પુણકા-પુણ્યને અર્થે
ભાવાર્થ : તેવા આહારને દેવાવાળો, સાધુને માટે ઢાંકણા પ્રમુખને ભેદીને (તોડીને ઉખાડીને) આપે તો દેવાવાળાને નિષેધ કરવો કે તેવો આહાર સાધુને ન કલ્પ. ૪૬ પોતે જાણ્યું હોય, અગર બીજા પાસેથી સાંભળ્યું હોય કે આ અશન, પાન, ખાદિમ સ્વાદિમ આદિ ચાર પ્રકારનો આહાર સાધુને આપવા તૈયાર કરેલો છે, તેવો આહાર પાણી સાધુને અકલ્પનીય છે. તે દેવાવાળાને કહેવું જોઈએ કે સાધુઓને આવો આહાર કહ્યું નહિ. ૪૭-૪૮ પોતે જાણે, અગર સાંભળે છે, ગૃહસ્થોએ આ ચાર પ્રકારનો આહાર પુણ્યાર્થે આપવા બનાવ્યો છે તે આહાર સાધુને અકલ્પનીય હોવાથી પોતે નહિ લેતાં ગૃહસ્થને મના કરવી. ૪૯-૫૦
અસણં પાણગં વા વિ, ખાઇમ સાઇમં તહાસ જે જાણિજ સુાિજજા વા વણિમઠ્ઠા પગાર્ડ માં આપવા તે ભવે ભરૂપાણં તુ, સંજયાણ અકપ્રિ . દિતિએ પડિયાઇબ્ધ, ન મે કપઇ તારિર્સ પિશા
દશવૈકાલિકસૂત્ર
પ૪

Page #72

અસણં પાણગં વા વિ, ખાઇમં સાઇમં તહા. જ જાણિજ સુણિજજા વા, સમગઠ્ઠા પગાર્ડ ઇમં પરા તે ભવે ભરપાણ તુ, સંજયાણ અકપ્રિ | દિતિએ પડિવાઇબ્ધ, ન મે કપઇ તારિસ પિઝા ઉદેસિઅ થીગડું, પૂઇકમ્મ ચ આહs અઝોયરપામિર્સ, મીસાયં વિવજએ પિપા
| અધ્યયન પની ગાથા પ૧ થી ૫૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ છે વણિમહાભિક્ષાચરને આપવા માટે આહ-સન્મુખ લાવેલું ઉદ્દેસિએ-સાધુને ઉદ્દેશિને
અજેઅર-ઉમેરેલું કીઅગાં-વેચાતું આણેલું
પામિર્ચ-ઉછીનું આળેલું યા બદલાવેલું પૂઈકર્મા-પૂતિર્મ-નિર્દોષ આહારમાં આધાકર્મી | મીસાયં-સાધુને માટે તથા પોતાને માટે ભેલ્યું હોય તે |
ભેગું કરેલું ભાવાર્થ ગૃહસ્થોએ ચાર પ્રકારનો આહાર ભિક્ષાચર (ભિક્ષુકોને) માટે કર્યો છે, એમ પોતે જાણે અગર સાંભળે તો તે આહાર અકલ્પનીક જાણી દેવાવાળાને મના કરવી કે આ નિમિત્તે કરાએલ આહાર સાધુને કહ્યું નહિ. ૫૧-૫ર જાણવાથી અગર સાંભળવાથી ખબર પડે કે ગૃહસ્થીએ આ ચારે પ્રકારનો આહાર સાધુઓ નિમિત્તે બનાવ્યો છે, તો તે આહારાદિ સાધુને અકલ્પનિક હોવાથી દેવાવાળાને મના કરવી કે આવો આહાર સાધુને ન કહ્યું. ૫૩-૫૪ સાધુને આપવાના ઉદ્દેશથી કરેલો, વેચાતો લાવેલો, શુદ્ધ આહારમાં સદોષ ભળેલો, સામો લાવેલો, સાધુ આવ્યા જાણી મૂળ આહારમાં વધારો કરાએલો, પોતાનો ખરાબ આહાર સાધુને આપવા માટે બીજા પાસેથી સારો આહાર બદલાવીને આણેલો, અગર ઉછીનો લવાએલો, તથા પોતાને તેમજ સાધુને અર્થે ભેળો બનાવેલો આહાર ન લેવો પણ ત્યાગ કરવો. ૫૫
ઉચ્ચ સે આ પુચ્છિા , કસઠા કેણ વા કા. સુચ્ચા નિસ્પંકિએ સુદ્ધ, પડિગાહિજ સંજએ પછા અસણં પાણગં વા વિ, ખાઇમં સામે તહા. પુષ્કસુ ઉજજ ઉમ્મીસ, બીએસુ હરિએસુ વા આપણા
અધ્યયન-૫
પણ

Page #73

તે ભવે ભાયાણં તુ, સંજયાણ અકપ્રિએ ! દિતિએ પડિયાછળે, ન મે કપઇ તારિસ પઠા આસર્ણ પાણગં વા વિ, ખાઇમં સાઇમં તહા. ઉદગમ હુજ નિષ્મિત્ત, ઉસિંગ પણગેસુવા પલા તે ભવે ભરપાણે તુ, સંજયાણ અકપ્રિએ દિતિએ પડિયાઇખે, ન મે કપઇ તારિસ IIછના
|| અધ્યયન પની ગાથા ૫૬ થી ૧૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ in ઉગમં-ઉત્પત્તિપ્રત્યેનું સુચ્ચા-સાંભળીને | ઉમ્મીસં-મિશ્રિત થએલો પુછિજ્જા-પૂછે | નિસ્સકિએ-શંકારહિત બીએસ-બીજથી કસ્સટ્ટા-કોને અર્થે | સુદ્ધ-શુદ્ધ હરિએ સુ-લીલી વનસ્પતિથી કણ-કોણે | પુઑસુ-ફૂલથી નિષ્મિત્ત-મૂકેલો ક-કર્યો હુજ હોય ઉતગપણગેસકીડીઓના નગરા ઉપર
ભાવાર્થ : જો આહાર લેતાં (આ દોષવાળો છે એમ) શંકા પડે તો આહાર આપનારને આહારની ઉત્પત્તિ પૂછવી, કે આ કોને માટે તથા કોણે કર્યો છે? પૂછ્યા બાદ શંકા રહિત “આ નિર્દોષ જ છે' આમ સાંભળીને સાધુએ તે આહાર ગ્રહણ કરવો. પક જો ચારે પ્રકારનો આહાર પુષ્પ, બીજ, હરિત, (વનસ્પતિ)થી મિશ્ર (મળેલો) હોય તો તે આહાર પાણી સાધુઓને અકલ્પનિક હોવાથી દેવાવાળાને મના કરવી કે આવો આહાર સાધુઓને ન કલ્પ. ૫૭-૫૮ જો ચારે પ્રકારનો આહાર સચિત્ત પાણી ઉપર અગર કીડીઓના બીલ (દર) ઉપર મૂકેલો હોય તો તે સાધુને અકલ્પનીય હોવાથી દેવાવાળાને મના કરવી કે સાધુઓને તે કહ્યું નહિ. ૫૯-૬૦
અસણં પાણગે વા વિ, ખાઇમં સામં તહા. તેઉમિ હુજ નિષ્મિત ત ચ સંઘકિઆ દએ IIકવા તે ભવે ભત્તપાણં તુ, સંજયાણ અકuિ !
દિતિએ પડિયાળે, ન મે કમ્પઇ તારિસ IIકરા એવં ઉસ્સક્કિઆ ઓસકિઆ, ઉજજાલિમ પાલિઆ નિવાવિઆ ઉસિંચિયા નિર્સિંચિયા, ઉબરિયા ઓયારિયા દએ
પ૧
દશવકાલિકસૂત્ર

Page #74

તે ભવે ભરપાણ , સંજયાણ અકપ્રિ ! દિતિએ પડિયાછળે, ન મે કMઇ તારિસ II૬૪ હુજા કÉ સિલે વા વિ, ઇટ્ટાલ વા વિ એગયા. કવિ સંકમઠ્ઠાએ, તે ચ હોજજ ચલાચલ પI
અધ્યયન પની ગાથા ઉ૧ થી પ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ તેઉમ્મિ-તેજસ્કાયને. અગ્નિકાયને ઉધ્વત્તિઓ-બીજા વાસણમાં નાંખીને સંઘઠ્ઠીઆ-સંઘટ્ટીને
ઓયારિયા-હેઠે ઉતારીને ઉસ્સકિઆ ચુલામાં ઇંધણાં નાંખીને
કઠે-લાકડું ઓસક્કીઆ-ઇંધણાં કાઢી નાંખીને
સિલ-પાષાણ ઉજાલિયા-થોડાં ઇંધણાં નાંખીને
ઇટ્ટાલ-ઇંટનો કડકો પજાલિયા-ઘણાં ઇંધણા નાંખીને નિવ્યાવિઆ-ઓલવીને
એગયા-એકવાર ઉસ્સિચિઆ-ઉભરાવાના ભયથી થોડું અત્ર કવિઅં-મૂકેલું કઢીને
સંકમાએ-ચાલવા માટે નિત્સિરિકા-ઉભરાણું જાણી પાણી છાંટીને ચલાચલ-ડગમગતું.
ભાવાર્થઃ પૂર્વોક્ત ચાર પ્રકારનો આહાર અગ્નિ ઉપર મૂકેલો હોય તે આહાર દેવાવાળો અગ્નિનો સંઘટ્ટ કરીને આપે તો તે આહાર સાધુઓને અકલ્પનિય હોવાથી તેને મના કરવી. ૬૧-૬૨ એમ જ અગ્નિ ઓલવાઇ જવાના ભયથી ચૂલામાં લાકડાં નાંખીને, તે બળી જવાના ભયથી બળેલાં લાકડાં પાછાં કાઢીને, થોડાં અગર ઝાઝાં લાકડાં નાંખીને, અન્નાદિ બળી જવાના ભયથી અગ્નિને ઓલવીને, ઉભરાઈ જવાના ભયથી કાંઈક અનાજ કાઢીને, અગર પાણી આદિ છાંટીને, અગ્નિ ઉપરનું અન્નાદિ અન્ય પાત્રમાં કાઢીને, અથવા નીચે ઉતારીને, જો દાન આપવાવાળો આપે તો તે આહાર પાણી સાધુને અકલ્પનિક હોવાથી દેવાવાળાને મના કરવી કે આવી રીતે સાધુને લેવું ન કલ્પે. ઉ૩-૬૪ (વર્ષાઋતુને વિષે પાણી ભરાવાથી) ચાલવાને માટે તો લાકડું, પથ્થરની શિલા અગર ઇંટાળાના કડકા સ્થાપ્યા હોય અને જો તે ડગતા હોય, સ્થિર ન હોય, તો તેવા રસ્તા ઉપર સંયમવાનું સાધુઓએ ચાલવું નહિ. ૩૫.
અધ્યયન-૫
પછ

Page #75

ન તેણ ભિખ્ખુ ગચ્છિજ્જા, દિઠ્ઠો તત્વ અસંજમો ગંભીરં ઝુસિરં ચૈવ, સવિંદિઅ સમાહિએ ૬૬ાા નિસ્સેણિં ફલગં પીઢ, ઉસ્સવિત્તાણમારુહે ! મંચ કીલં ચ પાસાયું, સમણઠ્ઠા એવ દાવએ શાકના દુરુહમાણી પવડિજ્જા, હત્થે પાચં વ લૂસએ I પુઢવિજીવે વિહિંસિજ્જા, જે આ તન્નિન્સિઆ જગે [[કા એયારિસે મહાદોસે, જાણિઊણ મહેસિણો । તન્હા માલોહš ભિ ં, ન પડિગિ ંતિ સંજયા કા
કંદ મૂલે પલંબ વા, આમં છિન્ન ચ સન્નિરે । તુંબાગં સિંગબેરં ચ, આમર્ગ પરિવજ્જએ ૭૦ના
II અધ્યયન પની ગાથા ૬૬ થી ૭૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ ॥
તેણ-તે વડે
તમ્હા-તે કારણ માટે માલોહર્ડ-માળ ઉપરથી
દિઠ્ઠો-દીઠો, જોયો
ગંભીરું-પ્રકાશ વિનાનું
લાવેલું
ઝુસિર્ર-પોલાણવાળું
સબિંદિય-સર્વ ઇંદ્રિયો
ફ્લગં-પાટીયું
પીઠં–બાજોઠ
સમાહિએ-રાગદ્વેષ રહિત
નિસ્સેણિ-નીસરણી
દુષમાણી-દુ:ખે કરી ચડતાં પીડા-પડે
હથ્થું-હાથ
પાયં-પગ
લૂસએ-ભાંગે
પુથ્વીજીવે–પૃથ્વીકાયના જીવને હિંસિજા-હણે
તશિસ્સિઆ-તેની નિશ્ચએ
ઉસ્સવિત્તાણું-ઉંચો કરીને | જગા-પ્રાણીઓ
એઆરિસે-એવા
મહાદોસે-મોટા દોષોને
ભિખ્ખું ભિક્ષા
કંદ-કાંદો
મૂલ-મૂળ
પલંબ-તાડનાં ફળ આમં-કાચું
રહેલા | છિન્ન-છેદેલું
જાણિઊણ-જાણીને મહેસિણો-મોટા ઋષિયો
સન્નિમાં-પત્રશાક
મંચ-માંચાને, ખાટલાને
કીલં-ખીલાને
પાસાયં-પ્રાસાદ ઉપર
દાવએ-દાતાર-દેવાવાળો
ભાવાર્થ : તેવે રસ્તે ચાલતાં તીર્થંકર મહારાજે ચારિત્રની વિરાધના થાય એમ દીઠું છે, તથા અપ્રકાશમાં રહેલાં અને અંદર પોલાં એવાં લાકડાંઓ ઉપર પણ
૫.
દશવૈકાલિકસૂત્ર
તુંબાગતુંબડું
સિંગબેરં-આદુ
આમર્ગ-સચિત્ત

Page #76

ચાલવું નહિ. ૬૬ સાધુને દાન આપવા માટે દેવાવાળી જો માળ ઉપર ચડવાને નીસરણી, પાટીયું, બાજોઠ, ખાટલો અને ખીલા પ્રમુખને ઉંચા કરીને જો ચડે, તો કદાચ ચડતાં પડી જાય અને તેથી હાથપગ ભાંગી જાય, ત્યાં જો પૃથ્વીકાયના જીવો હોય અથવા તે પૃથ્વીને આશ્રય કરીને રહેલા જીવો હોય તો તેની પણ વિરાધના થાય. મહાપુરુષોએ આવા મોટા દોષો જાણી, આવા અસ્થીર માળો ઉપરથી ઉતારેલી ભિક્ષાને ગ્રહણ કરવી નહિ. ૬૭-૬૮-૬૯. સૂરણાદિ કંદ, વિદારિકાદિ મૂળ, તાલ આદિ ફળ, કાચું છેઠેલું એવું પત્ર શાક, તુંબડાં અને આદુ આ સર્વે કાચું સચિત્ત, સાધુએ લેવું નહિ. ૭૦
તહેવ સત્તુચુણ્ણાÛ, કોલચુણ્ડાઇં આવણે । સક્કુલિ ફાણિરું પૂરું, અન્ન વા વિ તહાવિé l૭૧ll વિક્કાયમાણં પસઢ, એણ પરિફાસિઅં 1 દિતિઅં પડિયાઇમ્બે, ન મે કપ્પઇ તારિસ ll૭૪ા
બહુઅઅિં પુગ્ગલ, અણિમિસં વા બહુકંટયું । અત્યિાં હિંદુઓં બિલ્લું, ઉચ્છુખંડ વ સિંબલિં ૭૩]] અલ્પે સિઆ ભોઅણજ્જાએ, બહુ ઉઝિયધમ્મિએ 1 દિતિરું પડિયાઇમ્બે, ન મે કલ્પઇ તારિસ II૭૪|| તહેવુચ્ચાવયં પાણં, અદુવા વારધોઅણં । સંસેઇમ ચાઉલોદગં, અહુણાધોઅં વિવજ્જએ ૧૭૫॥
અધ્યયન પની ગાથા ૭૧ થી ૭૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ તહાવિė–તેવા પ્રકારનું
સૂર્ય-પુડલા
અન્નબીજું
અધ્યયન-પ
તહેવ–તેમજ
સત્તુચુગ્ણાð-સાથવાનો ભુકો વિક્કાયમાણ-વેચાતું
કોલચુગાઇ-બોરકુટ
આવણે-હાટને વિષે
સક્કલિ-તલસાંકળી
ફાણિઅં-પાતળો ગોળ
બહુકંટયું-ઘણા કાંટાવાળું અશ્ચિય–અસ્તિક વૃક્ષનું ફળ
પસઢ-બહુ દિવસ રાખી પ્રગટ કરેલું તિદુર્ય-સિંદુકવૃક્ષનું ફળ
રએણ-રજે કરી
બિલ્લ–બીલીફ્ળ-બીલું
ઉચ્છખંડ-શેલડીના કડકા
સિબલિ-શીમળાનું ફળ
અલ્પે-થોડો
સિઆહોય
પરિફાસિઅં-ખરડયું એવું
બહુઅઠ્ઠિયં-ઘણા ઠળીયાવાળું પુગ્ગલ-સીતાફ્ળ
અગિમિસં-અનનાસ
૫૯

Page #77

ભોઅણજ્જાએ-ખાવા યોગ્ય
અદુવા-અથવા બહુ-ઘણું
વારધોઅર્ણ-ગોળના ઘડનું ધોરણ ઉન્દ્રિયધમ્મિએ-ત્યાગ કરવા યોગ્ય
સંસેઇમ-લોટનું ધોરણ ઉચ્ચ-કેસરાદિકથી સુગંધીદાર, ઊચું - ચાઉલોદગ-ચોખાનું ધોરણ અવયં-વર્ણાદિહીન-નીચી જાતનું
અહુણાધોયં-તરતનું ધોએલું ભાવાર્થ: તેમજ સાથવાનું ચૂરણ, બોરનું ચૂરણ, તલસાંકળી, નરમગોળ, પુડલા અને બીજું પણ તેવા પ્રકારનું દુકાને વેચાતું, અનેક દિવસ રખાએલું અને સચિત્ત રજથી ખરડાએલું. આવી ચીજો દેવાવાળીને નિષેધ કરવો કે મને આવું કહ્યું નહિ. ૭૧-૭ર ઘણાં હાડકાંવાળું માંસ, ઘણાં કાંટાવાળું મત્સ્ય માંસ, (કાળાદિકની અપેક્ષાએ ગ્રહણ કરવાનો નિષેધ છે. કેટલાક કહે છે કે વનસ્પતિનો અધિકાર ચાલતો હોવાથી ફળનો અર્થ કરવો આમ ટીકાકાર જણાવે છે,) અથવા જેની અંદર ઘણા ઠળીયા હોય તેવાં સિતાફળ પ્રમુખ ફળો, અનિમેષક નામનાં ફળો, ઘણા કાંટાવાળાં ફળો, અસ્થિક ફળ, હિંદુકફળ, બીલાનાં ફળ, શેલડીના કડકા અને શાલ્મલીનાં ફળો કે જેની અંદરથી થોડું ખાવામાં આવે અને ઘણું નાંખી દેવામાં આવે એવી વસ્તુ દેવાવાળીને મના કરવી કે સાધુને આવું કહ્યું નહિ. ૭૩-૭૪ (અનાજનો વિધિ કહ્યો. હવે પાણીની વિધિ કહે છે.)
જેમ અનાજ તેમ પાણી પણ, ઉચું તે વર્ણાદિ ગુણોપેત દ્રાક્ષ પાણી પ્રમુખ, નીચું તે વર્ણાદિકે હીન પરનાલાદિકનું પાણી, તથા ગોળના ઘડાને ધોએલાનું પાણી, પીઠા (લોટ) પ્રમુખને ધોએલાનું પાણી ઉત્સર્ગ અપવાદે સાધુઓએ ગ્રહણ કરવું, પણ તરતનું ધોએલું અચિત્તપણે નહિ પરિણમેલું ચોખાનું પાણી લેવું નહિ. ૭૫
જ જાણેજ ચિરાધોય, મઈએ દંસણણ વા | પડિપુછિણ સુચ્ચા વા, સવિરસંકિ ભવે છઠ્ઠા અજીવં પરિણય નચ્યા, પડિગાહિજ સંજ અહ સંકિય ભવિજા, આસાઇત્તાણ રોયએ IIછા થોમાસાયણાએ, હસ્થગંમિ દલાહિ મે ! મા મે અઐબિલ પૂર્ય, નાલં તë વિત્તિએ ૭૮
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #78

તં ચ અચંબિલ પૂર્વ, નાલં તિન્હેં વિણિત્તએ 1 દિતિઅં પડિઆઇષ્ણે, ન મે કપ્પઇ તારિસં Il૭૯) તં ચ હોજ્જ અકામેણું, વિમણેણ પડિચ્છિઅં । તે અપણા ન પિબે, નો વિ અન્નસ દાવએ ૮૦ના અધ્યયન પની ગાથા ૭૬ થી ૮૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ
ચિરાધોયું-ઘણી વખત પહેલાં ધોએલું
મઈએ-(સૂત્રાનુસારી) બુદ્ધિએ દંસણેણ-દેખવાવડે
પટ્ટિપુચ્છિઊણ–(ગૃહસ્થને) પૂછીને
સુગ્ગા-સાંભળીને રોયએ-નિશ્ચય કરે નિસ્યંકિઅં-શંકારહિત | થોવું-થોડું
ભવે-હોય
અજીવ-જીવરહિત
નચ્ચા-જાણીને પડિગાહિજ-ગ્રહણ કરે મેમને સંજયે-સાધુ
માનહિ
અહહવે અથવા
સંકિયં-શંકાવાળું ભવિજ્જા-હોય
આસાયણઠ્ઠાએ-ચાખવાને
હથ્થગંમિ-હાથમાં-વિષે (અર્થે
દલાહિ-આપે
અચંબિલં-ઘણું ખાટું પૂð-કોહેલું
નાલં–સમર્થ નથી
આસાઇત્તાણ-ચાખીને તિ ં-તૃષાને
વિણિત્તએ-નિવારણ કરવાને હોજ–હોય
અકામેણું-ઇચ્છા નહિ છતાં વિમણેણ-મન ઠેકાણે નહિ
હોવાથી
પડિચ્છિઅં-ગ્રહણ કર્યું અપણા-પોતે
પિબે-પીએ
અન્નસ્સ-બીજાને
દાવએ-અપાવે
ભાવાર્થ : જે ચોખાનું પાણી બુદ્ધિએ કરી, દેખવા વડે કરી, અને પૂછવા વડે કરી શંકા રહિત થાય કે આ વધારે વખતનું ધોએલું છે તો તે ગ્રહણ કરે. ૭૬ ઉષ્ણ પાણી, અજીવપણે પરિણમેલું જાણીને સાધુઓએ લેવું. જો તેમાં શંકા રહેતી હોય તો તે ચાખીને નિર્ણય કરવો. ૭૭ પાણી આપનારને સાધુએ કહેવું કે મને ચાખવાને માટે થોડું પાણી હાથમાં આપો, કારણ કે ખાટું અગર કોહેલું પાણી મારી તૃષા દૂર કરવામાં જે સમર્થ ન થાય તેનું મને પ્રયોજન નથી. ૭૮ જે ખાટું અગર કોહાએલું પાણી તૃષા દૂર કરવામાં કામ ન લાગે તે પાણી દેવાવાળીને મના કરવી કે મને તેવું ખપે નહિ. ૭૯ કદાચ ગૃહસ્થના આગ્રહથી અગર અન્ય ચિત્તપણે તેવું પાણી લેવાઈ ગયું તો તે પાણી પોતે પીવું નહિ, અગર બીજાને પણ પાવું નહિ. ૮૦
અધ્યયન પ
૧

Page #79

એગતમવકમિત્તા, અચિત્ત પડિલેહિઆ I જય પરિઠવિજા, પારિઠખ પડિકમે ૮૧ાા સિઆ યગોચરગ્નગઓ, ઇચ્છિજા પરિભg. કુઢાં ભિતિમૂલ વા, પડિલેહિરાણ ફાસુએ શા અણુન્નવિષ્ણુ મહાવી, પડિછામિ સંવુડે ! હત્વગં સંપમજિત્તા, કચ્છ ભુજિજજ સંજએ દશા તત્ય સે ભુજમાણસ, અદ્ધિ કંટઓ સિઆ તણકકર વા વિ, અન્ન વા વિ તહાવિહં II૮મા તે ઉમ્મિવિજુન નિમ્બિવે, આસએણન છએ ! હથેણ તે ગહેઉણ, એગંતમવશ્વકર્મ ૮પા અધ્યયન પની ગાથા ૮૧ થી ૮૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ
એગત-એકાંતમાં અવક્કમિત્તા-જઇને પડિલેહિયા-પુંજીને જયં–જયણાવડે પરિઠવિજા-પરઠવે (ત્યાગ કરે) પરિઠ૫-પરઠવીને પડિક્કમે-ઇર્યાવહી પડિક્કમે સિઆ-કદાચિત્ ગોરગ્નગઓ-ગોચરિએ ગએલો પરિભુતુએ-ખાવાને કુણગં-શૂન્ય ઘરમાં, મઠમાં ભિત્તિમૂલ-ભીંત આગળ ફસુયં-પ્રાસુક. નિર્જીવ અણુવિજુ-ગૃહસ્થની આજ્ઞા લઈને મેહાવી-બુદ્ધિવંત
પડિછન્નમિ-તૃણાદિકે ઢાંકેલા સંવડે-ઉપયોગ સહિત સંપમસ્જિતા-સારી રીતે પુંજીને ભુજમાણસ્સ-ખાતા એવા તેને અહિઅં-હાડકું-ઠળીઓ કંટઓ-વંટો ક-કાષ્ટ સક્કર-કાંકરો ઉમ્મિવિા-ઉપાડીને નિમ્બિવે-છુટું નાંખે આસએણ-મુખે કરી નછએ-ત્યાગ કરે નહિ ગહેઊણ-લેઈને અવકમે-જાય
કર
દશકાલિકસૂત્ર

Page #80

ભાવાર્થ પણ તે પાણી લઈને એકાંત સ્થળમાં જઈને અચિત્ત ભૂમિ ચક્ષુથી અને રજોહરણથી પ્રતિલેખીને યતના પૂર્વક પરઠવી દેવું (ઢોળી નાંખવું). પરઠવ્યા બાદ ઉપાશ્રયમાં આવીને ઇરિયાવહી કરવો. ૮૧ ગોચરી ગએલ સાધુ, અથવા બાળ સાધુ કદાચિત્ તૃષાથી પીડાઇને આહાર કરવા ઇચ્છે તો ત્યાં સૂનું ઘર, મઠાદિ, ભીંતનો એક ભાગ બીજાદિથી રહિત, પડિલેહીને તે ગૃહાદિકના સ્વામીની રજા લઇ ઢાંકેલા પ્રદેશમાં ઉપયોગ પૂર્વક (ઇરિયાવહી પડિકમવા પૂર્વક) હાથને પ્રમાર્જીને રાગદ્વેષ રહિતપણે આહાર કરે. ૮૨-૮૩ ત્યાં આહાર પાણી કરતાં કદાચ ગૃહસ્થના પ્રમાદથી અસ્થિ (ઠળીયો) અગર કાંટો, તરખલું, લાકડાની કરચ, કાંકરો અને બીજું પણ તેવા પ્રકારનું કાંઈ આવે તો તેને હાથથી ફેંકવું નહિ. તેમ મોઢાથી પણ ફેંકવું નહિ. પણ તેને હાથમાં લઈને એકાંતમાં જવું. ૮૪-૮૫
એગતમવક્કમિત્તા, અચિત્ત પડિલેહિઆ I જય પરિવ્રુવિજા, પરિવ્રુપ પડિકામે ટકા સિઆયભિખૂઇજિજ,જિજમાગમભુજીએ સપિડપાયમાગમ, કુર્ય પડિલેહિમા ll૮થી વિણએણે પરિસિતા, સગાસે ગુણો મુણી. ઇરિયાવહિયમાયાય, આગઓ ય પડિક્કમે I૮૮II આભોઇરાણ નીસેસ, આઇઆર જહક્કકમ | ગમણાગમણે ચેવ, ભરપાણે વ સંજએ આટલા ઉજ્જuaો અણુવિગો, અવણિ ચેઅસા
આલોએ ગુરુસગાસે, જે જહા નહિ ભવે IIળા
અધ્યયન પની ગાથા ૮૬ થી ૯૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ સિર્જઆગ-ઉપાશ્રયમાં આવીને
પવિસિત્તા-પેસીને ભુતુબં-ભોજન કરવા
સગાસે-પાસે સપિંડપાયું-શુદ્ધ ભિક્ષા લઈને
ગુરુણો-ગુરુની ઉડુએ-ભોજનની ભૂમિ પ્રત્યે
આયાઅ-ભણીને, પાઠ કરીને વિણએણ-વિનય સહિત
આગઓ-આવેલો
અધ્યયન-૫

Page #81

આભોઇત્તાણ-જાણીને નીસેસં-સમસ્ત
અઇઆર-અતિચારને
જહક્કમ-ક્રમવાર ઉજ્જુપત્રો-સરળ બુદ્ધિવાળો
અણુવ્લિગ્ગો-વ્યગ્રપણા રહિત અવ્યખિત્તેણ-ચંચળપણા રહિત ચેઅસા–મનવડે
આલોએ-આલોચે
ભાવાર્થ : એકાંતમાં જઈને (અચિત્ત) જીવ વિનાની ભૂમિ પ્રતિલેખીને તપાસીને પરઠવી દેવું. પરઠવ્યા બાદ ઇરિયાવહી પ્રતિક્રમવી. ૮૬ કદાચ ઉપાશ્રય બાહાર આહાર કરવાના કારણના અભાવે સાધુ વસતી (ઉપાશ્રય)માં આવ્યા બાદ આહાર કરવા ઇચ્છે, તો તેમણે ઉપાશ્રયમાં આવ્યા બાદ આહાર કરવાની ભૂમિ (જગ્યા) પડિલેહવી. ૮૭ “નમઃ ક્ષમાશ્રમણેભ્યઃ” આમ બોલવારૂપ વિનયપૂર્વક ઉપાશ્રયમાં પ્રવેશ કરીને ગુરુ પાસે આવી, ઇરિયાવહી પડિક્કમી ગુરુની પાસે કાઉસગ્ગ કરે. ૮૮ કાઉસ્સગ્ગની અંદર ગોચરી જાવા આવવામાં તથા આહાર પાણી લેવામાં અનુક્રમે જે અતિચાર લાગ્યા હોય તે સર્વે યાદ કરે. ૮૯ યાદ કરીને સરળ, બુદ્ધિવાન્, ઉદ્વેગરહિત અને વ્યાક્ષિપ્ત ચિત્ત (ચપળતા) રહિત મનવડે કરી, જેમ જેવા અનુક્રમે આહાર પાણી લીધો હોય, તે પ્રમાણે ગુરુ પાસે આલોવે (કહી બતાવે.) ૯૦
१४
ન સમ્મમાલોઇયં હુજ્જા, પુબ્વેિ પચ્છા વ જં કરું । પુણો પડિક્કમે તસ, વોસઠો ચિંતએ ઇમં ॥૧॥ અહો જિણેહિં અસાવજ્જા, વિત્તી સાહુણ દેસિઆ મુક્ત સાહણàઉસ્સ, સાÇદેહસ્સ ધારણા ॥૨॥ નમુક્કારેણ પારિત્તા, કરિશ્તા જિણસંથવું । સજ્ઝાયં પટ્ટવિત્તાણં, વીસમેજ્જ ખરું મુણી ૯૩॥ વીસમંતો ઇમં ચિંત્તે, હિયમકું લાભમઓિ । જઇ મે અણુગ્ગહં મુજ્જા, સાહૂ હામિ તારિઓ ॥૪॥ સાહવો તો ચિઅત્તેણં, નિમંતિજ્જ જહદ્કર્મ । જઇ તત્વ કેઇ ઇચ્છિજ્જા, તેહિં સદ્ધિ તુ ભુંજએ ॥૫॥
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #82

અધ્યયન પની ગાથા ૯૧ થી ૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ સમ્મ-સારી રીતે
જિણસથવ-જિનસ્તવન (લોગસ્સ) આલોઇયં-આલોવ્યું
સક્ઝાયં-સ્વાધ્યાય હુજા-હોય
પવિત્તાણ-પૂર્ણ કરીને પુલિં-પૂર્વે, પહેલાં
વિસમેજ-વિસામો લે પચ્છા-પાછળથી
ખણ-ક્ષણવાર કર્ડ-કર્મ
વિસમંતો-વિસામો લેતો પુણો-વળી
હિમઠું-હિતને અર્થે વોસો-કાઉસગ્નમાં રહી
લાભમદ્ધિઓ-લાભનો અર્થો અસાવજ-અસાવધ, પાપરહિત, નિર્દોષ
અણુગ્રહ-પ્રસાદને વિત્તિ-વૃત્તિ, નિર્વાહ, આજીવિકા
કુન્જા-ફરે સાહુણ-સાધુઓની
હુન્જામિ-થાઉં દેસિઆદેખાડી છે
તારિઓ-તારેલો મુખ-મોક્ષ
સાહવો-સાધુઓ સાહણ-સાધવાને
ચિયતેણ-મનની પ્રીતિ વડે હરસ-હેતથી
નિમંતિજ-આમંત્રણ કરે દેહસ્સ-શરીરને. દેહને
જહકમ્મ-ક્રમસર ધારણા-ધારણ કરવા માટે
કેઈ-કોઈ નમુક્કારેણ-નવકાર વડે
ઇચ્છિજ્જા-ઇચ્છે પારિત્તા-પારિને
તેહિ તેઓની કરિત્તા-કરીને
સદ્ધિ-સાથે ભાવાર્થ : જે અનુપયોગથી પૂર્વકર્મ, પશ્ચાત્ કર્માદિ સમ્યક્ પ્રકારે આલોવ્યું ન હોય તે, ફરી (ગોચરચરિયાએ ઇત્યાદિ પાઠથી) આલોવે અને કાઉસ્સગ્ન કરીને આ પ્રમાણે ચિંતવે. ૯૧ મોક્ષ સાધનના હેતુભૂત, સાધુના દેહના નિર્વાહાથે, અહો ! તિર્થંકર મહારાજે નિર્દોષ વૃત્તિ સાધુને દેખાડી છે. ૯૨. આમ ચિંતવ્યાબાદ નમસ્કારથી કાઉસ્સગ્ન પારિને, ઉપર ચતુર્વિશતી સ્તવન (લોગસ્સ) કહીને સઝાય પૂર્ણ કરીને થોડીવાર સાધુએ વિશ્રામ લેવો. ૯૩. કર્મની નિર્જરાનો અર્થી, વિશ્રામ લેતો સાધુ પોતાના હિતને અર્થે એમ ચિતવે કે, જો આ પ્રાસુક આહાર લેવાવડે કરીને સાધુઓ મારા ઉપર અનુગ્રહ કરે તો હું ભવ સમુદ્રથી તારેલો થાઉં, અર્થાત્ અધ્યયન-૫ - - - -
૬૫

Page #83

ભવસમુદ્ર તરવામાં આ અનુગ્રહ મને મદદગાર થાય. ૯૪. પછી ગુરુની આજ્ઞા લીધા બાદ, પ્રીતિ પૂર્વક યથાક્રમ (દિક્ષા પર્યાયના નિયમ પ્રમાણે) સાધુઓને નિમંત્રણા કરવી. જો કોઈ તે આહારમાંથી લેવાને ઇચ્છે તો તેમને આપ્યા બાદ તેમની સાથે ભોજન કરે, ૯૫.
અહ કોઈ ન ઇચ્છિજા, તઓ ભુજિજ એગઓ આલોએ ભાયણે સાહુ, જયં અપરિસાડિ IIબ્રા તિરગંડકડુઅવકસાય, અંબિલંવમહુલવલં વા એલમન્નત્ય પત્તિ, મહુ ઘયંવ ભુજિ સંજએ IIII
અરસ વિરસે વા વિ, સૂઇ વા અસૂઇ ઉલ્લે વા જઇ વા સુક્ક, મંથકુમ્માસભોઅણ I૯૮ાા ઉપ્પણં નાઇ હીલિજ, અખં વા બહુ ફાસુએT મુહાલદ્ધ મુહાઇવી, ભુજિજા દોસવ િIII દુલ્લહાઉ મુહાદાઈ, મુહજીવી વિ દુલ્લહા. મહાદાઈ મુહાવી, દો વિ ગચ્છતિ સુગ્ગઇiા વિગેમિ૧૦૦ગા.
|| ઇતિ પિડેસણાએ પટમો ઉદેસો સમ્મરો II અધ્યયન પની ગાથા ૯૬ થી ૧૦૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ આલોએ-પ્રકાશવાળા
અન્નશ્ચપઉત્ત-બીજાને માટે એટલે દેહને ભાયણે-ભાજનમાં
માટે પ્રયોજેલ અપરિસાડિઅં-હાથમાંથી અને મોંમાંથી મહુ-મીઠું, મધુર
ન પડે તેમ ઘયં-ઘી તિરંગ-કડવો પદાર્થ
અરસ-રસ વિનાના કડુએ-તીખો
વિરસં-સ્વાદ વિનાના કસાયં-કષાયેલો
સૂઈય-શાકાદિ સહિત અંબિલં-ખાટો
અસૂઈયં-શાકાદિ વિનાના મહુરં-મધુર, મીઠો
ઉલ્લં-લીલું લવણ-ખારો
સુદ્ધ-સૂકું લહેં-મળેલા
મંથ-બોરનો ભૂકો
દશવૈકાલિકસૂત્ર
*

Page #84

કુમ્મસ-અડદના બાકળા " | મુહાદ્ધિ-ફોગટ મેળવેલું ઉપ્પન્ન-પ્રાપ્ત થયેલ છે. | મુહાવી-અનિદાનજીવી નાઈ-ઘણું નહિ
| દુલ્લાહાઓ-દુર્લભ છે. હિલીજ્જા-નિંદે
મુહાદા-પ્રત્યુપકારની ઇચ્છા વિના આપનાર અખં-અલ્પ, થોડું
સુગઇ-સુગતિ પ્રત્યે ભાવાર્થ : હવે જો કોઈ સાધુ તેમાંથી આહાર ન લે તો પછી પ્રકાશવાળા પાત્રમાં (પોહોળા મોઢાવાળા પાત્રમાં) યતનાપૂર્વક હાથ તથા મુખથી નીચે ન વેરાય તેવી રીતે પોતે એકલો આહાર કરે ૯ક. તે આહાર તીખો, કડવો, કષાયેલો, ખાટો, મધુર અને ખારો હોય તો પણ, આ આહાર દેહના નિર્વાહના અર્થે મને મળેલો છે એમ જાણી, રાગદ્વેષ રહિતપણે જાણે સ્વાદિષ્ટ ઘી હોય નહિ ? તેમ માની તે ભોજન કરી લેવું. ૯૭. તે આહાર, હિંગ આદિના સંસ્કાર રહિત હોય, અગર વિરસ પૂરાણા ચોખાદિ હોય, શાકાદિ સહિત હોય અગર રહિત હોય, ઘણું વ્યંજન (શાક) હોય અગર થોડું વ્યંજન હોય, બોરનું ચૂરણ હોય કે, અડદનાં બાકળા હોય, પરિપૂર્ણ આહાર ન મલ્યો હોય, અગર મલ્યો હોય, તે અસાર હોય તો પણ સિદ્ધાંતની વિધિએ મળેલા નિર્દોષ આહારને નિંદવો નહિ, કારણ કે મંત્ર તંત્રાદિ વિના મળેલો છે. તથા સાધુ પોતે મુધાજીવી (એટલે જાત્યાદિ દેખાડ્યા વિના અગર નિદાન કર્યા વિના જીવન નિર્વાહ કરનાર છે, માટે તેણે સંયોજનાદિ દોષ લગાડ્યા વિના તે ભોજન કરી લેવું. ૯૮-૯૯. કાંઈ પણ ઉપકાર કર્યા વિના ફોગટ આહારાદિ દેવાવાળા દુર્લભ છે, તેમ મંત્ર, તંત્રાદિ કરામત દેખાડ્યા વિના કેવળ ધર્મ પરાયણ રહી આહાર લેવાવાળા દુર્લભ છે. આ મુધાદાઇ શ્રાવક, તથા મુધાજીવી સાધુ એ બંન્ને સમુદાય સુગતિમાં જાય છે. ૧૦૦. ઇતિશ્રી પિંડેષણાધ્યયનનો પહેલો ઉદ્દેશો સમાપ્ત.
II અધ્યયન પમ ઉદ્દેશો ૨ ગાથા ૧ થી ૫ II પરિગ્રહ સંલિહિરાણ, લેવામાયાએ સંજએ દુગંધ વા સુગંધ વા, સવ્વ ભુંજે ન છપુએ II સેજા નિસહિયાએ, સમાવશો ય ગોઅરે !
યાયાવયફા ભુચ્ચાણ, જઈ તેણ ન સંચરે શા અધ્યયન-૫ - - -
* * *
-

Page #85

તઓ કારણભુપણે, ભાજપાર્ણ ગવેસએ વિહિણા પુબેઉનેણ, મેણં ઉત્તરેણ ય કા કાલેણ નિમણૂમે ભિારણ, કાલેણ ય પડિકમાં અકાલ ચ વિવજિજ; કાલે કાલં સમાયરે II અકાલે શરસિ ભિખૂ, કાલાં ન પડિલેહણા પ્રાણં ચ કિલામેલિ, શનિવેસ ચ ગરિહસિ પા
અધ્યયન પમુ ઉદ્દેશા રની ગાથા ૧ થી પ સુધીના છટા ભાદના સાથે પડિગાં-પાત્રાને
પુત્રીતેણ-પૂર્વોક્ત લિહિતાણ-સારી પેઠે લોહીને
ઇમેણંઆ દુગંધ-દુર્ગધ
ઉત્તરણ-આગળ કહેવાશે તે જે-ખાય
કાલેણ-કાલે સેજા-ઉપાસરે
નિખમે-ગોચરીએ જવું નસીહિયાએ-સ્વાધ્યાય ભૂમિમાં
પડિક્કમે-પાછો ફરે સમાવડ્યો રહેલો
વિવડિઝા-વર્જિને અયાવયા-સંયમના નિર્વાહને અર્થે સંપૂર્ણ નહિ સમાયરે-સમાચરે ભચાણ-ભોજન કરીને
નપડિલેહસિ-જોતો નથી સંથરે-નિર્વાહ થાય ?
'કિલામેસિ-થકવે છે. ઉપૂણે-ઉત્પન્ન થયે ને
સંનિવેસં–ગામ પ્રત્યે વિહિણાવિધિ વડે
ગરિહસિનિંદે છે. (ગયા પિંડેષણા ઉદ્દેશામાં આહાર સંબંધી કહેતાં જે કાંઈ બાકી રહ્યું છે તે આ ઉદ્દેશામાં કહે છે.)
ભાવાર્થ સાધુઓએ આહાર કરતાં તે સુગંધી અગર દુગંધવાળો હોય તો પણ તેનો ત્યાગ ન કરતાં તે પાત્રને લેપ પયત સાફ થાય તેમ સર્વ ખાવું જોઈએ ? ઉપાશ્રય અગર સ્વાધ્યાય ભૂમિમાં રહેલો અગર ગોચરીએ ગયેલો જો તેણે સંપૂર્ણ આહાર ન કરેલો હોય અને જો તેનાથી નિર્વાહ ન થાય તો ૨ પૂર્વોક્ત વિધિએ અને આગળ કહેવામાં આવશે, તે વિધિએ કારણ ઉત્પન્ન થયે છતે બીજી વાર ભાત પાણીની ગવેષણા કરવી. ૩. (તે વિધિ બતાવે છે, કાલયતના) જે ગામમાં જે
ટ
Eendo nuestra

Page #86

અવસરે આહારની વેલા હોય તે સમયે સાધુએ ગોચરીએ જવું, અને સઘાય (સજઝાય) કરવાના કાળે પાછું ફરવું. અકાલને મૂકીને જે કાર્ય કરવાનો અવસર હોય તે અવસરે તે કામ કરવું. ૪. (અકાલે ગોચરી ગએલા સાધુને ગોચરી ન મળવાથી ગામની નિંદા કરનાર સાધુને બીજા સાધુ કહે છે) હે સાધુ ! ગોચરીના વખતને જોતો નથી, અકાળ વેળાએ ગોચરી જાય છે, આત્માને ઝાઝું કરવાથી કિલામણા પમાડે છે અને ગામની નિંદા કરે છે. ૫.
સાઈ કાલે રરે ભિખ, જજ રિસકારિ .
લાભુ રિ સોમવાજ, તવોરિ માહિઆસએ બ્રા તહેવુચ્ચાવાયા પાણા, ભાડાએ સમાગયા ! તે ઉજજુ ન ગજિજ, જયમેવ પર કર્મ ના ગોચરન્ગપવિકો અ, ન લિસી એજ કથd I કહ ચ ન પબરાજ, હિતાણ લ સંજય ll૮માં અગ્નલ ફલિહ દમ, કાઈ લા વિ સંજએ ..
બાવળિ નહિરોઇ, ગોચરમ્યગઓ મુણી લા અધ્યયન પમુ ઉભા રની ગાણા ૬ થી ૯ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ સઈ કાલે વખત થએ છતે | પાણ-પ્રાણીઓ કહે-કથા ચરે-જાય
ભઠ્ઠાએ-ખાવાને માટે પબંધિજા-કરે. કુજ-કરે, ફોરવે
સમાગયા-એકઠા થયેલા ચિદ્દિત્તાણ-બેસીને પરિસકારિઅં-પુરુષાકાર ઉજુ-સન્મુખ અગ્નલ-ભૂગલ અથવા અલાભુત્તિ-અપ્રાપ્તિ થવાથી | જયં-જતનાએ
અરગલા સોએજ્જા-શોચ કરે પરક્કમે-ચાલવું. ફલિહ-ક્લક અથવા પરિઘ તવોરિ-તપ થયો એમ ગોયરપવિશે-ગોચરીએ દાર-બારણાની સાખ અહિઆસે-ચિંતવે
| ગએલો કવાડ-કમાડ તહેવ-તેમજ
નિસીએજબેસે [અવલંબિઆ-અવલંબીને ઉચ્ચાવાયા-ઉચી નીચી જાતનાં કથ્થઈ–કોઈ ઠેકાણે
અથવા અઢેલીને ભાવાર્થ જો આવી રીતના દોષો છે, તો અકાળે ગોચરી ન જતાં ગોચરીને કાળે સાધુએ ગોચરી જવું, અને પોતાના પુરુષાકારને ફોરવવો. ફરતાં પણ જો અલાભ

Page #87

(ન મળવું) થવાથી શોક ન કરતાં આજ મને તપસ્યા થઈ એમ વિચારી ક્ષુધા સહન કરવી. ૭ (ક્ષેત્ર યતના કહે છે.) સાધુને ગોચરી જતાં રસ્તામાં બલિપ્રમુખ ખાવાને માટે હંસ, કાગડા પ્રમુખ પ્રાણીઓ એકઠાં થયાં હોય, તો તેના સન્મુખ ન ચાલતાં તેમને ત્રાસ ન થાય તેમ યતના પૂર્વક ચાલવું. ૭ ગોચરી ગએલ સાધુઓએ કોઈ ઠેકાણે બેસવું નહિ, તેમ બેસીને ધર્મ કથા પણ કરવી નહિ, કરવાથી અનેષણા તથા દ્વેષાદિ દોષનો પ્રસંગ થાય. ૮ (દ્રવ્ય યતના કહે છે.) ગોચરી ગએલ સાધુઓએ ભૂગલ, પરિઘ, બારણાની શાખ અને કમાડને અવલંબીને ઊભા રહેવું નહિ (તેમ ક૨વાથી લઘુતા તથા વિરાધના થવાનો સંભવ છે.) ૯.
સમણું માહણે વા વિ, કિવિણું વા વણીમગ 1 ઉવસંકમંત ભત્તટ્ટા, પાણઠ્ઠા એવ સંજએ ૧૦ના તં અઇમિત્તુ ન પવિસે, ન ચિટ્ટે ચગોચરં। એગંતમવકમિત્તા, તત્વ ચિક્રુિજ સંજએ ॥૧૧॥ વણીમગસ વા તા, દાગજીભયમ્સ વા | અપ્પત્તિઅં સિઆ મજ્જા, લહુાં પવયણસ્ય વા ૧૨સા પડિસેહિએ વ દિન્ને વા, તઓ તસ્મિ નિયત્તિએ 1 ઉવસંકમિજ્જ ભત્તટ્ટા, પાણટ્ટાએ વ સંજએ ॥૧૩॥
ઉપ્પલ પણમં વા વિ, કુમુચ્ચું વા મગદંતિઅં । અન્ન વા પુસચ્ચિત્ત, તં ચ સંલુંચિઆ દએ ॥૧૪॥ તું ભવે ભત્તપાણં તુ, સંજયાણ અકપ્પિઅં 1
દિતિઅં પડિઆઇસ્ક્વે, ન મે કપ્પઇ તારિસં ૧૫ણા
/
અધ્યયન પમ ઉદ્દેશા ૨ની ગાથા ૧૦ થી ૧૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ
પાણા-પાણીને અર્થે અઇક્કમિડ્યું-ઓળંગીને પવિસે-પેસે
ચખ્ખુગોયરે–નજરે પડતાં અવમિત્તા-જઇને
90
માહણ-બ્રાહ્મણ
કિવિણ-કૃપણ
વણીમગં-દરિદ્ર
વસંકમંત–જતો
ભત્તઠ્ઠા-ભાતને અર્થે
દાયગસ્સ-આપનારને
ઉભયમ્સ–બંનેનું
અપ્પત્તિઅં-અપ્રીતિ
લહુાં–લઘુતા
પવયણસ્સ-પ્રવચનની
દશવૈકાલિક સૂત્ર

Page #88

પડિસેલિએ-નિષેધ કર્યો છ7 ઉપલં-નીલું કમલ | મગદંતિ-મોગરાનું લ દિવે-આપે છતે
પઉમેરાતું કમળ (પw) | સંલુચિઆ-છેદીને નિયતિએ-પાછો વળે કુમુઅં-પોયણી, મેંદી | દએ-આપે ઉવસંકમિજ-જાય (ભાવ યતના કહે છે.)
ભાવાર્થ: શ્રમણ, બ્રાહ્મણ, કૃપણ અને દરિદ્ર એ ચારમાંથી કોઈ પણ ભાત પાણીને અર્થે નજીક જતો આવતો હોય તો સાધુએ તે શ્રમણાદિને ઓળંગીને ગૃહસ્થના ઘરમાં ન પેસતાં તેમ તેની દષ્ટિગોચર પણ ન ઊભો રહેતાં એકાંત સ્થળમાં જઈને ઊભા રહેવું. આમ કરવાનું કારણ એ છે કે તે દરિદ્રાદિકને તથા દેવાવાળાને અગર બેઉને કદાચિતુ અપ્રીતિ થાય તથા પ્રવચનનું લઘુપણું થાય. (૧૦-૧૧૧૨) સાધુઓના પહેલાં જે શ્રમણાદિ ગૃહસ્થને ઘેર ઊભો રહે છે, તેને ગૃહસ્થ નિષેધ કર્યો છતે અગર આપ્યું છતે તે ઘરથી પાછો વળ્યા બાદ સાધુએ ભાત પાણી અર્થે તે ગૃહસ્થને ઘેર જવું. ૧૩. ઉત્પલ, પા, કુમુદ, મેંદી અગર માલતી અને બીજાં પણ સચિત્ત પુષ્પોને છેદને દેવાવાળો જો આહાર પાણી આપે તો તે ભાત પાણી સાધુને અકલ્પનિક છે. દેવાવાળાને મના કરવી કે આવો આહાર પાણી અમને ન કલ્પ. ૧૪-૧૫.
ઉપ્પલ પઉમે વા વિ, કમઅં વા મગદંતિ. અન્ન વા પુસચ્ચિત, ચ સંમદિઆ દએ II૧છા તે ભવે ભરૂપાણં તુ, સંજયાણ અકપ્રિ દિતિ પડિઆછળે, ન મે કપઇ તારિસ વિના સાલુય વા વિલિય, કુમુએ ઉપ્પલનાલિ. મુણાલિ સાચવનાલિ, ઉષ્ણુખંડ અનિવ્રુડ II૧૮ તરુણર્ગ વા પવાલ, રુક્કસ તણગરસ વા ! અારસ ના વિ હરિરસ, આમાં પરિવક્તએ II૧લી તરણિએ વા શિવાર્ડિ, આમિએ ભજિઆં સT. દિતિએ પડિઆઇખે, ન મે કપઇ તારિસ l૨ના
અ૫ - -

Page #89

અધ્યયન પમુ ઉદ્દેશા ૨ ની ગાથા ૧૬ થી ૨૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ
સંમદ્દિઆ-મર્દન કરીને
સાલુયં-કમળનો કંદ
વિશલિયં-પલાશનો કંદ
કુમુઅં-પોયણીનો નાલિરું-નાલ
મુણાલિઅં-કમળના તંતુ
સાસવ-સરસવ
અનિલ્યુડં-શસ્ત્ર પરિણત નહિ
તરુણગં-તરુણ
પવાલ-પ્રવાળ
રુખ્ખસ્સ-વૃક્ષનો
તણગસ્સનૃણના હરિઅસ્સ-હરિતનાં
હર
આમર્ગ-કાચાં (સચિત)
તરુણિઅં-જેમાં દાણો બંધાયો નથી એવી છિવાડિ–મગફળી
આમિઅં-કાચી
ભજિઅં–રાંધેલી
સð-એકવાર
ભાવાર્થ : ઉત્પલ, પદ્મ, કુમુદ, મેદી યા માલતી અગર બીજાં પણ સચિત્ત પુષ્પોનું મર્દન કરીને જો દાતા આહારાદિ આપે તો તે સાધુને અકલ્પનિક હોવાથી નહિ લેતાં મના કરવી. ૧૬-૧૭. શસ્ત્રથી નહિ પરિણમેલાં (સચિત્ત) ઉત્પલકંદ, પલાશકંદ, કુમુદનાલ ઉત્પલનાલ, પદ્મનો કંદ, સરસવની ડાંડલી સેલડીના કડકાઓ તથા વૃક્ષ, તૃણ અને હરિતાદિનાં સચિત્ત તરુણ પ્રવાલાંઓને સાધુઓએ લેવાં નહિ. ૧૮-૧૯. જેની અંદર દાણો નહિ બંધાએલ એવી મગ પ્રમુખની કાચી ફળીઓ તથા એકવાર ભુંજેલી મિશ્ર જો દેવાવાળી આપે તો મના કરવી કે મને તેવી કલ્પે નહિ ૨૦.
તહા કોલમણુસ્સિન્ન, વેલુરું કાસવનાલિચ્ચું 1 તિલપપ્પડગં નીમં, આમર્ગ પવિજ્યએ ॥૨૧॥ તહેવ ચાઉલ પિં, વિઅર્ડ વા તત્તનિવુર્ડ, 1 તિલપિટ્ટુપૂઇપિજ્ઞાનં, આમાં પરિવજ્જએ ૨૪ા કવિટ્ટુ માઉલિંગ ચ, મૂલગં મૂલગત્તિઅં । આમં અસત્યપરિણય, મણસા વિ ન પત્થએ [૨૩]
તહેવ ફલમંથૂણિ, બીઅમંથૂણિ જાણિઅ 1 બિહેલગં પિયાલ અ, આમર્ગ પરિવજ્જએ ॥૨૪॥
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #90

-
સમુઆણે ચરે ભિખૂ, કુલમુચ્ચાવયં સયા નીયં કુલમઇએ, ઊસઢ નાભિધારએ પારપા
અધ્યયન પમુ ઉદ્દેશા રની ગાથા ૨૧ થી ર૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ કોલં-બોર
મૂલગત્તિઅં-મૂળાનો કાંદો અણુસ્સિન્ન-નહિ રાંધેલું
અસત્યપરિણય-શસ્ત્રથી નહિ પરિણમેલું વેલુ-વાંસકારેલું
ન પશુએન માગે કાસવનાલિએ-શ્રીપર્ણ વૃક્ષનું ફળ ફશમણૂંણિબોરનું ચુરણ પપ્પડનં-પાપડી
બીઅમથુણિ-જવ વગેરેનો લોટ નીમ-લીંબોળી
જાણિઅ-જાણીને ચાઉલં-ચોખાનો
બિહેલગ-બહેડાનું ફળ વિઅ-કાચું પાણી
પિયાલ-રાયણનું ફળ તાનિવુત્રણ ઉકળા આવ્યા વિનાનું પાણી સમુઆણં-શુદ્ધ ભિક્ષાને માટે તિલપિછુ-તલનો લોટ
નીયં–નીચું પૂઇ પિશાચં-સર્ષવનો ખોળ
અક્કએં-ઓળંગીને કવિ કોઠ
ઉસઢ-ધનાઢય : થાત્રિ-જોરાનું ફળ
નાભિધારયે-જાય નહિ થવાં-મૂળો
ભાઈ તેમજ બોર, વાંસકારેલાં, શ્રીપર્ણીફળ, તલસાંકડળી અને લીંબડાના ફળો રાંધ્યા વિનાનાં તથા બીજાં પણ શસ્ત્રોથી નહિ પરિણમેલાં લેવાં નહિ. ૨૧ તેમજ ચોખાનો લોટ, કાચું પાણી, ત્રણ ઉકાળા આવ્યા વિનાનું પાણી, તલનો લોટ અને સર્ષવનો ખોળ આ પાંચ કાચાં સાધુએ લેવાં નહિ. ૨૨ શસ્ત્રથી પરિણમ્યા વિનાનાં કાચાં કોઠનાં ફળ, બીજોરાનાં ફળ, મૂળાનાં પાંદડાદિ અને મૂળાનો કાંદો એ સર્વે સાધુએ મનથી પણ ઇચ્છવા નહિ; તેમજ બોરડીના ફળનું ચુરણ, જવાદિનું ચુરણ (લોટ) બહેડાનું ફળ અને રાયણનાં કાચાં પરિણમ્યા વિનાનાં ફલ લેવાં નહિ. ૨૪ શુદ્ધ ભિક્ષા માટે સાધુઓએ ધનાઢયનાં તેમ ગરીબનાં જે નિંદનીક ન હોય તેવાં ઘેર નિરંતર જવું જોઈએ, પણ રસ્તામાં આવતાં ગરીબનાં ઘરો ઓળંગીને (મૂકીને) પૈસાદારને ઘેર જવું નહિ. ર૫
જયા -પ

Page #91

અદીણો વિનિમેલિજજા, ન વિસીઇજાજ પડિયા અમુઠ્ઠિઓ ભોણમિ, માયણે એસણાએ રજા બહુ પરઘરે અસ્થિ, વિવિહે ખામસામે ન તત્ય પંડિઓ કુખે, ઇરછા જિજ પર ન વા પારણા સચણાસણવત્થ વા, ભરપાણે વ સંજશે . અહિંતરણ ન કુપિજજ, પચ્ચખે વિ. દીસઓll૨૮૫ ઇસ્થિ પુરિ વાવિ, ડહર વા મહલ્લાં વંદમાણે ન જાણજજા, નો ફરુસ વએ III જે ન વદે ન સે કપે, વંદિઓ ન સમુક્યું ! એવમસમાણસ, સામણમણુચિઇ li૩ના
અધ્યયન પમુ ઉદ્દેશા ૨ની ગાથા ર૭ થી ૩૦ સુધીના છુટા શબદના અર્થ
અદીણો-અદનપણે
અદિતસ્સ-નહિ આપનાર ઉપર વિત્તિ-વૃત્તિને
કુપિજ-કોપ કરે એસિજ્જા-ગવેષણા કરે
પચ્ચખે-પ્રત્યક્ષ વિસીઇજ્જ-વિષાદ પામે
દીસઓ-દેખાતો પંડિએ-પંડિત
ઇત્યિઅં-સ્ત્રી ડહ-છોકરું અમુચ્છિઓ-મુછ રહિત
મહલ્લાં-મોટાને, વૃદ્ધને ભોઅણમિ-ભોજનને વિષે વંદમારં-વાંદતાને માયણે-માપને જાણનારો
જઈજા-જાચે (યા) એસગાર-દોષ રહિત આહાર લેવામાં રક્ત,આણં-આને બહું-ઘણું પરઘરે-પારકે ઘેર ફરસં-કઠોર વચન અસ્થિ -છે
વએ-કહે વંદે-વદે કુપે-કોપાયમાન થાય
સે તેના ઉપર ઇચ્છા-ઇચ્છા હોય તો
સમુક્કસે-ગર્વ ન કરે દિજ-આપે
અગેસમાસ્સ--ભગવાનની) આશા પાલનારને પરો-ગૃહસ્થ
સામણગં-ચારિત્ર સંયણાસણ-શયન અને બેઠક અણચિઠ્ઠઈ-પળાય છે
દશવકાલિકા

Page #92

ભાવાર્થ : ભોજનમાં મૂચ્છરહિત પોતના ભોજનના પરિમાણનો જાણ અને એષણામાં રક્ત એવા પંડિત સાધુએ આહાર પાણી ન મળતાં વિખવાદ ન પામવો, પણ દીનતા રહિતપણે વૃત્તિની ગષણા કરવી. ર૬ ગૃહસ્થના ઘરમાં નાના પ્રકારનું ખાદિમ સ્વાદિમ ઘણું છે, પણ તે ન આપે તો પંડિત પુરુષે તેમના ઉપર કોપ કરવો નહિ; કારણ કે તેની ઇચ્છા હોય તો ગૃહસ્થ આપે અગર ન આપે. ૨૭ ગૃહસ્થના ઘરમાં પ્રત્યક્ષ દેખાતાં શયન, આસન, વસ્ત્ર, ભાત અને પાણીને ગૃહસ્થ ન આપે તો કોપ કરર્વો નહિ. ૨૮ સ્ત્રી અગર પુરુષ, બાળક અગર વૃદ્ધ વંદના કરનારની પાસે સાધુએ યાચના કરવી નહિ, તેમ કરવાથી તેનો ભાવ તુટી જાય છે; તેમ શુદ્ધ આહારના અભાવે ન આપે તો તેને કઠોર વચન કહેવાં નહિ. (જેમ કે આહાર પાણી તો આપતો નથી, માટે તારું વાંદવું વૃથા છે) ૨૯ જો ગૃહસ્થ વંદના ન કરે તો પણ તેના ઉપર કોપ કરવો નહિ અને જો રાજા પ્રમુખ વંદના કરે તો ગર્વ કરવો નહિ. આમ આ બે પ્રકારે ભગવંતની આજ્ઞા પાલનારનું ચારિત્ર અખંડિત પળાય છે. ૩૦
સિઆ એગાઇઓ લાદવું, લોભેણ વિભિન્હા ! મામૈય દાર્થ સંત, દર્શ સયમાએ II3વા અત્તકા ગુરઓ લદ્ધો, બહું પાલં પકુબૂઇI દુનોસ સો હોઇ, નિવ્વાણં ચ ન ગ૭ઇ રૂચા સિઆ એગઇઓ લદધું, વિવિહં પાણભોરાણા ભગં ભદગં ભુચ્ચા, વિવન્ન વિરસમાહરે li૩૩ જાણંતુ તા મે સમણા, આયચઠ્ઠી અયં મુણી . સંતકો સેવએ પંત, લૂહવિતી સુતોસઓ Il૩૪ પૂણિકા જસોકામી, માણસખાણકામએ !
બહુ પસવ્વર પાવે, માયાસલ્લે ચ કુમ્બઇ liઉપI અધ્યયન પમ ઉદ્દેશા રની ગાથા ૩૧ થી ૩૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ સિઆ-કદાચિત લહેં-પામીને | વિણિગ્રહ-સંતાડે, દાઇય-દેખાડ્યો એગઇઓ-એક સાધુ | લોભેણ-લોભ વડે મામેર્ય-મારો આ | સંત-છતો
અધ્યયન-૫

Page #93

કૃણં-જોઈને
| ભદ્દગં-સારું સેવએ-સેવે છે. સયં-પોતે
| ભુચ્ચા-ખાઈને પતં-પ્રાન્ત, તુચ્છ. આયએ-ગ્રહણ કરે છે ! | વિવબં-વર્ણ રહિત લૂહવિત્તી-લુખી વૃત્તિવાળો અઠ્ઠા-પોતાનો સ્વાર્થ વિરસં-વિરસ, રસ રહિતી સુતોસઓ-અતિ સંતોષ ગુરુઓ-મોટો આહરે-લાવે
પામેલો લુદ્ધો-લોભીઓ
જાણ-જાણે | Vઅણછા-પૂજાવાનો અર્થી પકવ્યાં -કરે
તા-પ્રથમ
જસોકાણી-જશ ઇચ્છનાર દુત્તોસઓ-જેવા તેવા આહારે | ઇમે-આ
કામએ-ઇચ્છા રાખે સંતોષ ન પામવાવાળો| આયયઠ્ઠી-મોક્ષનો અર્થી | પસઈ- ઉત્પન્ન કરે નિવ્યાણ-મોક્ષે
અય-આ
માયાસક્લં-માયાશલ્ય વિવિ-વિવિધ પ્રકારનું | સંતુકો-સંતુષ્ટ કુબૂઈ-કરે (સાધુપક્ષની ચોરી ન કરવી તે દેખાડે છે.)
ભાવાર્થ કદાચ કોઈ એકલો સાધુ સરસ ગોચરી લાવી લોભના વશથી નીરસ આહાર ઉપર નાંખીને છુપાવે, કારણ કે જો આ સારો આહાર આચાર્યાદિને બતાવીશ તો તે દેખીને પોતે ગ્રહણ કરશે. ૩૧ પોતાના સ્વાર્થને જ પ્રધાન માનવાવાળો આ લુબ્ધ સાધુ ઘણાં પાપ ઉપાર્જન કરે છે. આ ભવમાં જેવા તેવા આહારથી તે સંતોષ પામતો નથી. આજ કારણથી તે મોક્ષ પામતો નથી. ૩૨ કદાચ કોઈ એકલો સાધુ ગોચરમાં નાના પ્રકારના સરસ આહાર મેળવીને ત્યાં જ સારો સારો આહાર ખાઈને રસ વિનાનો બીજો આહાર ઉપાશ્રયમાં લાવે, ૩૩ તો (આમ કરવાનું કારણ એ છે કે, આ બીજા સાધુઓ મનમાં એમ સમજશે કે આ સાધુ આત્માર્થી, સંતોષવાળો અંત પ્રાંત આહાર ખાવાવાળો, લુખી વૃતિવાળો અને સુખે સંતોષી શકાય તેમ છે. ૩૪ આ સાધુ પૂજાનો અર્થી, યશનો કામી, અને માન સન્માનને માટે માયાશલ્યને કરે છે, તેનાથી તે ઘણાં પાપ પૈદા કરે છે. ૩૫
સુર વા મેરગં વા વિ, અન્ન વા મજગ રસા સસફખે ન પિબે ભિખ્ખ, જસં સારમ્ભમાપણો ૩ાા પિયા એગઇઓ તેણો, ન મે કોઇ વિઆઇ .. તસ પસહ દોસાઇ, નિઅડિં ચ સુણેહ મે 3ાા
દીકાલિકસુત્ર

Page #94

વર્ડ્સઇ સુંડિઆ તરસ, માયામોસ ચ ભિખુણો! અયસો એ અનિવાણં, સવયં ચ અસાહુઆ ll૩૮II નિષ્ણુવિખ્ખો જહા તેણો, અત્તકએહિં દુમ્બઇ . તારિસો મરણતે વિ, ન આરાઇ સંવર ll૩ આયરિએ નારાહેઇ, સમો આવિ તારિસે . ગિહત્યાવિ ણં ગરિકંતિ, જેણ જાણતિ તારિર્સ
અધ્યયન પમ ઉદ્દેશા રની ગાથા ૩૬ થી ૪૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ સુર-જવ પિષ્યદિક પ્રમુખનો દારુ પસ્સહ-જુઓ નિગ્રુથ્વિગ્રો-નિરંતર ઉદ્વેગવાળો, મેરાં-મહુડાનો દારૂ દેસાઈ-દોષોને અત્તકમૅહિ-પોતાના કર્મો વડે . મજગં-માદક, મધ સંબંધી |નિઅહિં-માયાને મઈ-દુર્મતિ સસમ્મુ-સાક્ષિ સહિત
વઢઈ-વધે છે. એન આરહેઈન આરાધે જસંચશ.
સંડિઆ-આસક્તિ |આયરિય-આચાર્યને અપણો-પોતાનો
માયામોસં-માયામૃષા સમયે-સાધુઓને સારબં-સંરક્ષણ
અયસો-અપયશ આવિ-પણ પિયા-પીએ એગઈઓ-એક્લો
અનિવાર્ણ-અતૃપ્તિ |ગિહથ્થા-ગૃહસ્થો તેણો-ચોર
સયયંનિરંતર વિ-પણ વિઆરઈ-જાણે અસાદુઆ-અસાધુતાગરિફંતિ-નિંદા કરે છે.
ભાવાર્થ : પોતાના જશ (સંયમ)ના રક્ષણ કરવાવાળા સાધુઓએ (સસાક્ષી) કેવલી ભગવાને નિષેધ કરેલ જવ પિાદિથી પૈદા થએલ મદિરા, મહુડા પ્રમુખનો દારુ તથા બીજા પણ માદક રસ પીવો નહિ. ૩૬ જો કોઈ સાધુ ભગવાનની આજ્ઞાનો ચોર થઈને “મને કોઈ જાણતું નથી એમ ધારી એકાંત સ્થળમાં રહીને દારુ પીએ છે (હે શિષ્યો ! હું તમને) તેના દોષો તથા તેની કરેલી માયા બતાવું છું તે તમે સાંભળો. ૩૭ તે મદિરા પીવાવાળા સાધુને આસક્તિ વધે છે, તેમ કોઈના પૂછવાથી ના પાડે છે, કે મદિરા પીધી નથી; તેથી માયામૃષાવાદ પણ લાગે છે. સ્વપક્ષ, પરપક્ષમાં અપકીર્તિ વધે છે. તેમજ તે વસ્તુ ન મળવાથી અતૃપ્તિ રહ્યાં કરે છે; અને ચારિત્રને બાધ આવવાથી લોકમાં નિરંતર અસાધુતા વધે છે. ૩૮
અય-૫
- -
-

Page #95

જેમ ચોર પોતાના કર્મ વડે નિરંતર ઉદ્વેગવાળો રહે છે તેમ ચોરની માફક સંક્લિષ્ટ ચિત્તવાળો આ દુમતિ સાધુ મરણાંત આવે છતે પણ સંવરને આરાધી શકતો નથી. ૩૯ મદિરા પાન કરવાવાળો, આચાર્યની તેમજ સાધુઓની પણ આરાધના, સેવા કરી શકતો નથી, તેમ ગૃહસ્થો પણ તેની નિંદા કરે છે, કારણ કે તેના દુષ્ટ આચારને તેઓ જાણે છે. ૪૦.
એવં તુ અગુણગેહી, ગુણાણં ચ વિવજજાઓ. તારિસો મરણં તેવિ, ણ આરાહેઈ સંવરે જવા તવં કુવઇ મેહાવી, પણી વચ્ચે રસ I મજજપમાયવિરઓ, વરસી આઉકકસો જગા તમ્સ પસહ કલ્યાણ, અણગસાહપૂઇએ ! વિઉલ અFસંજુd, કિરાઇસસે સુલેહ મે I૪૩ એવં તુસ ગુણગેહી, ગુણાણં ચ વિવાઓ! તારિસો મરણંત વિ, આરાહેઇ આ સંવરે જા આયરિએ આરાઇ, સમો આવિ તારિસે !
ગિહત્યા વિ શં પૂયંતિ, જેણ જયંતિ તારિસ જપા અશ્ચયન પમ ઉદ્દેશા રની ગાથા ૪૧ થી ૪૫ સુધીના છુટા શબદના અર્થ અગુણખેહી-અવગુણના સ્થાનને જોનાર | તવસ્સી-તપસ્વી ગુણાણું-ગુણો
અઇઉક્કસો-અતિ ઉત્કર્ષ વિવજઓ-ત્યાગ કરનાર
પસ્સહ-જુઓ કુઈ-કરે
કલ્યાણ-ગુણ સંપદાવાળા સંયમરૂપ કલ્યાણ મેહાવી-બુદ્ધિમાન
પૂઈ-પૂજિત પણિઅં-સ્નિગ્ધ (ઘી જેવા) વિલિં-વિસ્તીર્ણ મજ-મધ
અત્યસંજુત્તમોક્ષાર્થ યુક્ત પમાય-પ્રમાદ
કિસ્સ-કહીશ વિરઓ-વિરક્ત
પૂયક્તિ-પૂજે છે. ભાવાર્થ : એમ અવગુણના સ્થાનને જોનાર અને ગુણોનો ત્યાગ કરનાર એવો તે મરણાંતે પણ સંવરને આરાધી શકતો નથી. ૪૧ માટે બુદ્ધિમાન, તપસ્વી અને
દશવકાલિક સૂત્ર

Page #96

ગર્વરહિત એવા સાધુઓએ સ્નિગ્ધ વૃતાદિ તથા મદિરાપાનના પ્રમાદનો ત્યાગ કરીને તપસ્યા કરવી. ૪૨ પૂર્વોક્ત ગુણવાળા સાધુના ગુણ સંપદાવાળા સંયમને તમે જુઓ. જે અનેક સાધુથી સેવાએલ વિસ્તીર્ણ અને મોક્ષાર્થ સહિત છે, તેનું વર્ણન હું કરીશ તે તમે સાંભળો. ૪૩ એમ અપ્રમાદાદિ ગુણને જોનારો તથા પ્રમાદાદિ અવગુણોનો ત્યાગ કરનારો, આવા શુદ્ધ આચારને પાળવાવાળો મરણાંતે પણ સંવરને આરાધે છે. ૪૪ આવા ગુણવાળો સાધુ આચાર્યની તેમજ સાધુઓની પણ આરાધના કરે છે અને ગૃહસ્થો પણ તેની પૂજા કરે છે, કારણ કે તેના શુદ્ધ ધર્મને તેઓ જાણે છે. ૪૫
તવતેણે વયતેણે, યુવતેણે આ જે નરેT. આયારભાવતેણે અ, કુવઇ દેવકિવિસં સકા લદપૂણ વિ દેવ, વિવશો દેવકિલિસે . તથા વિસે ન યાણાઇ, કિં મે કિસ્સા ઇમે ફલ જા તારો વિ સે ચત્તાણું, લભિહી એલમૂઅગા નર તિરિક્તણિ વા, બોહી જત્ય સુકુલ્લહાII૪૮ના એ ચ દોસ કૂણ, નાયપુdણ ભાસિ |
અણુમાય પિ મેહાવી, માયામોસ વિવજએ ૪૯ સિMિઉણ ભિમ્બેસણસોહિં, સંજયાણ બુદ્ધાણ સગાસે II તત્વ ભિભૂસુપ્પણિહિઇંદિએ, તિવલwગુણવંવિહરિજાસિ
| | તિબેમિ II પના
સંમત્તપિડેસણાનામાયણ પંચમ અધ્યયન પમુ ઉદ્દેશા ૨ની ગાથા ૪૬ થી ૫૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ તવતેણે-તપનો ચોર દેવકિવ્યિસં-કિલ્પિષ દેવતા (નીચ જાતિના દેવતા) વયતેણે-વચનનો ચોર લધૂણ-પામીને રૂવતેણે-રૂપનો ચોર
દેવત્ત-દેવપણું આયાર-આચાર
ઉવવો-ઉત્પન્ન થયો ભાવતેણે-ભાવનો ચોર તત્કાવિ-તે ભવમાં પણ કુબૂઈ-પેદા કરે છે.
તરો-ત્યાંથી આધ્યાન-૫
s

Page #97

દણં-જોઈને
ચઇત્તાણું-ચવીને
અણુમાયં-લગાર માત્ર લબ્લિહિ-પામશે
સિખિણ-શિખીને એલ-બકરો
ભિખેસણસોહિ-ભિક્ષાની ગવેષણાની શુદ્ધિ મૂઅગંમૂગાપણું
બુદાણ-તત્ત્વના જાણ નરયં-નરક
સગાસે-પાસે તિરિખેતિયચયોની
સુપ્પણિહિઈંદિએનિશ્ચલ, સમતાભાવે રાખી બોડી-સમકિત
છે પાંચે ઈંદ્રિયો જેણે એવો જત્ય-જ્યાં
તિવલજ્જ-અનાચાર કરવામાં તિવ્ર લાજવાળો સુદુલ્લા -અતિશે દુર્લભ
ગુણવં-ગુણવાનું એએ-આ
વિહરિજાસિતુ વિચરજે
તિબેમિ-એમ હું કહું છું નાયપુણ-જ્ઞાતપુત્ર મહાવીર સ્વામીએ
ભાવાર્થ: તપનો ચોર, વચનનો ચોર, રૂપનો ચોર, આચારનો ચોર અને ભાવનો ચોર આ પાંચ જાતિના ચોરો ચારિત્ર પાળવા છતાં કિલબિષ) નીચ જાતિના દેવોમાં પેદા થાય છે. ૧ તપનો ચોર-તે પોતે તપસ્વી ન છતાં હા પાડવીમૌન રહેવું, અગર સામાન્ય વચન બોલવું; જેમ કે કોઈ દુર્બળ સાધુને કોઈએ પૂછયું કે તમે તપસ્વી છો, ત્યારે કાંઈ ઉત્તર ન આપવાથી સામો માણસ સમજે કે આજ તપસ્વી છે, અથવા પોતે તપસ્વી ન છતાં હા પાડવી કે હું તપસ્વી છું; અથવા એમ કહે કે સાધુ સર્વે તપસ્યાવાળા જ હોય છે, આથી સામો માણસ એમ સમજે છે, કે આજ તપસ્વી છે; કેમ કે મહાત્મા પુરુષો પોતાને મોઢે પોતાના ગુણો બોલે નહિ, માટે સામાન્ય વચન બોલે છે. ૨ વચનનો ચોર-તે શાસ્ત્રની વાત ન જાણતો પણ વચનલાથી સભા રંજન કરે તેને કોઈ પૂછે કે તમે આચારાંગાદિ સૂત્રો ભણ્યા છો ? ત્યારે સામાન્ય ઉત્તર તરીકે કહે કે સાધુઓ તો ભણે જ તે વિગેરે. ૩ રૂપનો ચોર-તે રૂપવાનું જોઈ કોઈ પૂછે કે તમે રાજાના પુત્ર હતા ? ત્યારે મૌન રહે વિગેરે. ૪ આચારનો ચોર-વૈરાગ્ય વિના બાહ્યક્રિયા કરતો દેખી કોઈ પૂછે કે હે સ્વામિનું ! મહા આચારવાળા અમુક આચાર્યના શિષ્ય સાંભળ્યા છે તે તમે જ છો કે? ત્યારે મૌન રહે વિગેરે. ૫ ભાવનો ચોર-તે સૂત્રાદિના સંદેહ વિષે કોઈ ગીતાર્થને પૂછે તે જ્યારે ઉત્તર આપે ત્યારે પોતે કહે કે હું પણ
દશ કાલિકા
*

Page #98

એમ જ જાણું છું, પણ તમારી પરીક્ષા માટે મેં પૂછ્યું હતું; પણ સીધો ઉત્તર ન આપે કે મેં જાણવા માટે પૂછ્યું હતું. આમ કરવાવાળા કિલબિષ દેવપણે પેંદા થાય છે. ૪૬ પૂર્વોક્ત ક્રિયા કલાપે કરી દેવપણું પામી કિલબિષ દેવપણે પેંદા થયો ત્યાં પણ નિર્મલ અવધિજ્ઞાન વિના તેને ખબર પડતી નથી કે મેં પાછલા ભવમાં શું કાર્ય કર્યું કે તેથી કિલબિષ દેવપણે વેંદા થયો. ૪૭ તે સાધુ તે દેવપણાથી ચ્યવીને મનુષ્યપણાને વિષે બકરાની માફક બોલવાપણું પામશે અને પરંપરાએ નરક તથા તિર્યંચની યોનિને પામશે, કે જ્યાં જૈન ધર્મની પ્રાપ્તિ દુર્લભ છે. ૪૮ સાધુપણું પાળે છતે પણ કિલબિષ દેવપણે પેંદા થવારૂપ દોષોને દેખીને જ્ઞાતપુત્ર શ્રીમન્ વર્ધમાનૂ સ્વામીએ કહ્યું છે, કે બુદ્ધિમાનુ પુરુષોએ જરા માત્ર પણ માયામૃષાવાદનો ત્યાગ કરવો. ૪૯ આ પિંડેષણાની શુદ્ધિને તત્ત્વના જાણ સંયમવાન્ ગુર્વાદિકની પાસે શીખીને તે એષણા સમિતિને વિષે (શ્રોત્રાદિ) પાંચ ઇંદ્રિયોથી ઉપયોગવાન્ થઈને તથા અનાચાર કરવામાં તીવ્ર લજ્જાવાન થઈને પૂર્વે કહેલા સાધુના ગુણોએ કરી સહિત વિચરવું ૫૦ II ઇતિ પિંડેષણાધ્યયનં સમાપ્તમ્ ॥
॥ અથ મહાચારકથાä ષષ્ઠમધ્યયનમ્ ॥
અચાનક
નાણદંસણસંપન્ન, સંજમે અ તવે રયું । ગણિમાગમસંપન્ન, ઉજ્જાથમ્મિ સમોસઢ ॥૧॥ રાયાણો રાયમગ્ગા ય, માહણા અદુવ ખત્તિ 1 પુચ્છતિ નિહુઅપ્પાણો, કહં ભે આયારગોયરો ચા તેસિં સો નિહુઓ દંતો, સવ્વમૂઅસુહાવહો । સિક્ખાએ સુસમાઉત્તો, આયખઇ વિઅક્ષ્ણો II3I| હંદિ ધમ્મત્વકામાણ, નિગ્રંથાણું સુણેહ મે । આયારગોઅર ભીમં, સયલ દુરહિડ્ડિઅં ॥૪॥ નન્નત્ય એરિસ વુર્ત્ત, જં લોએ પરમદુચ્ચરે । વિઉલઠ્ઠાણભાઇમ્સ, ન ભૂરું ન ભવિસ્યઇ પા
.

Page #99

અધ્યયન કની ગાથા ૧ થી ૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ નાણ દંસણ સંપન્ન-જ્ઞાન દર્શનયુક્ત | આઇબ્નઈ-કહે રયં-રક્ત, આસક્ત
વિઅખૂણો-વચક્ષણ ગણિમ-આચાર્યને
- હદિ- (રાજાદિકો)? આગમસંપન્ન-આગમના જાણનાર ધમત્યકામાણ-ધર્મ તેજ પ્રયોજનની ઉજાણમિ-ઉદ્યાનને વિષે
અભિલાષાવાળા સમોસઢ-સમોસરેલા
સુહ-સાંભળો રાયાણો રાજાઓ
મે-મને રાયમસ્યા-રાજાના પ્રધાન
ભીમ-ભયંકર માણા-બ્રાહ્મણ
સયલ-સઘળો અદુવ-અથવા, અગર
| દુરહિફિયં-દુખે આશ્રય કરવા યોગ્ય ખત્તિ-ક્ષત્રિયો
નાથ-બીજે ઠેકાણે નહિ નિકુપ્પાણી-નિશ્ચલ મનથી હાથ જોડીને એરિસં-એવું કહે-કેવો
ભે-ભગવંત ઉત્ત-કહેલું આયારોયો-આચાર વિષય
દુચ્ચર-દુષ્કર નિહુઓ-અસંભ્રાંત
વિઉલ મણ ભાઇસ-સંયમ સ્થાનને દંતો-ઇંદ્રિયને દમનાર
સેવનારાને સવ્યભૂઅસુહાવો-સર્વ પ્રાણીઓને ભૂ-થયું
હિતકારી એવા | ભવિસ્સઈ-થશે સિખ્ખાએ-શિક્ષાવડે સુસમાઉત્તો-યુક્ત
ગયા અધ્યયનમાં ભિક્ષાની શુદ્ધિ બતાવી તે ગોચરી ગએલા સાધુને કોઈ, સાધુનો આચાર પૂછે, તો ત્યાં વિસ્તારથી ઉત્તર ન આપતાં કહેવું કે ઉદ્યાનમાં કે બીજે સ્થળે અમારા ગુરુ મહારાજ છે, તે કહેશે. આ સંબંધી પ્રાપ્ત થએલ સાધુના આચારનું વર્ણન આ અધ્યયનમાં કહેવાશે.
ભાવાર્થ: જ્ઞાન દર્શનયુક્ત, સંયમ અને તપમાં આસક્ત, આગમસંપન્ન, ઉદ્યાનમાં સમવસરેલા આચાર્ય પ્રત્યે રાજા પ્રધાન બ્રાહ્મણ અગર ક્ષત્રિયાદિ હાથ જોડીને પૂછે, કે હે મહારાજ ! તમારો આચાર વિચાર કેવી રીતે છે? ૧-૨ અસંભ્રાંત, ઇંદ્રિયોને દમનાર, સર્વ પ્રાણીઓને હિતકારી અને ગ્રહણ આસેવણારૂપ શિક્ષાએ યુક્ત એવા વિચક્ષણ આચાર્યે તે રાજાદિક પ્રશ્ન પૂછનારને ઉત્તર આપવો. ૩ હે
દશવકાલિક

Page #100

રાજાદિકો ! ધર્મ તેજ પ્રયોજનની અભિલાષાવાળા નિગ્રંથોનો આચાર હું કહું છું, તે તમો સાંભળો. આ નિગ્રંથોનો આચાર કર્મશત્રુને મહા ભયંકર છે. તેમ અલ્પ સત્ત્વવાળા પ્રાણીઓને સંપૂર્ણ રીતે દુ:ખે આશ્રય કરી શકાય તેમ છે. ૪ હે રાજાદિકો ! જે શુદ્ધ આચાર પ્રાણી લોકમાં અતિ દુષ્કર છે, તે પ્રમાણે બીજા દર્શનમાં દુષ્કર કહ્યો નથી. સંયમ સ્થાનના સેવનાર પુરુષોને જિનમતથી અન્યત્ર આવું સ્થળ થયું નથી, અને થશે પણ નહિ. પ
સદ્ગુડ્ડગવિઅત્તાણ, વાહિઆણં ચ જે ગુણા । અખંડફુડિઆ કાયવ્યા, તેં સુણેહ જહા તહા |||| દસ અઠ ય ઠાણાં, જાઉં બાલોડવરઋઇ । તત્વ અન્નયરે ઠાણે, નિગૂંથત્તાઉ ભસઇ 1॥૭॥ વયછક્કે કાયછક્કે, અકપ્પો ગિહિભાયણ । પલિયંકનિસેજ્જા ય, સિણાણું સોહવજ્જણું llll તસ્થિમં પઢમં હાણ, મહાવીરેણ દેસિઅં અહિંસા નિઉણા દિઠ્ઠા, સવ્વભૂએસુ સંજમો મા જાવંતિ લોએ પાણા, તસા અદુવ થાવરા । તે જાણમજાણું વા, ન હણે ણો વિદ્યાયએ ૧૦ના
અધ્યયન ૬ની ગાથા ૬ થી ૧૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ સખુગ વિઅત્તાણું-બાળક તથા વૃદ્ધ સાધુઓને અવરજ્જઇનેવરાવે છે. વાહિઆણં-વ્યાધિવાળાઓને અખંડડિઆ-દેશ વિરાધના અને સર્વ વિરાધના
રહિત
કાયા કરવા
જણાતહા-જેમ છે તેમ
દસ અય-અઢાર ઠાણાð–સ્થાનકોને જાદેં–જેને
બાલો-અજ્ઞાની જીવ
- helpe
તત્વ અન્નયરે–તેમાંથી એકપણ નિગૂંથત્તાઉ-નિગ્રંથપણાથી ભમ્સ-ભ્રષ્ટ થાય છે.
વયછકું-છ વ્રત
કાયછઠ્યું-છ કાય
અકો-અલ્પ
ગિહિભાયણ-ગૃહસ્થનું ભાજન પશ્ચિયંક-પલંગ નિસજ્જા-આસન, ગૃહ સિણાણું-સ્નાન
33

Page #101

સોહ-શોભા વજ્રણ-વવું તશ્ચિમ-તેમાં આ
પઢમં–પહેલું દેસિઅં-કહેલું છે.
નિષ્ણા–ભલી, ઘણા સુખની આપનારી
: '
દિઠ્ઠાદીઠી જાવંતિ–જેટલા
લોએલોને વિષે
ભાવાર્થ : આ આચાર ધર્મ બાલ સાધુઓને, તેમજ વૃદ્ધ સાધુઓને, વ્યાધિવાળાને તેમજ વ્યાધિ રહિતને, આગળ કહેવામાં આવશે તેવા ગુણો દેશવિરાધના તથા સર્વ વિરાધના રહિત કરવા; તે જેમ છે તેમ કહું છું, તમે સાંભળો. ૬ (અવગુણના ત્યાગે કરી ગુણો પ્રગટ થાય આ કારણથી પ્રથમ અવગુણો બતાવે છે.) સંયમનાં અઢાર સ્થાનકો છે, કે જેને અજ્ઞાની જીવ વિરાધે છે. તેમાં એક પણ સ્થાનને વિરાધવાથી નિગ્રંથપણાથી ભ્રષ્ટ થવાય છે. ૭ (તે અઢાર સ્થાનકો બતાવે છે.) પ્રાણાતિપાત વિરતિ ૧ મૃષાવાદ વિરતિ ૨ અદત્તાદાન વિરતિ ૩ મૈથુન વિરતિ ૪ પરિગ્રહ વિરતિ ૫ રાત્રિભોજન વિરતિ ૬ એ છ વ્રત, ૬ છકાય ૬ અકલ્પ ૧ ગૃહસ્થિનું ભાજન ૧ પલંગ ૧ ગૃહ ૧ સ્નાન ૧ અને શોભાનો ત્યાગ ૧ આ અઢાર સ્થાનકો છે. ૮ આ અઢાર સ્થાનકોમાં પહેલું સ્થાન ભગવાન મહાવીરદેવે અહિંસા કહેલું છે. આ અહિંસા આધાકર્માદિ દોષોના ત્યાગે કરી સૂક્ષ્મ રીતે ધર્મના સાધનપણે પોતે દીઠી છે. આજ કારણથી સર્વ જીવો ઉપર સંયમ (દયા) કરવી ૯ આ લોકને વિષે જેટલા અગર સ્થાવર જીવો છે, તે જીવોને જાણતાં અગર અજાણતાં પોતે હણવા નહિ, તેમજ બીજા પાસે હણાવવા નહિ અને હણતાને અનુમોદવા નહિ. ૧૭
1
જાણમજાણું-જાણતાં અજાણતાં હણેહણે, મારે.
વિઘાયએ-વિદ્યાત કરાવે
સર્વો જીવાવિ ઇચ્છંતિ, જીવિઉં ન મરિજ઼િઉં 1 તમ્હા પાણિવહં ઘોર, નિગૂંથા વજ્જયંતિ ણં ૧૧॥
અપ્પણટ્ટા પરડ્ડા વા, કોહા વા જઇ વા ભયા । હિંસર્ગ ન મુસં બૂઆ, નો વિ અન્ન વયાવએ ૧૨સા
મુસાવાઓ ઉ લોગમ્મિ, સવ્વસાહૂહિં ગરિહિઓ । અવિસ્સાઓ અ ભૂઆણં, તન્હા મોસં વિવજ્જએ ||૧૩॥
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #102

ચિત્તમંતમચિત્ત વા, વા જઇ વા બહું ! દંતસોહણમિત પિ, ઉગહંસિ અપાઇયા II૧૪ના તે અપણા ન ગિહતિ, નો વિ ગિરહાવએ પરા
અન્ન વા ગિરહમાણે પિ, નાણુંજાણંતિ સંજયા II૧૫ll
અધ્યયન ની ગાથા ૧૧ થી ૧૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ જીવિહ-જીવવાને | સં-જૂહું દલસોહાણમિત્ત-દંત ખોતરવાની સળી પણ મરિજિજ-મરવાને બૂઆ બોલે |ઉચ્ચાંસિ-ધણીની પાસે પાણિવાહ-પ્રાણીનો વધાવયાવએ-બોલાવે અજાઇયા-નહિ યાચેલી ઘોર-ભયંકર મુસાવાઓ-મૃષાવાદ અપૂણા-પોતે વજયંતિ વર્જે છે. |લોગમિ-લોકને વિષે ગિહતિ-લે અપૂણા-પોતાને અર્થે સબ-સર્વ ગિહાવએ-લેવરાવે પર-પારકાને અર્થે સાહિ-સાધુપુરુષોએ પરં-બીજા પાસે કોહા-ક્રોધથી ગિરિહિ-નિંદેલો |ગિ૭માણં-લેતાને જઈ વ-અથવા વળી |અવિસ્સાસો-અવિશ્વાસ/નાણુજાણંતિ-સંમતિ ન આપે ભયા-ભયથી આણં-પ્રાણીઓને સંજયા-સંયમીઓ હિંસગં-હિંસા થાય તેવું મોંસમૃષાવાદ ,
ભાવાર્થ સર્વે જીવો જીવવાની ઇચ્છા કરે છે. પણ કોઈ જીવ મરવાની ઇચ્છા કરતો નથી. આ જ કારણથી ઘોર પ્રાણિવધને નિગ્રંથો ત્યાગ કરે છે. ૧૧ (બીજું સ્થાન) બીજાને પીડા થાય એવું જૂઠું સાધુઓએ પોતાને માટે અગર બીજાને માટે ક્રોધથી અગર ભયથી પોતે બોલવું નહિ તેમ બીજા પાસે બોલાવવું નહિ. ૧૨ જૂઠું બોલવું તે લોકને વિષે સર્વે ઉત્તમ પુરુષોએ નિંદિત ગણેલું છે. જૂઠું બોલવાવાળો પ્રાણીઓને અવિશ્વાસ કરવા લાયક છે. આ કારણથી અસત્ય બોલવું નહિ. ૧૩ (ત્રીજું સ્થાન) જે ધણીના સ્વાધીનમાં વસ્તુ હોય તે ધણીની પાસે યાચના કર્યા સિવાય સચિત્ત અગર અચિત્ત, થોડી અગર ઘણી, તથા દાંત ખોતરવા માટે સળી પણ પોતે લેવી નહિ. તેમ બીજા પાસે લેવરાવવી નહિ અને લેવાવાળાની અનુમોદના પણ સાધુઓએ કરવી નહિ. ૧૪-૧૫
અધ્યયન-૧
૫

Page #103

અખંભરારિ ઘોર, પમાય દુરહિકિ. નાયરતિ મુણી લોએ, “આથમણવજિણો વિકા મૂલમેચમહમ્મસ, મહાદો સમુસÁ ! તન્હા મેહુણસંસર્ગ, નિગણા વજજયંતિ શું II૧ળા બિડમુળેઇમં લો, તિલ્લે સર્પીિ ચ ફાણિI ન તે સંનિહિમિતિ, નાયપુરાવઓરયા ૧૮ લોહસેસ અણુફાને, મો અક્ષયરામવિ. જે સિઆ સન્નિહિં કામે, ગિહી પવઇએ ન સેવા જ પિ વર્થ વ પાયે વા, કેબલ પાયપુછH 1 તં પિ સંજમલજજા, ધાતિ પરિહિંતિએ IIMા
અધ્યયન કની ગાથા ૧૬ થી ૨૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ અબભચરિ-અબ્રહ્મચર્ય
| વઓરયા-વતમાં રક્ત ઘોરં-રૌદ્રગતિનું હેતુરૂપ
લોહસ્સ-લોભનો પમાયં-પમાદ
એસ-આ દુરસિદ્ધિ-દુરારાધ્ય
અણુફાસે-મહિમા નાયરતિ-ન આચરે
મ-હુ માનું છું ભેઆયયણવજ્જિણો-ચારિત્ર ભેદના સ્થાનકે | અધ્યયરામવિ-થોડી પણ વર્જતા, ચારિત્રનો નાશ થાય તેવાં સ્થાનકોનો સંનિહિ-સંનિધિને, રાતવાસી રાખવાને
ત્યાગ કરનાર કામે-સેવે, ઇચ્છ. અહમસ્સ-અધર્મનું, પાપનું
ગિહી-ગૃહસ્થી સમુસ્મય-મોટા દોષોના ઢગલા જેવું | પબ્લઇએ-પ્રજિત, સાધુ મેહુણસંસર્ગે-મૈથુનના સંસર્ગને
સે-તેઓ બિડ-બલવણ, પકવેલું (મીઠું).
જંપિ-જે પણ ઉભેઈય-સમુદ્રનું, સચિત્ત
પાયં-પાત્ર લોખં-મીઠું
તિલ્લે-તેલ પાયjછાણ-રજોહરણ સધિ -ધી
તંપિને પણ ફાણિ-ઢીલો ગોળ
લજાલાજ પાળવાને સંનિહિ-રાતવાસી (રાખવું) .. - ધાતિ-ધારણ કરે છે.
મકાલિક
.

Page #104

ભાવાર્થ (ચોથું સ્થાન) લોકને વિષે ચારિત્રનો નાશ થાય તેવાં સ્થાનોનો ત્યાગ કરનાર મુનિઓ, રૌદ્ર અનુષ્ઠાનના હેતુભૂત, પ્રમાદના મૂળરૂપ અને અનંત સંસારના હેતુવાળું હોવાથી જિન વચનના જાણ પુરુષોએ નહિ આશ્રય કરેલ એવા અબ્રહ્મચર્યને આદરતા નથી. ૧૬ આ અબ્રહ્મચર્ય પાપનું મૂલ છે તથા ચોરી પ્રમુખ જે મોટા દોષો તેના ઢગલા જેવું છે; આ કારણથી નિગ્રંથો મૈથુનના સંસર્ગને ત્યાગ કરે છે. ૧૭ (પાંચમું સ્થાન) ભગવાનું જ્ઞાતપુત્ર વર્ધમાન સ્વામીના વચનમાં આસક્ત થએલ સાધુઓ ગોમૂત્રાદિથી પકાવેલ (પ્રાસુક) લૂણ તથા સમુદ્રાદિકનું (અપ્રાસક) મીઠું, તેલ, ઘી, તેમજ ઢીલો ગોળ પ્રમુખને રાતવાસી રાખવાને ઇચ્છતા નથી. ૧૮ આ જે સંનિધિ (રાત્રે રાખી મુકવું તે) રાખવી તે લોભનો મહિમા છે; હું એમ માનું છું. કદાચિત બીજી થોડી પણ સંનિધિ કોઈ સાધુ સેવે તો તેને ગૃહસ્થી માનવો, પણ સાધુ કહેવો નહિ. ૧૯ અહિં કોઈ શંકા કરે છે કે સાધુઓ વસ્ત્રાદિક રાખે છે તેને સંનિધિ કેમ ન કહેવાય ? તેનો ઉત્તર આપે છે કે, જે આ વસ્ત્ર, પાત્ર, કાંબલ અને રજોહરણ સાધુઓ રાખે છે, તે પણ સંયમને માટે રાખે છે, અને મૂછ રહિત પહેરે છે. ૨૦
ન સો પારિગ્રહો વો, નાયપુરણ તાઇણા | મુચ્છા પરિગ્રહો ગુનો, જાણ વન મહેરિણા પરવા સવ્વસ્થવહિણા બુદ્ધા, સંરફખણ પરિગ્રહે .. અવિ અપ્પણો વિ દેહમિ, નારંતિ મમાઇયં રણા અહો નિચ્ચે તવો કર્મ, સબબુદ્ધહિં વણિ જા ય લજજાસમાવિતી, એગભd ચ ભોઅણ પર સંતિમે સુલુમા પાણા, તરસા અgવ થાવરા ! જાહ રાઓ અપાતો, કહમેસણિ ચરે રજા ઉદઉલ્લં બીઅસંત, પાણા વિડિયા મહિંગ દિઆ તાઇ વિવાજિજજા, રાઓ તત્ય કહે ચરે રિપી
રાધ્યયન કની ગાથા ર૧ થી ર૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ પરિગ્રહો-પરિગ્રહ | તાઇણા-સ્વપરને તારવાવાલા | ઈઈ-આ હેતુથી ઉત્ત-કો મુ -મુછ
મહેસણા-મહર્ષિએ
-
- -

Page #105

તેવી
સલ્વચ્છ-સર્વ ઠેકાણે
ભોયણ-ભોજન ઉવહિણા-ઉપધિએ કરી
સુહુના-સૂક્ષ્મ બુદ્ધાતત્ત્વને જાણનાર
આદુવ-અગર, અથવા સંરખ્ખણ-છ કાયના) સંરક્ષણ માટે | રાઓ-રાત્રિને વિષે પરિગ્રહ-પરિગ્રહને વિષે
અપાસંતો-નહિ દેખતો અપ્પણો-પોતાના
કર્ણ-શી રીતે દેહમિ-દેહને વિષે
એસણીય-નિર્દોષ ગોચરી માટે નાયરતિ-આચરતા નથી
ચરે-ચાલશે માઇયં-મમત્વને
ઉદઉલ્લં-પાણીથી ભીંજાએલ નિર્ચા-નિત્ય
બીઅસંસત્ત-જેમાં બીજ પડ્યાં હોય તેવું તવોક—-તપ કરવો
પાણા-પ્રાણીઓ સવ્યબુહિ-સર્વ તીર્થંકરોએ નિવડીઆ-પડ્યા હોય વશિઅ-કહેલું છે
મહિ-પૃથ્વી પર લજ્જાસમા-સંયમ સાથે વિરોધ ન આવે દિવાદિવસે
તા તેમને વિત્તી-વૃત્તિ (દેહ પોષણ)
વિવજિન્જા-વર્ષે એગભd-એકવાર (ભોજન) રાઓ-રાત્રે
ભાવાર્થ : સ્વપરને તારવાવાળા જ્ઞાતપુત્ર શ્રી વર્ધમાન સ્વામીએ, મમતાભાવ વિના વસ્ત્રાદિ ધારણ કરનારને પરિગ્રહ કહ્યો નથી. પણ મૂચ્છ (આસક્તિ)ને જ પરિગ્રહ કહેલ છે અને આ હેતુથી જ મહર્ષિ શ્રીમાનું શäભવસૂરિએ સૂત્રમાં તેમ કહેલું છે. ૨૧ જ્ઞાનીઓ સર્વ ઉચિત્ત દેશ, કાળમાં ઉપધી (વસ્ત્રાદિ) સહિત હોય છે, પણ તેઓ છ જીવની કાયના રક્ષણ અર્થે જ તે અંગિકાર કરે છે; કેમ કે તેઓ પોતાના શરીર ઉપર પણ મમત્વ રાખતા નથી, તો વસ્ત્રો ઉપર મમત્વ ન રાખે તે માટે કહેવું જ શું? ૨૨ (છઠું સ્થાન) સંયમની સાથે વિરોધ ન આવે તેવી રીતે દેહના પાલન કરવારૂપ તપ નિરંતર સર્વ તીર્થકરોએ વર્ણવેલું છે, અને એકવાર ભોજન કરવાનું કહેલ છે. ર૩ (રાત્રિ ભોજન કરવામાં પ્રાણીઓનો વિનાશ થવાથી કર્મબંધ થાય છે, તે દેખાડે છે.) આ પ્રત્યક્ષ દેખાતા એવા કેટલાક સૂક્ષ્મ (નાના) ત્રસ અથવા સ્થાવર પ્રાણીઓ છે, કે જેઓ રાત્રે નેત્રોથી દેખવામાં આવતાં નથી. તે નહિ દેખવાથી સાધુઓ રાત્રે નિર્દોષ ગોચરી માટે કેવી રીતે ફરશે ? અગર કેવી
દશવૈકાલિકસૂવા

Page #106

રીતે ભક્ષણ કરશે ? એમ કે રાત્રે ગોચરી ફરવાથી અગર ખાવાથી પ્રાણીઓનોધાતાએ થાય છે. ૨૪ રાત્રે ગોચરી જતાં તે આહાર, પાણીથી ભીંજાએલો હોય અથવા અનાજાદિ બીજોથી મિશ્ર હોય તેમજ રસ્તામાં પૃથ્વી ઉપર સંપાતિમ (ઉડતાં) આદિ પ્રાણીઓ રહ્યાં હોય, તે દિવસે તો ત્યાગ કરી શકાય, પણ રાત્રે તેનો ત્યાગ કરીને કેમ ચાલી શકાય ? ૨૫.
એચં ચ દોર્સ દહૂર્ણ, નાયપુરણ ભા િ
વાહાર ન બુજતિ, નિર્ગાથા રાજભોઅણ રકા પટવિકાર્ય ન હિંસતિ, મણસા વયસા કાયસાT. તિવિહેણ કરણજોએણ, સંજયા સુમાહિઆ III પૂઢવિકાર્ય વિહિંસંતો, હિંસઈ ઉ તયક્સિએ .. તસે અ વિવિહે પાણે, ચમ્બેસે આ ચમ્બસે ૨૮ll તહા એ વિચણિતા, દોર્સ દુગઇવરટણ. પુઢવિકાસમારંભ, જાવાજીવાદ વજજએ રિલા આઉકાર્ય ન હિંસતિ, માણસા વયસા કાયસા ! તિવિહેણ કરણજીએણ, સંજયા સુમાહિઆ II૩ના આઉકાય વિહિંસંતો, હિંસઈ ઉ તથએિ . તસે આ વિવિહે પાણે, ચકખને અચકખુલે ૩૧ તન્હા એ વિઆણિત્તા, દોર્સ દુગ્ગઇવસ્ટર્ણT. આઉકાયસમારંભ, જાવજીવાદ વજજએ II3શા જાયતે ન ઇચ્છતિ, પાવર્ગ જલઇએ ! તિમન્નયર સત્યં, સવ્વઓ વિ દુરાસય l૩૩ પાઈણ પડિë વા લિ, ઉદ્ય અણુદિસામવિ ! અહે દાહિણઓ વા વિ, દહે ઉત્તર વિ અ Il૩૪ના ભૂઆણમેસમાઘાઓ, હવ્યવાહો ન સંસઓ .. તે પઈવપયાવઠા, સંજયા કિંચિ નારભે રૂપા
અધ્યયન-૬

Page #107

અધ્યયન કની ગાથા ૨૦ થી ૩૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ : દકુણં-જોઈને
તિખં-તિક્ષણ નાયપુણ-મહાવીરસ્વામીએ અત્રય-સર્વ-બાજુથી ધારવાળું બીજું કોઈ પુણ્યવિકાર્ય-પૃથ્વીકાયને. સત્ય-શસ્ત્ર તિવિહેણ-ત્રણ પ્રકારના સવ્ય-સર્વ સ્થળે કરણ-કરવું, કરાવવું અને અનુમોદવું દુરાસય-દુઃખે આશ્રય કરી શકાય તેવું જેએણ-જોગવડે
પાણ-પૂર્વ દિશામાં સંજયા-સાધુઓ
પાડણ-પશ્ચિમ દિશામાં સુસમાહિઆ-સુસમાધિત ઉર્દ-ઉર્ધ્વ દિશામાં હિંસઈ-હણે છે
અણદિસામવિ-વિદિશાઓમાં પણ તયક્સિએ-તેને આશ્રીને રહેલા અહે-અધો દિશામાં તસે-ત્રસ જીવો
દાહિણીઓ-દક્ષિણ દિશામાં વિવિહે-અનેક પ્રકારના
ઉત્તર-ઉત્તર દિશામાં પાણે-પ્રાણીઓને
દહે-બાળે છે ચબુસે-ચક્ષુથી દેખાય એવા ભૂગર્ણ-પ્રાણીઓને અચરખુસે-ચક્ષુથી નહિ દેખાય એવા એ-આ તહા-તે કારણ માટે
આઘાઓ-ઘાત કરનારો એએ-આ
હવ્યવાહો-અગ્નિ વિઆણિત્તા-જાણીને
સંસઓ-સંશય દુગ્ગાવઢણ-દુર્ગતિને વધારનાર પઈવ-દીવો આઉકાયં-ઉપકાયને
પિયાવફા-તાપને માટે જાયતે-અગ્નિને
કિંચિ-કિંચિત્ માત્ર પાવર્ગ-પાપરૂપ
નારલે-આરંભ ન કરે જલઇએ-જ્વલન કરવાને |
ભાવાર્થ આ પૂર્વોક્ત દોષો રાત્રિભોજનમાં દેખીને જ્ઞાતપુત્ર શ્રીમાનું વર્ધમાન સ્વામીએ કહ્યું છે કે, સાધુઓએ સર્વથા ચારે પ્રકારનો આહાર, રાત્રે ખાવો નહિ ૨૬ (છ કાય સંબંધી છ સ્થાનક કહે છે) (સાતમું સ્થાન) સુસમાધિત સાધુઓ પૃથ્વીકાયને મન, વચન, કાયાએ કરી હણતા, હણાવતા અને અનુમોદતા નથી. ૨૭ પૃથ્વીકાયની હિંસા કરતાં તેની નિશ્રાએ રહેલા ત્રસ જીવો તથા બીજા પણ વિવિધ
દશવકાલિક
છે.

Page #108

પ્રકારના ચક્ષુથી દેખાય એવા અને ચક્ષુથી નહિ દેખાય એવા પ્રાણીઓને હણે છે. ૨૮ પૃથ્વીકાયની હિંસા કરતાં તેની નિશ્રાએ રહેલા બીજા જીવો પણ હણાય છે. આવા દોષો દુર્ગતિના વધારનાર છે. એમ જાણીને પૃથ્વીકાયના સમારંભનો યાવત્ જીવપર્યંત ત્યાગ કરવો. ૨૯ (આઠમું સ્થાન) સુસમાધિવંત સાધુઓ પાણીના જીવોને મન, વચન, કાયાએ કરી હણતા હણાવતા કે અનુમોદતા નથી. પાણીની હિંસા કરતાં તેની નિશ્રાએ રહેલા ત્રસ તથા બીજા વિવિધ ચક્ષુથી દેખાય એવા અને ન દેખાય તેવા જીવો હણે છે. આવા દોષો દુર્ગતિના વધારનાર છે એમ જાણીને અપ્લાયના આરંભનો જાવજીવ ત્યાગ કરવો. ૩૦-૩૧-૩૨. (નવમું સ્થાન) પાપરૂપ, તિક્ષણ, સર્વ બાજુથી ધારવાળું, દુઃખે આશ્રય કરી શકાય તેવું, અને અનેક જીવોનો સંહાર કરનાર શસ્ત્રી સરખા પાપકારી અગ્નિને સળગાવવા મુનિઓ ઇચ્છતા નથી. ૩૩ પૂર્વ, પશ્ચિમ, ઉર્ધ્વ, વિદિશાઓ. અધો, દક્ષિણ, અને ઉત્તર દિશામાં પણ અગ્નિ વસ્તુને બાળે છે. ૩૪ આ અગ્નિ સર્વ પ્રાણીઓનો ઘાત કરવાવાળો છે, એમાં કાંઈ સંશય નથી. આ કારણથી સાધુઓ દીવાને માટે તેમજ તાપને માટે જરા માત્ર પણ તેનો આરંભ કરતા નથી. ૩૫
અધ્યયન-હ
તમ્હા એઅં વિઆણિત્તા, દોસં દુર્ગાઇવઢણું । તેઉકાયસમારંભે, જાવજીવાઈ વજ્જએ ||39|ા
અણિલસ્સ સમારંભ, બુદ્ધા મન્નતિ તારિસ । સાવજ્જબહુલ ચેઅં, નેઅં તાઇહિં સેવિઅં ॥૩૭ના
તાલિઅંઢેણ પત્તેણ, સાહાવિહુઅણેણ વા । ન તે વીઇઉમિ ંતિ, વેઆવેઉણ વા પરં ॥૩૮॥
* પિ વત્થ વ પાચં વા. કંબલં પાયડુંઘણું | ન તે વાયમુઈરતિ, જયં પરિહરંતિ અ ||૩૯મા
તમ્હા એઅં વિઆણિત્તા, દોસં દુર્ગાઇવઢણું । વાઉકાયસમારંભ, જાવજીવાદ વજ્જએ ૪૦ના
૧

Page #109

અધ્યયન ૬ની ગાથા ૩૬ થી ૪૦ સુધીના છુટા દાબ્દના અર્થ
વિહુઅણેણ-હલાવવાથી વીઇઉ–પવન નાંખવાને વેઆવેગ-વિજાવવાને વા-વળી
• પરં–બીજા પાસે
જં પિ-જે પણ પાયં-પાત્ર
તેઉકાય-અગ્નિ
અણિલસ્સ-વાઉકાયના બુદ્ધા-તીર્થંકરો
તારિસ-તેવો
સાવજ્જબહુલ-ઘણા પાપવાળો એઅં-આ પ્રકારે, આ
તાઇહિ-છ કાયના રક્ષકોએ
સેવિ–સેવેલો
તાલિઅંટેણ-તાડના વીંજણાએ કરી
પત્તેણ-પત્ર વડે
સાહા-શાખા
૯૨
વાયં-વાયુને ઉઈરન્તિ-ઉદીરણા કરે જયં–જયણાએ પરિહરંતિ-પહેરે છે.
ભાવાર્થ : દુર્ગતિને વધારનારા અગ્નિથી પેંા થતા દોષોને જાણીને સાધુઓએ યાવત્ જીવપર્યંત અગ્નિકાયના આરંભનો ત્યાગ કરવો. ૩૬ (દશમું સ્થાન) તીર્થંકરો વાયરાના આરંભને અગ્નિના આરંભના જેવો માને છે, માટે ઘણા પાપવાલા વાયુના આરંભને મુનિઓ સેવતા નથી. ૩૭ તાલના વિજણાએ કરી, પત્રોએ કરી, તેમજ શાખાના હલાવવાવડે કરીને સાધુઓ પોતે પવન હલાવતા નથી; તેમ બીજા પાસે પણ વિંજાવતા નથી. ૩૮ જે વસ્ત્ર, પાત્ર, કાંબલ, રજોહરણાદિ ધર્મોપકરણ, તેણે કરી વાયુને ઉદીરણા કરતા નથી; પણ યતના પૂર્વક વાયુકાયની વિરાધનાનો ત્યાગ કરે છે. ૩૯ દુર્ગતિને વધારનાર દોષો પેંા થતા જાણીને સાધુઓએ યાવત્ જીવપર્યંત વાયુકાયના આરંભનો ત્યાગ કરવો. ૪૦
1
વણસ્યě નહિઁસંતિ, મણસા વયસા કાયસા
તિવિહેણ કરણજોએણ, સંજયા સુસમાહિઆ I૪ll
વણસ્સÙ વિહિંસંતો, હિંસઈ ઉ તચક્સિએ 1 તસે અ વિવિહે પાણે, ચક્ઝુસે અ અચક્ક્સસે ૪૨૨ા
તમ્હા એઅં વિઆણિત્તા; દોસં દુર્ગાઇવઢણું । વણસઇ સમારંભ, જાવજીવાઇ વજ્જએ [૪૩]
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #110

તસકાય ન હિતિ, માણસા વયસા કાયસાએ તિવિહેણ કરણજોએણ, સંજયા સુમાહિત્ય અકા તસકાયં વિહિંસંતો, હિંસઈ ઉ તયક્સિએ I તસે અ વિવિહે પાણે, ચમ્બર્સ અચખુલે II૪પા તન્હા એ વિઆણિત્તા, દો દુગઇવદ્યણા તસકાયસમારંભ, જાવજીવાઇ વજજએ Iક્કા
અધ્યયન ની ગાથા ૪૧ થી ૪૬ સુઘીના છુટા શબ્દના અર્થ વિહિંસન્તો-હિંસા કરતો | પાણ-પ્રાણોને, આવોને | હિંસઈ-હિંસા કરે છે.
ભાવાર્થ (અગીઆરમું સ્થાન) સુસમાધિત સાધુઓ, મન, વચન, કાયાએ કરી, કરવા, કરાવવા, અનુમોદવારૂપ વનસ્પતિકાયની હિંસા કરતા નથી. વનસ્પતિની હિંસા કરતાં તેની નિશ્રાએ રહેલા ત્રસ અને ચક્ષુથી દેખાય તેવા અગર ન દેખાય તેવા વિવિધ પ્રકારના પ્રાણોને હણે છે; અને આ જીવોને હણવાથી દુર્ગતિને વધારનાર દોષો પૈદા થતા જાણીને યાવતું જીવપયત સાધુઓએ વનસ્પતિના આરંભનો ત્યાગ કરવો.૪૧-૪૨-૪૩ (બારમું સ્થાન) સુસમાધિત સાધુઓ મન, વચન, કાયારૂપ ત્રણ યોગે કરી, કરવા કરાવવા અને અનુમોદવારૂપ ત્રણ કરણોએ કરીને, ત્રસકાયની હિંસા કરતા નથી. ત્રસકાયની હિંસા કરતાં તેની નિશ્રાએ રહેલા બીજા ત્રસ તથા ચક્ષુથી દેખાય એવા અગર ન દેખાય તેવા વિવિધ પ્રકારના જીવોની વિરાધના થાય છે. આ જીવોની હિંસાથી દુર્ગતિને વધારનાર દોષ પૈદા થાય છે. એમ જાણીને યાવતુ જીવપર્યત સાધુઓએ ત્રસકાયના આરંભનો ત્યાગ કરવો. ૪૪-૪૫-૪૬,
જાઇ ચારિ ભુજાઇ, ઇસિણાહારમાઈણિI. તાઇ તુ વિવજતો, સંજમં અશુપાલએ I૪ળા પિs સિજ ય વર્ધી ચ, ચઉલ્ય પાયમેવ યા અકપિએ ન ઇચ્છિજા, પડિગાહિજ કપિII૪૮ જે નિઆણં મમાયંતિ, કીઆ મુદ્દેસિ આહs I વહે તે સમણુજાણંતિ, ઇઇ વૃત્ત મહેસિણા Iકલા
અધ્યયન-
.

Page #111

તહા અસાપાણા, કીમ મહેસિઆહs I વજયંલિ ડિપ્રાણો, નિમ્નયા ધમ્માનિણો આપવા
અધ્યયન કની ગાથા ૪૭ થી પ૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ ભુજા-નહિ ભોગવવા યોગ્ય નિયાનં-નિમંત્રિત ઇસિગા-સાધુઓને
માયન્તિ-મારો આહારમાઈણિ-આહારાદિક કીય-વેચાતો લાવેલો આશુપાલએ-પાલન કરે
ઉદેસિય-ઉદ્દેશીને કરેલો પિ-આહાર
આહહં-સામો આણેલો સિર્જ-શણ્યા, ઉપાશ્રય
વહ-વધ ચઉલ્લં-ચોથું
સમણુજાણનિ-અનુમોદન કરે છે. પાયં-પાત્ર
-કહ્યું છે. અકમ્પિયં-અકલ્પનિક
મહેસિણા-મહર્ષિએ, પડિગાણિજ્જ-લે
ઠિયપ્રાણોનસ્થિત આત્માવાળા, નિશ્ચલ ચિત્તવાળા કમ્પિયંકલ્પનિક
ધમજીવિણો-સંયમરૂપ જીવિતના ધણી ભાવાર્થ : (તેરમું અકલ્પ સ્થાન) જે આહારાદિ સાધુઓને અકલ્પનીય છે, તેનો ત્યાગ કરતાં સંયમનું પાલન કરવું. ૪૭ (તે ચાર પ્રકારનું અકલ્પનિક બતાવે છે.) આહાર, ઉપાશ્રય, વસ્ત્ર અને ચોથું પાત્ર. આ ચારે અકલ્પનિક દોષવાળા પોતાના ઉપભોગ માટે ઇચ્છવા નહિ, પણ તે નિર્દોષ હોય તો ગ્રહણ કરવાં. ૪૮ જે કોઈ સાધુ નિમંત્રણા કરેલા પિંડને (આહારને) આ મારો આહાર છે, એમ જાણી ગ્રહણ કરે, તથા વેચાતો લાવેલો, સાધુને ઉદ્દેશીને કરેલો અને ઘરથી અગર ગામથી સામો લાવેલો આહાર ગ્રહણ કરે તો તે આહાર લાવવાનું બનાવવામાં જે છકાયની વિરાધના થઈ છે, તેની અનુમોદના કરે છે, આમ ભગવાનું વર્ધમાન સ્વામીએ કહેલું છે. ૪૯ આજ કારણથી સત્ત્વવાળા તેમજ સંયમરૂપ જીવિતવ્યવાળા મહાત્માઓ આહાર, પાણી આદિ વેચાતું લાવેલા, ઉદેશિક અને સન્મુખ લાવેલાનો ત્યાગ કરે છે. ૫૦
કસેસુ કંસપાસુ, કુંડમોસુ વા પુણો ! ભુજતો સાપારાઇ, આસારા પરિભાસી પિવા
દશાહિક
3

Page #112

સીઓદગસમારંભે, મત્તધોઅણછgણે ! જાઇનિંતિ (જિયંતિ)ભૂગઇ,દિકરાતત્યઅસંજમોપરા પછાતાં પુરકર્મ, સિઆ તત્વ ન કપડા
અમન ભુજંતિ, નિર્ગાથા ગિહિભાયણે પણ આસંદીપલિઆંકેતુ, મંચમાસાલએસ વા | અણાયરિઅમજાણું, આસાસુ સઇg વા પિઝા નાસંદીપલિકેસુ, ન નિસિજા ન પીએ .. નિર્ગાથા પડિલેહાએ, બુદ્ધપુનમહિઠગા પપII
અધ્યયન ની ગાથા ૫૧ થી પપ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ કંસેસ-કાંસા (ના વાડકામાં એ અમઠું-એ કારણ માટે કંસપાએસ-કાંસાના પાત્રમાં ગિહિભાયણે-ગૃહસ્થીના વાસણમાં કુંડમોએ સુમાટીના કુંડામાં
આનંદી-ભદ્રાસન રૂપ પુણો-વળી
પલિકે સુ-પલંગને વિષે આયારા-આચારથી
મંચ-માંચો, ખાટલો પરિભસ્સઈ-ભ્રષ્ટ થાય છે.
આસાલએસ-ઓઠિંગણવાળાં આસનોમાં સીઓદરનેશતોદક, ટાટુ પાણી અણાયરિઅં-ન આચરવાયોગ્ય સમારંભે વિશેષ આરંભને વિષે અજાણં-સાધુઓને માધોઆણ-પાત્ર ધોવું
આસ07-બેસવાને છડણે-ત્યાગ કરવાને વિષે
સઇસુ-સુવાનું છિન્નતિ-છેદાય છે.
નિસિજા-ગાદી તથ્થ-તત્ર, ત્યાં
પીએ-નેતરના ભરેલા આસન ઉપર પચ્છકમ્મુ-પશ્ચાત્ કર્મ
અપડિલેહાએ-પડિલેહણર્યા વિના પુરે કમ્મ-પુરસ્કર્મ
બુદ્ધવનં-તીર્થંકર ભગવાને કહેલા સિઆ-કદાચિત્
અહિટ્ટગા-માર્ગમાં ચાલનારા ભાવાર્થ : (ચૌદમું ગૃહસ્થી ભાજન નામનું સ્થાન) કાંસાના વાટકા વિષે, તથા કાંસાની થાળીમાં, તથા માટીના કુંડા પ્રમુખ ગૃહસ્થના વાસણમાં, અશન, પાન આદિ ખાતાં સાધુ પોતાના આચારથી ભ્રષ્ટ થાય છે ૫૧ (ગૃહસ્થના વાસણમાં ખાવાથી દોષ લાગે છે) સાધુને જમવા માટે, ગૃહસ્થો તે વાસણો કાચા પાણીથી ધોવાનો આરંભ કરે છે. જમ્યા બાદ પાત્ર ધોવા માટે અને પછી તે પાણી જ્યારે ફેંકી દે છે, ત્યારે પાણી આદિના જીવોનો નાશ થાય છે. આમ ગૃહસ્થના ભાજનમાં ભોજન કરવાથી કેવલી ભગવાને તે સાધુને અસંજમ થાય એમ દીઠું છે. પર અધ્યયન-૧ - - -

Page #113

ગૃહસ્થના ભાજનમાં જમવાથી કદાચ પુરસ્કર્મ (જમ્યા પહેલાં દોષ લાગે) કે કદાચ પશ્ચાત્ કર્મ (જમ્યા બાદ વાસણ ધોવાથી દોષ લાગે તે) દોષ લાગવાથી તેમાં ખાવું કલ્પે નહિ. આજ કારણથી સાધુઓ ગૃહસ્થના વાસણમાં આહાર કરતા નથી. ૫૩ (પંદરમું સ્થાન) સાધુઓને ભદ્રાસન, પલંગ, માંચો (ખાટલો) તેમજ ઓઠીંગણ વાળાં, ખુરસી પ્રમુખવાળાં આસન પર બેંસવાને તેમજ સુવાને અનાચરિત છે, કેમકે પોલાણ હોવાથી તેમાં રહેલા જીવો મરવાનો સંભવ છે. ૫૪ (તે સૂત્રનો અપવાદ બતાવે છે) કદાચ રાજકુલ પ્રમુખમાં ધર્મકથાદિ માટે બેસવું પડે તેનો અપવાદ બતાવે છે. જિનેશ્વરનાં કહેલાં અનુષ્ઠાન કરવાવાળા સાધુઓએ ભદ્રાસન, પલંગ, ખુરસી તેમજ બાજોઠ વગેરેને પડિલેહણ કર્યા વિના તેના પર બેસવું નહિ. ૫૫. સૂત્રઃ- ગંભીરવિજયા એએ, પાણા દુપ્પડિલેહગા
આસંદી પલિઅંકો અ, એઅમ વિવઆિ ૫૩ ગોઅરગ્ગ પવિટ્ટમ્સ, નિસિજ્જા જસ્સ કપ્પઇ ॥ ઇમેરિસમણાયારું, આવજ્જઇ અબોહિઅં પા વિવત્તી બંભચેરસ્ટ્સ, પાણાણં ચ વહે વહો ! વણીમગપડિગ્યાઓ, પડિકોહો અગારિણે પા અગુત્તી બંભોરમ્સ, ઇન્થીઓ વા વિ સંકણું ॥ ફુસીલવણ ઠાણું, દૂરઓ પરિવજ્જએ પા તિન્હમન્નયરાગસ્ત્ર, નિસિજ્જા જસ્સ કપ્પઇ II જરાએ અભિભૂઅસ, વાહિઅસ તવર્સિણો કા અધ્યયન ૬ની ગાથા ૫૬ થી ૬૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ
અબોહિઅંમિથ્યાત્વરૂપ ફળ વિવત્તીનાશ
ગંભીરવિજયા-અપ્રકાશ આશ્રય વાળા
એએ-એ માંચાદિક
દુપ્પડિલેહગા-દુઃખે પડિલેહણ કરી શકાય એવા વહે-વધને વિષે
એઅમઠું-એ કારણ માટે
વહો-વધ
વિવજ્જિઆ-વિશેષ પ્રકારે વર્ષે
ઇમેરિસ-આગળ કહેવાશે તેવા
અણાયારું-અનાચાર આવજ્જઇ-પામે છે.
€9
વણીભગ–ભીખારી
પડિગ્ગાઓ-પ્રત્યાઘાત (પાછું વળવું)
પડિકોષો-સામો ક્રોધ
અગારિણ-ગૃહસ્થોને
દશવૈકાલિક સૂત્ર

Page #114

અનુત્તી-અગુપ્તિ, નાશ
નિસિજજા-બેસવું ઇથ્થીઓ-સ્ત્રીથી
જરાએ વૃદ્ધાવસ્થાથી સંકણ-શંકા
અભિભૂઅસ્સ-પરાભવ પામેલો, પીડાએલો. કુસીલવઢણ-કુશીલને વધારનારા વાહિઅસ્ત-વ્યાધિગ્રસ્ત, રોગી તિરૂં-ત્રણમાંથી
તવસિણો-તપસ્વીને અાયરાગસ્ટ-કોઇપણને
ભાવાર્થ આ ભદ્રાસન, પલંગ, આદિ અપ્રકાશ આશ્રયવાળાં છે. તેના છિદ્રવાળા ભાગોમાં જીવો ભરાઈ રહે છે, તેથી તેઓ પ્રગટ દેખવામાં આવતા નથી અને બેસવાથી તેમને પીડા થાય છે. તેમાં ભરાઈ રહેલા પ્રાણીઓની દૃષ્ટિથી તપાસ થઈ શકતી ન હોવાથી તેનો ત્યાગ કરવો. ૫૬ (સોળમું સ્થાન) ગોચરી ગએલ સાધુ, જો ગૃહસ્થના ઘેર બેસે, તો આગળ કહેવામાં આવશે તેવા અનાચારને પામે કે જેનું ફળ મિથ્યાત્વની પ્રાપ્તિ થાય. ૫૭ (તેજ અનાચાર બતાવે છે) ગૃહસ્થના ઘેર બેસવાથી બ્રહ્મચર્યનો નાશ થાય. પરિચયને લીધે આધાકર્માદિ આહાર કરી આપે તો પાણીનો વધ થાય. પ્રાણી વધથી સંયમનો વધ થાય. ભિક્ષાચરોને પાછું ફરવું પડે અને ગૃહસ્થોને સાધુ ઉપર અગર પોતાની સ્ત્રી પર ક્રોધ થાય. બ્રહ્મચર્યની અગુપ્તિ થાય (નાશ થાય) તથા પોતાની સ્ત્રી તરફ તેના માલીકને શંકા થાય. આ હેતથી કુશીલને વધારનારાં સ્થાનોને સાધુઓએ દૂરથી ત્યાગ કરવાં. ૫૮-૫૯ (ગયા સૂત્રનો અપવાદ કહે છે). જરાથી પીડાએલ, વ્યાધિવાળો અને તપસ્વી આ ત્રણમાંથી કોઈ, કારણે ગોચરી ગયા હોય તો તેમને થાક લાગવાથી ગૃહસ્થના ઘેર બેસવું કહ્યું ૬૦.
વાહિઓ વા અરોગી વા, સિણણ જો ઉપ~એ jર્કતો હોઈ આયારો, જટો હવાઇ સંજમો IIકવા સંતિમે સુહમા પાણા, ઘસાસુ ભિલુગાસુ આ T. જે અ ભિષ્મ સિણામંતો, વિઅડેપ્યુપિલાવએ કશા તહા તે ન સિણાચંતિ, સીએણઉસિણણ વા. જાવજીવે વયં ઘોર, અસિણાણમલ્ફિગા વડા સિણાણે આદુવા કર્ક, લુદ્ધ પઉમગાણિ અT ગાય સુવણઠ્ઠાએ, નારંતિ કયાઇ વિ III
થય
.

Page #115

નગિણસ ના વિ મુંડરસ, દીહરોમનહંસિણો | મેહુણા ઉવસંતરસ, કિં વિભૂસાઇ કારિ ? IIઉપાય
અધચ્ચન ની ગાથા ૬૧ થી પ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ વાહિઓ-વ્યાધિવાળો, રોગી ઘોરભયંકર અરોગી-નીરોગી
અસિણાણમહિહંગા-સ્નાનનો આશ્રય કરનારા સિગાણું-સ્નાનને
કર્જ-કચ્છ (ચંદનાદિ સુગંધી દ્રવ્ય) પથ્થએ-પ્રાર્થના કરે
લુદ્ધ-લોધ, લોદર વોઝંતો-ભ્રષ્ટ
પઉમરાણિ-કેસર હોઈ-થાય છે
ગાયત્સ-શરીરના આયારો-આચારથી
ઉવકૃણહાએ-ઉધૂર્તન અર્થે જો નાશ પામવું
નાયરતિ-આચરતા નથી ઘસાસુ-ખારવાળી જમીનને વિષે નગિણસ્સ-નગ્ન, પ્રમાણોપેત વસ્ત્ર ધારણ કરનાર ભિલગાસુ-ફાટોને વિષે
મુંડલ્સ-સાધુને સિણામંતો-સ્નાન કરતો એવો દીહ-દીર્ઘ વિઅડણ-પ્રાસુક પાણીએ કરી રોમ-રુવાંટાં ઉપિલાવએ-પલાળે
નહંસિણો-(દીર્ઘ) નખવાળા સિએણ-ટાઢા (પાણી) વડે ઉવસંતસ્સ-ઉપશાંત થએલાને ઉસિમેણ-ઉષ્ણ (જલ) વડે વિભૂસાઇ-શોભા વડે વયં-વત
કારિબં-કરવું ભાવાર્થ (સતરમું સ્થાન) જે સાધુ રોગવાળો હોય, અગર નીરોગી હોય તે જો સ્નાન કરવાની ઇચ્છા કરે તો તેનો આચાર ચાલ્યો જાય છે અને સંયમથી ભ્રષ્ટ થાય છે. ૭૧ તેમજ પોલી જમીનમાં, તથા ફાટોવાળી જમીનમાં સૂક્ષ્મ જીવો રહે છે. તેઓ અચિત્ત પાણી વડે કરીને સાધુને સ્નાન કરવાથી પલળે છે, તેથી તે જીવોની વિરાધના થાય છે. કર આજ કારણથી ટાઢા અગર ઉષ્ણ જળ વડે કરીને સાધુઓ સ્નાન કરતા નથી; પણ યાવતું જીવપર્યત સ્નાન ન કરવારૂપ ઘોર વ્રતનો આશ્રય કરનારા થાય છે. ૯૩ તેમજ સ્નાન અથવા ચંદન આદિ કલ્ક, લોધ્ર, કેસરાદિ વિવિધ પ્રકારના સુગંધી દ્રવ્યો શરીરને ચોળાવવા નિમિત્તે વાપરતા નથી. ૩૪ (અઢારમું સ્થાન) નગ્ન અથવા થોડા પ્રમાણોપેત વસ્ત્ર રાખવાવાળા, દ્રવ્યભાવથી
દશવૈકાલિક સૂત્ર

Page #116

મુંડથએલ, દીર્ઘ રોમ અને નખવાળા તથા મૈથુનથી શાન્તિ પામેલા વિકલ્પી, અગર જિનકલ્પીઓને ભૂષા કરવાનું શું પ્રયોજન છે? કાંઈ નહિ. ૬૫.
વિભૂસાવતિ ભિફખૂ, કર્મ બંધઇ ચિફકણT સંસારસાચરે ઘોરે, જેણે પડઇ દુરુત્તરે IIકશા વિભૂસાવતિએ ચે, બુદ્ધા મન્નતિ તારિસં.
સાવજબહુલે ચે, નેય તાઇહિં સેવિ III ખવંતિ અપ્રાણમમોહદંસિણો, તવે રયા સંજમઅજવે ગુણા ધુણંતિ પાવાઇ પુરેકડાઈ, નવા પાવાઇ ન તે કરંતિ કઢા સઓવસંતાએમમાઅકિંચણા, સવિશ્વવિજાણુગયાજસંસિણો! ઉઉપસવિમલેવચંદિમા, સિદ્ધિ વિનાણા ઉતિ તાઇણો | તિબેમિ કલા
_ઇતિ મહાચારકથાપ્યું છઠમધયણ સમ્માં કા || અધ્યયન ની ગાથા ૬૬ થી ૧૯ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ II વિભૂસાવત્તિ-આભૂષણ નિમિત્તે અક્બવે-આર્જવ ગુણ છે જેમાં એવા ચિક્કસંચીકણું
ધુણંતિ-ખપાવે સંસારસાયરે-સંસાર સમુદ્રમાં
પુરેકડાઈ-પૂર્વે કરેલાં પડઇ-પડે છે.
નવાઇં-નવાં દત્તર-દુઃખે ઉતરી શકાય એવા
સઓવસંતા-નિરંતર ઉપશાન્ત વિભૂસાવત્તિ-આભૂષણના સંકલ્પ સહિત અમમા-મમતા રહિત ચેઅં-ચિત્તને
અકિંચણા-પરિગ્રહ રહિત બુદ્ધા-તીર્થંકરો
સવિન્જવિજ્ઞાણુગયા-પોતાની સાવજબહુલ-ઘણા પાપનું કારણ
પરલોકોપકારિણી વિધાયુક્ત તાઈહિં-છ કાયના રક્ષણ કરનાર સાધુઓએ | જસંસિણો-યશવાલા ન સેવિઅં-નહિ સેવેલું
ઉઉપસ-શરદ ઋતુમાં અવન્તિ-શોધે, ખપાવે
વિમલ-નિર્મલ અપ્રાણ-આત્માને
ચંદિમા-ચંદ્રમાં અમહદંસણો-મોહ રહિત વસ્તુને જોનારા | સિદ્ધિ-મોક્ષ પ્રત્યે તવે-તપને વિષે રયા-રક્ત વિમાણાઇ-વિમાનમાં સંજમ-સંયમ
ઉવંતિ-ઉત્પન્ન થાય છે.
G

Page #117

ભાવાર્થ સાધુઓ વિભૂષા નિમિત્તે ઘણાં ચીકણાં કર્મ બાંધે છે, જેથી દુઃખે ઉતરી શકાય તેવા ઘોર સંસાર સમુદ્રમાં તે પડે છે ફડ વિભૂષા સંબંધી સંકલ્પવાળા ચિત્તને પણ તિર્થંકરો વિભૂષાના જેવું માને છે, માટે આર્તધ્યાને કરીને ઘણા પાપવાળા એવા ચિત્તને મુનિઓ સેવતા નથી. ક૭. વસ્તુ ધર્મને યથાવસ્થિત દેખવાવાળા સાધુઓ, પોતાના આત્માને શોધે છે; તેમ સંયમ અને આર્જવતા ગુણવાળા, તપસ્યામાં આસક્ત થઈને પૂર્વનાં કરેલાં પાપોને ખપાવે છે અને નવાં પાપોને તે કરતા નથી. ૬૮. નિરંતર ઉપશાંત, મમતા રહિત, પરિગ્રહ રહિત, પિરલોક ઉપકારિણી આત્મ વિદ્યા સહિત, યશસ્વી, શરદ ઋતુના ચંદ્રની માફક નિર્મળ- ભાવમલ રહિત, સાધુઓ મોલમાં જાય છે. તથા જો કર્મ શેષ રહ્યાં હોય તો તેઓ દેવલોકમાં જાય છે.
ઇતિ ધર્માર્યકામાખ્યાન ષષ્ઠમધ્યયનમ | અથસુવાક્યશુદ્ધયાર્થસપ્તમમધ્યયનમ્ IIણા
ચણિહ ખલ ભાસાય, પરિસખાય પજવે . કુણહતુવિણ સિને, દો ન ભાસિજજ સાબલોTIOા જા આ સચ્ચા અવરવા, સચ્ચામોસા આ જા મુસા જા આ બુડેહિં શાણા, ન તે ભાસિજજ પરણવ શા અચ્ચમોસ સચ્ચે ચ, અણવજમકફકર્સ ! સમુપેહમસંદિદ્ધ, ગિર ભાસિજજ પાવું Iણા એ ચ અમi વા, જે તુ નામે સાસર્યા સભાસં સચ્ચમો પિ, તે પિ ધીરો રિવાજ માં વિતહ પિ મહામત્તિ, જે ગિરં ભાસએ નરો ! તન્હા સો પટ્ટો પાવેણં, કિં પુણે જો મુસં વએ? આપા
અધ્યયન ૭ની ગાથા ૧ થી ૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ ચઉન્ડે-ચાર | | પન્નવં-બુદ્ધિમાન
સિમ્બે-શીકે, જાણે ભાસાણ-ભાષાઓને દુન-બેનો
ભાસિજ્જ બોલે પરિસંખાય-જાણીને વિણયં-(શુદ્ધ) પ્રયોગ કરવાને | સબસો-સર્વ પ્રકારે ૧૦૦
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #118

જા-જે
અઠું-અર્થ, વિષય અસચ્ચા-અસત્ય
અન્ન-બીજો (તવો) અવાવ્યા-નહિ બોલવા યોગ્ય સચ્ચામોસા-સત્યામૃષા
સાસયં-શાશ્વત, મોક્ષ મુસા-અસત્ય
નામેઇહરકત કરે નાના-અનાચીર્ણ
સચ્ચમોસંસત્યામૃષા અસચ્ચમોસં-અસત્યામૃષા, (વ્યવહાર ભાષા) ધીરો-ડાહો માણસ સચં-સત્ય ભાષા
વિવજએ-વિશેષ ત્યાગે અણવનિર્દોષ
વિતહ-અસત્ય અકક્કસં-કઠોરતા રહિત
તહામુત્તિ-તથા મૂર્તિ, સાચા જેવો સમુપેહ-સારી રીતે વિચારી
નરે-માણસ અસંદિદ્ધસંદેહ વિનાની
પુદ્દો-સ્પર્શાવેલો, લેપાએલો ગિર-ભાષા, વાણી
પાવેણં-પાપવડે ભાસિજ-બોલે
કિપુર્ણ-તો કહેવું એ-આ (ઉપર કહેલા)
વએ-બોલે - (વાકચ શુદ્ધિ નામનું સાતમું અધ્યયન) ભાવાર્થ (ગયા અધ્યયનમાં એમ જણાવ્યું કે, ગોચરી ગએલા સાધુને કોઈ સાધુનો આચાર કે ધર્મસંબંધી પૂછે તો પોતે જાણતાં છતાં તે સ્થલે તેને વિસ્તારથી ન કહેતાં, કહેવું કે ઉપાશ્રયે અમારા ગુરુ મહારાજ છે તેઓ કહેશે. હવે તે પુછવાવાળાઓ ઉપાશ્રયે ગુરુ પાસે આવે ત્યારે ભાષા સંબંધી ગુણ દોષના જાણ ગુરુએ, નિરવધ ભાષાએ આચાર અથવા ઉપદેશ કહેવો.) આ સંબંધથી પ્રાપ્ત થયેલ સાતમા અધ્યયનમાં વચનની શુદ્ધિ કહેવાશે તેજ બતાવે છે.
બુદ્ધિમાન પુરુષોએ સત્યાદિ ચાર ભાષાને જાણીને તેમાંથી બે ભાષાઓનો નિર્દોષપણે બોલવામાં પ્રયોગ કરવો (વાપરવી) અને બીજી બે ભાષાઓ સર્વથા બોલવી નહિ. ૧ (સાધુઓને જે બોલવા લાયક ભાષા નથી તે બતાવે છે) ભાષા ચાર પ્રકારની છે. સત્ય ભાષા (૧) અસત્ય ભાષા (૨) સત્યામૃષા એટલે મિશ્ર કાંઈક સાચી અને કાંઈક જુઠી (૩) અસત્યા મૃષા (વ્યવહાર ભાષા સાચી પણ નહિ તેમ જુઠી પણ નહિ) (૪) આ ચાર પ્રકારની ભાષામાં પ્રથમ ભાષા સત્ય બોલવું તે
અધ્યયન-૭
૧૦૧

Page #119

છે; પણ જો સત્ય વચન હોવા છતાં સાવદ્ય (પાપકારી) હોય, બીજાને નુકશાન થાય તેવું હોય તો, સાધુને તે બોલવા લાયક નથી, (૧) તથા મિશ્ર ભાષા અને અસત્ય ભાષા આ બે ભાષાઓ તો સર્વથા બોલવા લાયક નથી. કેમકે તીર્થંકર મહારાજે તે ભાષા આદરી નથી; તેમ ચોથી જે વ્યવહાર ભાષા, તે પણ અયોગ્ય રીતે બુદ્ધિમાન્ સાધુએ બોલવી નહિ. ૨ (સાધુઓને બોલવા લાયક ભાષા) નિર્દોષ, પાપ વિનાની, કઠોરતા રહિત, સ્વપર ઉપગારી અને સંદેહ વિનાની, એવી વ્યવહાર ભાષા તથા સત્ય ભાષા આ બે પ્રકારની ભાષા બુદ્ધિમાનૢ સાધુએ બોલવી. ૩ પૂર્વેનિષેધ કરેલી સાવઘ તથા કઠોર ભાષા અને તેના જેવી બીજી પણ ભાષા કે જે ભાષા મોક્ષને પ્રતિકૂળ છે તેવી વ્યવહાર ભાષા તથા સત્ય ભાષા બુદ્ધિમાન્ સાધુએ (ત્યાગ કરવી) બોલવી નહિ. ૪ અસત્ય છતાં સત્ય વસ્તુના જેવા સ્વરૂપને પામેલ તેનો આશ્રય લઈને તેવું વચન બોલતાં, તે બોલનાર પુરુષ પાપથી સ્પર્શાય છે. (પાપ બાંધે છે) તો જે માણસ અસત્ય બોલે છે તે પાપથી લેપાય તેમાં તો શું કહેવું ? ૫
તમ્હા ગચ્છામો વામો, અમુગં વા ણે ભવિસઇ I અહં વા ણં કરિસ્સામિ, એસો વા ણં કરિસ્સઇ 1911 એવમાઇ ઉ જા ભાસા, એસકાલંમિ સંકિયા 1 સંપયાઇઅમઢે વા, તં પિ ધીરો વિવજ્જએ ગા અઇઅંમિ અ કાલંમિ, પચ્ચુપણમણાગએ 1 જમરું તુ ન જાણિજ્જા, એવમેઅં તિ નો વએ તા અઇઅંમિ- અ કાલંમિ, પથ્થુપ્પણમણાગએ I જત્થ સંકા ભલે તં તુ, એવમેઅં તિ નો વએ મા અઇઅમિ અ કાલંમિ, પચ્ચુપ્પણમણાગએ । નિસ્યંકિઅં ભવે જં તુ, એવમેઅં તિ નિદ્દિસે ॥૧૦॥
અધય્યન ૭ની ગાથા ૬ થી ૧૦ સુઘીના છુટા શબ્દના અર્થ
ગચ્છામો-જઈશું ણે-અમારું એસો-એ સાધુ વ...ામો-કહીશું ભવિસ્તઇ-થશે | કરિસ્સઇ-કરશે અમુગં-અમુક ગં-આ, અમારું એવમાઇઉ-ઇત્યાદિક સંપયાઇઅમà–વર્તમાન
એસકાલ સંકિયા-શંકિત
૧૦૨
કાળમાં
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #120

અને અતીતકાળની વાતો અઇયમિ-અતીત (માં) કાલમિ-કાળમાં પચ્ચપાણણ-વર્તમાન ભાગએ-ભવિષ્યમાં
જમઠું-જે વસ્તુને માટે | સંકા-વહેમ, શંકા જાણિજ્જા-જાણે ભવે-થાય, હોય એવમે-આ એજ નિત્સંકિ-વહેમ વગરનું નો વએ-બોલે નહિ નિદિસે-કહે જથ્થ-જ્યાં
ભાવાર્થ : અસત્ય છતાં સત્ય વસ્તુના જેવું સ્વરૂપ પામેલી વસ્તુ આશ્રયી વચનથી કર્મ બંધાય છે તો “અમે જઈશું જ, અમે આમ કહીશું, અમારું અમુક કામ થશે નહિ, અથવા અમે આ કામ કરશું, અથવા આ અમારું કામ કરશે.” ઇત્યાદિ આવતા કાળ સંબંધી શંકાવાળી ભાષા, તેમજ વર્તમાનકાળ સંબંધી, તથા અતીતકાળ સંબંધી ભાષા, બુદ્ધિમાન સાધુઓએ બોલવી નહિ; કેમકે બોલ્યા પ્રમાણે કોઈ કારણથી ન બન્યું તો, અસત્યનો દોષ તથા લોકમાં લઘુતા પ્રમુખ થાય છે. ૯-૭ અતીતકાલ સંબંધી તેમજ વર્તમાન તથા અનાગતકાલ સંબંધી જે વસ્તુને પોતે ન જાણી હોય તેના સંબંધમાં તે આમ જ છે કે આ પ્રમાણે હતી એમ સાધુઓએ બોલવું નહિ. ૮ અતીત અનાગત અને વર્તમાનકાળ સંબંધી જે વસ્તુમાં શંકા હોય તે વસ્તુના સંબંધમાં તે વસ્તુ આમ જ છે, એમ બોલવું નહિ. ૯ અતીત અનાગત અને વર્તમાનકાળને વિષે જે વસ્તુના સંબંધમાં નિઃશંક પણું હોય તથા તે નિષ્પાપ હોય તો તે વસ્તુ આ પ્રમાણે છે એમ કહેવું. ૧૦
તહેવ ફસા ભાસા, ગુરુભૂઓવઘાઇણી ! સચ્ચા. વિસા ન વત્તબ્બા, જઓ પાવર્સ આગમો IIII તહેવ કાણું કાણે ત્તિ, પંડગં પંડગે ન વા ! વાહિએ વા વિ રોગિરિ, તેણે ચોરેતિ નો વએ વિશા એએણણ અહેણં, પરો જેણુવહમ્મદ I આચારભાવોસન્ન, ન તે ભાસિક્સ પન્નવં ll૧૩ તહેવ હોલે ગોલિત્તિ, સાણે વા વસુલિત્તિ આ દુમએ દૂહએ વા વિ, નેવે ભાસિજજ પd I/૧૪ અજિએપજિએ વાવિ, અમ્મોમાઉસિઉત્તિ આ. પિઉસિએ ભાયણિજત્તિ, ધૂએ ગુણિ રિઆનપા
અધ્યયન-૭
૧૦૩

Page #121

હલે હલિત્તિ અક્ષિત્તિ, ભટ્ટ સામિણિ ગોમિણિT હોલે ગોલે વસુલિત્તિ, ઇસ્થિ નેવમાલવે II૧૬ાા
અધ્યયન ૭ની ગાથા ૧૧ થી ૧૬ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ તહેવ-તેમજ, વળી
સાણે-કુતરા ફસા-કઠોર
વસુલ-છીનાળવા ગુરુભૂઓવઘાઘણી-ઘણા પ્રાણીઓનો નાશ કરનારી | ઇત્તિ-એમ ન વત્તા -ન બોલવી
દુમ્મએ-ભીખારી જઓ-જેથી
દુહએ-દુર્ભાગ્ય કાણું-કાણા (ને)
અન્જિએ-આર્થિક પંડગં-નપુંસક (ને)
પબ્લ્યુિએ-પાર્તિકે વાહિઅં-રોગીને
અખો-માતા તેણ–ચોરને
માઉસિઉ-માસી એએણ-આ (વડે)
પિઉસિએ-ફોઈ અષ્ણુણ-બીજા (૧૩)
ભાયણિજ-ભાણેજી અણં-શબ્દ વડે, અર્થ વડે
ધૂએ-પુત્રી પરો-બીજો
હતુણિઅ-છોકરાની છડી, પૌત્રી જેણ-જે વડે
હલેહલિત્તિ-અલી, અલી, એમ ઉવહમ્મદ-દુઃખાય
અદ્વિત્તિ અને, એમ આયારભાવદોસલૂ-સાધુના આચારના ભાવ દોષનો જાણ ભટ્ટ-હે ભટ્ટ હોલે-મૂર્ખ
સામિણિ-હે સ્વામિનિ ગોલ-જારથી પેદા થએલ
ગોમિણિગોમિનિ ભાવાર્થ વળી કઠોર તથા જેનાથી પાપની પ્રાપ્તિ થાય તેવી ઘણા જીવોનો નાશ કરનારી સત્ય ભાષા પણ બોલવી નહિ. ૧૧ તેમજ કાણાને કાણો, નપુંસકને નપુંસક, રોગવાળાને રોગી અને ચોરને ચોર કહેવો નહિ. તેમ કહેવાથી અપ્રીતિ, લજ્જાનો નાશ, રોગની વૃદ્ધિ અને વિરાધના પ્રમુખ દોષો પૈદા થાય છે. ૧૨ બુદ્ધિમાનું સાધુઓએ, આ પૂર્વે કહેલ, તથા બીજા પણ શબ્દોએ કરી બીજાને દુઃખ થાય તેવા શબ્દો બોલવા નહિ. ૧૩ તેમજ બુદ્ધિમાનું સાધુએ મૂર્ખ, જારથી પૈદા થયેલ, કુતરા, છીનાળવા, ભીખારી અને દુર્ભાગ્ય આવા શબ્દો પણ કોઈને કહેવા ૧૦૪
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #122

નહિ. ૧૪ (સાધુઓએ સ્ત્રીને આવાં નામોથી બોલાવવી નહિ.) હે આર્થિક, હે પાયિકે, માતા, માસી, ફોઈ, ભાણેજી, પુત્રી, પૌત્રી, અલી અલી, અન્ને, ભટ્ટ, સ્વામિનિ, ગોમિનિ, હોલે, ગોલે, છીનાળ આ આદિ શબ્દોથી સ્ત્રીને બોલાવવી નહિ. આમાંથી હોલા પ્રમુખ કેટલા શબ્દો બીજા દેશની અપેક્ષાએ નિંદાવાચક છે, તેમ કેટલાક શબ્દો પ્રીતિ ઉત્પન્ન કરનારા છે. આમ બોલવાથી નિંદા દ્વેષ અને પ્રવચનની લઘુતા થાય છે. ૧૫-૧૬.
નામજિજેશ ણં બૂઆ, ઇત્થીગુણ વા પુણો! જહારિહમભિગિન્ઝ, આલવિજ લવિજ વા વિના અજએપજએ વાવિ, બપ્પો ચલ્લપિઉત્તિ આ માઉલા ભાઇણિજ રિ, ત્તિ આ II૧૮ હેતો હલિત્તિ અક્ષિત્તિ, ભટ્ટ સામિય ગોમિસ હોલ ગોલ વસુલ તિ, પુરિટ્સ નેવ માલવે II૧ નામયિક્ટ્રણ બૂઆ, પુરિસગુણ વા પુણો!
હારિહમાભિગિને, આલવિજજ લવિજ વા II૨૦માં રાધ્યયન ૭ની ગાથા ૧૭ થી ૨૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ નામયિણ-નામ દઈને | આલવિજ્જ-થોડું બોલાવે ગાણિઅ-પૌત્ર -આને
લવિન્જ-ઘણું બોલાવે | મા-બોલાવે
બપ્પો-બાપા, પિતા | હો-ભો, અરે ઇશ્ચીગુણ-સ્ત્રીના ગોત્રવડે | ચુલ્લપિઉ-કાકો આલવે બોલાવે પુણો-વળી
માઉલા-મામાં પુરિસગુણ-પુરુષના જહારિહંચથાયોગ્ય ભાઈણિજ-ભાણેજ
ગોત્રવડે અભિગિજ્જ-દેશકાળને અનુસરી પુ-પુત્ર
ભાવાર્થ : (સ્ત્રીઓને કેવી રીતે સાધુઓએ બોલાવવી ?) કોઈ પણ કારણ પડવાથી સાધુઓએ તે સ્ત્રીનું નામ લઈને બોલાવવી, અથવા સ્ત્રીના ગોત્રવડે કરીને યથાયોગ્ય દેશકાલને અનુસરી, ગુણ, દોષ વિચારીને થોડું અગર ઝાઝું બોલાવે. જેમ કે હે દેવદત્તા, કાશ્યપગોત્રી, બાલા, વૃદ્ધા, ધર્મશીલા, ધર્મપ્રીયા વિગેરે શબ્દોથી બોલાવવી. ૧૭ (પુરુષોને કેવી રીતે બોલાવવા?) હે આર્યક, પાયક, પિતા, કાકા,
૧૦૫
અધ્યયન-૭.

Page #123

મામા, ભાણેજ, પુત્ર, પૌત્ર, હે, ભો, હલ, અન્ન, ભટ્ટ, સ્વામિ, ગોમિ, હોલ, ગોલ, વસુલ, એ, આદિ નામોથી પુરુષોને બોલાવવા નહિ. આમ બોલાવવાથી રાગ તથા અપ્રીતિ દ્વેષાદિ દોષોનો સંભવ થાય છે. ૧૮-૧૯ (પુરુષોને કેવી રીતે બોલાવવા ?) જે પુરુષને બોલાવવો હોય તેનું નામ લેઈ બ્રોલાવવો અથવા ગોત્ર વડે કરી અથવા યથાયોગ્ય ગુણ, દોષ, વિચારીને થોડું અગર ઝાઝું બોલાવે. ૨૦
પંચિંદિઆણ પાણાણે, એસ ઇત્થી અયં પુમાં જાવ ણ ન વિજાતિજજા, તાવ જાઇ ત્તિ આલવે રિવા તહેવા માણસ પડ્યું, પMિ વા વિ સરીસર્વ . શૂલે પમેઇલે વર્ઝા, પાયમે રિ અ નો વચ્ચે વચ્ચે રિશા પરિવૃઢ નિ બૂઆ, બૂઆ વિચિતિ આ સંજાએ પીણિએ વા વિ, મહાકાય આલવે પારકા તહેવ ગાઓ દુઝઓ, દમ ગોરહગ ત્તિ અT વાહિમા રહજોગિરિ, નેવે ભાસિજજ પન્નવં રજા જુવં ગવિત્તિ શું બૂઆ, ઘેણું રસદયત્તિ અT રહસ્સે મહલ્લએ વા વિ, વએ સંવહણિતિ આ ગરપા
અધ્યયન ૭ની ગાથા ૨૧ થી ૨૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ પચિદિઆણ-પંચેંદ્રિઓને વિન્ને વધ કરવા યોગ્ય ગોરહ-બળદ પાણાણું-જીવોને પાઇમે-પકાવવા યોગ્ય વાહિમા-વહેવાયોગ્ય એસ-આ
પરિવૂઢ-પરિવૃદ્ધબળવાન રહજોગ-રથયોગ્ય છે અય-આ બૂઆ બોલવું
પત્ર-બુદ્ધિમાન પુમ-પુરુષ
ઉવશિઅ-ઉપચિત શરીરવાળો, જુવંગવિત્તિ-જુવાન બળદ છે જાઇત્તિ-જાતિને આશ્રીને સંજાએ-સંજાત, સારો ઉછરેલો, ઘેણું-થોડા દિવસ ઉપર પ્રસવ પસું-પશુને પીણિએ-પુષ્ટ
પામેલી ગાય પમ્બિ -પક્ષિને મહાકાય-મોટા શરીરવાળો રસદયત્તિ-દુધ આપનારી સરીસર્વ-સર્પ, અજગરને ગાઓ ગાયો
રહસ્સ-નાનો ભૂલે-જાડો
|જાઓ-દોહવા યોગ્ય મહલ્લએ-મોટો પમેઇલે-ઘણી મેદવાળો દિગ્મા-દમવાયોગ્ય સંવહણ-ધોરી ૧૦૬,
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #124

ભાવાર્થ : (તિર્યંચ સંબંધી બોલવામાં વિવેક) પંચંદ્રિય પ્રાણીઓમાં “આ સ્ત્રી ગાય છે,” અગર “આ પુરુષ બલદ છે” એમ દૂર રહેલા તિર્યંચોમાં સ્ત્રી, પુરુષનો
જ્યાં સુધી નિર્ણય ન થયો હોય ત્યાં સુધી કોઈ કાર્ય પ્રસંગે તે સંબંધમાં બોલવાની જરૂર પડે તો તેની જાતિ થકી બોલાવવાં. જેમ કે આ પશુનાં ટોળાંથી ગામનો માર્ગ કેટલેક દૂર છે? આમ ન બોલવાથી મૃષાવાદનો દોષ લાગે છે. ૨૧ (વચન વિવેક) તેમજ મનુષ્ય, પશુ, પક્ષી અને સર્પાદિ પ્રત્યે આ જાડો છે. ઘણી મેદવાળો છે, અગર વધ કરવા લાયક છે, તથા પકાવવા લાયક છે યા કાલને પ્રાપ્ત છે એ પ્રમાણે બોલવું નહિ; કારણ કે તેને અપ્રીતિ તથા વધાદિની શંકા થાય છે. ૨૨ કારણ પચે છતે પૂર્વોક્ત જાડા માણસાદિને આ બળવાન છે અગર ઉપચિત શરીરવાળો છે, તથા સારી રીતે ઉછરેલો, પુષ્ટ અને મહાકાયવાળો છે એ પ્રમાણે બોલવું. ૨૩ તેમજ આ ગાયો દોવો અગર દોવા લાયક છે, આ બળદો દમવા લાયક છે, ભાર પ્રમુખ વહેવા લાયક છે અથવા રથમાં જોડવા લાયક છે. આ પ્રમાણે બુદ્ધિમાન સાધુઓએ બોલવું નહિ. આમ બોલવાથી તેના પાપનો કારણીક તથા ત્યાગ માર્ગની લઘુતા પ્રમુખ દોષો પેદા થાય છે. ૨૪ કોઈ કાર્ય આવ્યે છતે દમવા લાયક બળદોને દેખીને એમ કહેવું કે આ બળદ યુવાનું છે, ગાય દૂધ આપવાવાળી છે. ભાર પ્રમુખ વહેવા લાયક બળદોને દેખી આ બળદ નાના છે અગર મોટા છે અને રથને યોગ્ય દેખીને આ ધોરી બળદ છે. આ વિગેરે નિષ્પાપ શબ્દો વાપરવા. ૨૫
તહેવ ગંતુમુજાણ, પવ્યયાણિ વણાણિ અT કખા મહલ્લ પેહાએ, નેવં ભાસિજ પન્નવં ગરકા અલ પાસાયખંભાણું, તોરણાણે ગિહાણ આ I ફલિહગ્ગલનાવાણ, અલ ઉદગદોણિશં ૨ળા પીઢએ ચંગબેરે અ, નંગલે મઇયં સિઆ. જેતલઠ્ઠી વ નાભી વા, ગેડિઆ વ અલં સિઆ ૨૮ આસણ સયણ જાણે, હુક્કા વા કિંશુવસએ I ભૂઓવાઘણિ ભાર્સ, નેવું ભાસિજ્જ પન્નવં રિલા તહેવ ગંતુમુજજાણે, પવ્યયાણિ વણાણિ અT રફખા મહલ્લ પેહાએ, એવં ભાસિજ્જ પન્નવં ૩ના
અધ્યયન-૭
૧૦૭

Page #125

જાઇમંતા ઇમે રુફખા, દીહવટ્ટા મહાલયા ! પયાયસાલા વિડિમા, વએ દરિસાણિત્તિ આ ૩૧ાા
અધ્યયન ૭ની ગાથા ૨૬ થી ૩૧ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ ગતું-જઈને
નંગલે-હળ ઉત્ક્રાણ-ઉદ્યાન, વાડીમાં મઇએ-મયિક નામની વાવેલાં બીજને ઢાંકવામાં પવ્યયાણિ-પર્વતો ઉપર
આવતી વસ્તુ વણાણિ-વનમાં
જંતલઠ્ઠી-યંત્રની લાકડી રૂખા-વૃક્ષો, ઝાડા નાભી-નાયડી મહલ્લ-મોટા
ગંડીઆ-એરણ પેહાએ-જોઈને
સીઆ-થશે અલ-યોગ્ય, લાયક જાણે-રથ પાસાએ-મહેલોના વિસ્સએ-ઉપાસરને વિષે ખંભાણું-થાંભલાને ભૂઓવઘાઇણિ-પ્રાણીઓને પીડા કરનારી તોરણાણ-નગરના દરવાજાઓને જાગંતા-ઉચી જાતના ગિહાણ-ઘરોને માટે દીહ-દીર્ઘ કલિહ-ભોગળ
વટ્ટા-ગોળાકાર અગ્નલ-અર્ગલા
મહાલયા-મોટા વિસ્તારવાળા નાવાણ-હોડીઓને પયાયસાલા-ઉત્પન્ન થઈ છે ઘણી શાખાઓ જેમને એવાં દોણિશં-રેહેંટની કુંડીઓને વિડિમા-પ્રશાખાવાલાં પીએ-બાજોઠ
વએ-બોલે ચંગબેરે-કાષ્ટપાત્ર દરિસણિતિ-દેખવા લાયક એમ
ભાવાર્થ તેમજ ઉદ્યાનમાં પર્વત ઉપર અથવા વનમાં જઈને મોટાં મોટાં વૃક્ષોને જોઈને બુદ્ધિમાનું સાધુએ આમ કહેવું ન જોઈએ, કે આ વૃક્ષો મહેલ બાંધવામાં, થાંભામાં, નગરનાં તોરણમાં, ઘર બાંધવામાં, પરિવામાં, અર્ગલામાં, નાવમાં, તેમજ ઉદકદ્રોણી બનાવવામાં લાયક છે. ૨૬-૨૭. વળી આ વૃક્ષો પીઠકને માટે, કાષ્ટ પાત્ર માટે, હળ માટે, વાવેલા બીજને ઢાંકવાના મયિક માટે, યંત્ર લાકડી માટે, પઇડાની નાયડી માટે અને એરણ માટે કામે લગાડવા લાયક છે તેમ પણ ન કહેવું. ૨૮. તેમજ ખુરશી, આસંદિકા, ખાટ, પલંગ, રથ પ્રમુખ યાન અથવા કાંઈક
૧૦૮
દશવકાલિકસૂત્ર

Page #126

ઉપાશ્રયને ઉપયોગી વસ્તુ થશે આવી રીતની પ્રાણીઓના ઘાત કરવાવાળી ભાષા બુદ્ધિમાનું સાધુઓએ ન બોલવી. ર૯. (વૃક્ષોના સંબંધમાં કેવી ભાષા બોલવી તે કહે છે.) ઉદ્યાન, પર્વત તથા વનમાં કે વન તરફ જતાં મોટાં વૃક્ષો દેખીને બુદ્ધિમાનું સાધુએ કારણ પડે છતે આ પ્રમાણે બોલવું કે, આ વૃક્ષો જાતિવંત છે. દીર્ઘ, ગોળ, મોટા વિસ્તારવાળાં, શાખાવાળાં, પ્રતિશાખાવાળાં અને દેખવા લાયક છે. ૩૦-૩૧.
તહા ફલાક પક્કાઇ, પાયખાઇ નો વએ ! વેલોઇયાઇ ટાલાઇ, વેહિમાઇ તિ નો વએ રૂશા અસંયડા મે અંબા, બહુનિવ્રુડિમા ફલા ! વાજ બહુ સંભૂઆ, ભૂઅરૂવ ત્તિ વા પુણો ૩૩. તહોસહિઓ પક્કાઓ, નીલિઆઓ છવીઇ આ. લાઇભા ભજિગાઉ રિ, પિહુબજ નિ નો વએ ૩૪ રૂઢા બહુસંભૂ, ચિરા ઓસા વિ અT. ગભિઆઓ પસૂઆઓ, સસરાઉતિ આલવે. રૂપા
- અધ્યયન ૭ની ગાથા ૩ર થી ૩૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ
ફલાઇં–ફલો પક્કાઈ-પાકાં લાઇમા-લણવા લાયક પાયખજાઇ-ઘાસમાં રાખી પકાવીને ભજિમાઓ-સેકવા લાયક વેલોઇયાઇ-અતિ પાકેલ હોવાથી પિહુખર્જ-પોંખ કરીને ખાવા લાયક ટાલાઈ-કોમલ
ઢા-ઉગેલી વેહિમા બે ભાગ કરવાલાયક બહુસંભૂઆ-નિપજવા આવેલી અસંથડા-લનો ભાર ધારણ કરવા અસમર્થ | થિરા-સંપૂર્ણ નિપજેલી અંબા-આંબા
ઓસઢા-ઉપઘાતથી નીકળેલી બહુનિવડિમાફ્લા-ઘણી ગોટલીવાળાં ફ્લો | ગલ્મિઆઓ-જેના ડોડા બહાર નીકળ્યા બહુસંભૂઆ-પાકાં ફ્લો, ઘણાં થએલાં.
નથી એવી ભૂઅવ-ગોટલી બંધાયા વિનાનાં ફ્લો | પસૂઆઓ-ડોડા બહાર નીકળ્યા છે એવી ઓસહિઓ-ડાંગર વિગેરે અનાજ, ઘઉં | સસારાઓ-ડાંગર આદિ સાર વસ્તુ જેને પક્કાઓ-પાકેલી
માથે તૈયાર થએલો નીલિઆઓછીઈ-વાલ, ચોલા
અધ્યયન-૭
૧૦૯

Page #127

ભાવાર્થ: (ફલોના સંબંધમાં કેવી રીતે ન બોલવું?) તેમજ આ આંબા પ્રમુખનાં ફલો પાક્યાં છે, અથવા પકાવીને ખાવા લાયક છે, તેમ ન કહેવું. તથા આ ફલો અતિશે પાક્યાં હોવાથી તેને લઈ લેવાનો અવસર થયો છે, અગર કોમલ છે અથવા તે બે ભાગ કરવા લાયક છે. આ પ્રમાણ પણ ન બોલવું. ૩ર. (ફલોના સંબંધમાં કેવી રીતે બોલવું) આ આંબાના વૃક્ષો અતિ ભારે કરીને ફલને ધારણ કરવા અસમર્થ છે. આ વૃક્ષ ઉપર ગોટલીવાળાં ઘણાં ફળો બનેલો છે. તથા પાકના અતિશય થકી ઘણાં ફલો પૈદા થયાં છે અને ગોટલી બંધાયા વિનાનાં ફલો પણ છે. આવી રીતે નિર્દોષ વચન બોલવાં. ૩૩. (અનાજના સંબંધમાં યતના) તેમજ ડાંગર પ્રમુખ ઔષધિઓ તથા વાલ ચોળા પ્રમુખ કઠોળ પાક્યાં છે તે લણવા લાયક મુંજવા લાયક અને પોંક કરીને ખાવા લાયક છે, એમ બોલવું નહિ. ૩૪. માર્ગ દેખાડવારૂપ કારણ પડ્યે છતે આ ડાંગર પ્રમુખ ઉગી છે, નીપજવા આવી છે, સંપૂર્ણ નીપજી છે, ઉપઘાતથી નીકળી છે, ડોડાઓ બહાર આવ્યા નથી અગર આવ્યા છે તથા ડાંગર આદિ સારી રીતે પૈદા થઈ છે. આ પ્રમાણે નિર્દોષ ભાષા બોલવી. ૩૫.
તહેવ સંખડિં નાચ્ચા, કિચ્ચે કજ તિ નો વી તેણગં વાવિ વઝિતિ, સુનિસ્થિતિ એ આવગા ૩િ૬II સંખડિ સંખડિ બૂઆ, પણિઅઠું રિ તેણગં 1. બહુસમાણિ તિત્કાણિ, આવગાણું વિઆશરે ૩ળા તહા નઈઓ પુણાઓ, કાયતિજજતિ નો વ. નાવાહિં તારિકાઓ રિ, પાણિપિ રિ નો વએ ૩૮ બહુબાહડા અગાહા, બહુસલિલુપ્રિલોદગા . બહુવિOડોદરાઆવિ, એવં ભાસિજજ પન્નવં II3લા તહેવ સાવજે જોગં, પરસટ્ટાએ નિદિ ! કીરમાણે તિ વા નચ્ચા, સાવજ નાલવે મુણી II૪ના
૧૧૦
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #128

અધ્યયન ૭ની ગાથા ૩૬ થી ૪૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ સંખડિ-જેને વિષે પ્રાણીઓનાં આયુષ્યો ખંડિત | પુણાઓ-પૂર્ણ, ભરેલી
થાય છે એવી ક્રિયાને | કાયતિજે-શરીરથી તરવા યોગ્ય નચ્ચા-જાણીને
નાવાહિ-હોડીઓથી કિચં-કામ, કૃત્ય
તારિમાઓતરવા યોગ્ય કર્જ-કરવા યોગ્ય
પાણિપિન્જ-પ્રાણીઓથી પીવા યોગ્ય તેણગંચોરને
બહુબાહડા-પ્રાયે ભરેલી વક્ઝિત્તિ-વધ કરવા યોગ્ય એમ અગાહા-પ્રાયે ઉડી સુનિશ્ચિત્તિ-સુખે તરવા યોગ્ય એમ બહુસલિલુપિલોદગા-બીજી નદીઓના આવગા-નદીઓ
પ્રવાહોને પાછળ હઠાવનારી પણિઅઠું-પોતાના જીવને જોખમમાં નાંખીને | બહુવિચ્છડોદગા-જેમાં પાણી ઘણું વિસ્તાર સ્વાર્થ સાધનાર
પામેલું છે (તેવી) સમાણિ-સરખા
સાવજંજોગ-પાપવાળા યોગ તિથ્થાણિ-ઉતરી જવાનામાર્ગો
પરસ્સહાએ-પારકાના અર્થે આવગાણું-નદીઓનાં
નિદ્ધિ-પૂર્વે થઈ રહેલું વિઆગરે કહે
કીરમાણં-કરાતું ભાવાર્થ : (જૂદી જૂદી વચન યતના) પિતૃઆદિની તૃપ્તિને અર્થે કોઈ જમણ કરતું હોય તો આ કરવા લાયક છે તેમ કહેવું નહિ તથા આ ચોર વધ કરવા લાયક છે તેમ પણ કહેવું નહિ. તેમજ કોઈએ પૂછ્યું છતે આ નદી સુખે ઉતરવા લાયક છે, તેમ પણ કહેવું નહિ. (આ પ્રમાણે ન કહેવાનું કારણ અનુક્રમે એ છે કે, મિથ્યાત્વમાં સ્થીર કરવાપણું, લડાઈ, ક્લેશ અને જંતુ વિઘાતાદિ અનેક દોષો આમ બોલવાથી પૈદા થાય છે.) ૩૯ કાર્ય પ્રસંગે બોલવાની જરૂર પડે તો સંખડિને સંખડિ કહેવી. ચોરને પોતાના જીવને જોખમમાં નાંખીને સ્વાર્થ સાધનાર કહેવો અને નદીને નદી ઉતરવાનો રસ્તો ઘણો ખરો સરખો છે. આવી ભાષા બોલવી. ૩૭ તેમજ આ નદીઓ ભરેલી છે, તે શરીરથી તરી શકાય તેમ છે અથવા નાવાથી ઉતરી શકાય તેમ છે અને કાંઠે રહીને પ્રાણિઓથી પાણી પી શકાય તેમ છે. આવી રીતે સાધુઓએ બોલવું નહિ. અધિકરણ પ્રવૃત્તિ આદિ દોષોનો સંભવ છે. ૩૮. પ્રસંગને લઈ બોલવાની જરૂર પડ્યે છતે પ્રાયે કરી નદી ભરેલી છે. પ્રાયે કરીને ઉડી છે. બીજી નદીઓના પ્રવાહને પાછી હઠાવનારી છે તેમજ નદીના કિનારા પણ ભીંજાઈ
અધ્યયન-૭
૧૧૧

Page #129

જાય તેવા વિસ્તારવાળી છે આવી રીતે બુદ્ધિમાન સાધુએ બોલવું જોઈએ. પોતે નદીથી આવેલ હોય અને બીજો કોઈ પૂછે કે નદીમાં પાણી કેટલું છે તો હું નથી જાણતો એમ સાધુઓએ કહેવું નહિ, કારણ કે પ્રત્યક્ષ મૃષાવાદનો દોષ તથા અપ્રીતિ આદિ દોષો પૈદા થાય છે. ત્યારે તેને ઉપર કહ્યા પ્રમાણે યતના પૂર્વક ઉત્તર આપવો. ૩૯ તેમજ બીજાને નિમિત્તે પાપવાળા વ્યાપાર પૂર્વે થયા હોય, અગર કરાતા હોય, તેને જાણીને સાધુઓએ તેના સંબંધમાં સાવદ્ય કરાવવા, કે અનુમોદવા રૂપે કાંઈ પણ બોલવું નહિ. ૪૦.
સુકડિતિ સુપકિવિ, સચ્છિશે સુહકે મડે !
સુનિછિએ સુલકૃિતિ સાવજ વજએ મુણી જવા પયરપકે ત વ પકમાલવે, પછિ ત વ છિન્નમાલવે પયરલ વ મહેલ, પહારગાહ વિ વ ગાયમાલવે જવા
સબુક્કસ પરä વા, અકલ નલ્વિ એરિસT અવિકિકામવાળું, અવિરત ચેવ નો વ. It સબમે વાઇરસામિ, સવમે તિ નો વએ . અણુવીઇ સર્વ સવ્વસ્થ, એવું ભાસિજજ પાવ ઇજા સુક્કીવાસુવિકી, અકિકિજજમેવવા
ઇમંગિણહ મુંચ, પણીય નો વિઆશરે ૪પI
અધ્યયન ૭ની ગાથા ૪૧ થી ૪પ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ સુકડ-સારી કરાએલી
પ્રયત્નથી રક્ષણ કરવું સુપક્ક-સારું પકાવેલું
કમ્બલેહ-કર્મ છે હેતુ જેનો એવું સચ્છિન્ને-સારું છેદાયેલું
પહારગાઢ-ગાઢ પ્રહાર લાગેલો સુકડે-સારું હરણ કરાયું
સબુક્કસં-સર્વોત્કૃષ્ટ મડે-મરી ગએલું
પરથં-ઘણા મૂલવાલી સુનિદ્ધિએ-સારી રીતે નાશ પામેલું અઉલ-અતુલ, ઘણું સુલકૃિત્તિ-સારી સુંદર
નશ્ચિ-નથી પત્ત-પ્રયત્નથી
એરિસં-એવું પત્તલઠ્ઠ-આ સુંદર કન્યાનું દીક્ષા લેતો) | અવિક્રિઅં-ચોખી કરેલી નહિ ૧૧૨
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #130

અવક્તવ્ય-અવક્તવ્ય, નહિં કહેવા યોગ્ય, અકિર્જ નહિ ખરીદવાલાયક
અથવા નહિં કહી શકાય તેવી કિજમેવ-ખરીદવા લાયક જ અવિઅત્ત-અપ્રીતિ ઉત્પન્ન કરનારી ગિ૭-લે વઇસ્લામિ-કહીશ
મુંજ-મૂક અણુવી-વિચારીને
પાણીય-કરિયાણું સુક્કી અં-સારું ખરીદ કર્યું
વિઆગરે-કહે સુવિક્કીઅં-સારું વેચ્યું
ભાવાર્થ : જેમ કે આ સભા પ્રમુખ બહુ સારી બનાવી છે. સહસ પાક આદિ તેલ સારું પકાવ્યું છે. વન આદિ સારી રીતે છેવું છે. સારું થયું કે આ નીચ કે લોભીનું ધન હરાયું. ઠીક થયું કે આ શત્રુ મરણ પામ્યો. સારું થયું કે આ અભિમાનીનું ધન નાશ પામ્યું અથવા આ કન્યા ઘણી સુંદર છે એમ આ પ્રકારનાં સાવદ્ય વચન સાધુઓએ બોલવાં નહિ. ૪૧. (પૂર્વોક્ત વચનની યતના) સાધુને ગ્લાનાદિ પ્રયોજન આવે છતે આ સહસ પાકાદિ તેલ ઘણા પ્રયત્નથી પકાવેલું છે તથા સાધુને આપસમાં કોઈ પ્રયોજનને લઈ કહેવાની જરૂર જણાય તો કહે કે, આ વન ઘણા પ્રયત્નથી છેદાયેલું છે તથા આ સુંદર કન્યાને દિક્ષા દેવામાં આવે તો પ્રયત્ન પૂર્વક તેનું પાલન કરવું પડે તથા અમુક ક્રિયા કર્મના હેતુવાળી છે તથા કોઈ પ્રયોજન આવ્યું છતે ગાઢ પ્રહારવાળાને દેખી આને ગાઢ પ્રહાર લાગ્યો છે. આમ યતના પૂર્વક કોઈને અપ્રીતિ આદિ પેદા ન થાય તેમ બોલવું. ૪૨. કોઈ ચાલતા વ્યવહારિક કાર્યમાં પૂછે છતે અગર વગર પૂછે પણ આ વસ્તુ સર્વથી ઉત્કૃષ્ટ છે, મહા મૂલ્યવાળી છે, આના જેવી બીજી કોઈ નથી, આ વસ્તુ તો સુલભ છે, અથવા અનંત ગુણવાળી છે અગર અપ્રીતિ કરવાવાળી છે, આવી રીતે સાધુઓએ બોલવું નહિ; કારણ કે તેમ બોલવાથી અધિકરણ અને અંતરાયાદિ દોષ પૈદા થાય છે. ૪૩ કોઈએ બીજાને કહેવા માટે કાંઈ સંદેશો આપ્યો હોય તો તેને એમ ન કહેવું કે હું આ સર્વ બીજાને કહીશ અથવા આ સર્વ તમે બીજાને કહેજો તેમ પણ ન કહેવું; કારણ કે સર્વ વ્યંજન, સ્વર, આદિ કોઈ બીજાને કહી શકે નહિ અને જો સંપૂર્ણ ન કહેવાય તો મૃષાવાદનો દોષ લાગે, માટે બુદ્ધિમાનું સાધુઓએ સર્વ ઠેકાણે, સર્વ વિચાર કરીને બોલવું. ૪૪. કોઈએ કાંઈ વેચાતું લઈને સાધુને દેખાડ્યું છતે સાધુઓએ તેમ કહેવું ન જોઈએ કે, ઠીક વેચાતું લીધું અથવા સારું થયું કે
અધ્યયન-૭
૧૧૩

Page #131

વેચી નાંખ્યું, અગર ખરીદવા લાયક નથી, કે ખરીદવા લાયક છે તથા આ કરિયાણું લઈ રાખો, આગળ મોંઘું થશે; અથવા વેચી નાંખો, આગળ સોંઘું થશે; આવી રીતે બોલવાથી અપ્રીતિ તથા અધિકરણાદિ દોષો લાગે છે. ૪૫.
અપગ્યે વા મહષે વા, કએવા વિકએ વિવા પણિ સમુપ્પશે, અણવષે વિગરે જા તહેવાસંજય ધીરો, આસ એહિ કરેહિ વા . સય ચિઠ્ઠ વાહિ રિ, નેવં ભાસિજજ પન્નાવ જણા બહવે મે અસાહ, લોએ વઐતિ સાહણો . ન લવે અસાદું સાહુ તિ, સાહું સાહુતિ આલવે ૪૮|| નાણદંસણસંપન્ન, સંજમે આ તવે રય . એવં ગુણસમાઉત્ત, સંજય સાહુમાલવે જલા દેવાણં મમુઆણે ચ, તિરિઆણં ચ વગહેT.
અમુગાણે જઓ હોઉ, મા વા હોઉ તિ નો વએ પાપના.
અધ્યયન ૭ની ગાથા ૪૦ થી ૫૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ અપૂછ્યું-થોડી કિમતવાળું | સયં-સુઇ રહે ગુણસમાઉત્ત-ગુણયુક્ત મહધે-ઘણી કીમતવાળું | ચિઠ્ઠ-ઉભો રહે સંજયં-સંયમીને કએ-ખરીદીમાં | વાહિ-(ફ્લાળે ઠેકાણે)જા | દેવાણં-દેવોના વિક્કએ-વેચાણમાં બહવે ઘણા
મયુઆણં-મનુષ્યોના પણિઅહે-કરિયાણાનો પદાર્થ | અસાહૂ-અસાધુઓ તિરિઆણં-તિર્યંચોના સમુપ-આવી પડ્યું છ0 | લુચંતિ-કહેવાય છે -સંગ્રામમાં અસંજય-અવિરતિ (ગૃહસ્થને) સાહુણો-સાધુઓ અમુગાણ-અમુકોનો, ધીરો-વૈર્યવાનું લવે-કહે
ફલાણાનો આસ-બેસ
સંપન્ન-સંયુક્ત જઓ-જય એહિ-આવ
તવેતપને વિષે હોઉ-હોજો. થાઓ કરેહિ-કર
રયં-રક્તને ભાવાર્થ : (આજ અર્થમાં વિધિ બતાવે છે) થોડી કીંમતવાળા અગર ઝાઝી કીમતવાળા કરિયાણા લેવામાં, અગર વેચવાના સંબંધમાં કોઈ ગૃહસ્થ પ્રશ્ન કરે તો
દશવૈકાલિકસૂત્ર
૧૧૪

Page #132

તેને સાધુઓએ નિર્દોષ નિષ્પાપ ઉત્તર આપવો કે, આ વસ્તુનો વેપાર સાધુઓને ન હોવાથી તે સંબંધમાં અમને બોલવાનો અધિકાર નથી. ૪૬. તેમજ ધીર અને બુદ્ધિમાનું સાધુઓએ ગૃહસ્થને આંહી રહો, આવો, આ કામ કરો, સુવો, બેસો અગર જાઓ એ આદિ કાંઈ કહેવું નહિ. ૪૭. આ લોકને વિષે ઘણા મનુષ્યો, મોક્ષમાર્ગને નહિ સાધનાર અસાધુને સાધુ કહે છે, તેવી રીતે સાધુઓએ અસાધુને સાધુ કહેવો નહિ; પણ જે સાધુ હોય તેને જ સાધુ કહેવો. ૪૮. (સાધુ કોને કહેવો ?) જ્ઞાન, દર્શન સહિત હોય તથા સત્તર પ્રકારના સંયમ અને બાર પ્રકારના તપમાં જે આસક્ત હોય, આવા ગુણ યુક્ત સંયતિને સાધુ કહેવો, પણ દ્રલિંગધારીને, (સાધુના ગુણ વિના એકલા સાધુના વેશને ધારણ કરનારને) સાધુ ન કહેવો. ૪૯. દેવતા, મનુષ્ય અને તિર્યંચોને આપસમાં લડાઈ (યુદ્ધ) ચાલતે છતે અમુકનો જય થાઓ અને અમુકનો પરાજય થાઓ, આમ સાધુઓએ બોલવું નહિ. (એમ બોલવાથી અધિકરણ દોષ લાગે છે અને તેના સ્વામિને વેષ પૈદા થાય છે. ૫૦. વાઓ વધું ચ સીઉણહ, એમ ધાર્યા સિવં તિ વા !
ક્યા શુ હુજજ એઆણિ, મા વા હોઉ રિ નો વએ પવા તહેવા મેહ વરહ વખાણવ, ન દેવદેવરિ ગિરં વા સમુએિ ઉન્નાએ વાપઓએ, વાજજાવાવઠ્ઠ બલાહરિપરા અંતલિખ નિ બૂઆ, ગુઝાણુચરિઆત્તિઓ રિદ્ધિમંત નરં દિલ્સ, રિદ્ધિમંતં તિ આલવે પગા તહેવ સાવજજણમોઅણી ગિરા, ઓહારિણી જ ય પરોવઘાણી | સે કોહ લોહ ભયહાસ માણવો, ન હાસમાણો વિ ગિર વઇજા પII સુવર્કસુદ્ધિ સમુપેટિઆ મુણી, ગિરં ચ પરિવજએ સયા. મિઅં અદકું અણુવીઇ ભાસએ, સયાણમઝે લહઈ પસંસર્ણ પપા ભાસાઇ દોસે આ ગુણે જાણિઓ, તીસે અપરિવજજએ સયા. છસુસંજએ સામણિએ સયા જએ, વાજબુદ્ધ હિઅમાણુલોમિપછા પરિફખભાસી સુસમાહિદંદિએ, ચઉકસાયાવગએ અણિએિ . સનિçણે ધુન્નમલપુરેકર્ડ, આરાહો લોગમિÍતહાપરીતિબેમિાપણા
ઇતિ સુવર્કસુદ્ધીઅક્ઝયણ સમ્માં પછા અધ્યયન-૭.
૧૧૫

Page #133

અધ્યયન ૭ની ગાથા ૫૧ થી ૫૭ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ
ઓહારિણી-નિશ્ચયવાળી પરોવઘાઇણી-પરને પીડા કરનારી
કોહલોહભયસા-ક્રોધ લોભ અને ભયથી
વાઓ-પવન
યુ-વરસાદ
સી-ટાઢ
ઉન્હેંતાપ
ખેમ-ક્ષેમ
ધાયં-સુકાળ, સુભિક્ષ
સિવં-ઉપસર્ગ રહિત
ક્યા-ક્યારે
હુજ-થશે
એઆણિ-આ
માનહિ
વા અથવા હોઉ–થાઓ
મે ં-મેઘને
ન ં–આકાશને
માણવું-માણસને ગિરં-વાણી પ્રત્યે સમુચ્છિઍ-ચઢયે છતે ઉન્નએ ઉંચો થએલ છે.
પઓએ-મેઘ
વુà–વરસ્યો બલાહયે–મેઘ
અંતલિખ-અંતરિક્ષ (આકાશ)
બૂઆ-કહે
ગુજ્માણુચરિઅ-દેવતાએ સેવિત
રિદ્ધિમંત–કુદ્ધિવાળા(ને) દિસ્સ-જોઈને
ગિરા-વાણી
૧૧૬
માણવો-સાધુ હાસમાણો-હાંસી કરતાં
સુવક્કસુદ્ધિ-સારા વાક્યની શુદ્ધિને સમુપહિઆ-જોઈને
દુઠ્ઠું-દુષ્ટ, ખરાબ પરિવ૪એ-સમ્યક્ પ્રકારે વર્ષે
સયા–હમેશાં
મિઅં-પરિમિત
અદુઠ્ઠું–દોષ વિનાનું અણુવીઇ-વિચારીને
ભાસએ-બોલે
સયાણવ–સત્પુરુષોમાં
લહઇ-પામે
પસંસણ-પ્રશંસાને
ભાસાઇભાષાના
દોસે–દોષોને
જએ-ઉધમવાન્ બુદ્ધ-જ્ઞાની સાધુ
સાવજ્જણુમોઅણી–સાવધક્રિયાને અનુમોદનારી હિઅમાણુલોમિઅં-હિતકારી અને મધુર
(અનુકુળ) દશવૈકાલિકસૂત્ર
જાણિઆ-જાણીને તીસે-તે (ની) દુò-દુષ્ટ ભાષાને
છસુ-છ (જીવનિકાય)માં સંજએ-સારીપેઠે યતના રાખનાર
સામણિએ-શ્રમણ ભાવમાં
સયાનનિરંતર

Page #134

પરિષ્નભાસી-પરિક્ષા કરીને બોલનાર સુસમાહિઇંદિએ-સર્વે ઇંદ્રિયોને વશમાં રાખનાર ચઉક્કસાયાવગએ-ચાર કષાય જેમના ગયા છે એવા અણિસ્સિએ-અનિશ્રિત; દ્રવ્ય ભાવ નિશ્રા રહિત નિદ્ગુણે-કાઢી નાંખે
ધુતમલ-પાપ રૂપ મલ રહિત પુરેકર્ડ-પૂર્વ ભવે કરેલાં આરાહએ-આરાધે છે
લોગમિણં-આ લોકને
તહાપરું-તેમજ, પરલોકને
ભાવાર્થ : ઉનાળાના વખતમાં ઘામ આદિથી પીડાએલા સાધુઓએ આમ ન કહેવું કે, આ વાયરો, વરસાદ, ટાઢ, તાપ, ક્ષેમ, (સારી રીતે રક્ષણ) સુકાળ, ઉપસર્ગ રહિતપણું ઇત્યાદિ ક્યારે થશે ? અથવા તો વાયરા પ્રમુખ ન થાઓ. આમ કહેવાથી અધિકરણાદિ દોષ, તથા વાયરા પ્રમુખના જીવોને પીડાની પ્રાપ્તિની અનુમોદના, અને તેમ ન થવાથી આર્તધ્યાન થાય છે. ૫૧. તેમજ મેઘ, આકાશ, અને રાજાદિને દેખીને આ દેવ છે` આવી વાણી સાધુઓએ બોલવી નહિ. પણ ઉંચા મેઘને દેખીને આ મેઘ ચડ્યો છે અથવા આ મેઘ ઉંચો છે તથા આ વરસાદ વરસ્યો એમ કહેવું, પણ વરસાદ આકાશ અને રાજાને દેવ કહેવાથી મિથ્યાપણું અને લઘુત્વાદિ દોષો પેંદા થાય છે. ૫૨ (આકાશને આશ્રયીને કેવી રીતે બોલવું ?) આકાશને અંતરિક્ષ તથા ગુહ્યાનુચરિત (દેવતાઓથી સેવાયેલ) એમ કહેવું. તેમજ આ બે શબ્દો વરસાદને માટે પણ બોલવા. વળી ઋદ્ધિવાળા માણસને જોઈને આ ઋદ્ધિવાન છે એમ કહીને બોલાવવા. ૫૩ તેમજ સાધુઓએ સાવઘ કાર્યને અનુમોદના કરવાવાળી, અવધારણાવાળી (આ કાર્ય આમજ છે તેવી) તથા પરનો ઉપઘાત કરવાવાળી વાણી ક્રોધથી, લોભથી, ભયથી કે હાસ્યથી (હસતાં) પણ એવી વાણી બોલવી નહિ, કેમ કે તેવી વાણી બોલવાથી ઘણાં કર્મ બંધાય છે. ૫૪ આવી રીતે મુનિઓએ ઉત્તમ. વાક્ય શુદ્ધિને જાણીને દુષ્ટ (સદોષ) વાણી બોલવી નહિ પણ મિત (થોડી) અને તે પણ નિર્દોષ વાણી વિચાર કરીને બોલવી; તેમ બોલવાથી તેઓ સત્પુરુષોને વિષે પ્રશંસાને પ્રાપ્ત થાય છે. ૫૫. ભાષાના દોષો અને ગુણોને જાણીને, છ જીવનિકાયને વિષે સંયમવાનુ અને ચારિત્રને વિષે નિરંતર ઉઘમવાન્ સાધુઓએ સદોષ ભાષાનો નિરંતર ત્યાગ કરવો અને પરિણામે સુંદર તથા મનોહર
૧ આ ઠેકાણે દેવ શબ્દનો પ્રયોગ કરવાનું કારણ એ છે કે મેઘ, આકાશ, અને રાજાને દેવ શબ્દથી સંબોધી શકાય છે તથાપિ દેવનો અર્થ જુદો થતો હોવાથી બીજાને ભ્રાંતિમાં ન નાંખવા માટે તેમ બોલવાની મના કરવામાં આવી છે.
અધ્યાયની
૧૭

Page #135

ભાષા બોલવી. ૫૬ વિચાર કરીને બોલનાર, ઇંદ્રિયોને વશ રાખનાર, ક્રોધાદિક ચાર કષાયને રોકનાર, તથા દ્રવ્યભાવ નિશ્રારહિત, આવા મહાત્માઓ જન્માંતરમાં કરેલ પાપમલને દૂર કરીને આ લોક તથા પરલોકને આરાધે છે. એમ સુધર્મા સ્વામિ પોતાના જંબુ નામના શિષ્યને કહે છે.
છે ઇતિ વાકય શુધ્ધધ્યયન સપ્તમ સમાપ્તમ્ / II અથ આચાર પ્રસિધિનામકમષ્ટમમધ્યયન પ્રારભ્યતે ||
આયારપ્પણિહિં લખું, જહા કાયવ્ય ભિખુણાT. તે બે ઉદાહરિસામિ, આણુપુલ્વેિ સુણે મે આવા પુટવીદગઅગણિમારુ, તણખસબીયગાT તસા આ પાણા જીવત્તિ, ઇઇ મહેસિણા આશા તેસિં અચ્છણોએણ, નિચ્ચે હોઅવયં સિઆ મણસા કાયવશ્લેણં, એવું હવઇ સંજએ III પુટવિ ભિત્તિ સિલ લેલું, નેવ ભિદ ન સલિ. તિવિહેણ કરણજોએણ, સંજએસુસમાહિએ III સુદ્ધપુટવીએનાનિસીએ, સસરખમિઅઆસા પમસ્જિતુ નિસીઇજા, જાઇત્તા જરસ ઉષ્મહં સંપા
આઠમા અધ્યયની ગાથા ૧ થી ૫ સુધીના અર્થ આયારપ્પણિહિં-આચારના ઉત્કૃષ્ટ નિધિને તણરૂખ-તૃણ, વૃક્ષ લહેં-પામીને
સબીયગા-બીજ સહિત કાવ્ય-(ક્રિયા) કરવી
તસાપાણા-ત્રસ પ્રાણીઓ બે-તમોને
જીવત્તિ-જીવો છે ઉદાહરિસ્સામિ-કહીશ
ઈદ-એ પ્રકારે આણુપુબિં-અનુક્રમે
અચ્છણ જોએણ-નિર્મળ સ્વભાવવાળા સુગેહ-સાંભળો
હોઅવયંસિઅથવું જોઈએ મે-મારા તરફથી
વર્ગ-વાક્ય વડે ૧૧૮
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #136

ભિત્તિ-ભીંતને
સસરખ્રમિ-સચિત્તરજવાળી સિલં-શિલાને
પમસ્જિસુ-પુંજીને લેલું-પથ્થરના કકડાને
નિસીઇજા-બેસે બિદે-કકડા કરે સંલિહે-ધસે જાઈત્તાવાચીને, માગીને. સદ્ધપુઢવીએ-સચિત્ત પૃથ્વી ઉપર જસ્મ-જેનું નનિસીએન બેસે
ઉગ્નેહ-અવગ્રહને આચાર પ્રસિદ્ધિ નામનું આઠમું અધ્યયન
ભાવાર્થ ગયા અધ્યયનમાં એમ જણાવવામાં આવ્યું કે બોલવા સંબંધી વચનના ગુણ દોષોને જાણીને સાધુઓએ પાપ વિનાનું વચન બોલવું, આ નિઃપાપ વચન આચારમાં રહેલા સાધુઓને હોય છે એટલે સાધુઓએ શુદ્ધ આચાર પાળવા માટે અવશ્ય પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. એમ આ અધ્યયનમાં કહેવામાં આવશે. શ્રીમાનું મહાવીરદેવ પોતાના શિષ્યોને એમ કહે છે કે, હું તમને અનુક્રમે આચાર પ્રસિધિ કહીશ, તે તમે સાંભળો. જે આચાર પ્રસિધિને પામીને અથવા જાણીને સાધુઓએ તે પ્રમાણે બરોબર ક્રિયા કરવી જોઈએ. ૧ (તેજ બતાવે છે.) પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયરો તૃણ, વૃક્ષો, બીજ અને ત્રસ જે બેઇંદ્રિ આદિ પ્રાણીઓ તે સર્વની અંદર જીવ છે એમ મહર્ષિઓએ કહેલું છે અર્થાતુ એમ અનેક તીર્થંકરોએ કહેલું છે અને હું પણ કહું છું. ર આજ કારણથી મુનિઓએ મન, વચન, કાયાએ કરી તે પૃથ્વી આદિ જીવોના રક્ષણ કરવાવાળા થવું જોઈએ, અને તેમ થવાથી જ તેમનામાં સંયતપણું સંભવે છે. ૩ (તેજ વિશેષથી બતાવે છે) નિર્મળ સ્વભાવવાળા મુનિઓએ શુદ્ધ પૃથ્વી, નદીના કિનારાની ભિતિ, શિલા અને પથ્થરના કટકાઓ કે જે સચિત્ત (સજીવ) હોય તેમને મન, વચન, કાયાથી કરવા, કરાવવા અને અનુમોદવારૂપ, ત્રણ કરણ અને ત્રણ યોગે કરી, ભેદવા તથા ઘસવા નહિ. ૪. મુનિઓએ સચિત્ત પૃથ્વી ઉપર તથા સચિત્ત રજથી ખરડાયેલ આસન ઉપર બેસવું નહિ; પણ અચિત્ત (નિર્જીવ) પૃથ્વી જાણીને, તેને પ્રમાજીને તથા તે ભૂમિ જેની માલિકીની હોય તેની રજા મેળવ્યા બાદ જરૂર જણાય તો ત્યાં બેસવું જોઈએ. ૫
સીઉદગં ન સેલિજજા, સિલાવઠ હિમાણિ આ ! - ઉસિસોદચં તત્તફાસુએ, પડિગોહિજા સંજએ IIછા
અધ્યયન-૮

Page #137

ઉદઉલ્લે આપણો કાય, નેવ પુછે ન સલિહેT સમુખેહ તહાભૂ, નોણ સંઘએ મુણી ના ઇંગાલ અગણિં અર્થ્યિ, અલાય વા સજોઇએ. ન ઉજિજ્જા ન ઘટિા , નો Íનિવાવએ કુણી III તાલિટેણ પણ, સાહા વિહુયણેણ વા | ન વીઇજ અપણો કાય, બાહિરે વા વિ પુગલ Inલા તણરફખ ન છિંદિજા, ફલં મૂલં ચ કરસઈ ! આમાં વિવિહં બીએ, મણસા વિ ન પત્યએ વિના
| અધ્યયન આઠમાની ગાથા ૬ થી ૧૦ સુધીના અર્થ II સીઓદગ-સચિત્ત પાણીને
નોરં સંઘઠુએ-થોડો સ્પર્શ ન કરે સેલિજ્જા-સેવે
અશ્ચિ-અગ્નિથી છુટો પડેલી જ્વાળા સિલાવઠું-વરસેલા કરાને
અલાયં-ઉબાડાને હિમાણી-બરફને
સજોઇએ-અગ્નિ સહિત ઉસિણોદચં-ઉષ્ણ પાણીને
તાલિએટણ-વીંજણા વડે તત્તફાસુએ-તપાવી અચિત્ત કરેલું વિયણેણ-મોર પીંછી વડે પડિગાણિજ્જ-લે
વિઇજ્જ-વીંઝે, પવન નાંખે ઉદઉલ્લે-પાણીથી ભીનું થએલું બાહિર-બહાર રહેલા અપણો-પોતાના
પુગ્ગલ-પુદ્ગલને કાયં-શરીરને
છિદિજા-કાપે નેવ-નહિ
કસ્સઈ-કોઈપણ jછે-લુને
આમચં-કાચા, સચિત્ત સંલિવે-સ્પર્શ કરે
વિવિહં વિવિધ પ્રકારના સમુપેહ-બરાબર જોઈને
બીએ-બીજ પ્રત્યે તહાભૂઅં-તેવું થએલું
પથ્થએ-ઇચ્છે ભાવાર્થ ઃ (પાણી લેવાની વિધિ) મુનિઓએ પૃથ્વીમાંથી નીકળેલું કાચું પાણી, કરાનું પાણી, વરસાદનું પાણી, અને બરફનું પાણી પીવું નહિ પણ ઉનું પાણી તથા તપ્યા બાદ અચિત્ત થએલું પાણી લેવું જોઈએ. ૬ નદી ઉતર્યા પછી, અથવા તો
૧૦
દશવકાલિકસૂત્ર

Page #138

ગોચરી આદિ પ્રસંગે બહાર જતાં રસ્તામાં વરસાદ થવાથી ભિંજાએલા પોતાના શરીરને લુગડાં પ્રમુખથી લુછવું નહિ તેમજ હાથ પ્રમુખથી ચોળવું પણ નહિ. અર્થાતું પાણીથી ભિજાએલા શરીરને જોઈને જરા પણ તેનો સંઘટ્ટ (સ્પર્શ) કરવો નહિ. ૭ (અગ્નિ સંબંધી વિધિ) જ્વાલા વિનાની અગ્નિ, લોઢાના તપાવેલ ગોળામાં રહેલી, ભેદાએલી જ્વાલા અને અગ્નિવાળું ઉંબાડીઉં, એ આદિ અગ્નિને સાધુઓએ ઉજાળવી નહિ, તેમજ સંઘટ્ટવી નહિ અને બુઝાવવી પણ નહિ. ૮ (વાયરાના સંબંધમાં વિધિ) ઉનાળા પ્રમુખ ઋતુમાં પોતાને ઘામ થતાં સાધુઓએ તાડ વૃક્ષના વીંજણા વડે કરીને, કમળ પ્રમુખનાં પાત્રોએ કરીને, વૃક્ષની ડાળી વડે કરીને, તેમજ બીજા પણ વિંજણા પ્રમુખે કરીને પોતાના શરીર ઉપર વાયરો નાંખવો નહિ; તેમજ બીજાં પણ ભોજન, પાણી પ્રમુખ ગરમ પુદ્ગલોને ઠંડાં કરવા માટે વિંજણા પ્રમુખનો ઉપયોગ કરવો નહિ. ૯ (વનસ્પતિના સંબંધમાં વિધિ) સાધુઓએ તૃણ, વૃક્ષ, તથા કોઈ પણ જાતનાં ફલ તથા મૂળને છેદવાં નહિ, તેમજ અનેક પ્રકારનાં કાચાં બીજને મનથી પણ લેવાની ઇચ્છા કરવી નહિ. ૧૦
ગહોસુ ન ચિઠિજજા, બીએસુ હરિએ સુ વા ! ઉદગંમિ તથા નિચ્ચે, ઉરિંગપણગેસુ વા ||૧૧|| તમે પાણે ન હિંસિજજ, વાયા અદુદ્વ કમુણાT ઉવરઓ સવભૂસુ, પાસેજ વિવિહં જગ વિશા અઠ સુહુમા પેહાએ, જાઇ જાણિg સંજએ . દયાહિગારી ભૂસુ, આસ ચિટ્ટ (એહિ વા I૧. કચરાઈ અટ્ટ સુહમાઇ, જાઇ પુચ્છિજજ સંજએ. ભાઇ તાઇ મેહાવી, આઇધ્ધિજજ વિચષ્મણે II૧૪ સિ@હં પુષ્કસુહમ ચ, પાણુત્તિગં તહેવ યT પણાં બીહરિએ ચ, અંડસુહમ ચ અટ્ટમ વિપરા
ગાથા ૧૧ થી ૧૫ સુધીના અર્થ ગણેસ-વૃક્ષોની ઘટામાં ઉદગંમિ-ઉદક નામની વનસ્પતિમાં પણગેસુ-લીલફલમાં હરિએ સુ-લીલોતરીમાં | ઉરિંગ-બિલાડીના ટોપ | | તમેપાણે-ત્રસ જીવોને
અણ-૮
૧ર૧

Page #139

વાયા-વચન વડે
અબ્દુલ-અથવા કમ્પ્યુણા-કામ વડે, કાયા વડે વરઓ-પાછો હઠેલો (દંડનો ત્યાગ
કરનાર)
સવ્વભૂએસુ-સર્વ જીવોને વિષે
પાસેજ–જુએ, દેખે જગ-જગતને
અઠ્ઠ-આઠ
સુષુમાઇ-સૂક્ષ્મ આદિ પેહા-જાણીને
દયાહિગારી–દયાનો અધિકારી
સએહિ-સુએ
કયરાઇં-ક્યાં-ક્યાં
પુચ્છિજ્જ-પુછે મેહાવી-બુદ્ધિશાળી આઇજ્ગિજ-કહે
વિયખ્ખણે-વિચક્ષણ, ડાહ્યા સિગૅભું-સ્નેહ (સૂક્ષ્મ)
પુસુષુમ-પુષ્પ સૂક્ષ્મ
પાણત્તિયં-પ્રાણી સૂક્ષ્મ (કિડિઆરુ) પણગં-પંચવર્ષી લીલા બીયું–બીજ
હરિય–હરિત (સૂક્ષ્મ) અÎસુહુમ-અણ્ડ સૂક્ષ્મ
અઠ્ઠમ-આઠમું
ભાવાર્થ : જ્યાં ઊભા રહેવાથી વનસ્પતિનો સંઘટ્ટ થાય તેવાં વનનાં નિકુંજોમાં (ગાઢ ઝાડીમાં) ઊભા રહેવું નહિ. તેમજ બીજ, હરિત, ઉદગ†, ઉનિંગ અને પનકના ઉપર પણ ઊભા રહેવું નહિ.
૧૧ (ત્રસકાયની વિધિ) સાધુઓએ મન વચન અને કાયાએ કરીને ત્રસ પ્રાણીઓને હણવા નહિ; પણ સર્વ પ્રાણીઓની હિંસાથી નિવૃત્ત થઈને નિર્વેદને માટે (બંધનથી મુક્ત થવા માટે) વિવિધ પ્રકારનાં કર્મને પરાધીન થએલા જગતના (જીવોના) સંબંધમાં વિચાર કરવો. ૧૨ (સૂક્ષ્મ જીવોની વિધિ) સાધુઓએ આઠ જાતના સૂક્ષ્મ (જીવોને) જાણવાં જોઈએ, જે આઠ જાતના સૂક્ષ્મ જીવોને જાણવાથી સાધુ જીવ દયાનો અધિકારી થાય છે. તેમ થવાથી સૂક્ષ્મજીવોને દેખીને ઉપયોગપૂર્વક બેસવું, ઊભા રહેવું; અને સુવા પ્રમુખ કાર્ય નિર્દોષ તરીકે કરાય છે ૧૩ (શિષ્ય પ્રશ્ન) હે ભગવન્ ! તે આઠ સૂક્ષ્મ (જીવો) કયાં છે ? કે જે દયાના અધિકારી થવા માટે સાધુઓ ગુરુને પ્રશ્ન કરે. (ગુરુ ઉત્તર આપે છે.) કે હે શિષ્ય ! આગળ કહેવામાં આવશે તે આઠ સૂક્ષ્મોને બુદ્ધિમાનુ વિચક્ષણ ગુરુએ શિષ્યને કહેવાં જોઈએ. ૧૪ (આઠ પ્રકારનાં સૂક્ષ્મ કહે છે) ૧ સ્નેહ સૂક્ષ્મ. ૨ પુષ્પ સૂક્ષ્મ. ૩ પ્રાણી સૂક્ષ્મ. ૪
૧. ઉદગ નામની વનસ્પતિ, ૨. બિલાઢીના ટોપના નામે ઓળખાય છે તે, ૩. સેવાળ.
દશવૈકાલિકસૂત્ર
૧૨૨

Page #140

ઉનિંગ.૫ સેવાળ. બીજ. ૭ હરિત. ૮ ઇંડાસૂક્ષ્મ. આ આઠ પ્રકારનાં સૂક્ષ્મો છે. ઓસ, (ઝાકળ) હિમ, ધુંવાર, કરા, હરિતનું વિગેરે સ્નેહ સૂક્ષ્મ કહેવાય છે. (૧) વડ, અને ઉમરા પ્રમુખનાં પુષ્પોને પુષ્ય સૂક્ષ્મ કહેવાય છે. (૨) કુંથુઆ પ્રમુખ જેઓ ચાલતા હોય ત્યારે દેખાય છે પણ સ્થિર રહ્યા હોય ત્યારે દેખી શકાતા નથી તે પ્રાણીસૂક્ષ્મ (૩) કીડીનાં નગરો તેમાં રહેલી કીડીઓ, તથા બીજા પણ સૂક્ષ્મ જીવો હોય છે તે ઉસિંગ સૂક્ષ્મ. (૪) વર્ષા ઋતુમાં જે પાંચ પ્રકારની લીલફૂલ, લાકડાં તથા જમીન પ્રમુખ ઉપર થાય છે તે પનક સૂક્ષ્મ. (૫) સાળ (ડાંગર) પ્રમુખ બીજનાં મુખનાં મૂળમાં જે કણીકા થાય છે જેને તુશનુ મુખ કહે છે તે બીજ સૂક્ષ્મ. (૬) નવું પેદા થયેલ અને પૃથ્વીના સમાન વર્ણવાળું તેને હરિત સૂક્ષ્મ કહે છે. (૭) તથા માખી, કીડી, ગૃહકોકિલા, બ્રાહ્મણી, કુકલાશ આદિનાં ઇંડાઓને ઇંડા સૂક્ષ્મ કહે છે. (૮). ૧૫
એવમેઆણિ જાણિત્તા, સવ્વભાવેણ સંજએ .. અપ્રમત્તો જ નિચ્ચે, સર્વિસિસમાહિએ ૧લા ધવ ચ પડિલેહિજા, જોગસાપાચકંબલા સિમજમુચ્ચારભૂમિ ચ, સંથારે અદુવાસણ I૧૭ના ઉચ્ચારે પાસવર્ણ, ખેલ સિંઘાણજલિ | ફાસુએ પડિલેહિતા, પરિફાવિજ સંજએ II૧૮ના પવિસિતુ પરાગાર, પાણઠા ભોઅણસ્સ વા | જય ચિહેમિ ભાસે, ન ય રૂવેસુ મણ કરે I૧લા બહુ સુણેહિ કરોહિં, બહું અચ્છીહિં પિચ્છઇ | નય દિઠું સુઈ સબં, ભિષ્મ અફખાઉમરિહઈ I૨ના
|| ગાથા ૧૬ થી ૨૦ સુધીના અર્થ | એવમેયાણિ-એમ ઇત્યાદિ . | સવિદિય-સર્વ ઇંદ્રિય જાણિત્તા-જાણીને
ધુવ-નિત્ય સવ્યભાવેણ-યથાશક્તિ સર્વ પ્રકારે | જોગસા-શક્તિ હોય તો જૂનાધિક ન થાય અપમતો-પ્રમાદ રહિત
તેવી રીતે જએ-યતના કરે
પાયથંબલ-પાત્ર, કાંબલ અધ્યયન-૮
૧૩

Page #141

સિર્જ-શવ્યા, ઉપાશ્રય
ભોઅણસ્સ-ભોજનને માટે ઉચ્ચારભૂમિ-સ્પંડિલ (નિર્જીવ જમીન) જયં-ચત્નાએ સંથારં-સંથારો
મિ-પરિમિત ઉચ્ચાર-વડી નીતિ, ઝાડો
વેસુ-રૂપને વિષે પાસવર્ણ-માત્રુ, પેશાબ
કબેહિં-કાનવડે ખેલ-ગળફો
અચ્છીહિ-આંખો વડે સિંઘાણજલ્લિઅં-નાક અને કાનનો મેલ પિચ્છ-જુએ સુઅં-અચિત્ત. નિર્જીવ
દિઠું-દીઠેલું પવિસિતુ-પ્રવેશ કરીને
અબ્બાઉ-કહેવાને પરાગાર-ગૃહસ્થના ઘર પ્રત્યે
અરિહઈ-યોગ્ય છે પાણઝા-જલાદિને માટે
ભાવાર્થ : પાંચ ઇંદ્રિયોના વિષયમાં રાગ, દ્વેષ રહિત પ્રવૃત્તિ કરનાર મુનિઓએ આ પૂર્વોક્ત આઠ પ્રકારનાં સૂક્ષ્મ જીવોને જાણીને અપ્રમાદી પણે, શક્તિ અનુસાર તેનું રક્ષણ કરવાને માટે પ્રયત્ન કરવો. ૧૭ પોતાની છતી શક્તિએ, જે વખતે પડિલેહણાદિ કરવાનાં હોય તે વખતે પાત્ર, કાંબળ, ઉપાશ્રય, સ્પંડિલની ભૂમિ, સંથારો અને આસન તેનું પડિલેહણ કરવું. ૧૭ સાધુઓએ જીવ વિનાની ભૂમિને પડિલેહીને ઉચ્ચાર', પ્રશ્રવણ, શ્લેષ્મ અને નાસિકાનો મેલ પરઠવવો. ૧૮ ગૃહસ્થને ઘેર પાણી અથવા ગોચરીને અર્થે પ્રવેશ કરનાર સાધુઓએ ત્યાં યત્નાપૂર્વક ઊભા રહેવું. તથા યત્નાપૂર્વક બોલવું. તથા રૂપને વિષે જરામાત્ર આસક્તિવાળું મન ન કરવું. ૧૯ ગોચરી પ્રમુખ કાર્યાર્થે ગએલા સાધુઓએ કાનેથી ઘણું સાંભળ્યું હોય તથા આંખોથી ઘણું દેવું હોય તો પણ સ્વ પર અહિતકારી દેખેલું અગર સાંભળેલું બીજાને કહેવું ન જોઈએ. ૨૦
સુએ વા જઇ વા ડિહું, ન લવિઓવઘાઇએ. ન ચ કેણ ઉવાએણં, શિહિજોગ સમાયરે ગરવા નિટ્ટાણું રસનિષ્ઠ, ભાગ પાવર્ગ તિ વા |
પુટ્ટો વા વિ અપુકો વા, લાભાલાભ ન નિફિક્સ ૧. વિષ્ટા. ૨. પિશાવ, ૩. કફ
૧૪
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #142

ન ચ ભોઅણમિ ગિદ્ધો, ચરે ઉછે અચંપિરોT. અફાસુએ ન ભુજિજા, કી.મુસિઆહs રિશા સંનિહિં ચ ન કુવિજજ, અણુમારું પિ સંજએ. મુહજીવી અસંબુદ્ધ, હવિજજ જગનિશ્મિએ ૨૪ લૂહવિતી સુગંતુકે, અuિછે સુહરે સિઆ. આસુસ્ત ન ગચ્છિા , સુચ્ચા ણ જિણસાસણં ગરપા!
ગાથા ૨૧ થી ૫ સુધીના અર્થ નલવિજન બોલે
ન કુબ્રિજા-કોપ ન કરે ઉવઘાઇએ-ઉપઘાત થાય એવું અણુમાયં-કિંચિત્ માત્ર કેણઉવાએણે-કોઈ પણ પ્રકારે કરીને હવિજ-થાય ગિણિજોગં-ગૃહસ્થની સાથે
જગનિસ્સિએ-જગતની નિશ્રાએ રહેનાર નિશ્રાણ-સર્વ ગુણવડે યુક્ત આહાર લૂહવિતી-લુખો આહાર રસનિજુઢનરસ આહાર સુસંતુ-ઘણા સંતોષી ભગં-સારો
અપિચ્છ-અલ્પ ઇચ્છાવાળા પાવર્ગ-ખરાબ
સુહરે-સુખથી
સિઆ-હોય પો-પૂછાએલો
આસુરત્ત-ક્રોધ પ્રત્યે અપુછો-નહિ પૂછાએલો
નગચ્છિજ્જા-ન જાય નનિદ્રિસેન કહે
સુચારું-સાંભળીને ગિદ્ધો-લાલચ નચરે-નજાયજિણસાસણં-જિન શાસ્ત્ર પ્રત્યે ચિંધનાઢ્યને ઘેર
ભાવાર્થ સાધુઓએ સાંભળેલું, અગર દીઠેલું, પરને ઉપઘાત કરવાવાળું વચન બોલવું નહિ. તેમ કોઈપણ ઉપાય કરીને ગૃહસ્થને લાયક કાર્ય આદરવું નહીં. ૨૧ કોઈએ પૂછે છતે અગર વગર પૂછે આ રસવાળો આહાર ઘણો સુંદર છે અને આ રસ વિનાનો આહાર ખરાબ છે; તેમ સાધુઓએ બોલવું નહિ. તથા ગોચરી આદિનો લાભ થએ છતે પણ આ નગર સારું છે, અગર ખરાબ છે વિગેરે કાંઈ કહેવું નહિ. ૨૨ મુનિઓએ ભોજનમાં આસક્ત થઈને ધનાઢ્ય ગૃહસ્થોને જ ઘેર ન જવું જોઈએ, પણ મૌનપણું ધારણ કરીને ધર્મ લાભ માત્ર બોલતાં જાણીતાં અને અજાણીતાં
થયન-૮
૧૫

Page #143

ધનાઢ્યનાં તેમજ ગરીબોને ઘેર ગોચરી જવું જોઈએ. ત્યાંથી કદાચ અજાણતાં સચિત્ત વસ્તુ આવી ગઈ હોય તો તે ખાવી ન જોઈએ. તેમજ વેચાતું લાવેલું, સાધુને અર્થે બનાવેલું, અને સન્મુખ લાવેલું પણ ભોજન કરવું નહીં. ર૩ સાધુઓએ જરા માત્ર પણ આહારાદિ રાત્રે વાસી રાખવો ન જોઈએ. પણ સાવધ વ્યાપારના ત્યાગવાળા ગૃહસ્થોની સાથે નહીં લેપાએલા, તથા જગતના જીવોના રક્ષણ કરવાવાળા થવું જોઈએ. ર૪l લક્ષવૃત્તિવાળા, સંતોષી, અલ્પ ઇચ્છાવાળા અને અલ્પ આહારવાળા સાધુઓએ થવું જોઈએ; તથા ક્રોધના વિપાકને કહેવાવાળાં વિતરાગનાં વચનને સાંભળીને ક્રોધ ન કરવો જોઈએ. રપા
કસુફખેહિં સહિ, પેમે નાભિનિવેસએ I દારુણે કક્કસ ફાસ, કાણ અહિઆસએ li૨છા ખુહં પિવાસ દુજિજ, સીઉ અરઉં ભર્યા અહિઆને અવ્વહિઓ, દેહદુમ્બે મહાકલ ll૨ના અત્યં ગયંમિ આઇએ, પુરા કાણુગા આહારમાર્થ સબ્ધ, માણસાવિ ણ પત્થાએ ૨૮iા. અનિંતિણે અચવલે, અપ્રભાસી મિઆણે . હવિજ ઉરે દંતે, થોવું લખું ન ખ્રિસએ Inલા ન બાહિર પરિભવે, અતાણ ન સમુકસે ! સુઅલાભ ન મજિજ, જચ્યા તવારિ બુદ્ધિએ ૩૦II
ગાથા ૨૬ થી ૨૦ સુધીના અર્થ કસુબેહિ-કાનને સુખ ઉપજાવનારા બુ-સુધા, ભૂખ સહિં–શબ્દો વડે કરી
પિવાસંતરસ પેમ-રાગ
દુન્સિર્જ-વિષમ ભૂમિ નાભિનિવેસએ-સ્થાપન ન કરે સીઉ-ટાઢ, તાપ દારૂબં-ભયંકર
અરઈ-અરતિને, દુખને કક્કસં-કર્કશ, કઠણ
ભયં-ભયને કુસં-સ્પર્શને
અવહિઓ-સાવધાનપણે, દીનતા વિના અહિઆસએ-સહન કરે
દેહ દુર્ખ-દેહથી ઉત્પન્ન થએલું દુઃખ
દશવૈકાલિક સૂત્ર

Page #144

અથંગયમિ-આથમે છતે
ન બિસએ-નિંદા ન કરે આઇચ્ચે સૂર્ય
બાહિર-બહારનાને, બીજાને પુરથ્થા-પ્રાતઃકાળ, સવારમાં
પરિભવે-તિરસ્કાર કરે આણુગ્ગએ-ન ઉગે
અરાણ-પોતાને આહારમાઇયં-આહારાદિકને
સમુક્કસે-વખાણે. ઉત્કર્ષ કરે અતિતિણે-કંઇ પણ ન બોલનારા
સુઅ-શ્રુત, વિધા અચવલે-અચપળ, સ્થિર
લાભે-વસ્તુનો લાભ અપ્પભાસી-થોડું બોલનારા
મસ્જિજ્જા-મદ કરે મિઆણે-મિતાહારી
જગ્યા-જાતિ (નો) હવિજ્જ-થાય, હોય
તવસ્સિ -ત૫ (નો) ઉરેદત-પોતાનું પેટવશ રાખનાર
બુદ્ધિએ-બુદ્ધિનો ભાવાર્થ : શ્રવણ ઇંદ્રિયને સુખકારીવેણુ, વીણાદિકના શબ્દોને સાંભળીને તેમાં રાગ ન કરવો જોઈએ તેમજ દારૂણ અને કર્કશ સ્પર્શોને કાયાએ કરી સહન કરવા જોઈએ. રકા મુનિઓએ સુધા, તૃષા, વિષમ ભૂમિ, ટાઢ, તાપ, અરતિ અને ભયને દીનતા વિના સહન કરવાં, કેમકે દેહને વિષે ઉત્પન્ન થતાં દુઃખોને સમ્યફ પ્રકારે સહન કરવાથી મહા ફળ થાય છે. ર૭ સૂર્ય અસ્ત થયા બાદ પ્રાતઃકાળમાં સૂર્યનો ઉદય ન થાય ત્યાં સુધીમાં આહારાદિ સર્વે મન થકી પણ ખાવાને ઇચ્છવાં નહિ. //ર૮ી સાધુઓએ દિવસે આહાર ન મળે તો પણ જે તે ન બોલવાવાળા સ્થિર અલ્ય ભાષી, મિત આહાર, અને જે તે આહારથી નિર્વાહ કરવાવાળા થવું જોઈએ. તથા થોડો આહાર મળે છતે દાતારની નિંદા ન કરવી. //ર૯ મુનિઓએ કોઈનો પરાભવ ન કરવો તેમ પોતાનો ઉત્કર્ષ પણ ન કરવો તથા શ્રત, લાભ, જાતિ, તપ અને બુદ્ધિનો મદ પણ ન કરવો જોઈએ. ll૩૦ગા.
સે જાણમજાણ વા, કટ્ટ આહમિએ પયં I. સંવરે ખિપ્પમખાણં, બીએ તે ન સમાયરે ૩૧ી. અણાયારું પરકમ્મ, નેવ ગૃહે ન નિન્હવે ! સુઈ સયા વિયડભાવે, અસંસરે જિદંદિએ Il૩શા અમોહં વયણે કુજા, આયરિઅલ્સ મહUણો!
તે પરિગિઝ વાયાએ, કનુણા ઉવવાય ll૩૩ અધ્યયન-૮

Page #145

અધુવં જીવિ નાચ્ચા, સિદ્ધિમÄ વિઆણિી વિશિઅજિ ભોગેસુ, આઉં પરિમિયમપણો ૩૪ બાલ થામં ચ પેહાએ, સહામારગમપણો I ખિત્ત કાલં ચ વિણાય, તહUાણે ગિજુંજએ રૂપા જરા જાવ ન પીડેઈ, વાહી જાવ ન વાઈ જાવિંદિત્ય ન હાયંતિ, તાવ ધર્મો સમાયરે 3ાા
ગાથા ૩૧ થી ૩૬ સુધીના અર્થ કફ-કરીને
ઉવવાયએ-સંપાદન કરે (મેળવે) આહમિ-અધાર્મિક
અધુવં-ક્ષણિક, અનિત્ય પર્ય-પદ, સ્થાનકને
જીવિ-જીવિત, આયુષ્ય સંવરે-આલોયણા કરે
ના-જાણીને બિખં-જલદીથી
સિદ્ધિમગ્મ-મોક્ષ માર્ગને અપ્રાણ-પોતાના આત્માને
વિઆણિઆ-જાણીને બીએ-બીજું
વિવિઅજિ -પાછો હઠ આણાયાર-અનાચાર
ભોગેસ-ભોગોથી પરક્કમૅ-સેવીને
આઉ-આયુષ્ય ગૂણે-છુપાવે
પરિમિઅં-પ્રમાણવાળું નહિવે-સર્વથા ન છુપાવે
અપ્પણો-પોતાનું સુઈ-પવિત્ર
બલ-ઇદ્રિયોની શક્તિ વિયડભાવે-પ્રગટ ભાવને ધારણ કરનારા થામ-શરીરની શક્તિ અસંસત્ત-અપ્રતિબદ્ધ
પેહાએ-જોઈને જિઇદિએ-જિતેંદ્રિય
સદ્ધાં-શ્રદ્ધાને અમોહ-અમોઘ, સફળ
આરુગ્ગ-રોગ રહિતપણું વયણે-વચન
વિવા-જાણીને કુક્કા-કરવું જોઈએ
નિજુંજએ-જોડે આયરિઅસ્સ-આચાર્યનું
પીડેદ-પીડે મહેપ્પણો-મહાત્માનું
વાહી-રોગ વઢઇ-વધે પરિગિઝ-અંગીકાર કરીને I !! હાયંતિ-ઘટે, કોણ થાય છે... ... .. ૧૨૮
દશવૈકાલિકર

Page #146

ભાવાર્થ : મુનિઓએ રાગદ્વેષે કરીને જાણતાં અગર અજાણતાં જો મૂળ ઉત્તર ગુણની વિરાધના કરી હોય તો તેવા ભાવથી તત્કાલ નિવર્તીને આલોયણા પ્રમુખ ગ્રહણ કરવી અને બીજી વાર તેવું કામ કરવું નહિ. ॥૩૧॥ નિરંતર પવિત્ર બુદ્ધિવાળા, પ્રગટ ભાવવાળા, અપ્રતિબદ્ધ, અને જિતેંદ્રિય મુનિઓએ કર્મના ઉદયથી અનાચારને સેવીને ગુરુની પાસે આલોચના કરતાં તેને છુપાવવો નહિ. તેમજ સર્વથા અપલાપ પણ ન કરવો. નથી કર્યો એમ પણ ન કહેવું. ॥૩૨॥ મુનિઓએ મહાત્મા આચાર્યનું વચન અમોધ (સત્ય) કરવું જોઈએ. આચાર્યના વચનને વચનથી અંગીકાર કરીને ક્રિયાએ કરીને તે કાર્ય કરી આપવું. ॥૩૩॥ આ જીવિતવ્યને અનિત્ય જાણીને, પોતાના આયુષ્યને પરિમિત સમજીને અને જ્ઞાન, દર્શન ચારિત્રરૂપ મોક્ષ માર્ગને નિરંતર સુખરૂપ વિચારીને મુનિઓએ કર્મબંધના હેતુભૂત વિષયોથી પાછા હઠવું. II૩૪॥ મુનિઓએ મન સંબંધી પોતાનું બળ, શરીર સંબંધી શક્તિ, શ્રદ્ધા અને નિરોગીપણું જોઈને તથા ક્ષેત્ર અને કાળને જાણીને તે પ્રમાણે પોતાના આત્માને ધર્મકાર્યમાં જોડવો. જ્યાં સુધી જરા અવસ્થા પીડા કરતી નથી, જ્યાં સુધી વ્યાધિ વૃદ્ધિ પામી નથી અને જ્યાં સુધી ઇંદ્રિયોનું બળ ઘટ્યું નથી તે પહેલાં ધર્મમાં પ્રયત્ન કરી લેવો. II૩૫-૩૬।।
કોઢું માણં ચ મારું ચ, લોભે ચ પાવવઢણું ! વમે ચત્તારિ દોસે ઉ, ઇચ્છુંતો હિઅમપ્પણો ॥૩૭મા
કોહો પીઇં પણાસેઈ, માણો વિણયનાસણો । માયા મિત્તાણિ નાસેઈ, લોભો સવ્વવિણાસણો ॥૩૮॥ ઉવસમેણ હણે કોઢું, માણં મયા જિણે । માયંચજ્જવભાવેન, લોભં સંતોસઓ જિણે ||૩||
કોહો અ માણો અ અણિગ્ગહીઆ, માયા અલોભોઅ પવઢમાણા । ચત્તારિ એએ કસિણા કસાયા, સિંચંતિ મૂલાઇ પુણદ્ભવમ્સ ll૪૦]
ગાથા ૩૭ થી ૪૦ સુધીના અર્થ
અધ્યયન-૮
પાવવઢણું-પાપ વધારનાર
વમે-ત્યાગ કરે
હિઅમપ્પણો-પોતાના હિતને પીઇં–પ્રીતિને
શરદ

Page #147

પાસેઇ–નાશ કરે
જિણે જીતે વિણયનાસણો-વિનયનો નાશ કરનાર | અજવભાવેન-સરળ ભાવ વડે નાસેઈ–નાશ કરે
સંતોસઓ-સંતોષથી સવ્યવિણાસણો-સર્વનો નાશ કરનાર | અણિગ્રહીઓ-અનિગ્રહીત, વશ નહિ કરેલા ઉવસમેણ-ઉપશમ વડે, ક્ષમા વડે પવઢમાણા-વધતા હણે-નાશ કરે
કસિગા-સંપૂર્ણ મદ્રવયા-માર્દવતા વડે
પુણવત્સ-પુનર્જન્મનાં ભાવાર્થ: આત્માના હિતની ઇચ્છા કરનાર પુરુષોએ ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ આ ચાર, પાપને વધારનાર દોષો છે એમ જાણીને તેનો ત્યાગ કરવો.૩૭ ક્રોધ પ્રીતિનો વિનાશ કરે છે, માન વિનયનો નાશ કરે છે, માયા મિત્રતાનો નાશ કરે છે અને લોભ સર્વ વસ્તુનો નાશ કરનાર છે. ૩૮ ક્ષમારૂપ ઉપશમે કરી ક્રોધને હણે. મૃદુતા (કોમલતા) એ કરી માનને જીતે. અશઠપણે (સરલતાએ) માયાને જીતે, અને સંતોષ કરી લોભને મુનિઓએ જીતવો. ૩૯માં નહીં નિગ્રહ કરાયેલ ક્રોધ અને માન, તેમજ વૃદ્ધિ પામેલ માયા અને લોભ, આ ચારે સંપૂર્ણ કષાયો, વારંવાર પુનર્જન્મ કરવા રૂપ વૃક્ષના મૂળને સિંચે છે ૪૦માં
રાયણિએ વિણય પહેજે, ધુવસીલયં સવયંન હાવાજા કુમુવ અલ્લણપલીeગુનો, પરક્કમિજજા તવસંજમંમિ જેવા
નિદં ચ ન બહુ મનિજજ, સપ્ટહાસં વિવજએ મિહો કહાહિં ન રમે, સઝાયંમિરઓ સયા ખરા જોગં ચ સમણધર્મામિ જુએ અણલસો ધુવા જુત્તો આ સમણધર્મોમિ, અર્ક લહઈ અણુતર ૪૩ ઇહલોગપારરહિએ, જેણે ગ૭ઈ સુગઈ ! બહુરસુ પજુવાસિજ્જા, પુચ્છિજજસ્થવિશિ૭ય જાય હ€ પાયં ચ કાર્ય ચ, પણિહાય જિઇદિએT. અલ્લીશગુનો નિસિએ, સગાસે ગુરણો મુણી જપા
૧૦
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #148

ગાવ્યા હોય સદીવ અને સાયણિએસ-રત્નાધિકોનો વિશેષ દિશા રો-રક્ત
પર્યાયવાળાનો જોગં-જોગને (મન, વચન, કાયાના) પહેજે કરે
સમાણધર્મોમિ-શ્રમણ ધર્મમાં ધુવસીલયનિશ્ચળ શિયળને સયાં-નિરંતર
અનલસો-આળસ રહિત હાવા -જ્યાગ કરે, છોડે
આણંતર-ઉત્તમ, સર્વોત્કૃષ્ટ કુમ્મુ-કાચબાની પેઠે
ઇથોપારરહિએ-આ લોકને અહીણપથીણો -પોતાના અંગોપાંગ
પરલોકમાં હિત કરનાર સમ્યક પ્રકારે ગુપ્ત રાખનાર બહુસુમં-બહુકૃત, આગમના જાણ પરમિ-પ્રવૃત્ત થાય છે
પજાતિજ-સેવા કરે તવસંમમિ-તપ સંજમને વિષે
પરિજ-પૂછે નિનિદ્રાને
અણવિચ્છિયુ-અર્થના નિર્ણયને બહુમત્રિા -બહુ માન આપે, બહુ કરે પણિહાય-એકાગ્ર ચિત્તે સપહાસં-હાંસી મશ્કરીદળાં (વચન), અહીણગુનો-સંકોચીને, ગોપવીને મિહો-અરસપરસ, એક બીજા સાથે છે.
નિસિએ-બેસે કહાહિ-વાતોમાં
સગાસે પાસે એક જ સઝાયમિ-સ્વાધ્યાયમાં
ગુણો-ગુરુની કપાયનો વિગ્રહ કરવા માટે ઉપાય બતાવે છે. ભાવાર્થ પોતાનાથી દિક્ષાએ મોટા હોય તેમનો અભ્યથાનાદિક (આવતા દેખી ઊભા થઈ જવું વિગેરે) વિનય કરવો. અઢાર હજાર શીલાંગ રૂપ ધ્રુવ શીલતાને શક્તિને અનુસાર નિરંતર સાચવવી; તથા કાચબાની માફક પોતાના અંગોપાંગને ગોપવી રાખીને તપ અને સંયમને વિષે પ્રવૃત્તિ કરવી. ૪૧ મુનિઓએ નિદ્રાને બહુમાન ન આપવું. તેમજ કોઈની હાંસી કરવી નહિ. અગર ઘણું હસવું નહિ; તથા આપસમાં વિકથાદિ કરવી નહિ, પણ નિરંતર સ્વાધ્યાય ધ્યાનમાં આસક્ત રહેવું. I૪રા મુનિઓએ આળસ રાખ્યા વિના પોતાના મન, વચન, કાયાના યોગોને શ્રમણ ધર્મને વિષે જોડવા, કારણ કે દશ પ્રકારના શ્રમણ ધર્મમાં જોડાયેલ સાધુ. અનુત્તર અર્થ એ કેવલજ્ઞાન તેને પ્રાપ્ત થાય છે. Ivall જેનાથી આ લોક તથા પરલોકનું હિત થાય છે તથા જેનાથી સારી ગતિમાં જવાય છે, એવા જ્ઞાનાદિકને
--

Page #149

માટે મુનિઓએ બહુશ્રુત, આગમના જાણ આચાર્ય મહારાજની સેવા કરવી અને સેવા કર્યા બાદ પોતાનું કલ્યાણ થાય તેવા અર્થના નિર્ણયો પૂછવા. ૪૪ ગુરુ પાસે કેવી રીતે બેસવું ? જિતેંદ્રિય થઈ હાથ, પગ અને શરીર સંયમીને ઉપયોગ પૂર્વક સાધુઓએ ગુરુની પાસે બેસવું. ૪૫l
ન પખઓ ન પુરઓ, નેવ કિસ્યાણ પિઠઓ. ન ય ઉરું સમાસિજજ, ચિઠ્ઠિા ગુગંતિએ Iકા અપુસ્કિન ભાસિજજ, ભાસમાણસ્સ અંતરા. પિશ્ચિમંસ ન ખાઈજા, માયામો વિવજજએ Irઇના અપત્તિ જણ સિઆ, આસુ કુપિજજ વા પરો. સવસો તં ન ભાસિકા, ભાસં અહિઆગામિણિ જતા દિઠું મિઅં અસંદ્ધિ, પડિપુત્ર વિ જિ અચંપિરમશુધ્વિર્ગ, ભાસ નિસિર અત્તવ આયારપરિધર, દિવાણમહિજજગા
વાયવિફખલિએ નમ્યા, ન તે ઉવહસે મુણી આપવા અધ્યયન આઠમાની ગાથા ૪૦ થી ૫૦ સુધીના છુટા શબદના અર્થ પખ્તઓ-પડખે
માયામોસં-કપટવાળું અસત્ય વચન પુરઓ-આગળ
અપત્તિઅં-અપ્રીતિ કરવાવાળું કિચ્ચાણ-આચાર્ય જે તેમના
જેણ-જે ભાષા વડે કરીને પિઠ્ઠઓ-પાછળ
કુપિન્જ-ક્રોધ પેદા થાય ઉસમાસિજ્જ-સાથળ ઉપર સૌથળ ચાવીને | પરો-બીજાને ચિહિજ્જા-બેસે
| અહિઅગામિણિ-અહિતને કરનારી ગુરુગંતિએ-ગુરુની સમીપે
અસંદિદ્ધ-સંશય રહિત અપુચ્છિઓ-પૂબા વગર
પડિપુ-સ્પષ્ટ ઉચ્ચાર હોવાથી પ્રગટ એવી ભાસમાણસ્સ-ગુરુ બોલતા હોય ત્યારે અયપરિ-ન ઉચે અથવા ન નીચે અંતરા-વચ્ચે
અશ્વિગૅ-ઉદ્વેગને નહિ કરાવવાવાળી પિશ્ચિમ-પીઠના માંસને (પરપુંઠે નિંદા) નિસિર-બોલે ખાઈજા-ખાય
| અાવ-સાધુ જે તે
૧૩૨
દશવૈકાલિકટ

Page #150

આયારપત્તિધર-આચાર અને પ્રજ્ઞપ્તિને ધારણ કરનાર દિઠિવાયમહિmગ-દષ્ટિવાદનું અધ્યયન કરનાર વઇવિખ્ખલિએ-વચન બોલતાં અલના (ભૂલ પામેલા)
ભાવાર્થ આચાર્યની પડખે, મોઢા આગળ, તથા પાછળ બેસવું નહિ, તેમજ ગુરુની પાસે સાથળ ઉપર સાથળ ચડાવીને પણ બેસવું નહિ. ૪૬ (વાણીનો સંયમ કહે છે.) ગુરુએ પૂછયા વિના બોલવું નહિ, તથા ગુરુ બોલતા હોય તેમની વચમાં પણ ન બોલવું, તેમજ ગુરુની પછાડી તેમના દોષ પણ ન બોલવા અને માયા મૃષાવાદનો ત્યાગ કરવો. ૪૭ જે ભાષા બોલવાથી બીજાને અપ્રીતિ વેંદા થાય, તથા જલદી બીજાને ક્રોધ પેદા થાય, તેમજ ઉભય લોકમાં વિરુદ્ધ એવી ભાષા મુનિઓએ કોઈ વખત ન બોલવી. ૪૮ આત્મવાનું મુનિઓએ દૃષ્ટાર્થ વિષય (પોતે દેખેલા પદાર્થ સંબંધી) મિત, શંકા રહિત, પ્રતિપૂર્ણ, પ્રગટ, પરિચયવાળી, અતિ ઉંચે નહિ તેમ અતિ નીચે નહિ, અને ઉદ્વેગને નહિ કરાવવાવાળી, આવા પ્રકારની ભાષા બોલવી. ૪૯ આચાર અને પ્રજ્ઞપ્તિને ધારણ કરનાર અને દૃષ્ટિવાદને ભણતા એવા પણ મુનિ કદાચ પ્રકૃતિ, પ્રત્યય, લોપ, આગમ અને વચનાદિ બોલવામાં અલના પામે તો પણ તેની હાંસી કરવી નહિ. ૫૦
નફખd સુમિણ જોગં, નિમિત્ત મંતભેસf I ગિહિણો તં ન આઈફને, ભૂહિગરણ પય પવા અન્નä પગs લયણ, ભઈજ્જ સયણાસણ 1 ઉચ્ચાર ભૂમિસંપન્ન, ઈન્દીપ વિવજિસં પરા વિવિના અભાવે સિજજ, નારીગં ન લવે કહા ગિહિસંય ન મુજ્જા, કુજા સાહુહિં સંથવું પરા જહા કુકકુડપોઅરસ, નિચ્ચે કુલલઓ ભર્યા એવં ખુ ગંભયારિસ, ઇન્ધીવિગતઓ ભય પઝા ચિત્તભિત્તિન નિઝાએ, નારિ વાસુઅલંકિ ભરૂખર પિવ દહૂણાં, દિહિં પડિસમાહરે પાપા
આયન-૮
૧૩

Page #151

અધ્યયન આઠમાની ગાથા ૫૧ થી ૫૫ સુધીના છુય શબ્દના અર્થ
નારીણં-સ્ત્રીઓને ગિહિસંચયં-ગૃહસ્થીઓનો પરિચય સાહૂતિ–સાધુઓની સાથે
જા-જેમ
નખતં-નક્ષત્ર
સુચિષ્ણ-સ્વપ્ન
મંત©સર્જ-મંત્ર અને ઔષધ
આઇ ખે-હે
ભૂહિગરણપયં-પ્રાણીઓની પીડાનું સ્થાનક કુક્કુડપોઅસ્સ-કુકડીનાં બચ્ચાંને
અઠું-બીજાને માટે
કુથલઓ-બિલાડીથી બંભયારિસ્સ–બ્રહ્મચારીને
પગડું-કરેલું
ઇક્ષીવિગ્રહઓ-સ્ત્રીના શરીરથી
(યુક્ત | ચિત્તભિત્તિ-ચિત્રામણમાં નિર્ઝાએ-જુએ સુઅલંકિö-સારા અલંકારવાળી
સયણાસણં-સંથારો ને આસન ઇશ્રીપસુવિવવિજયં-સ્ત્રી પશુથી વર્જિત | ભષ્મપિવ-સૂર્યની જેમ
વિવિત્તા–બીજાથી રહિત
દાં-જોઈને પડિસમાતરે-પાછી વાળે
ભવેહોય
સિા-શય્યા, વસતિ
ઉચ્ચારભૂમિસંપન્ન-સ્થંડિલ માત્રાની જગ્યા
ક્ષયણું-વસતિ
ભઇ–સેવે
ભાવાર્થ : મુનિઓએ નક્ષત્ર, સ્વપ્ન, વશીકરણાદિ યોગ, નિમિત્ત, મંત્ર અને ઔષધ એ આદિ ગૃહસ્થીઓને ન કહેવાં; કારણ કે તેમ કહેવાથી એકેંદ્રિયાદિક જીવોની વિરાધનાનું કારણ થાય છે; પણ ગૃહસ્થીઓની અપ્રીતિ દૂર કરવા માટે એમ કહેવું કે આ કાર્યોમાં બોલવા માટે મુનિઓને અધિકાર નથી. ।।૫૧ (સાધુઓને કેવા ઉપાશ્રયમાં રહેવું તે વિષે.) બીજાને માટે બનાવેલ, સ્થંડિલ માત્રાની જગ્યાયુક્ત, અને સ્ત્રી, પશુ આદિ રહિત, એવા મુકામમાં મુનિઓએ રહેવું. તથા સંથારો તેમજ પાટલા પ્રમુખ પણ બીજાને અર્થે કરેલ હોય તેવાં વાપરવાં જોઈએ. ૫૨ બીજા મુનિઓ આદિથી રહિત જો ઉપાશ્રય હોય તો સાધુએ સ્ત્રીઓને ધર્મકથા ન કહેવી. શંકાદિ દોષોનો સંભવ છે. તેમજ ગૃહસ્થીઓનો પરિચય મુનિઓએ ન કરવો. પણ મુનિઓની સંઘાતે પરિચય કરવો. ૫૩ જેમ કુકડીનાં બચ્ચાંને નિરંતર બિલાડીથી ભય હોય છે, તેવી જ રીતે બ્રહ્મચારીઓને સ્ત્રીના શરીર થકી ભય છે માટે સ્ત્રીઓનો પરિચય મુનિઓએ ન કરવો. ૫૪. ચિત્રામણમાં ચિત્રેલી સ્ત્રીને મુનિઓએ
દલિત
438

Page #152

જોવી નહિ, તેમજ અલંકારવાળી અને અલંકાર વિનાની સચેતન સ્ત્રીને પણ જોવી નહિ. કદાચ જવામાં આવે તો જેમ સૂર્યને જોઈને તેમ, સ્ત્રીને જોઈને પોતાની દૃષ્ટિ પાછી ખેંચી લેવી. ૫૫
હાપાપડિટિ, કાનાણગિuિ. આવિ હવાઈ નહિ, અભી રિવાજો પાા વિજય વિલાસગો, પાણી સાભોઅણ 1 વરાસત ગવેલિ, વિસ તાલથઇ જહા આપણા અંગપયંગસંહાણ, ચારુલ્લાવિકાપેહિ ! છત્યાં તે ન વિઝાએ, કામરગવિવર્ણ પઢા વિસએસ મોણ, પેમ નાભિનિવેસએ I શિષ્ય તેલિવિયા, પવિણામ પગલાણ થાપલી
મિલાણ વિભાગ, તેલ નવા જહા તહાT - વિરાણી વિહો, સાણ અાપણા ઉગા
અહmયન રાઠમાની ગાથા પ થી ૧૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ હસ્થપાય પરિચ્છિદં-હાથ પગ કપાએલી ચાર કલાવિઅપેહિઅં-મનોહર આલાપ કાનાસવિગપિઅં-કાન અને નાક કપાએલી
તથા દષ્ટિને અવિવાસસયં-સો વર્ષની પણ
કામરગવિવર્ણકામ રાગને વૃદ્ધિ વિસા વસ્ત્ર અલંકારવડે કરીને
કરનાર ઇસિંગો-સ્ત્રીનો સંબંધ
મણોસમનોહરને વિષે પાણીઅરસભામાશં-ઘી તેલ પ્રમુખ સ્નિગ્ધ નાભિનિવેસએ-ની સ્થાપન કરે
આહારનું ભોજન અણિશં-અનિત્ય નરલ્સ-મનુષ્યને
તેસિઓને અાગવેસિસ-આત્માના કલ્યાણના અર્થે પુરગાણ-પુદ્ગલોના વિસં-વિષ
વિાણી અતિ-નૃષ્ણાને દૂર કરતો તાલાલપુટ
વિહરે-વિચરે અંગપાંગરઠાણ-દરેક અંગ ને સીઇભણ-શીતળ થઈને,
ઉપાંગની રચના

Page #153

ભાવાર્થ : બ્રહ્મચારીઓએ હાથ, પગ છેદેલી, તથા કાન, નાક કાપેલી, તે પણ સો વરસની, આવી પણ સ્ત્રીનો પરિચય ન કરવો, તો યુવાન સ્ત્રીના પરિચયની તો વાત જ શી કરવી. ૫૬. આત્મ કલ્યાણના અર્થી પુરુષને વિભૂષા, (વસ્ત્રાદિકથી શરીરની શોભા) સ્ત્રીઓનો સંસર્ગ, અને ધૃત દુગ્ધાદિક સ્નેહથી ઝરતું ભોજન, એ તાલપૂટના વિષના સરખું છે. જેમ તાલપૂટ વિષથી તત્કાલ મનુષ્ય મરી જાય છે, તેમ આ પૂર્વોક્ત સંસર્ગથી મનુષ્યોના બ્રહ્મચર્યનો નાશ થાય છે. ૫૭. સ્ત્રીઓના અંગ અને પ્રત્યંગની (ઉપાંગની) આકૃતિને, તથા સુંદર બોલવાપણાને, અને તેના મનોહર જોવાપણાને દેખવાં નહિ. તેમ કરવાથી વિષયાભિલાષની વૃદ્ધિ થાય છે. ૫૮. શબ્દાદિક પરિણામ રૂપે પરિણમેલા પુગલોના પરિણામને અનિત્ય જાણીને મનોજ્ઞ વિષયોને વિષે રાગ ન કરવો, તેમજ અમનોહર પુદ્ગલોને વિષે દ્વેષ ન ક૨વો; કારણ કે જે મનોજ્ઞ પુદ્ગલો છે તે કારણ પામીને થોડા વખતમાં અમનોજ્ઞ થાય છે. અને અમનોજ્ઞ છે તેજ કારણાંતરથી થોડીજ વારમાં મનોહર થાય છે. ૫૯. મનોજ્ઞ પુદ્ગલો તે અમનોજ્ઞ થાય છે અને અમનોજ્ઞ પુદ્ગલો તે મનોજ્ઞ થાય છે, આવી રીતના પુદ્ગલના પરિણમનને જાણીને તેં પુગલના ઉપભોગમાં તૃષ્ણા રહિત થઈ તથા ક્રોધાદિકના અભાવથી શીતલ થઈ વિચરવું. ૬૦.
જાઇ સદ્ધાઇ નિખંતો, પરિઆયઠ્ઠાણમુત્તમં 1 તમેવ અણુપાલિજ્જા, ગુણે આયરિઅ સંમએ ૬૧)
તત્વ ચિમં સંજમજોગય ચ, સજ્ઝાયોગં ચ સયા અહિફ઼િએ સુરે વ સેણાઇ સમત્તમાઉહે, અલમપ્પણો હોઇ અલં પરેસિં કા સજ્ઝાયસજ્ઝાણરયસ તાઇણો, અપાવભાવમ્સ તવે રયમ્સ । વિસુઋઇ જં સિ મલ પુરેકર્ડ, સમીરિઅ રૂપમલે વ જોઇણા II૬૩॥ સે તારિસે દુક્ષ્મસહે જિ ંદિએ, સુએણ જુત્તે અમમે અકિંચણે 1 વિરાયઇ કમ્મઘણુંમિ અવગએ, કસિણભપુડાવગમે વ ચંદિમે II ત્તિલેમિ ૫૬૪॥ ઇતિ આયારપણિહિ ણામ અબ્ઝભયણ સંમત્ત ll
જાઇ–જે
અધ્યયન આઠમાની ગાથા ૬૧ થી ૬૪ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ નિષંતો-નિકળ્યો છતો અણુપાલિજ્જા–રક્ષણ કરે સદ્ધાઇ-શ્રાવડે કરીને પરિઆયાણં-ઉત્તમ સ્થાનકને ગુણે-મૂળ ગુણરૂપ શ્રદ્ધાને
દશવૈકાલિકસૂત્ર
૧૩૯

Page #154

આયરિઅસંમએ-આચાર્યને બહુ સંમત્ત | સીરિ-અગ્નિથી તપાવેલ (પ્રેરાયેલ) સંજય જયં-સંયમ વ્યાપાર
રૂપમલ-રૂપાનો મેલ સક્ઝાય જોગં-વાચના પ્રમુખ વ્યાપાર જોઈણા-અગ્નિવડે અહિએિકરનાર એવા સાધુ
તારિસે-તેવો સાધુ સુરેવ-શુરવીર પુરુષ જેમ
દુમ્મસ-દુઃખને સહન કરનાર સગાઇ-સેનાવડે કરીને
જિઇદિએ-જિતેંદ્રિય સમત્તમાઉd-તપસ્યા પ્રમુખ આયુધવાળો સુએણ-શ્રુત જ્ઞાનવડે અલ-સમર્થ
અમમ-મમતા રહિત પરેસિ-બીજા (શત્રુઓને)
અકિંચણે-પરિગ્રહ રહિત સઝાયસઝાણરયસ્સ-સ્વાધ્યાય રૂપ શુભ | | વિરાયઈ-શોભે છે.
બાનમાં આસક્ત | કમઘર્ણમિ-કર્મરૂપી વાદળાં તાઇણો-સ્વપરને તારનાર
અવગએ-દૂર થયે છતે અપાવભાવસ્સ-શુદ્ધ ચિત્તવાળા કસિણભપુડાવગમે-સમગ્ર વાદળાંનો વિસુજ્જઈશુદ્ધ થાય છે.
સમૂહ દૂર થયે છતે ચંદિમચંદ્રમા ભાવાર્થ જે શ્રદ્ધાએ કરી ગૃહસ્થાશ્રમથી નીકળીને, પ્રવજ્યારૂપ ઉત્તમ સ્થાનને પ્રાપ્ત થયો છે તેજ આચાર્યને બહુ સંમત, મૂળ ગુણરૂપ શ્રદ્ધાને પ્રવર્ધમાન (ચડતા) પરિણામે પાલન કરવી. ૩૧ બાર પ્રકારની તપસ્યા, પકાયની રક્ષારૂપ સંયમયોગ, અને વાચના પ્રમુખ સઝાયયોગમાં નિરંતર રહેલા સાધુઓ, જેમ ચતુરંગી સેનાએ કરી ઘેરાયેલો શૂરવીર પુરુષ, હથીયારની મદદવડે તેનાથી મુક્ત થાય છે, તેમજ કપાયરૂપી સેનામે કરી રોકાયેલ સાધુઓ, પૂર્વોક્ત તપસ્યાદિ હથીયારોએ કરી, ઇંદ્રિય વિષય કષાયાદિ શત્રુ સેનાથી પોતાને મુકાવાને સમર્થ થાય છે; તેમજ તેને દૂર કરવાને પણ સમર્થ થાય છે. કર. સ્વાધ્યાયરૂપ શુભ ધ્યાનમાં આસક્ત, સ્વપરને તારવાવાળા, શુદ્ધ પરિણામવાળા, અને તપસ્યામાં આસક્ત, એવા મુનિઓનાં પૂર્વે કરેલાં પાપો, જેમ અગ્નિથી તપાવેલ રૂપાનો મેલ શુદ્ધ થાય છે તેમ, શુદ્ધ થાય છે અર્થાત્ નિર્જરી જાય છે. ૧૩. પૂર્વે કહેલ ગુણ સહિત, તેમજ પરિષહને જીતવાવાળો, જિતેંદ્રિય, શ્રુતજ્ઞાન યુક્ત, મમતા વિનાનો અને સુવર્ણાદિ પરિગ્રહ રહિત સાધુ, “જેમ સમગ્ર વાદળનાં પડલો નિકળી જવાથી ચંદ્રમા શોભે છે, તેમ” કર્મરૂપી વાદળાના (મેઘના) જવાથી કેવળજ્ઞાનરૂપી ચંદ્રમાથી શોભે છે. અર્થાત્ કર્મનો ક્ષય કરી કેવળજ્ઞાન પામે છે. અત્યાચાર પ્રસિધિનામકમષ્ટમમધ્યયનમ્ II અકવચન-૮
૧૩૭

Page #155

II જય વિનયસમારિનામનવમાધ્યયને પ્રામાણિકઃ II. હભાવિકો વમાલી, ગાલગા વિહીન હિસાબી છે એવા ઉતષ શાજણા, કવીણ વહાલ કોઈ જ આવિ મહિરિ ગુરુ વિકાસ,રેમે
. હાંતિ મિષ્ઠ પડિવા જગાણા, કરંતિ કારાવાસ ગુણ ગાશા પગળા મંદાવિભલિગે, શનિવાર થાણારતા ગુણાકાણીલિમાલિહિવિભાજall જે વિનાગરિણ, આસામે અહિય હો
વાયરિપિ હીલાતો, વિરાછo જાપ ખુ મંદો . આસીવિસો યા વિપર , કિંજવાળ પરનુકુજા
આરારિબાપાવાપુરાણ અમાસનલિકી પણ અધ્યાયાન નવમાના ઉદેશ પહેલાની ગાથા ૧ થી પ સુધીના છટા શબ્દના કાર્ય અંબામાન
ગણાસકિઅથાગણને વિષે સ્થિર છે મયપમાયા-માયાના પ્રમાદથી
આત્મા જેનો ગુરૂગામે-ગુરૂની પાસે
સિદ્ધિરિવ-અગ્નિની માફક આભઇભાવો-અજ્ઞાનભાવ
ભાસ-ભસ્મ કુજ-કરે છે. કિસ્સ-વાંસના વહાવ-નાશને માટે : નાગ સર્પ અહિય-અહિતને માટે મંદિતિમંદ (થોડી) બુદ્ધિવાળો નિઈ આવે છે વઇરા-જાણીને
જાઇપહ-જાતિમાર્ગ અરે નાની ઉમરના
આસિવિસો-દાતમાં વિષવાળો સર્પ અપત્તિ -અલ્પ (થોડા) શ્રતવાળા સર-ઘણો કોપેલો (ક્ષેધવાળા) છે
એ પ્રકારે જીવનાસાગ-જીવના નાશથી (જીવના હીવંતિ-હીલના કરે છે.
નાશ સિવાય) પરિવજગાણા-અંગીકારકરતા અપસા-અપ્રસાર થયેલા પગઈઈ-સ્વભાવથી
(કોપાયમાન થયેલા) સામણોવાસ્કૃત અને બુદ્ધિએ સહિત | જuોહિમભાવ મુખો-મોક્ષ ભાયાતો-આચારવાળા
નહિ-નથી

Page #156

અણ વિશ્વ સમાલિ નામનુ નવમું અધ્યયન કહે છે * ભાવાઈ: ગયા અધ્યયનમાં એમ કહેવામાં આવ્યું કે, આચારમાં (ક્રિયામાં) રહેલા મુનિઓનું વચન પાપ રહિત (નિર્દોષ) હોય છે; માટે આચારમાં યત્નવાનું થવું. આ આચારમાં રહેલ મુનિઓ વિનયવાનું હોય છે. આમ પૂર્વાપર સંબંધથી પ્રાપ્ત થયેલ આ નવમા અધ્યયનમાં વિનયનું સ્વરૂપ કહેવામાં આવશે. જે શિષ્ય માનથી ક્રોધથી કે માયાના પ્રમાદથી ગુરુની પાસે વિનય શિખતો નથી, તે શિષ્યને આ માનાદિક પ્રમાદ (જેમ વાંસને ફળ આવવાથી વાંસનો નાશ થાય છે, તેમ) શાનાદિક ભાવ પ્રાણનો નાશ કરવાવાળા થાય છે. ૧. જે કોઈ સાધુઓ પોતાના ગુરુને મંદ બુદ્ધિવાળા જાણીને, તેમજ નાની ઉમરવાળા અને અલ્પદ્યુતવાળા જાણીને, મિથ્યાત્વને અંગીકાર કરી તે ગુરુની હીલના કરે છે, તે ખરેખર ગુરુઓની મહાન આશાતના કરે છે. (ગુરુની આશાતના કરવી તે મોટું પાપ છે.) આ કારણથી ગુરુની હલના ન કરવી. ૨. મુનિઓએ પોતાના ગુરુની હલના ન કરતાં તેના સંબંધમાં આ પ્રમાણે વિચાર કરવો જોઈએ તે બતાવે છે. અહો! કેટલાએક મુનિઓ ઉમરમાં વૃદ્ધ હોય છે પણ કર્મની વિચિત્રતાથી બુદ્ધિમાં સ્વભાવથી મંદ હોય છે અને કેટલાક શિષ્યો ઉમરમાં નાના હોય છે તો પણ શુદ્ધ બુદ્ધિવાળા, જ્ઞાનાદિ આચારવાળા અને ગુણાધિષ્ઠિત આત્મવાળા હોય છે. ખરેખર કર્મની વિચિત્ર ગતિ છે. એમ વિચાર કરી શુદ્ધ બુદ્ધિવાળા, જ્ઞાનાદિ આચારવાળા, તથા ગુણાધિષ્ઠિત આત્મવાળા શિષ્યોએ, ગુરુને મંદબુદ્ધિવાળા જાણીને તેમની હીલના કોઈ પણ વખત ન કરવી. અગ્નિ જેમ વસ્તુને બાળીને નાશ કરે છે તેમ ગુરુની હીલના, નિંદા કે અવજ્ઞા તે જ્ઞાનાદિ ગુણોનો નાશ કરે છે. ૩. (નાની ઉમરના આચાર્યોની હીલના કરવાથી થતા દોષ) જેમ કોઈ અજ્ઞાન (મૂર્ખ માણસ સર્પને નાનો જાણીને સળી પ્રમુખથી કદર્થના કરે છે, તે કદર્થના પામેલો નાગ, કદર્થના કરનારને ડસવાથી અહિતને (મરણને) માટે થાય છે, તેમજ કોઈ કારણથી નાની ઉમરમાં આચાર્ય પદે સ્થાપેલ નાના આચાર્ય, તેની હલનો કરતો મંદ બુદ્ધિવાળો શિષ્ય બેઇઢિયાદિ જન્મ મરણના માર્ગને પ્રાપ્ત થાય છે. અર્થાત ઘણો કાળ સંસારમાં રઝળવારૂપ અહિતને (દુઃખને) પામે છે. ૪. (સર્ષ કરતાં પણ આચાર્યની હીલના કરવામાં વધારે દેષો છે તે બતાવે છે) જેમ આશીવિષ સર્પ ઘણો રોપાયમાન થયે છતે પણ જીવિતવ્યનો નાશ કરવા

Page #157

કરતાં બીજો કાંઈ પણ દોષ કરતો નથી, પણ હાલના કરવા વડે કરી અપ્રસન્ન થએલા આચાર્ય તો મિથ્યાત્વના કારણ રૂપ થાય છે; કેમ કે આચાર્યની હીલના, આશાતના કરવાથી મિથ્યાત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે. જો આમ છે તો ગુરુની આશાતના કરવાવાળાને મોક્ષ નથી. ૫.
જો પાવાં જલિએમવકમિજા, આસીવિર્સ વા વિ હુ કોવા . જો વા વિસ ખાયઇ જીવિઅટ્ટી, એસોવમાસાયણયા ગુરણં કા સિયા હુસે પાવયનો ડહેજા, આસીવિસો વા કુવિઓન ભખે,. સિયા વિસં હાલહલ ન મારે, ન યાવિ મોફખો ગુર-હીલણાએ ના જો પવયં સિરસા ભેજુમિચ્છ, સુત વ સીહ પડિબોહા ! જો વા દએ સત્તિ અગે પહાર, એસોવમાસાયણયા ગુરણ lika સિયા હસીસણગિરિપિભિન્ટ,સિયા હસીહો કુવિહોન ભરૂખે સિયાન ભિન્ટિજવસરિ-અમ્મ,નયાવિમોકો ગુર-હીલણાગાલા આયરિચ-પાયાપુણ અપ્રસન્ના, અગોહિ-આસામણબત્યિમો તન્હા અણાબાહ સુહાભિકંખી, ગુરુ-પસાવાભિમુહો રમેજજા વિના
અધ્યયન નવમાના ઉદ્દેશા ૧ લાની ગાથા ૬ થી ૧૦ સુધીના છુટા શબદના અર્થ જલિએ-બળતી | |ન ભખે-કરડે નહિ | દએ-કરે અવક્કમિજ્જા-વળગી રહે, હાલહલ-હલાહલ નામનું વિષ | સરિઅગે-શક્તિની ધારા કોઈજ્જા-ક્રોધ પમાડે | ન મારે-મારે નહિ (મરણ નગ્ન
ઉપર વિસં-વિષને
પમાડે) | પહાર-પ્રહારને ખાયઈ-ખાય છે. | પવ્યય-પર્વતને
ગિરિ-પહાડને જીવિઅઠ્ઠી-જીવવાને માટે | સિરસા-મસ્તકે કરીને વિ-પણ. ભિ-ભાગે. એસોવમા-આ ઉપમા | ભેd-ભાગવાને (ભેદવાને) | આણાવાહ સુહાલ્મિકંખોસિયા-કદાચ ઇચ્છ-ઇચ્છા કરે
અનાબાધ સુખના અભિલાષી પાવય-અગ્નિ સુત-સુતેલા
પસાયાભિમુહી-પ્રસન્નતા નો ડહેન્ના-બળે નહિ | સીહ-સિંહને
રાખવાને તત્પર કવિઓ-ક્રોધ પામેલો | પડિબોહએજ્જા-જગાડે રમજ્જા રહેવું, વર્તવું.
૧૦.
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #158

ભાવાર્થ : જેમ કોઈ માણસ જીવવાને માટે બળતી અગ્નિમાં ઊભો રહે અથવા આશીવિષ સર્પને ક્રોધ પમાડે, અથવા જીવવાને માટે ઝેર ખાય; આ ઉપમાઓ ગુરુની આશાતના કરવાવાળાઓને સંભવે છે. એટલે જેમ જીવવાને માટે ઉપર કહેલી વાતો કરવામાં આવે તો ઉલટું તેનાથી મરણ થાય છે, તેવી જ રીતે ગુરુની આશાતના કરવાથી સંસારની વૃદ્ધિ થાય છે. ૭ કદાચ મંત્રાદિકથી બંધાયેલ અગ્નિ માણસને બાળે નહિ, કોપાયમાન થએલ આશીવિષ સર્પ કરડે નહિ, અને કદાચ હાલાહલ વિષ ખાવાથી મરણ પણ ન થાય, તો પણ ગુરુની હીલના કરવાવાળાને તો મોક્ષ જ ન થાય. ૭ જેમ કોઈ માણસ પર્વતને પોતાના માથા વડે ભાંગવા ઇચ્છે, અથવા સુતા સિંહને જગાડે, અથવા શક્તિની ધારા ઉપર હાથે કરી કોઈ પ્રહાર કરે, અને આ પ્રમાણે કરવાથી તેમ કરવાવાળાને જે ગેરફાયદો થાય છે તે પ્રમાણે ગુરુની આશાતના કરવાવાળાને ગેરફાયદો થાય છે. એમ બન્ને બાજુ સરખી ઉપમા જાણવી. ૮ કદાચિત કોઈ પ્રભાવિક અતિશયના બળે મસ્તકે કરી પર્વત પણ ભેદાય, મંત્રાદિકના પ્રભાવથી (સામર્થ્યથી) ક્રોધાયમાન થએલ સિંહ પણ ભક્ષણ ન કરે, કદાચ શક્તિ વડે શરીર ન પણ ભેદાય, તો પણ ગુરુની હીલના કરવાથી મોક્ષ થાય નહીં. ૯ (અગ્નિ આદિની આશતના નાની છે અને ગુરુની આશાતના મોટી છે તે દેખાડે છે) અપ્રસન્ન થયેલ આચાર્યથી સદ્બોધના અભાવે મિથ્યાત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે, માટે ગુરુની આશાતના કરવા વડે મોક્ષ થતું નથી. જો આમ છે તો અનાબાધ (પૂર્ણ શાશ્વત) સુખના અભિલાષીઓએ, જેવી રીતે ગુરુ પોતના ઉપર પ્રસન્ન રહે તેવી રીતે વર્તવું. ૧૦
જહાહિઅગ્ગી જલણં નમંસે, નાણાહુઇ-મન્તપયાભિસિત્તે ।
એવાયરિયું. ઉવચિઠએજ્જા અણન્ત-નાણોવગઓ વિ સન્તો ||૧૧|| જસન્તિએ ધમ્મપયાઇ સિમ્બે, તસન્તિએ વેણઇયં પઉંજે, । સક્કારએ સિરસા પંજલીઓ, કાય-ગિરા “ભો” મણસા ય નિચ્ચું ||૧| લજ્જા દયા સંજમ બમ્બચેર, કલ્લાણ-ભાગિક્સ વિસોહિ-ઠાણં જે મે ગુરૂ સયયમણુસાસયન્તિ, તેડહં ગુરૂં સયયં પૂયયામિ ॥૧૩॥
જહા નિસન્તે તવણશ્ચિમાલી, પભાસઇ કેવલ-ભારહં તુ । એવાયરિઓ સુયસીલ બુદ્ધિએ, વિરાયઈ સુર-મજ્યું વ ઇન્દો ||૧૪ll
અધ્યયન
૧૪૧

Page #159

જહારી છોડી—ને, વાત-તારગ-પરિવડા
બેરોઈ વિમલાબ-વે, એવગાણી પોહચ્છમિ માપણ અધ્યયન નવમાના ઉદ્દેશ ૧લાની ગામ-૧૫ સદી છટા શાહના જવાહિયગ્રી-જેમ હોમ કરનારો બ્રાહાણ લાજ-શરમ જાણે-અગ્નિને
દયા-કૃપા નબંસે-નમસ્કાર કરે
કલ્યાણભાગિસ્લમોના અભિલાષીને નાણા–નાના પ્રકારની આહુતિથી વિસોહિવિશુદ્ધિ માપયમંત્રપદોથી
યામિ-પૂજે છે. અભિસિત્ત-સંસ્કારવાળો કરેલો
નિસને-રતને છેડે ઉવશિએશા-સેવે
તવાણસિમાલી-પ્રકાશતો સૂર્ય આરજાનાણોગવિ-અનંત શાનવાળો પભાસ-પ્રકાશ કરે
* હોય તો પણ ભાર-ભરત ક્ષેત્રને જલ્સનિએ-જેની પાસે
વિરાયડ-શોભે છે ધપયાઈ-ધર્મપદોને
મુ–કાર્તિક પૂર્ણિમાની રાત્રીનો ચંદ્રપ્રકાશ તત્સનિએનેની આગળ
નખત્ત-નક્ષત્રો વિણઇયં-વિનયને
તારાગણ-નારાઓનો સમુહ પહ-કરે -
પરિવડપ્પા-પરિવરાએલો સક્કાર-સત્કાર કરે
ખે-આકાશમાં પંજથીઓ-હાથ જોડીને
અભયુકે-વાદળાં વગરનો કાયાગિર-કાયા અને વચન વડે કરીને
ભાવાર્થ : જેમ આહિતાગ્નિ (અનિમાં થી આદિ હોમવાવાળો બાલશ) તે નાના પ્રકારની આહુતી અને મંત્રપદોથી સંસ્કાર યુક્ત કરાયેલ અગ્નિને નમસ્કાર કરે છે, તેમ પોતે (સ્વપર પર્યાયને વિષય કરનાર હોવાથી) અનંત જ્ઞાનવાન હોવા છતાં પણ આચાર્યની વિનયથી સેવા કરે. આવો શાની શિષ્ય પણ આચાર્યશ્રીની સેવા કરે તો પછી બીજા સાધુઓએ આચાર્યની સેવા કરવી તેમાં તો કહેવું જ શું? ૧૧ જેની પાસે ધર્મનાં પદો શિખવાં હોય તેની પાસે વિનય કરવો જોઈએ. તે વિનય એવી રીતે કરવો કે, ગુરુ આવે ત્યારે ઊભા થવા વડે સત્કાર કરવો, તથા હાથ જોડી મસ્તક નમાવવા રૂપે કાયાએ કરી વિનય કરવો. “મથુએશ
arm

Page #160

વંદામિ” એમ વચન બોલવા વડે કરીને તથા ભાવ યુક્ત મન વડે કરી નિરંતર વિનય કરવો. આમ કહેવાથી ભણવા વિનાના બાકીના વખતમાં પણ વિનય ક૨વો, એમ પણ સાથે સમજી લેવું. ૧૨ લજ્જા, દયા, સંયમ, અને બ્રહ્મચર્ય આ ચાર સ્થાનકો મોક્ષના અભિલાષી સાધુઓને પરમ વિશુદ્ધિનાં સ્થાનકો છે. આને માટે મારા ગુરુશ્રી મને નિરંતર આ બાબતની શિખામણ આપે છે, માટે મારા પરમ ઉપકારી ગુરુજીની નિરંતર હું પૂજા કરીશ. આવી રીતે શિષ્યોએ મનમાં વિચારવું જોઈએ. ૧૩ જેમ રાત્રીને અંતે (રાત્રી જવા પછી) સૂર્ય સંપૂર્ણ ભરતક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે, તેવી જ રીતે આચાર્ય શુદ્ધ શ્રુત, શીલ, અને બુદ્ધિએ કરી જીવાદિક પદાર્થોને પ્રકાશિત કરે છે. વળી જેમ દેવતાઓના સમૂહમાં ઇંદ્ર શોભે છે. તેમ તેવા આચાર્ય સાધુઓના સમુદાયમાં ઇંદ્રની માફક શોભે છે. ૧૪ જેમ વાદળાં રહિત નિર્મળ આકાશમાં, કાર્તિક પૂર્ણિમાના યોગવાળો, અને નક્ષત્ર તથા તારાના સમૂહથી વિંટાયેલો ચંદ્રમા શોભે છે, એવી રીતે સાધુઓના સમુદાયમાં રહેલા આચાર્ય મહારાજ શોભે છે. ૧૫.
મહાગરા આયરિયા મહેલી, સમાહિજોગે સુચ–સીલ-બુદ્ધિએ સમ્પાવિકામે અજીતરાઇ, આરાહએ તોસઇ ધમ્મ-કામી ||૧૬ા સૌાણ મેહાવિષ્ણુભાસિયા, સુસૂસો આયરિયમત્તો । આરાહછત્તાણ ગુણે અગ્રેગે, સે પાવઈ સિદ્ધિમણુત્તર ॥૧૭॥ તિબેમિ ઇતિ વિણયસમાહીએ પઢમો ઉદ્દેસો સમ્મતો II અધ્યયન નવમાના ઉદ્દેશા ૧લાની ગાથા ૧૬-૧૭ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ મહાગરા-(જ્ઞાનાદિ રત્નોની) મહાન ખાણ જેવા ધમ્મકામી–ધર્મની ઇચ્છા કરનાર મહેસી(મોક્ષની) મોટી ઇચ્છા રાખનારા સમ્પાવિઉકામે(મોક્ષની) પ્રાપ્તની ઇચ્છા રાખનારા
સુભાસિયાŪ–સુંદર વચનોને
સુસૂસએ-સેવે
અણુત્તરાŪ–સર્વોત્કૃષ્ટ
અપ્રમત્તો-પ્રમાદ રહિત
તોસએ-સંતોષ કરે
આરાહઇત્તાણ-આરાધીને
ભાવાર્થ : જ્ઞાનાદિ ભાવ રત્નોની ખાણ સમાન અને સમાધિયોગ, શ્રુત, શીલ, તથા બુદ્ધિએ કરીને મોક્ષ પામવાના અભિલાષી, તથા આચાર્યશ્રીની પાસેથી સર્વોત્કૃષ્ટ જ્ઞાનાદિની પ્રાપ્તિને માટે શિષ્યોએ વિનય કરવા વડે કરીને આરાધના કરવી.
અનામત
983

Page #161

એકવાર વિનય કરવો એમ નહીં પણ કર્મની નિર્જરાને અર્થે વારંવાર વિનય કરવા વડે કરીને આચાર્યને પ્રસન્ન કરવા. ૧૬ ગુરુની આરાધનાના ફળને કહેવાવાળા સુંદર વચનોને સાંભળીને બુદ્ધિમાન સાધુઓએ નિરંતર આચાર્યશ્રીની અપ્રમાદિપણે સેવા કરવી એમ પૂર્વોક્ત રીતે ગુરુની શુશ્રુષા કરવાવાળો સાધુ અનેક જ્ઞાનાદિ ગુણોને આરાધી અનુક્રમે મોક્ષને પ્રાપ્ત થાય છે. એમ હું તમને કહું છું. ૧૭. ઇતિ વિનય સમાધિ નામક નવમાધ્યમનસ્ય પ્રથમોદ્દેશકઃ
II અથ વિનયસમાધ્યધ્યયને દ્વિતીય ઉદ્દેશ | મૂલાઉ ખધ-પ્રભવો દુમસ, ખધાઉ પચ્છા સમુવેનિ સાહા સાહપસાહા વિરહતિ પત્તા, તઓ સે પુણં ચ ફલં રસો ય વાા
એ ધમ્મસ વિણઓ, મૂલં પરમો સે મુ. જેણ કિત્તિ સુર્ય સિગ્ધ, નિસેસ ચાભિગ૭ઈ રા જે ય ચહેં મિએ થપ્લે, દુબાઈ નિયડી સહે. ગુજઈ સે અવિણીયપા, કહું સોય-ગાય જહા ફા વિણય પિ જે ઉવાણ, ચોઇઓ કુuઈ નરો! દિવ્યં સો સિરિમિત્તિ , દèણ પડિહએ III તહેવ અવિણીથપ્પા, ઉવવઝા હયા ગયા !
દીતિ દુહમેહત્તા, આભગમવડ્ડિયા III અધ્યયન નવમાના ઉદ્દેશા ૨ ની ગાથા ૧ થી ૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ મૂલાઓ-મૂળથી
- મિએ-અજાણ ખબ્ધ-થડ (ની)
શહે-સ્તબ્ધ, અહંકારી પ્પભવો-ઉત્પત્તિ
દુબાઇ-ખરાબ બોલનાર સમુનિ-સમ્યફ ઉત્પન્ન થાય છે. નિયડી-કપટ (માયા) વિરુહન્તિ-વિશેષે ઉત્પન્ન થાય છે. સઢ-શઠ, મૂરખ સિગ્ધ-વખાણવા લાયક
યુઝઈ-તણાઈ જાય નિસ્મસં-સમસ્ત
અવિણીયપ્પા-વિનય રહિત આત્માવાળો અહિગચ્છઈ-પામે છે.
કઠું લાકડું ચડે-ક્રોધે
સોયગયં-પાણીના પ્રવાહમાં પડેલું
દશવૈકાલિકસૂત્ર
૧૪

Page #162

વિણયંમિ-વિનયને વિષે
દિવ્યં-દિવ્ય ઉવાણ-ઉપાય વડે
ઇન્જનિ-આવતી એવી ચોઈઓ-પ્રેરેલો
દામ્હણ-લાકડી વડે કુuઈ-ક્રોધ કરે
પડિલેહ-પાછી વાળે અથ દ્વિતીય ઉદ્દેશઃ (વિનયના અધિકારમાં જ બીજે ઉદ્દેશ કહે છે) ભાવાર્થ મૂળ થકી વૃક્ષનો સ્કંધ પૈદા થાય છે. અને સ્કંધથી પછી શાખા પેંદા થાય છે. શાખાથી નાની ડાળીઓ ફેંદા થાય છે. ડાળીઓથી પાંદડાઓ પૈદા થાય છે. પાન પછી પુષ્પ, ફળ અને ફળમાં અનુક્રમે રસ પૈદા થાય છે. ૧ એમજ ધર્મરૂપી કલ્પવૃક્ષનું મૂળ વિનય છે, અને મોક્ષ પ્રાપ્તિ થવી તે રૂ૫ ફળનો ઉત્તમ રસ જાણવો. અને સ્કંધ શાખાદિક દેવલોકમાં ગમન, સુકુલમાં ઉત્પત્તિ, આદિ જાણવું. ઇત્યાદિ ફળને માટે વિનય કરવાની સર્વને પૂર્ણ જરૂર છે. જે વિનયથી સાધુઓ કીર્તિ, ચુત, જ્ઞાન અને પ્રસંશાલાયક સર્વ વસ્તુને પામે છે. ૨ (અવિનયથી થતા દોષો બતલાવે છે) તીવ્ર રોષવાળો, હિત કહેવાથી પણ રોષ કરવાવાળો, જાત્યાદિક મદવાળો, અપ્રીય બોલવાવાળો, કપટ કરવાવાળો, શઠ, સંયમ યોગમાં અનાદર કરવાવાળો ઇત્યાદિ દોષોથી જે સાધુ ગુર્નાદિકનો વિનય કરતો નથી, તે અવિનીતાત્મા વિનય રહિત, જેમ નદી આદિના પ્રવાહમાં પડેલું કાષ્ઠ (લાકડું) તણાય છે, તેમ સંસારરૂપી પ્રવાહમાં તે તણાય છે; અર્થાત્ અવિનયવાન ચાર ગતિમાં રોળાય છે. ૩.વિનયને માટે એકાન્ત મીઠે વચને કરી ગુરુએ પ્રેર્યો છતે, જે શિષ્ય ક્રોધાયમાન થાય છે તે શિષ્ય પોતાની પાસે આવતી દીવ્ય લક્ષ્મીને, લાકડી વડે નિષેધ કરે છે, પાછી વાળે છે. તાત્પર્ય એ છે કે, વિનય સંપદાનું મૂળ છે, માટે અવશ્ય નિરંતર તેનું સેવન કરવું. ૪ (તિર્યંચોમાં પણ વિનય અવિનયનાં ફળ બતાવે છે.) વિનય રહિત એવા સેનાપતિ પ્રધાન આદિના ઘોડા તથા હાથી આદિ તે ક્લેશરૂપ દુઃખને અનુભવતા ચાકરપણાને પામે છે. અર્થાત ભાર ઉપાડવાવાળા થાય છે. ૫
તહેવ સુવિણીયપા, ઉવવઝા હયા ગયા ! દીતિ સુહમેહતા, ઇ િપત્તા મહાયસા IIકા તહેવ અવિણીથપ્પા લોગસિ નર-નારિઓ I
દીક્ષત્તિ દુહમેહતા, છાયા વિગલિતદિયા IIળા અયયન-૯
૧૫

Page #163

દણાજ-પરિણા, કાળી કા કલુણા વિવા-જહા, બપાસાપરિગણા II તહેવા સુવિણાપા, લોગલિ નરનારીઓ આ દીસતિ સુમેહતા, પિતા મહા લા તહેવ અવિસણા, દેલ જણા ગુગ દીસાવિ દુહા , અભિયોગ-જગા
રાધ્યયન નવમાની ગાણા ૬ થી ૧૦ કીના છુટા શાબ્દના કાર્ય ઉવવા -સેનાપતિ, આદિ લોકના છ-મારથી ઘવાએલા શરીરવાળા હયા-થોડા
પરિણા -દુર્બળ થયેલા ગયા-હાથીઓ
ગુજરાણવણેહિ-અયોગ્ય વચનો વડે કરીને દીસનિદેખાય છે.
કથાદયા ઉપજાવે એવા સુહમ-સુખને
વિવા -પરાધીન રહેલા એહન્તા-ભોગવતા એવા પિવાસ પરિવા-ભૂખ અને તરસી પીડાએલા ઇરિંદ્ધિને
ગુજગ્યા-ભુવનપતિઓ પત્તા-પામેલા
આભિગમ-દાસપણાને મહાસા-મોટી કીર્તિ પામેલા વહિમા-પામેલા
ભાવાર્થ તેમજ વિનયવાનુ રાજાના ઘોડા તથા હાથી આદિ સુખને અનુભવતા નિરંતર રહે છે તથા સારાં આભુષણ, રહેવાનું મકાન અને ઉત્તમ ખોરાકને પામીને પોતાના સદગુણોએ કરીને પ્રખ્યાતિ પામે છે. તિર્યંચો પણ વિનય ગુણથી તિર્યચપણામાં સુખ અનુભવે છે, તો મનુષ્યો વિનયથી સુખ પામે તેમાં શું કહેવું? માટે વિનય કરવો. ૯ (એજ વિનય અવિનયનું ફળ મનુષ્ય આશ્રીને બતાવે છે) તિર્યંચોની માફક અવિનયવાનું મનુષ્ય અને સ્ત્રીઓ આ લોકમાં નાના પ્રકારના દુઃખને ભોગવતાં તથા ચાબુક પ્રમુખના પ્રહારથી ત્રણ પડેલ શરીરવાળા, તેમજ પારદરિકાદિક દોષોથી નાસિકાદિ ઇંદ્રિય કપાયેલા દેખવામાં આવે છે. ૭ અવિનયવાનું પુરુષ અને સ્ત્રીઓ દંડ (વત્ર પ્રમુખ) શસ્ત્ર (ખડુગ પ્રમુખ) અને મહા કઠોર વચનો તેણે કરી દુર્બળ થએલાં તથા કરુણાજનક તેવાં અને પરાધીન તથા સુધા તૃષાથી વ્યાપ્ત થયેલાં, નાના પ્રકારનાં દુઃખો અનુભવે છે. એમ અવિનયથી આ ભવમાં દુઃખ
બિલ

Page #164

ભોગવે છે તેમજ પરભવમાં પણ મહા દુઃખ પામે છે. ૮ તિર્યંચની માફક વિનયવાન્ પુરુષ અને સ્ત્રીઓ આ લોકમાં નાના પ્રકારનાં સુખ ભોગવતાં, ઋદ્ધિ પામેલાઓ, તથા મોટા યશવાળા દેખાય છે. વિનય કરવાવાળાને આ લોકમાં ગુરુ આદિની આરાધના થાય છે અને તેથી પરલોક પણ સફળ થાય છે. ૯ (દેવતાઓને વિષે વિનય અવિનયનું ફળ બતાવે છે) જેમ અવિનયવાન્ પુરુષ અને સ્ત્રીઓ તેમ જન્માન્તરમાં વિનય નહીં કરનાર એવા કેટલાક વિમાનિક, જ્યોતિષિ, વ્યંતર અને ભુવનાધિપતિના દેવો બીજા દેવોની આજ્ઞામાં વર્લ્ડવાવાળા ચાકર દેવપણે દુઃખ ભોગવતા આગમથી દેખવામાં આવે છે. ૧૦.
તહેવ સુવિણીયપ્પા, દેવા જા ય ગુઝગા દીસન્તિ સુહમેહન્તા, ઇફ્તિ પત્તા મહાયસા ॥૧૧॥ જે આયરિય-ઉવજ્ઝાયાણં, સુસ્યૂસા–વયર્ણ–કરા । તેસિં સિક્ખા પવઢન્તિ, જલસિત્તા ઇવ પાયવા ૧૨મા અપણટ્ટા પડા વા, સિપ્પા નેઉણિયાણિ ય ગિહિણો ઉપભોગઠ્ઠા, ઇહલોગસ્સ કારણા ॥૧૩॥ જેણ બન્યું વર્ષ ઘોરું, પરિયાવં ચ દારુણ । સિફ્ળમાણા નિયચ્છન્તિ, જુત્તા તે લલિઇન્ડિયા ॥૧૪॥ તે વિ તં ગુરું પૂયન્તિ, તસ્સ સિપ્પસ કારણા । સક્કારેન્તિ નસન્તિ, તુઢ્ઢા નિર્દેસવત્તિણો ||૧૫ણા કિં પુણ જે સુચ–ગાહી, અણત–હિય-કામએ। આયરિયા જે વએ ભિખ્ખુ, તન્હા તે નાઇવત્તએ ॥૧૬॥
અધ્યયન નવમાની ગાથા ૧૧ થી ૧૬ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ
સિપ્પા-શિલ્પ કળા
પવઢન્તિ(વિરોધ) વધે છે. જલસિત્તા-જળથી સિંચાએલા
નેઉણિયાણિ-ડહાપણ ગિહિણો-ગૃહસ્થ
ઉવભોગઠ્ઠા-ઉપભોગને માટે લલિઇન્દ્રિયા-ગર્ભશ્રીમંત
પાયવા-ઝાડ, વૃક્ષો
અપણા-પોતાના માટે પરા-પરને માટે
અધ્યયન-૯
૧૪૭

Page #165

નિદેસવત્તિણો-આજ્ઞામાં રહેનાર | અણજોહિયકામએ-મોક્ષની ઇચ્છાવાળો સુયગ્વાહિશ્રુત જ્ઞાન ગ્રહણ કરવાવાળો | નાઇવાએ-ઓલંઘન ન કરે
ભાવાર્થ તેમજ જન્માંતરમાં વિનય કરવાવાળા, નિરતિચાર ધર્મ પાળવાવાળા, ચારે પ્રકારના દેવતાઓ નાના પ્રકારની દેવ ઋદ્ધિને પામેલા, તેમજ પોતાના ગુણોથી પ્રખ્યાતી પામેલા સુખ ભોગવતા દેખાય છે. ૧૧ (વિશેષ પ્રકારે લોકોત્તર વિનયનું ફળ બતાવે છે.) જે શિષ્યો આચાર્યની તથા ઉપાધ્યાયની સેવા કરનારા અને આજ્ઞામાં ચાલનારા હોય છે, તેમને જેમ પાણી સીંચવાથી વૃક્ષ વૃદ્ધિને પામે છે, તેમ ગ્રહણ શિક્ષા તથા આસેવના શિક્ષા વૃદ્ધિ પામે છે. ૧૨ જે ગૃહસ્થીઓ આ લોકના અર્થે અન્ન પાનાદિકના ઉપભોગને માટે પોતાને અર્થે, અગર પર જે પુત્રાદિ તેને અર્થે શિલ્પ, લોહાર, કુંભાર પ્રમુખનાં કાર્યો, તથા ચિત્રામણ પ્રમુખ કળાઓ પોતાના કળાચાર્ય ગુરુ પાસેથી શીખતાં રાજકુંવર જેવાઓ પણ ઘોર વધ બંધનને તથા દારૂણ પરિતાપને કલાચાર્ય તરફથી પામે છે; છતાં પણ તે શિલા કળા પ્રમુખ શીખવાને માટે તે કલાચાર્ય ગુરુને પૂજે છે, સત્કાર કરે છે, નમસ્કાર કરે છે અને તુષ્ટમાન થઈને તેની આજ્ઞામાં પણ વર્તે છે; તો જે સાધુઓ પરમ પુરુષ પ્રણીત શ્રુતજ્ઞાન ભણવાની અભિલાષાવાળા તથા મોક્ષની કામનાવાળા, તેમણે તો આચાર્ય મહારાજની સેવા અવશ્ય કરવી જ જોઈએ. આજ કારણથી જે વચન આચાર્ય મહારાજ કહે તે વચન સાધુઓએ બિલકુલ ઓલંઘવું ન જ જોઈએ. (૧૩-૧૪-૧૫-૧૭).
નીયં સેજજે ગઇ ઠાણે, નીયં ચ આસણાણિ ય, નીયં ચ પાએ વદિજા, નીયં કુજા ય અંજલિના સંઘટ્ટઇત્તા કાણ, તહા ઉહિસાવિ “ખમેહ અવરાહ મે વઇજજ “ન પુણો” રિયાલિટી દુગ્ગઓ વા પઓએણે, ચોઇઓ વહઈ રહે. એવું દુબુદ્ધિ કિચ્ચાણ, વૃત્તોડુતો પકુમ્બઇ I૧લા (આલવને લવજો વા, ન નિરિજજાઇ પડિરગુણા મુહૂર્ણ આસણ ધીરો, સુરજૂસાએ પડિ સુણે) II કાલ છનદોવચાર ચ, પડિલેહિતાણ હેઉહિં.
તેણ-તણ ઉવાણ, તં-ત સમ્પડિવાયએ ૨ના ૧૪૮
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #166

અધ્યયન નવમાની ગાથા ૧૭ થી ૨૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ અંજલિ-હાથ જોડીને દિગ્ગઓ-ગળીઓ બળદ | લવન્ત-વારંવાર કહે છતે સંઘઇત્તા-સ્પર્શ કરીને |પણોણ-પરોણાથી | નિસેન્જાએ-આસન ઉપર ઉવહિણામવિ-ઉપધિને પણ વહઈ-વહન કરે છે. પડિસ્કુણે-ઉત્તર આપવો ખમે ખમો
ગુણોવુતો-વારંવાર | મોજૂર્ણ-મૂકીને અવર-અપરાધને પકવ્યઈ-અતિશય કરે છે. | જોવયા-ગુરૂની ઇચ્છાને વએન્જ-કહે આલવન્ત-એકવાર કહે છતે સમ્પાડવાયએ-સંપાદન કરે
(વિનયનો ઉપાય બતાવે છે.) ભાવાર્થ : સાધુઓએ ગુરુના સંથારાથી પોતાનો સંથારો નીચો કરવો તથા આચાર્યની પાછળ ચાલવું.આચાર્યના સ્થાનથી પોતાનું સ્થાન નીચું રાખવું. પાટ પ્રમુખ આસનો આચા, આસનથી નીચા રાખવાં. પોતાનું મસ્તક નીચું નમાવી આચાર્ય મહારાજના પગમા નમસ્કાર કરવો અને કોઈ પણ કાર્ય પ્રસંગે કાયાને નીચી નમાવીને હાથ જોડવા. ૧૭ (વચનથી વિનય કેવી રીતે કરવો તે કહે છે) કોઈ અજાણથી આચાર્ય મહારાજનો અવિનય થયો હોય તો, શિષ્ય આચાર્ય મહારાજની આગળ જઈ પોતાના હાથે અગર મસ્તકે ગુરુના પગને સ્પર્શીને અગર કોઈ કારણે તથા પ્રકારના પ્રદેશમાં બેઠા હોય કે સ્પર્શ ન થઈ શકે તો તેમની ઉપાધિ ઉપર હાથ સ્થાપન કરીને એમ કહેવું કે હે ગુરુ ! આ મારા કરેલા અપરાધને આપ ક્ષમા કરો. આ અપરાધ “મંદભાગી એવો” હવેથી કોઈ વખત નહીં કરું. ૧૯.(આ પૂર્વે કહેલ વિનય,વિદ્વાન તો જાણીને કરી શકે, પણ જે અવિદ્વાન હોય તો તે કેવી રીતે કરી શકે ? તે બતાવે છે.) જેમ ગળીઓ બળદ પરણાથી પ્રેર્યો છતો રથને વહન કરે છે તેમ દુબુદ્ધિ શિષ્ય વારંવાર પ્રેરણા કર્યોછતે આચાર્યનું કાર્ય કરે છે. ૧૯.આચાર્યશિષ્યને એક વાર અગર વારંવાર બોલાવે છતે શિષ્ય પોતાના આસન ઉપર બેઠાં ઉત્તર ન આપવો. પણ પોતાનું આસન મુકી દઈ નજીક આવી હાથ જોડીને ઉત્તર આપવો. ૨૦.
વિવરી વણીયસ, સમ્પત્તી વિણિયસ ય,
જગ્નેય દુઓ નાર્ય, સિફખ સે અભિગચ્છાઈ I૨વા જે યાવિ ચણડે માઇન્ટિ-ગાર, પિસુણે નરે સાહસ હીણ-પેસણા અદિઠ્ઠ-ધમ્મ વિણએ અકોવિએ, અસંવિભાગી ન હુ તસ્સ મુફખો IIરા
અધ્યયન
૧૪૯

Page #167

નિદેસવરીપુણ જે ગુણ, સુયત્થધબ્બા વિણમિ કોવિયા, તરિતુ તે ઓહમિણ દુત્તર, પવિત્ત કર્મ ગઇભુત્તમ ગયું પારકા ત્તિ બેમિ II
ઇતિ વિણયસમાહિઅwયણે બીઓ ઉદેસો સમરો શા
ગાથા ૨૧ થી ૨૩ સુધીના અર્થ વિવત્તી-વિપત્તિ (નાશ)
અકોવિએ-નહિ જાણનાર અભિગચ્છઇ-પામે છે.
અસંવિભાગી-બીજાને ભાગ નહિ આપનાર ઇરિગારવે-ઋદ્ધિ ગારવવાળો નિદેસવત્તી-આજ્ઞામાં રહેનાર પિરાણે-ચાડી કરનારો
સૂયથ્થધમા-ગીતાર્થ થએલા એવા સાહસ-અકૃત્ય કરવામાં તત્પર કોવિયા-નિપુણ હીણપસણ-ગુરુની આજ્ઞા નહિ માનનારો
ઓહ-સંસાર સમુદ્રને અદિઠ્ઠધમે-શ્રત ધર્માદિને નહિ પ્રાપ્ત થયેલો
ભાવાર્થ શિષ્યોએ ગુરુ ભક્તિને માટે અવસર, ગુરુની ઇચ્છા, સેવા કરવાના ભેદ, તથા દેશ પ્રમુખને હેતુ પૂર્વક જાણી તે ઉપાયોએ કરીને તે તે વસ્તુને સંપાદન કરી આપવી. ૨૧. અવિનયવાનું શિષ્યને જ્ઞાનાદિ ગુણની વિપત્તિ (નાશ) થાય છે; અને વિનયવાનું શિષ્યને જ્ઞાનાદિ ગુણોની પ્રાપ્તિ થાય છે. જેણે આ બન્ને ભેદ જાણ્યા છે તે પુરુષ, ગ્રહણ આસવના રૂપ શિક્ષાને પામે છે; કારણ કે ભાવથી ઉપાદેય વસ્તુનું જ્ઞાન તેને થયું છે. ૨૨. (અંવિનયનું ફળ બતાવે છે, જે મનુષ્ય ચારિત્ર લીધા પછી પણ ક્રોધી હોય, ઋદ્ધિ ગારવવાળો, બીજાની પછાડી અવર્ણવાદ બોલનારો, અકૃત્ય કરવામાં તત્પર, ગુરુની આજ્ઞા નહિ માનનાર, શ્રત ધર્માદિકને નહિ પ્રાપ્ત થએલો, વિનયને નહિ જાણનાર, અને સંવિભાગી એટલે પોતાની મેળવેલી વસ્તુમાંથી બીજા સાધુઓને નિમંત્રણા નહીં કરનાર, આટલા પ્રકારના ક્લિષ્ટ અધ્યવસાયવાળાને મોક્ષ કોઈ વખત મળતું નથી. ૨૩ (વિનયનું ફળ બતાવે છે) જે શિષ્યો નિરંતર ગુરુની આજ્ઞામાં વર્તે છે, જેઓ ગીતાર્થ થએલા છે, વિનય કરવામાં નિપુણ છે, તે શિષ્યો આ દુઃખે તરી શકાય એવા સંસાર સમુદ્રને તરીને સમગ્ર કર્મને ખપાવીને ઉત્તમ ગતિ જે સિદ્ધિ ગતિ તેને પ્રાપ્ત થાય છે. ઇતિ વિનય સમાધિ નામક નવમાધ્યમનસ્ય દ્વિતીયોદ્દેશકઃ
૧પ૦
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #168

|| અથ વિનયસમાધ્યધ્યયને તૃતીય ઉદ્દેશ પ્રારભ્યતે | આયરિય(અ)ગિમિવાહિયગી, સુરસમાણો પડિજાગરિજા. આલોર્થ ઇફ્લિાયમેવ નવ્યા, જે છબદમારાહથઈ સ પુજો ll૧ાા આયારમઠ્ઠા વિસય પહેજ, સુરાણમાણો પરિગિઝ વર્ક | જહોવઇટું અભિકખિમાણો, ગુરુ તુ નાસાયયઈ સ પુરી પારા રાઇપિસું વિણાં પીંછે, ડહરા વિ ય જે પરિયાય-જેકા | વિચરણે વઇ સચવાઈ, ઓવાવયં વક- કરે સ પુજ્જો 13
જાય ઉs ચરઈ વિરુદ્ધ, અવણયા સમુયાણં ચ નિ, I અલgય નો પરિદેવએજા, લલ્લું ન વિકલ્થયઈ સ પૂજm I સંથાર-સેજજાસણ ભરપાણે, અuિછયા ઇલાભે વિ સન્તા જે એવમખાણભિતો એજજા, સંતો-પાહ# એ સ પુજો પા અધ્યયન નવમાના ઉદ્દેશા ૩ની ગાથા ૧ થી ૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ સુરૂસમાણો-સેવા કરતો
ઓવાયવ-વંદના કરનારો પડિહારાજા-જાગૃત રહે
વિક્કકરે-આજ્ઞા માનનારો આલોઇયં-નજર, દષ્ટિ
અન્ના ઉચં-પરિચય વગરના ઘરોથી ઇંગિયં-ઇંગિત, બહારના આકારમાં થએલ ફેરફાર જવણઠ્ઠયા-નિર્વાહ માટે છન્દ-આચાર્યની ઇચ્છાની માફક
સમુયાણં યોગ્ય આહાર આયામ-આચારને અર્થે
અલઘુયં-ન મળે પરિગિઝ-ગ્રહણ કરે
પરિદેવએm-નિંદા કરે જહોવઈ-જેમ કહ્યું હોય તેમ
વિકલ્થયાં-કહે અભિકંખમાણો-ઇચ્છતો એવો
અપિચ્છાયા-થોડી ઇચ્છા નાસાયય-આશાતના ન કરે
અઇલાભે-અતિ લાભ પરિયાયજેહા-પર્યાયથી મોટા
અભિતોસએન્જા-સંતોષ રાખે એવો નિયણે-અધિક ગુણીને નમતો એવો સંતોસપાહબરએ-સંતોષ રાખવામાં વઠ્ઠઇ-વર્તે છે સચ્ચવાઇ-સત્ય બોલનારો
મુખ્ય એવા અથ તૃતીય ઉદ્દેશ (આ ત્રીજા ઉદેશમાં વિનયવાન શીષ્ય પૂજનીક થાય છે.
એમ કહેવામાં આવે છે.)
અધ્યયન-૯
૧પ૧

Page #169

ભાવાર્થ : જેમ અગ્નિહોત્રીઓ બ્રાહ્મણ અગ્નિની શુશ્રુષા કરતો સાવધાન રહે છે. તેમ શિષ્યોએ આચાર્ય અગર જેની નિશ્રામાં રહી વિહાર કરતા હોય તે પર્યાય જેષ્ઠ, તેમનાં તે તે કાર્ય કરવા વડે કરીને સેવા કરવી. (સેવા કરવાનો ઉપાય બતાવે છે.) આચાર્ય પ્રમુખનું આલોકિત એટલે જોવું, જેમ કે, ટાઢ પડતે છતે વસ્ત્ર સામી નજર કરે ત્યારે સમજવું કે કામળી પ્રમુખનો ઉપયોગ જણાય છે, તો તે તરત આપવી. એવી જ રીતે ઇંગિત આકારને જાણીને જે આચાર્યના અભિપ્રાયને અનુસાર વર્તન કરે તે શિષ્ય પૂજનીક થાય છે અને કલ્યાણને પામે છે. ૧ શિષ્ય જ્ઞાનાદિક આચારને માટે વિનય કરે છે તેમ તેણે આચાર્ય મહારાજની શી આજ્ઞા છે, તેમ સાંભળવાની ઇચ્છા રાખતાં ગુરુએ કોઈ કાર્ય કરવા માટે આજ્ઞા આખે છતે, તે ગુરુના વચનને અંગીકાર કરીને જેમ ગુરુએ કહ્યું હોય તેમ શ્રદ્ધાપૂર્વક કરવાની ઇચ્છા રાખતાં વિનય કરવો; પણ ગુરુએ કહ્યું હોય તેનાથી અન્યથા કરીને ગુરુની આશાતના ન કરે તે શિષ્ય પૂજનીક થાય છે. ૨ જે સાધુ રાધિકોનો (દીક્ષાથી મોટા હોય તેમનો) યથાયોગ્ય વિનય કરે છે તથા ઉમરમાં નાના હોય પણ શ્રુતજ્ઞાનથી અગર દીક્ષા પર્યાયથી જ્યેષ્ઠ હોય તેમનો પણ વિનય સાચવે, પોતાથી અધિક ગુણવાનું પ્રત્યે નમ્રભાવથી વર્તન કરે, તે સત્ય બોલવાવાળો, આચાર્યને વંદન કરવાવાળો, અથવા આચાર્યની નજીક રહેવાવાળો અને તેમના વચન પ્રમાણે કરવાવાળો શિષ્ય પૂજનીક છે. ૩ નિરંતર પરિચય વિનાના ઘરોથી, ઉચિત (સાધુને લાયક) ભિક્ષામાં મળેલ નિર્દોષ આહાર, સંયમ ભારને વહન કરનાર સાધુ શરીરના નિર્વાહને માટે ભક્ષણ કરે. પૂર્વ કહેલ આહાર ન મળે તો ખેદ ન કરે અને લાયક આહાર મળે છને દેવાવાળાની અગર દેશની પ્રશંસા ન કરે તે સાધુ પૂજનીક છે. ૪ જે સાધુ સંથારો, શયા, આસન, ભક્ત અને પાનાદિ ઘણું મળતું હોય તો પણ મૂર્છા ન રાખે અને સંતોષને જ પ્રાધાન્ય રાખીને જેવા તેવા સંથારાદિકથી પણ પોતાનો નિર્વાહ કરે તે સાધુ પૂજનીક છે. ૫ સક્કા સહેલું આસાઈ કટયા, અમયા ઉચ્છવા નરેણ . . અણાએ જો ઉ સહેજ કષ્ટએ, વઈમએ કણ-સરે સ પુજે કાા મુહુર-દુફખા ઉહવત્તિકપ્ટયા, અમયાતેવિતઓ સુ-ઉદ્ધરા વાયા-દુરાણિ દુરદ્ધરાણિ, વેરાણુબધીણિ મહmયાણિ liણા
૧૫૨
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #170

સમાવયન્તા વયણાભિશાયા, કર્ણ-ગયા દુષ્મણિય જણક્તિ ! ધમો ત્તિ કિસ્સા પરમગ-સૂર, જિઇન્દિએ જો સહઈ સો પુજ્જો lika અવણ-વાય ચ પર—હસ, પચ્ચકખઓ પરિણીયં ચ ભાસા ઓહારિણિ અપ્રિયકારિણિં ચ, ભાસં ન ભાસેરાજ સયા સ પુજજ લા અલોલુએ અક્હએ અમાઈ, અપિસુણે યાવિ અદણ-વિત્તી |
નો ભાવએ નો વિય ભાવિયપા, અકોઉહલે ય સયા સ પુII૧ના - અધ્યયન હ્ની ઉદ્દેશા સની ગાથા ૧ થી ૧૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ સક્કા-યોગ્ય, લાયક, શક્ય
| દુખણિય-મનના દુષ્ટ વિકારને સહે-સહન કરવાને
જગન્તિ-પૈદા કરે છે. આસાએ-આશાવર્ડ
ધોત્તિ-ધર્મ એ હેતુથી કટયા-કાંટા અઓમાયા-લોઢાના કિચ્ચા-જાણીને ઉચ્છતયા-ઉત્સાહવડે
પરમગ્નસૂર-મહા શૂરવીર અગાસએ-ઇચ્છા રહિતપણે
અવર્ણવાયે-અવર્ણવાદ (નિંદા વચન) સહેજ સહન કરે
પરખુહસ્સ-(મનુષ્યની પાછળ વામ-કઠોર વચન
પચ્ચખ્ખઓ-પ્રત્યક્ષ કણસર-કાનમાં પેસતાં એવાં પડિણીય-દુઃખ ઉત્પન્ન કરનારી મુહુરદુમ્બા-મુહૂર્ત દુઃખ કરનારા ઓહારિણિ-નિશ્ચય વાળી સુઉદ્ધરા-સુખે કાઢી શકાય એવા અપ્રિયકારિણ-અપ્રીતિને કરવાવાળી વાયાદરાણિ-કઠોર વચનો
અલોલુએ-લાલચુ નહિ એવા દુરદ્ધરાણિ-દુઃખથી કાઢી શકાય એવા અહએ-જાદુ નહિ કરનારા વેરાણુબન્ધીણિ-વૈરને ઉપજાવનારા અમાઇ-નિષ્કપટી મહભાયાણિ-મોટા ભયને પૈદા કરનારા અપિસુણે-ચાડી નહિ કરનારા સમાવયન્તા-સામાં આવતા
અદિણવિરી-દીનપણું નહિ કરનારા વયણાભિઘાયા-વચન રૂપી પ્રહાર - ભાવિયપ્પા-પોતાને વખાણનારા કણંગયા-કાને આવ્યા એવાં
અકોઉહલ્લે-કુતૂહલ વિનાના ભાવાર્થ ધન મેળવવાને ઉત્સાહવાળા મનુષ્યો,ધનની આશાએ લોઢાના કાંટાઓને સહન કરે છે પણ તેઓ વચનરૂપી કાંટાઓને સહન કરી શકતા નથી. (આત્મસુખના અભિલાષી) જે સાધુઓ કોઈ પણ જાતની ઇચ્છા રાખ્યા વિના કાનમાં પેસતાં કઠિણ
અથથાન-૯
૧૫૩

Page #171

વચનરૂપી કાંટાઓને સહન કરે છે તે પૂજનીક છે. હું આ લોઢાના કાંટાઓ એક મુહૂર્ત માત્ર દુઃખ આપનારા છે. તેમજ તેનો ઉદ્ધાર પણ શરીરમાંથી સુખે કરી શકાય છે પણ આ કઠોર વચનરૂપ દુર્વાક્યોનો મનમાંથી દુઃખે કરી ઉદ્ધાર કરી શકાય છે; તથા તેવાં દુર્વચનોથી વૈરાનુબંધી વેર તથા કુતિમાં પડવારૂપ મહા ભય ઉત્પન્ન થાય છે. ૭ સન્મુખ આવતા કઠોર વચનરૂપી પ્રહાર, કાનમાં પ્રાપ્ત થવાથી મનમાં દુષ્ટ ભાવને પૈદા કરે છે. જે મહા શૂરવીર અને જિતેંદ્રિય સાધુ, આ કઠોર વચનરૂપ પ્રહારને ધર્મ (તે સમભાવે સહન કરવાથી કર્મ નિર્જરા થશે એમ) જાણીને સમભાવે સહન કરે છે તે પૂજનીક છે. ૯ તેમજ જે સાધુ, આહારાદિકમાં લોલુપી ન હોય, ઇંદ્રજાલાદિ ન કરનાર, કુટિલતા રહિત, ચાડી નહિ કરનાર, દીનપણા રહિત, અકુશલ ભાવનાએ પરને વાસિત નહિ કરનાર, (જેમ કે બીજાની પાસે તમારે મારા ગુણ બોલવા વિગેરે) તેમ પોતે બીજાની પાસે પોતાના ગુણનું વર્ણન નહિ કરનાર અને નિરંતર નાટકાદિ કૌતુક જોવાની ઇચ્છા રહિત હોય તે પૂજનીક છે. ૧૦.
ગુણેહિ સાહુ અગુણોહિ સાહુ, ગેહાહિ સાહુગુણ મુંચડસાલ્લા વિવાણિયા અપ્પગમખએણે, જો રાગ-દોસેહિ સમો સ પુજજે શા તહેવ ડહરં વ મહલગ વા, ઇન્ધિ પુમ પવાર્થ ગિહિં વાT નો હીલએ નો વિખિસા , થર્ભચકોહચચએસપુરાવા જે માણિયા સમયે માણયતિ, જdણ ક વ નિવેસયતિ જે માણએ માણરિહે તવસસી, જિઇન્દિએ સચ્ચરએસ પુનર્જ II૧૩મા તેસિ ગુણ ગુણસાયરાણ, સોમ્યાણ મેહાવી સુભાસિચાઈ . ચરે મુણી પંચરએ તિગુનો, ચઉકસાયા વગએ સ પુર્જા વિકા ગુરમિત સચય પડિવરિય મુણી, જિ-મનિઉણે અભિગમ-કુસલ ધુણિય રય મલં પુ-કાં, ભાસુરમઉલ ગઇ ગય વિપા બેમિ |
| ઇતિ વિયસમાહીએ તઇઓ ઉદેસી સભ્યો | શા અધ્યયન ૯ ઉદ્દેશા ૩ની ગાથા ૧૧ થી ૧૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ ગુણેહિ-ગુણોવડે | (અ)સાહૂ-અસાધુ | મંચ-છોડી દે અગુણહિ-દોષોવડે | ગેષ્ઠાહિ-ગ્રહણકર | વિયાણિયા-વિવિધ પ્રકારે જણાવે
૧૫૪
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #172

અપચં-આત્માને
જિઇન્દિએ-જિતંદ્રિય અપ્પણ-આત્માવડે
સચ્ચરએ-સત્યમાં રક્ત રાગદોસેહિ રાગદ્વેષને વિષે ગુણસાગરણં-ગુણોના સમુદ્ર એવા સમો-સમપરિણામવાળો
સોચ્ચાણ-સાંભળીને પુજે-પૂજવા યોગ્ય
મેહાવી-બુદ્ધિમાનું તહેવ-તેમજ ડહ-નાનાને સુભાસિયાઈ–સુભાષિતોને મહલ્લચં-મોટાને
ચરે-આદરે, ચાલે પબઇયં-પ્રજિત, સાધુ
પંચરએ-પંચ મહાવ્રતમાં રક્ત ગિહિંગૃહસ્થીને
ચક્કસાયાવગએ-ચાર કષાયથી રહિત હીલએ-એક વાર નિંદે
ગુરુ-ગુરુને ખિસએન્જા-ઘણી વાર નિંદ ઇ-અહિયાં થંભ-માનને
પડિયરિય-સેવીને કોહ-ક્રોધને
જિણમયનિર્ણ-જન આગમમાં નિપુણ એવા ચએ-ત્યાગ કરે
અભિગમકુસલે-પરોણા (ગ્રામાદિકથી નવા માણિયા-માનીતા
આવેલા સાધુ)ની વૈયાવચ્ચ કરવામાં કુશળ સયયં-નિરંતર
ધુણિય-ખપાવીને માણયત્તિમાન આપે છે. રયમલ-કર્મરૂપી રજો, મલ જરૂણ-નવડે
પુરેકર્ડ-પહેલાં કરેલું કબંધ-કન્યાની પેઠે
ભાસુરંદેદિપ્પમાન નિવેસયન્તિ-સ્થાપન કરે છે. અલિં-ઉત્તમ, અતુલ્ય માણએ-માન આપે છે.
ગઇગતિને માણરિહેમાન આપવાને યોગ્ય ગય જાય છે. તવસ્સી-તપસ્વી
ભાવાર્થઃ પૂર્વે કહી આવ્યા તેવા વિનયાદિ ગુણવાળા સાધુઓ કહેવાય છે અને તે ગુણો વિનાના સાધુઓ કહેવાય નહિ. જો આમ છે તો (હે શિષ્ય !) સાધુના ગુણોને ગ્રહણ કર અને અસાધુના દોષોનો ત્યાગ કર. જે સાધુ આવી રીતે પોતે પોતાના આત્માને જણાવે છે તથા રાગ-દ્વેષના વખતમાં સમપરિણામવાળો રહે છે અર્થાતુ રાગદ્વેષ કરતો નથી તે સાધુ પૂજનીક છે. ૧૧ તેમજ જે સાધુ, નાના સાધુની અગર મોટા સાધુની, સ્ત્રીની અગર પુરુષની, પ્રવ્રજિત હોય અગર ગૃહસ્થ હોય
અધ્યયન-૬.
- - -
૧૫૫

Page #173

તેની, હલના કરે વારંવાર ખીસના કરે, તથા હીલના અને ખીસનાના નિમિત્ત ભૂત માન અને ક્રોધનો ત્યાગ કરે તે પૂજનીક છે. ૧૨ જે શિષ્યો, ગુરુને આવતા દેખી ઊભા થઈ જવાદિકે કરી નિરંતર ગુરુનો સત્કાર કરે છે, ગુરુઓ પોતાના શિષ્યોને શ્રુતના ઉપદેશમાં પ્રેરણા પ્રમુખ કરવે કરી માન આપે છે, (આગળ વધારે છે, જેમ માતા પિતાઓ કન્યાને યત્નપૂર્વક મોટી કરી લાયક ભર્તારની સાથે સ્થાપન કરે છે, (મેળવી આપે છે) તેમ જે આચાર્યશ્રી પણ શિષ્યોને વિનયવાનું, ગુણવાનું અને યોગ્ય બનાવીને આચાર્યપદે સ્થાપન કરે છે, તેવા માનને લાયક પૂજવા લાયક ગુરુને, તપસ્વી જીતેંદ્રિય અને સત્યમાં રક્ત શિષ્ય માન આપવું જોઈએ. તે માન આપનાર શિષ્ય પૂજનીક છે. ૧૩ પાંચ મહાવ્રત અને ત્રણ ગુપ્તિ સહિત, તથા ચાર કષાયરહિત બુદ્ધિવાન્ શિષ્ય, ગુણના સમુદ્રસમાન ગુરુ પાસેથી પૂર્વોક્ત શુભ ઉપદેશ સાંભળીને, તે પ્રમાણે આદરવું જોઈએ. તે શિષ્ય પૂજનીક છે. ૧૪ જિનેશ્વર ભગવાનના કહેલ ધર્મમાં નિપુણ અને ગ્રામાંતરથી આવેલ નવીન સાધુ આદિકની વૈયાવચ્ચ કરવામાં કુશળ સાધુ, ઇહાં નિરંતર આચાર્યાદિકની સેવા કરીને પૂર્વે ઉપાર્જેલ આઠ પ્રકારના કર્મને ખપાવીને જ્ઞાન વડે કરીને તેજોમય ઉપમારહિત એવી ઉત્તમ સિદ્ધિ ગતિમાં પ્રાપ્ત થાય છે. ૧૫ ઇતિ નવમાધ્યયને તૃતીય ઉદ્દેશ સંપૂર્ણ
| અથ વિણયસમાહિઅઝયણે ચતુર્થ ઉદ્દેશ પ્રારભ્યતે || સય મે આઉસં તેણં, ભગવયા એવમફખાયાઇહખલ થેરહિં ભગવત્તેહિં ચારિવિણયસમાહિકાણા પાત્તાપ કયરે ખલુ તે થેરહિં ભગવત્તેહિંયરારિ વિયસમાહિઠાણાપત્તા? મેખલતેથેહિં ભગવહિંયારિવિણચસમાહિઠાણા પત્તા, તં જહા વિણચસમાહી સુયસમાહી તવાસમાહી આયારસમાહી IIનાવિણએ સુએ અતવે આયારે નિર્ચાપડિયાાઅભિરામયત્તિ અપાણે, જે ભવન્તિ જિઇન્ડિયા રાા ચઉવ્યિહા ખલુ વિણયસમાહી ભવઇ, તે જહા. અણુસાજિત્તો સુરસૂસઇ, રj-સમ્પડિવજઇ વેયમારાહઇ, ન ય ભવઇ અત્તસમ્પષ્ણહિએ, ચઉલ્ય પયં ભવઇ, ભવાઇ ય એન્થ સિલોગો IIકા પેહે હિયાણસાસણ, સુરસૂસઈ તં ચ પુણો અહિકિએનય માણ-મણ મજજઇ, વિણયસમાહી આયયટ્ટિએ ચઉવિહા ખલુ સુયસમાહી ભવાઇ, તું જહા સુર્ય મે ભવિસ્સઇ ત્તિ અઝાઇયવં ભવઇ, એગગ ચિત્તો ભવિસ્ફામિ ત્તિ
દશવૈકાલિકસૂત્ર
૧પ૧

Page #174

આઝાઇયળંભવઇ, અપ્રાણં ઠાવઇસમિત્તિ અઝાઇયવંભવઇ, ઓિ પર ઠાવાઇરસામિતિ અઝાઇયળ્યું ભવઇ, ચઉલ્ય પયં ભવઇ, ભવઇ ય એલ્ય સિલોગોપાનાણમેગગચિત્તોય, ઠિઓ હાવઈ પર, સુયાણિયા અહિજિત્તા, રઓ સુયસમાહિએ પાછા ચઉવિહા ખલુ તવસમાહી ભવાઇ, તે જહા નો ઇહલોગઠયાએ તવમહિરિહજ્જા, નો પરલોગઠિયાએ તવમહિરિજા, નો કિવિણ-સદ સિલોગઠયાએ તવમહિથ્રિજા, નન્નત્ય નિજજરયાએ તવમહિથ્રિજા ઉલ્ય પયં ભવઇ, ભવાઇ ય એન્થ સિલોગો ના વિવિહગુણતવો-રએ ય નિર્ચ, ભવાઇ નિરાસએ નિજરક્રિએ તવસા ધુણઇ પુરાણપાવર્ગ, જુનો સયા તવ-સમાહિએTIટા ચઉવિહા ખલુ આચારસમાહી ભવાઈ, તે જહાT નો ઇહલોગઠિયાએ આયારમહિઢેજા, નો પરલોગઠયાએ આસારમહિટ્ટિજા, નોકિરિ-વણસદ-સિલોગઠયાએ આયારમહિજિજા, નન્નત્ય આરહન્તહિં હેઊહિંઆયામહિરિજા, ચઉલ્ય પયં ભવઇ,ભવાય એન્થ સિલોગોલા જિણ-વણરએ અતિન્હાણે, પડિyણાયયમાયયઠિઓએ આચારસમાહિ-સંવડે, ભવજય દત્તે ભાવ-સભ્યએ II૧ના
અધ્યયન ૯ ના ઉદ્દેશા ૪ ના આંક ૧ થી ૧૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ સુયં-સાંભળ્યું
અભિરામયન્તિ-જોડે છે, રમાડે છે. આઉસંહે આયુષ્યનું
ચઉબિહા-ચાર પ્રકારની તેણે ભગવયા-તે ભગવંતે
અણુસાસિજ્જો -અનુશાસન કરાતો, એવમખ્ખાય-એમ કહ્યું છે.
કાર્યમાં પ્રેરાતો. થેરેહિ-સ્થવિરોએ
સમ્મ-સમ્યફ પ્રકારે વિણયસાહિબ્રાણા-વિનય સમાધિનાં સ્થાનકો | સમ્પડિવન્નઈ-બરાબર સમજે પન્નત્તા-પ્રરૂપ્યાં
વેયમારાઇય-શ્રુત જ્ઞાનને આરાધે કયારે-કયાં
અત્તસમ્યગ્રહિએ-આત્મ પ્રશંસા કરનાર ઇમે-આ
એથ્થ-આહિયાં વિણયસમાહી-વિનય સમાધિ સિલોગો-શ્લોક સુયસમાહી-ત સમાધિ : પેહ-પ્રાર્થના કરે તવસમાહી-નપ સમાધિ
હિયાણસાસણ-હિતકારી શિક્ષા આયારસમાહી-આચાર સમાધિ સુસૂસઇ-સાંભળીને જાણે
અધ્યયન-.
૧પ૭

Page #175

અહિથિએ-આચારણ કરે | નિરાસએ-આશા રહિત મજઇ-મદ કરે
નિન્જરહિએ-નિર્જરાને માટે આયયહિએ-મોક્ષના અર્થી સાધુ ધુણઈ-દૂર કરે છે અાઈયળં-ભણવા યોગ્ય પુરાણપાવર્ગ-પૂર્વના કરેલાં પાપ એગગ્નચિત્તો-એકાગ્ર ચિત્તવાળો નશથ્ય આરહેતેહિહેહિ-અરિહંત પ્રણીત હવઇસ્લામિ-સ્થાપીશ
સિદ્ધાંતમાં કહેલ હેતુ વિના ઠિઓસ્થિત
જિણવયણએ-જિન વચનમાં રક્ત પરં-બીજાને
અતિતણે-કટુ વચન કહાં છતાં તેજ વચનને અહિક્કિત્તા-ભણીને
ન કહેનાર ઈહલોગઠ્ઠયાએ-આ લોકને માટે પતિપુર-સૂત્રાદિથી પરિપૂર્ણ પરલોગઠ્ઠયાએ-પરલોકને માટે આયય-અતિશય અહિજ્જા-કરે
દંતે-ઇંદ્રિયોને દમન કરનાર કિવિત્રસસિલોગઠ્ઠયાએ-કીર્તિ, વર્ણ, | આયારસમાહિ સંવડે-આચારમાં સમાધિ
શબ્દ, શ્લોક (પ્રશંસા)ને માટે રાખવા આશ્રવને રોકનાર વિવિહગુણતવોરએ-અનેક પ્રકારના | ભાવસંવએ-આત્માને મોક્ષની પાસે ગુણવાળી તપસ્યામાં આસક્ત
લઈ જનાર (ાથ ચતુર્થ ઉદ્દેશ) ભાવાર્થ: આ ઉદ્દેશામાં વિશેષે કરી વિનય બતાવે છે. શ્રી સુધર્માસ્વામી પોતાના જંબુ નામના શિષ્યને કહે છે કે, હે આયુષ્યનું!મેં તે ભગવાન પાસેથી સાંભળ્યું છે. તે ભગવાને આ પ્રમાણે કહ્યું છે. સ્થવિર ભગવાને વિનય સમાધિનાં ચાર સ્થાનક કહ્યાં છે. (શિષ્ય પ્રશ્ન) હે ભગવન્! સ્થવિર ભગવાને કયાં વિનયનાં ચાર સ્થાનક કહ્યાં છે? (ગુરુ ઉત્તર) આ હું બતાવું છું તે ચાર સ્થાનક સ્થવિર ભગવાને કહ્યાં છે. (તેજ બતાવે છે) વિનય સમાધિ, શ્રુતસમાધિ, તપસમાધિ, આચારસમાધિ, આત્માના હિતવાળા સુખમાં રહેવાપણું તે સમાધિ. વિનય વડે કરીને સમાધિ તે વિનય સમાધિ. એમ ચારેમાં યથાયોગ્ય જોડવું. ૧. જે સાધુઓ વિનયમાં, શ્રતમાં, તપસ્યામાં અને આચારમાં પોતાના આત્માને નિરંતર જોડે છે તથા જે જિતેંદ્રિય છે તે જ ખરેખર પંડિટ છે. ૨. વિનય સમાધિ બતાવે છે. વિનય સમાધિ ચાર પ્રકારે છે, તે બતાવે છે. ગુરુએ તે તે કાર્યમાં પ્રેરણા કર્યાં છો, તેના અર્થી થઈને, તે સાંભળવા ઇચ્છે (૧) તે કાર્ય સમ્યફ પ્રકારે અંગીકાર કરે. (૨) યથોક્ત પ્રકારે શ્રુતજ્ઞાનનું
દશવૈકાલિકસૂત્ર
૧પ૮

Page #176

આરાધન કરે (૩) અને હું વિનયવાનું છું એમ પોતાની પ્રશંસા ન કરે. (૪) આજ અર્થને જણાવનાર શ્લોક કહે છે. ૩. આત્મહિતાર્થી સાધુ હિત શિક્ષાને ઇચ્છે, આચાર્યાદિક પાસેથી હિતશિક્ષાના ઉપદેશને બરોબર જાણે, જાણીને તે પ્રમાણે બરોબર કરે, પણ વિનય સમાધિમાં માન મળે કરી ગર્વિત ન થાય. ૪. (શ્રત સમાધિ કહે છે.) શ્રત સમાધિ ચાર પ્રકારે છે તે બતાવે છે. મને શ્રુતજ્ઞાન (દ્વાદશાંગી)ની પ્રાપ્તિ થશે તેને માટે ભણવું જોઈએ પણ માનને માટે ભણવું નહિ. (૧) ભણવાથી હું એકાગ્ર ચિત્તવાળો થઈશ, આ હેતુ માટે ભણવું. (૨) ભણવાથી ધર્મ તત્ત્વને જાણીને મારા આત્માને હું શુદ્ધ ધર્મમાં સ્થાપન કરીશ. (૩) હું શુદ્ધ ધર્મમાં રહીને બીજાઓને શુદ્ધ ધર્મમાં સ્થાપન કરીશ. (૪) આ હેતુ માટે ભણવું જોઈએ. આજ અર્થને જણાવનાર શ્લોક કહે છે. ૫. ભણવામાં નિરંતર તત્પર રહેવાથી જ્ઞાન થાય છે, ચિત્તની એકાગ્રતા થાય છે, પોતે ધર્મમાં સ્થિર થાય છે અને બીજાને સ્થિર કરે છે; તથા નાના પ્રકારનાં સિદ્ધાંતો ભણીને શ્રુત સમાધિમાં રક્ત થાય છે. ૩. તપ સમાધિ બતાવે છે. નિશ્ચયે કરી આ તપ સમાધિ ચાર પ્રકારની છે. આ લોકમાં લબ્ધિ આદિની ઇચ્છાથી તપસ્યા ન કરવી. (૧) પરલોકમાં ભોગાદિની પ્રાપ્તિને માટે તપસ્યા ન કરવી. (૨) કીર્તિ, વર્ણ, શબ્દ અને સાધુતાને પ્રશંસા કરાવવાને) માટે તપસ્યા ન કરવી. (૩) પણ એક નિર્જરાને માટે તપસ્યા કરવી. (૪) આજ અર્થને જણાવનાર એક શ્લોક છે તે બતાવે છે. ૭ જે સાધુ વિવિધ પ્રકારના ગુણવાળી તપસ્યામાં નિરંતર આસક્ત રહે છે, ઇહ લોકાદિકની આશારહિત હોય છે અને નિર્જરાને અર્થે તપ કરે છે, તે તપસ્યાએ કરી પૂર્વનાં કરેલાં કર્મોનો નાશ કરે છે અને તપ સમાધિમાં જોડાએલ સાધુ નવાં પાપ બાંધતો નથી. ૮. આચાર સમાધિ કહે છે. મૂળ ઉત્તર ગુણરૂપ આચાર સમાધિ ચાર પ્રકારની છે તે બતાવે છે. આ લોકના સુખને અર્થે આચાર (ક્રિયા) ન પાળવો. (૧) પરલોકના વિષયક સુખને અર્થે આચાર ન પાળવો. (૨) તેમજ કીર્તિ, વર્ણ, શબ્દ, તથા શ્લાઘાને અર્થે આચાર ન પાળવો. (૩) પણ અરિહંત ભગવાને સિદ્ધાંતમાં કહેલ હેતુને માટે (મોક્ષને માટે) આચાર પાળવો. (૪) આજ અર્થને કહેવાવાળો શ્લોક કહે છે. ૯. આચાર (ક્રિયા)માં સમાધિ રાખવા વડે કરીને, આશ્રયદ્વારને રોકનાર સાધુ, જિન વચનમાં રક્ત, અતિતન, (અદ્દેશી) સૂત્રાદિથી પરિપૂર્ણ, મોક્ષાર્થી અને ઇંદ્રિયને દમવાવાળો થઈ, મોક્ષને નજીક મેળવવાવાળો થાય છે. ૧૦.
અધ્યય-૯
૧પ૯

Page #177

અભિગમ ચરિો સમાહિઓ, સુવિશુદ્ધો સુસમાહિયuઓ . વિલિહિય-સુહાવહ પુણો, કુબઇ સો પચ-ખેમમખણો ll૧૧ જાઇ-મરણાઓ મુચ્ચઈ, ઇત્યર્થં ચ ચયઇ સવ્વસો ! સિદ્ધ વા ભવઇ સાસએ, દેવે વા -રએ મહિટ્ટિએ II૧રા નિ બેમિil
ચઉલ્યો ઉસો સમ્મત્તો કા
અધ્યયન લ્લા ઉદેશા ૪ના આંક ૧૧ થી ૧૨ સુધીના છુટા શાદના અર્થ અભિગમ-જાણીને
ઇશ્ચર્થ-નારકી તિર્યંચની સંજ્ઞા આવે સમાહિ-સમાધિવાળો
એવાં સંસ્થાન સુવિશુદ્ધો-સારી વિશુદ્ધિવાળો
ચએઈજ્યાગ કરે છે. સુસમાહિઅપ્પઓ-સારી રીતે સમાધિવાનું | સબસો-સર્વ પ્રકારે આત્મા, સત્તર પ્રકારના સંયમમાં સ્થિર એવા [ સિદ્ધ-સિદ્ધ વિલિહિઅં-માન્ હિતકારી
સાસએ-શાશ્વત સુહાવાં-સુખદાયી
દેવો-દેવતા કુબૂઈ-કરે છે એમ-કલ્યાણને અપરએ-અલ્પકામ વિકારવાળા, જાઈ મરણાઓ-જન્મ મરણથી
અલ્પ કર્મવાળા મુચ્ચઈ-મુકાય છે.
મહિએિ -મોટી ઋદ્ધિવાળા ભાવાર્થ મન, વચન, કાયાએ વિશુદ્ધ અને સત્તર પ્રકારના સંયમમાં સુસમાહિત સાધુ, ઉપર બતાવેલ ચાર પ્રકારની સમાધિને જાણીને વિસ્તારવાળું તેમજ આગળ હિતકારી અને સુખકારી પોતાના પદને નિરુપદ્રવિત (ઉપદ્રવ વિનાનું-સરળ-સુગમ) કરે છે. ૧૧. આ ઉપરની ગાથાને જ સ્પષ્ટ કરે છે. આ સમાધિવાળો સાધુ જન્મ મરણથી મુક્ત થાય છે અને આ નરક, તિર્યંચ આદિના વર્ણ, દેહ, આકૃતિનો ફરી નહિ ગ્રહણ કરવા રૂપે સર્વથા ત્યાગ કરે છે અને સંસારમાં ફરી નહિ આવવા રૂપ શાશ્વત સિદ્ધ થાય છે; કદાચ શેષ કર્મ બાકી હોય, તો જ્યાં અલ્પ-થોડા કામ વિકાર છે તેવા મહર્દિક દેવોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ૧૨. ઇતિ ચતુર્થ ઉદ્દેશઃ | વિનય સમાધ્યધ્યયન સંપૂર્ણમુ.
૧૦
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #178

II અથ દશમં સભિવધ્યયન પ્રારભ્યતે II
નિષ્પન્મ-માણાઇ ચબુદ્ધ વયણે, નિર્ચા ચિત્ત-સમાહિઓ હવિજા ઇન્જીણ વસં ન યાવિ ગચ્છ, વત્ત નો પડિયાઈ જે સ ભિખ્ખા પુલિં ન ખાણે ન ખણાવએ, સીઓર્ગે ન પિએ ન પિયાવએ અગિણસન્ધ જહા-નિસિયું, તનજલેન જલાવએ જે સભિકબૂ III અનિલણ ન વીએન વીયાવએ, હરિયાણિન છિન્દન છિદાવએ, બીયાણિ સયા વિજયનો, સચિત્ત નાહારએ જે સ ભિખૂ II વહાં તસથાવરણ હોઇ, પુત્રવિ-તણ- કફ-નિશિયાણ 1 તન્હા ઉદેસિયં ન મુંજે, નો વિ પએ ન પયાવએ જે સ ભિખૂ IIroll રોઇય-નાથપુર-વયણે, અત્ર-સમે મmજ છપિ કાએ I પગ્ય ય ફાસે મહબયા, પચ્ચાસ-સંવરએ જે સ ભિકબૂ આપા
અધ્યયન ૧૦ની ગાથા ૧ થી ૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ નિબ-ગ્રહવાસથી નીકળીને સુનિસિએ-ઘણી તિક્ષણ ધારવાળું આગઇન તીર્થંકર આદિના) ઉપદેશ વડે કરીને, અનિલેણ-પવન ઉત્પન્ન થાય એવા બુધ્ધવયણે-નીર્થંકરના વચનને વિષે વીએ-વીજ ચિત્તસમાહિ-ચિત્તની સમાધિવાળા વિયાવએ-વીંજાવે હવિઝા-થાય ઈચ્છીણ-સ્ત્રીઓની હરિયાણિ-વનસ્પતિકાયને વસં-પરતંત્રતાને
બીયાણિ-શાલિ પ્રમુખ બીજો ગચ્છે-આવે
વિવજયંતો-
વતો છતો વતં-ત્યાગ કરેલા
સચ્ચિત્ત-સચિત્ત વસ્તુને પડિઆયઈ-પાન કરે, સેવે
નાહારએ-આહાર ન કરે પુર્વિ-ભૂમિને, જમીનને
વહણંહિંસા, વધ ખણે-ખોદે
તસથાવરાણું-ત્રણ સ્થાવર જીવોને ખણાવએ-ખોદાવે
તણક-ઘાસ અને લાકડાના સીઓદગં-કાચા પાણીને
નિસિઆણં-આશ્રય કરી રહેલા અગણિ-અગ્નિને
ઉસિએ-સાધુને અર્થે (બતાવેલા સäજહા-ખડ્રગની માફક
ઉદ્દેશિકાદિ આહારને અધ્યયન-૧૦
૧૧

Page #179

પએ-રાંધે
પિયાવએ-રંધાવે | છપિકાએ-છકાયને પણ રોઇસ-રૂચિ ધારણ કરીને
મહબૂયા-મહાવ્રતોને નાયપુખ્તવયણે-શ્રી મહાવીર સ્વામીના વચનને વિષે | ફાસ-સેવે અત્તસમે-પોતાના સરખા
પંચાસવસંવરએ-પાંચ આશ્રવને મશિઝ-માને
રોકનારા અથ દશમં સભિવધ્યયનમ્
ભાવાર્થ : (નવમા અધ્યયનમાં એમ જણાવવામાં આવ્યું કે આચારમાં રહેલ સાધુ વિનયવાનું હોય છે.) પૂર્વે કહેવામાં આવેલ નવ અધ્યયનના આચારમાં (ક્રિયામાં) રહેવાવાળાને સાધુપણું હોય છે એમ આ દશમા અધ્યયનમાં કહેવામાં આવશે. તીર્થકર ગણધરના ઉપદેશ વડે કરી જે ગૃહસ્થાશ્રમથી નીકળીને તીર્થંકર ગણધરના વચનને વિષે નિરંતર સમાહિત ચિત્તવાળા થાય છે અને સ્ત્રીઓના વશમાં જેઓ આવતા નથી, તેમજ વમેલા વિષયોને ફરી પીતા નથી, તેઓ સાધુ કહેવાય છે. ૧. સચિત્ત પૃથ્વીને પોતે ખોદે નહિ, બીજા પાસે ખોદાવે નહિ; કાચુ પાણી પોતે પીએ નહિ બીજાને પીવરાવે નહિ; તિક્ષણ ખડુગની માફક નુક્સાન કરવાવાળી અગ્નિ પોતે સળગાવે નહિ બીજાની પાસે સળગાવરાવે નહિ, તેને મુનિ કહીએ. ૨. વસ્ત્ર કે પંખાદિકે કરી વાયરાને વીંજે નહિ બીજા પાસે વિંજાવે નહિ. વનસ્પતિને પોતે છેદે નહિ, બીજા પાસે છેદાવે નહિ. શાલિ (ડાંગર) પ્રમુખનાં બીજોનો સંઘટ્ટ સદા ત્યાગ કરે અને સચિત્ત આહારનું ભક્ષણ ન કરે, તેને સાધુ કહીએ. ૩. (ઉદેશિક આહાર ન લેવાથી ત્રસ સ્થાવર જીવની રક્ષા થાય છે) પૃથ્વી, તૃણ અને કાષ્ઠાદિકની નિશ્રાએ રહેલા ત્રસ અને સ્થાવર જીવોનો વધ થાય છે, આજ કારણથી સાધુને અર્થે બનાવેલા ઉદેશિકાદિ આહારને જે સાધુઓ ખાતા નથી, તેમજ પોતે આહાર પકાવતા નથી અને બીજા પાસે પકાવરાવતા પણ નથી, તે સાધુ કહેવાય છે. ૪. જ્ઞાતપુત્ર શ્રીમાનું વર્ધમાન સ્વામીના વચનો ઉપર રુચિ ધારણ કરીને શ્રદ્ધા રાખીને) જેઓ છ જવનિકાયને પોતાના આત્મા તુલ્ય માને છે, તથા પાંચ મહાવ્રતોને જેઓ સેવે છે (પાળે છે) અને પાંચ આશ્રવોને જેઓ સંવરે છે (રોકે છે) તે સાધુ કહેવાય છે (૫)
૧૨
- દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #180

ચારિ વચ્ચે સથા કરાટે, ધુવજોગી હવિજજ બુદ્ધ-વયણે ,
હોગિજજાર- વરાણ, શિહિ-જોગ પરિવારજએ જે સ ભિાકા સમ્મદિરઠી સયા અમૂકે, અસ્થિ હું નાણે તવે જમે યા તવાસા ધણા પુરાણ-પાવાગ, મણ-વણ-કાય-સુરગુડે જે સ
ભિના તહેવ અસણં પાણગે વા વિવિહે ખાકમસામે લભિના હોહી અટકો સુએ પરે વા, સં ન નિહ ન નિહાવએ જે સ ભિખૂટા તહેવ અક્ષણ પાણ વા, વિવિહ ખામ સાઇમં લભિના . હિસાહમિઆણ ભુજ, ભોચ્ચા સઝાયરએ ય જે સભિમ્ભાલા ન ચ વુગહિય કહે કહેજા, ન ય કુખે નિહુઈન્ડિએ પસન્તા સંજમે-ધુવં-જોગણ-૧, ઉવસને અવિહેડએ જે સ ભિાબૂિ I૧ના
આધ્યયન ૧૦ની ગાથા ૧ થી ૧૦ સદીના છટા શબ્દના અર્થ કસાએ-કષાય
| નિહાવએ-રખાવે ધુવગી-સ્થિર યોગવાલા
છન્ટિય-બોલાવીને અહણે-પશુથી રહિત
સાહમિઆણ-સાધર્મિકોને નિઝાયરૂવરયણે સોનુ રૂપ વગેરેનો ત્યાગ ભુંજે ભોજન કરે
ભોચ્ચા-ભોજન કરીને ગિણિજોગં-ગૃહસ્થ સાથે સંબંધ
સજwયરએ-સ્વાધ્યાયમાં રક્ત પરિવઝ-સર્વ પ્રકારે છોડે
વગહિયં-ક્લેશવાળી સમિદિહી-સમ્યક દષ્ટિવાલા
કઈ-કથાને અમૂટે-ચિત્તમાં વિક્ષેપ ન રાખનાર કહેજા-કહે
(જ્ઞાની, સમજુ) કુષ્પ-કોપ કરે ધુણઈ-નાશ કરે
નિહુઈન્ટિએ-ઇંદ્રિયોને શાંત રાખવાવાળા સુસંધુડે-સારી રીતે આશ્રવને રોકનાર પસન્ત-પ્રશાંત, રાગદ્વેષરહિત હોહી-થશે
સંજમેધુવ જોગણ જુ-સંયમમાં સ્થિર અહો-અર્થે, કામને માટે
યોગે કરી યુક્ત સુએ-કાલે
વિસન્ત-ઉપશાંત પરે-પરમ દિવસ
અવિહેડએ-ઉચિત કાર્યનો અનાદર નિહે–રાખે
ન કરનાર ભ -૧૦
આ
કરનાર

Page #181

ભાવાર્થ : જે ચાર કષાયનો સદા ત્યાગ કરે છે, આગમના વચનોએ કરી મન, વચન, કાયાના યોગોને સ્થિર રાખે છે, પશુઓ તેમજ સોના રૂપાનો ત્યાગ કરે છે અને જેઓ ગૃહસ્થીઓ સાથે પરિચય સંબંધ કરતા રાખતા) નથી, તે સાધુ કહેવાય છે. ૬. જે સમ્યફ દષ્ટિ અને સદા ચિત્તમાં વિક્ષેપ વિનાનો સાધુ પોતે એમ માને છે કે, હેય ઉપાદેય, વસ્તુ વિષયિક તે જ્ઞાન છે, તથા કર્મ મલને ધોવાને માટે જળ સમાન તપસ્યા છે, તેમજ આવતાં કર્મને રોકવા માટે સંયમ છે, આવા દઢ ભાવરૂપ તપસ્યાએ કરી પૂર્વના પાપનો નાશ કરે છે, અને મન, વચન, કાયાએ કરી આવતા પાપને રોકે છે. ૭. તેમજ નાના પ્રકારનાં અશન પાન ખાદિમ સ્વાદિમને પામીને આ મને કાલે અગર પરમ દિવસે કામ આવશે આવું ધારીને, જે મુનિઓ તે આહારાદિક રાત્રે વાસી રાખે નહિ, બીજા પાસે રખાવે નહિ, આ પ્રમાણે જેઓ સર્વથા સંનિધિનો (રાત્રીએ વાસી રાખવાનો) ત્યાગ કરે છે, તે સાધુ કહેવાય છે. ૮. તેમજ નાના પ્રકારનાં અશન, પાન, ખાદિમ સ્વાદિમને પામીને જેઓ પોતાના સ્વધર્મી સાધુઓને બોલાવી નિમંત્રણા કરે છે, કરીને આહાર કરે છે અને આહાર કર્યા બાદ સઝાય ધ્યાનાદિમાં તત્પર રહે છે, તે મુનિ કહેવાય છે. ૯. જે ક્લેશ વાળી કથાને કહેતા નથી, વળી સારી કથામાં પણ કોપ કરતા નથી, પણ ઇંદ્રિયોને શાંત રાખે છે તથા રાગાદિ રહિતપણે વિશેષ પ્રકારે શાંત રહે છે, તેમજ સંયમને વિષે નિરંતર મન, વચન, કાયાના યોગોને ધારી રાખે છે, તથા કાયાની ચપળતા રહિત અને ઉચિત કાર્યમાં અનાદર નહિ કરનાર હોય, તેઓ મુનિ કહેવાય છે. ૧૦.
જો સહઇ હુ ગામ-કષ્ટએ, અકોસ-પહાર-તજજણાઓ યા ભય-ભેરવ-સદસધ્ધહાસે,સમ-સુહ-દુષ્પ-સહેજેસભિષ્પI૧૧ પડિમ પડિવર્જિયા મસાણે, નો ભીએ ભય-ભેરવાઇ રિસ્સા વિવિગુણ-તો- એ નિર્ચ,નસરરંગાભિકમ્બઈ સભિક્ષાવરા અસઇ વોચત્ત-દેહે, અકુહે વ હએ વ લૂસિએ વા! પુત્રવિ-સમે મુણી વિજા, અનિચાણે અકોઉહલ્લે જેસ ભિભૂા૧૩ અભિભૂય કાએ પરીસહાઇ, સમુદ્ધરે જાઇ-પહાઓ અપ્પયા વિધતુ જાઈ-મરણં મહભર્ય, તવે એ સામણિએ જે સ ભિખાવા.
દશવૈકાલિકસૂત્ર
૧૪

Page #182

હત્ય-સંજએ પાય-સંજએ, વાય-સંજએ સંજદિએ ! આજઝu-એ સુસમાહિચપા, સુલત્યં ચ વિયાણઈ જે સ ભિફખૂા.૧પ
અધ્યયન ૧૦ની ગાથા ૧૧ થી ૧૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ ગામકષ્ટએ-ઇદ્રિયોને દુઃખનાં કારણ હએ-દંડાદિWી હણેલા તજ્જગાઓ-નર્જના, મત્સરનાં વચન લુસિએ-ખાદિકથી કપાએલા ભેરવસદ્-વૈતાલાદિકના શબ્દ
પૂઢવિસમે-પૃથ્વી સરખા સમતાવાલા સપહાણે-અટ્ટહાસ્યવાળું
અનિયાણ-નિયાણુંનહિકરનારા સમસુહદુખસહ-સમતાથી સુખ દુઃખને
અકોઉલ્લે-કુતૂહલ રહિત સહન કરે
અભિભૂય-જીતીને પરિમં–પ્રતિમાને
સમુધ્ધ-ઉદ્ધાર કરે
જાઇપહાઓ-સંસાર મારગથી પરિવજિયા-અંગીકાર કરીને મસાણે-સ્મશાને ભાયએ-ભય પામે
વિદત્ત-જાણીને
સામણિએ-સાધુને યોગ્ય ભયભેરવાઈ-અત્યંત ભય કરવાવાળા
હથ્થસંજએ-હાથ વશ રાખનાર - વૈતાલાદિકનાં રૂપ
પાયસંજએ-પગને વશ રાખનાર દિકરા-જોઇને
વાયસંજએ-વાણીને વશ રાખનાર આમિકંઇએ-ઇચ્છા રાખે
સંજઇન્દિએ-ઇંદ્રિયોને વશ રાખનાર અસઇ-સર્વ કાળને વિષે
અ પરએ-શુભ બાનને ચિંતવનાર વોસચદેહે રાગદ્વેષ રહિત અને આભૂષણ
સુસમાહિયપ્પા-ગુણને વિષે દઢ છે રહિત દેહવાળા
આત્મા જેનો એવા અઠે-નુચ્છકારના વચનથી હણાએલા | સુત્તથં-સૂત્ર અને અર્થને
ભાવાર્થ : જે મુનિઓ, ઇંદ્રિયોને દુઃખનું કારણ હોવાથી કાંટા સમાન આક્રોશ, પ્રહાર અને તર્જનાદિ સહન કરે છે, તથા અત્યંત રૌદ્ર, ભયાનક, અટટ્ટ હાસ્યાદિકના શબ્દોને, દેવાદિકના ઉપસર્ગ પ્રસંગે સમતાથી સહન કરે છે, તે સાધુ કહેવાય છે. ૧૧. જે સાધુ સ્મશાનને વિષે પ્રતિમા અંગીકાર કરીને રૌદ્ર ભયના હેતુ ભૂત વૈતાળ આદિના શબ્દ અને રૂપાદિ દેખીને ભય પામતો નથી તથા વિવિધ પ્રકારના મૂળ ગુણ અને અનશનાદિક તપસ્યામાં આસક્ત થઈને શરીર ઉપર પણ મમતા રાખતો નથી, તે સાધુ કહેવાય છે. ૧૨. જે સાધુએ દ્રવ્ય ભાવ પ્રતિબંધ કરી નિરંતર દેહને વોસરાવ્યો છે, તથા કોઈ વચને આક્રોશ કરે, દંડાદિકથી હણે અને ખગાદિકથી
અત્રય ૧૦-
૧૫

Page #183

કાપે, તો પણ પૃથ્વીની માફક સર્વ સહન કરવાવાળો થાય, તથા સંયમના ભાવી ફળ માટે નિયાણું તથા કુતુહલ રહિત હોય, તે સાધુ કહેવાય છે. ૧૩. જે સાધુ કાયાએ કરી પરિષહનો પરાજય કરી સંસાર માર્ગથી પોતાના આત્માનો ઉદ્ધાર કરે છે અને સંસારના મૂળ કારણરૂપ જન્મ મરણ રૂપ મહાભયને જાણીને સાધુપણાને લાયક તપસ્યાદિકમાં પ્રયત્ન કરે છે, તે સાધુ કહેવાય છે. ૧૪. જે સાધુ હાથ, પગ, વચન અને ઇંદ્રિયોને પોતાના વશમાં રાખે છે તથા પ્રશસ્ત ધ્યાનમાં આસક્ત રહે છે, આત્માને ધ્યાન પ્રાપ્ત કરનાર ગુણોમાં સ્થિરતા કરે છે અને સૂત્ર અર્થને યથાર્થપણે જાણે છે તે સાધુ કહેવાય છે. ૧૫. ઉવહિમિ અમુશ્મિએ અગિદ્ધ, શાય-ઉષ્ઠ પુલ-નિપ્પલાએT કય-વિકાસશિહિઓ વિખે, સવ-સદ્ગાવગી યજેસભિક્ષાપા
લોલ ભિફબૂ ન જોસુ ગિદ્ધ, ઉષ્ઠ ચરે જીવિય-નાભિકડખે ! ઇ િચ સહકારણ પૂર્ણ થ, ૨ ડિસણ અસિહે જે સ ભિખI૧૭ ન પર વજાસિ “અસીલે,” જે સુરજ ન વોરાજા જાણિય પત્તેય પુણણ-પાવ, તાણ ન સમુન્ને જે સ બિર ૧૮૫ ન જાઇ-મસ્તે ન ચ સવ-મતે, ન લાભ મને ન સુણ મને ! માણિ સવારિ વિવજારા, ધમ્મુ-૧ઝાણ-રએ ય જે સભિખૂTI૧લી પવેએ આજ-પર્ય મહા-મુણી, ધમ્મ ઠિઓ કાવયઈ પરંપ 1 નિરખમ્મા વજજજ કુશીલ-લિક્ઝ, ન યાવિહાસંકુહએ જેસ ભિખૂ રિવા તે દેહ-વાસં અમુક આસાસાં, સયા એ વિચ-હિ-ઠિયપ્પા ! છિદિનુ જાઈ-મરણરૂ બલ્પણ, ઉવેજ ભિક પુણાગામે ગઈ રા
તિબેમિ II ઇતિ સભિખુઝિયણ દસમે સંમત વગા અધ્યયન ૧૦ માની ગાથા ૧૬ થી ૨૧ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ. ઉવહિમિ-ઉપધિને વિષે અનાયઉછે-અજાણ્યા ઘરોથી શુદ્ધ અને થોડાં અમુચ્છિએ-મૂરહિત
થોડાં વસ્ત્ર લેનાર અગિદ્ધ-આસક્તિરહિત પુલનિપ્પલા-ચારિત્રને અસારતા ઉત્પન્ન
કરનાર દોષરહિત દશવકાલિકા
છે.

Page #184

જાઇમત્તેન્જાતિનો મદ કરનારા રુવમત્તે-રૂપનો મદ કરનારા લાભમત્તે લાભનો મદ કરનારા સુએણમત્તે-શ્રુતનો મદ કરનારા
સંગાવગએદ્રવ્ય અને ભાવ સંગથી રહિત અલોથલોલુપતા રહિત રસેસુ-રસને વિષે સિદ્ધે-આસક્તિ રાખનારા
ઉંó–અજાણ્યાં ઘરોથી થોડી થોડી ગોચરી લેનાર | ધમ્માણરએ-ધર્મધ્યાનમાં તત્પર
જીવિઅ-સંયમ રહિત જીવિતને
નાભિકંખી–ઇચ્છે નહિ
પવેયએ-કહે
ઇઢિલબ્ધિ આદિ ઋધિને
અજપયં–શુદ્ધ ધર્મને કુસીલલિંગ-કુશીલપણાની ચેષ્ટાને
સક્કારણ પૂઅર્ણ-સત્કારને અને પૂજનને માટે | હાસ કુષએ-હાસ્યને કરનારા
ચએ-ત્યાગ કરે
દેહવાસ-શરીરરૂપ બંધીખાનાને હિયઠ્ઠિયપ્પા-મોક્ષને વિષે સ્થિત છે
આત્મા જેનો
ફ઼િઅપ્પા-જ્ઞાનમાં આત્માને સ્થાપનાર
અણિહે-કપટ રહિત
ઇબા–કહે
છિન્દિત્તુ-છેદીને પત્તયં-પોતાનેજ | અપુણાગö-પુનર્જન્મવિનાની
જાણિયજાણીને
ભાવાર્થ : જે સાધુ વસ્ત્રાદિક ઉપધિને વિષે મૂર્છા રહિત તથા પ્રતિબંધ રહિત પરિચય વિનાના થરોથી શુદ્ધ અને થોડાં થોડાં વસ્ત્ર લેનાર, સંયમમાં અસારતા ઉત્પન્ન કરનાર દોષો રહિત, ખરીદવું વેચવું અને સંગ્રહ કરવાથી રહિત, તથા સર્વ દ્રવ્ય ભાવ સંગ રહિત હોય તે સાધુ કહેવાય છે. ૧૬..જે ન પ્રાપ્ત થાય તેવી વસ્તુની પ્રાપ્તિમાં લોલુપતા રહિત હોય, રસમાં ગૃદ્ધ ન હોય, પરિચય રહિત ઘરોથી શુદ્ધ અને થોડી થોડી ગોચરી લેનાર હોય, અસંયમ રૂપ જીવિતવ્યની કાંક્ષા ન રાખનાર, આમર્યાદિક ઋદ્ધિ, વસ્ત્રાદિકે કરી સત્કાર અને સ્તવનાદિકે કરી પૂજાને અર્થે જેઓ પ્રયત્ન કરતા નથી, તથા જ્ઞાનમાં પોતાના આત્માને સ્થાપનાર અને કપટ રહિત હોય તે સાધુ કહેવાય છે. ૧૭. પોતાના સમુદાયથી ભિન્ન બીજા સાધુઓને દેખી આ કુશિલ છે એમ ન કહેવું પણ પોતાના શિષ્યાદિકને તો શિખામણને અર્થે કહેવું પડે તો કહેવું. જેનાથી બીજાને કોપ થાય તેવાં વચન કહેવાં નહિ; કારણ કે પોતાના કરેલાં પુણ્ય પાપો પ્રત્યેક ભોગવે છે, બીજાને ભોગવવાં પડતાં નથી, તો શા માટે તેને ખોટું લગાડવું જોઈએ ? તેમજ પોતાની અંદર તેવા ગુણો હોય તો પણ ગર્વ કરે નહિ તે સાધુ કહેવાય છે. ૧૮. જે જાતિનો મદ કરતા નથી, તેમજ રૂપનો લાભનો અને શ્રુતનો મદ કરતા નથી; જે સર્વ મદનો ત્યાગ કરી ધર્મ ધ્યાનમાં તત્પર
અગન-૧૦
199

Page #185

રહે છે તે સાધુ કહેવાય છે. ૧૯. જે મહામુનિ પરોપકારને માટે શુદ્ધ ધર્મ બીજાને કહે છે, પોતે ધર્મમાં સ્થિર રહે છે અને સાંભળનારને ધર્મમાં સ્થિર કરે છે, તથા ગૃહસ્થપણામાંથી નીકળીને આરંભાદિકે કરી કુશિલપણાની ચેષ્ટાને કરતા નથી, તેમજ હાસ્યકારી ચેષ્ટાઓ પણ કરતા નથી, તે સાધુ કહેવાય છે. ૨૦. મોક્ષના સાઘન ભૂત સમ્યક્ દર્શનાદિકમાં રહેલો સાધુ, અશુચિથી ભરેલ અને અશાશ્વત આ દેહવાસનો ત્યાગ કરી, જન્મ મરણના બંધનોને છેદી, પુનર્જન્મ વિનાની ગતિને પ્રાપ્ત થાય છે. આ પ્રમાણે સુધર્માસ્વામી જંબુ નામના પોતાના શિષ્યને કહે છે. ૨૧॥ ઇતિ દશમું સભિક્ષ્યધ્યયન સમાપ્ત II
II અથ શ્રી દશવૈકાલિકે પ્રથમા ચૂલિકા II
ઇહ ખલુ ભો પવઇએણં ઉપ્પન્નદુખેણં સંજમે અરઇસમાવન્ન ચિત્તેણં ઓહાણુપેહિણા અણોહાઇએણે ચેવ હયરન્સિંગથંકુસપોયપડાગાભૂઆઇ ઇમાઇં અઠારસ ઠાણાÛ સમ્મ સંપડિલેહિઅવ્વાû ભવંતિ ! તેં જહા II હું ભો દુસમાએ દુપ્પજીવી IIII લહુસગા ઇત્તરિઆ ગિહીણું કામભોગા ારા ભુજ્જો અ સાઇબહુલા મણુસ્સા ॥૩॥ ઇમે અ મે દુખે ન ચિરકાલોવઠ્ઠાઇ ભવિસ્તઇ ॥૪॥ ઓમજણપુરક્કારે III વંતસ્સ ય પડિઆયણું [9] અહરગઇવાસો–વસંપયા 19ના દુલ્લહે ખલુ ભો ગિહીણં ધર્મો ગિહિવાસમજ્જે વસંતાણં ! આણંકે સે વહાય હોઇ IIII સંકલ્પે સે વહાય હોઇ ll૧૦ના સોવકેસે ગિહવાસે, નિરુવક્કેસે પરિઆએ ॥૧૧॥ બંધે ગિહવાસે, મુખે પરિઆએ ૧૨ા સાવજ્જે ગિહવાસે, અણવર્જો પરિઆએ ॥૧૩॥ બહુસાહારણા ગિહીણું કામભોગા ॥૧૪॥ પત્તેઅં પુન્નપાવં ॥૧૫॥ અણિચ્ચે ખલુ ભો મણુઆણ જીવિએ કુસગ્ગજલબિંદુચંચલે ॥૧૬॥ બહું ચ ખલુ ભો પાવું કર્મી પગડું ૧૭ના પાવાથં ચ ખલુ ભો કડાણ કમ્માણ પુવ્વિ દુચ્ચિન્નાણું દુપ્પડિકંતાણં વેઇત્તા મુખો નત્ચિ અવેઇત્તા તવસા વા ઝોસઇત્તા ॥૧૮॥ અઠારસમં પયં ભવઇ II ભવઇ અ ઇત્ય સિલોગો. II જયા ય ચયઇ ધમ્મ, અણજ્જો ભોગકારણા ॥ સે તત્વ મુચ્છિએ બાલે, આયÛ ના વ બુઝ્ઝઇ ॥૧॥ જયા ઓહાવિઓ હોઇ, ઇંદો વા પડિઓ છમં II સર્વાધમ્મ-પરિઠો, સ પછા પરિતપ્પઈ I૨ણા જયા અ દિમો હોઇ, પચ્છા હોઇ અવંદિમો II દેવયા વ ચુઆ ઠાણા, સ પચ્છા પરિતમ્પઇ IIII જયા અ
૧૬૮
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #186

પૂછમો હોઇ, પચ્છા હોઇ અપૂઇમો II રાયા વ રજપભઠો, સ પચ્છા પરિતUઇ Iછા જથા આ માણિમો હોઇ, પચ્છા હોઇ અમાણિમો II સિફિલ્ડ કબ્બડે છૂટો, સ પચ્છા પરિપઇ આપા
| પહેલી ચૂલિકાની ગાથા ૧ થી ૫ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ છે પવઇએણ-દીક્ષા લીધેલા સાધુએ પડિઆયખં-ફરીથી ખાય ઉષ્પન્નદુખેણ-દુઃખ ઉત્પન્ન થતાં અહરગઇવાસોવસંપયા-નીચ ગતિમાં અરઇ-અરતિ, અશાતા.
વાસ થવારૂપ કર્મબંધન સમાવગ્રચિત્તેણં-પામેલું છે ચિત્ત જેનું દુલ્લાહ-દુર્લભ ઓહાણુપેરિણા-સંજમનો ત્યાગ કરવાની ગિહિવાસ-ગૃહસ્થાવાસ
ઇચ્છા રાખનાર | મન્ને-મળે અોહાઇએણ-સંજમનો ત્યાગ કર્યો નથી એવા વસંતાણ-રહેતાને રિસ્સિ-લગામ
આયંકેરોગને વિષે ગયંકુસ-હાથીને જેમ અંકુશ
વહાય-વધને માટે પોય-વહાણ
સંકષ્પ-સંકલ્પને વિષે પહાગળમાઈ-ધજા સરખાં
સોવદ્ધસે-ક્લેશવાળા
નિરુવક્રેસે-ક્લેશવગરના સએ-સમ્યક પ્રકારે
પરિઆએ-પર્યાયને વિષે સંપડિલેશિઅવાઇ-વિચારવા યોગ્ય બંધે-બંધવાળો ફક્સમા–દુષમકાલમાં
મુખે-મોક્ષવાળો દુપજીવી-દુઃખે જીવનારા
અણવજે-પાપરહિત લહુસગા-તુચ્છ, અસાર
બહુસાહારણા-ઘણામાં સાધારણ ઇરિઆ-ક્ષણિક
પત્ત અં-પ્રત્યેક કામભોગા-કામભોગો
કુસગ્ન-ડાભની અણી (ઉપર રહેલા) ભુજો-વારંવાર, ઘણું
કડાણં-કરેલાં સાયબહુલા-ઘણા કપટ કરનારા
પુધ્યિ-પૂર્વે અવઠ્ઠાઈ-રહેવાવાળાં
દુચિત્રાણ-ખરાબ કામ કરેલાં ઓમજણપુરક્કરેહલકા જનને પણ માના દુપ્પડિકંતાણ-પ્રાણી વધાદિક કરેલાને
આપવું પડે વેઇત્તા-વેદીને, ભોગવીને વંતસ્સ-ત્યાગ કરેલાને
અવેઇત્તા-ભોગવ્યા વગર
આઇ
-૧૦

Page #187

ઓસઇત્તા-બાળીને
પચ્છા-પાછળથી આણજો-અનાર્ય
પરિતUઈ-પશ્ચાતાપ કરે છે ભોગંકરણા-ભોગના કારણથી
વિદિયો-વાંદવા યોગ્ય મુચ્છિએ-મૂચ્છત થએલા
ચુઆ-ભ્રષ્ટ થએલા બાલે-અજ્ઞાની
પૂઇમો-પૂજવા યોગ્ય આઈ-આવતા કાળને
રાયા-રાજા અવબઈ-બોધ પામે ઓહાવિઓ-નીકળી ગયેલો, ભ્રષ્ટ થએલો
| રજ્જ૫ભો-રાજ્યથી પદભ્રષ્ટ થએલો ઇંદો-દ્ર
માણિમોમાનવા યોગ્ય પતિઓ-પડેલો
સિદ્દિવ્ય-શ્રીમંતની માફક છમ-પૃથ્વી ઉપર, જમીન પર
કબ્બડે-ગામડામાં પરિભો-પરિભ્રષ્ટ
છૂઢ-પડેલો અથ પહેલી ચૂલિકા
ભાવાર્થ: ગયા અધ્યયનમાં એમ જણાવવામાં આવ્યું કે જે સાધુના ગુણોથી યુક્ત હોય તેજ સાધુ કહેવાય. આ પ્રકારના ગુણવાળો પણ કર્મના બળવત્તરપણાથી (અધિકતાથી) શારીરિક અગર માનસીક દુઃખોથી સદાય (દુઃખી થાય) તો તેને સંયમમાં સ્થિર કરવો જોઈએ. તે સંયમમાં સ્થિર કરવાને માટે આ ચૂલિકામાં કહેવામાં આવે છે. તે શિષ્યો! પ્રવજ્યા અંગીકાર કરેલ સાધુ, શારીરિક અગર માનસિક દુઃખો ઉત્પન્ન થવાથી, સંયમથી ઉગ પામીને સંયમને ત્યાગ કરવાની ઇચ્છાવાળો થયો છે પણ હજી સુધી સંયમનો ત્યાગ કર્યો નથી, તેણે આ આગળ કહેવામાં આવશે તે અઢાર સ્થાનો સારી રીતે જાણવાં તથા વિચારવાં જોઈએ. તે અઢાર સ્થાનકો, જેમ ઉન્માર્ગે ચાલતા ઘોડાને સન્માર્ગે લાવવાને રમિ (લગામ) હાથીને વશ કરવાને અંકુશ અને વહાણને પ્રવાહના માર્ગ ઉપર લાવવા માટે પતાકા ધ્વજા, તેમ સંયમથી ઉન્માર્ગે ચાલનાર સાધુને આ અઢાર સ્થાનકો સંયમમાં લાવનારાં છે. તેજ બતાવે છે. આ દુષમ કાળમાં પ્રાણીઓ દુઃખે જીવે છે, તો મને ગૃહસ્થાશ્રમનું શું પ્રોજન છે ? ૧. આ ગૃહસ્થ સંબંધી કામભોગો સાર વિનાના, અલ્પકાલ રહેનારા અને વિપાકે કડવા છે. ૨. આ મનુષ્યના ભોગોને ભોગવવા છતાં વારંવાર તેની અભિલાષા થાય છે પણ તૃપ્તિ થથી નથી. ૩ મને આ શારીરિક અગર માનીસક પૈદા થએલું દુઃખ ઘણો કાળ રહેશે નહિ, માટે ગૃહસ્થાશ્રમનું મને શું
દશાહિતકાર

Page #188

પ્રયોજન છે?૪. દીક્ષા લીધેલ સાધુ ધર્મના પ્રભાવથી રાજાદિકોએ કરી પૂજાય છે અને દલા મૂક્યા પછી નીચ માણસોને પણ તેને અભુત્થાનાદિ સન્માન કરવું પડે છે, માટે ગૃહસ્થાશ્રમથી સર્ષ ૫. દીક્ષા લઈને મૂકવી તે વમેલા આહારને ફરી ખાવા જેવું છે. ૬ ગૃહસ્થાશ્રમમાં જવાનો વિચાર નરક અને તિર્યંચોની ગતિમાં જવા લાયક કર્મ બાંધવાના કારણરૂપ છે. ૭. પુત્ર કલત્રાદિ પાશમાં બંધાયેલા ગૃહસ્થાવાસમાં, ગૃહસ્થીઓને ધર્મ કરવો દુર્લભ છે. ૮. તત્કાલ નાશ કરે એવા વિશુચિકાદિ રોગ ધર્મ રૂપી બાંધવ રહિત (સહાયક વિના) ગૃહસ્થને તત્કાલ નાશ કરે છે તેનો વિચાર કરવો. ૯. ઇષ્ટનો વિયોગ અને અનિષ્ટની પ્રાપ્તિરૂપ સંકલ્પ તે ગૃહસ્થને વધને (દુઃખને) માટે થાય છે. ૧૦
સૂત્રમાં જે આંક લખ્યા છે તે પ્રમાણે ૧૧મા થી ૧૫મા સ્થાન સુધોમાં એક આચાર્યના મતે જે સ્થાન એક એકથી ઉલટાં છે તે જુાં ગણવાથી ૧૫મા સ્થાને ૧૮મો આંક પુરો થાય છે તે કૌસમાં લીધેલા છે; અને બીજા આચાર્યના મત પ્રમાણે આંક મુકેલા ૧૧ થી ૧૮માં આંક સુધીનાં જુદાં જુદાં છે તે આંક મોટા અક્ષરથી મુકેલા છે તે પ્રમાણે સમજવાં. આ ગૃહસ્થાશ્રમ મહા ક્લેશવાળો છે. જેની અંદર કૃષિ, (ખેતી) પાશુપાલ્ય, (પશુઓનું રક્ષણ) આદિ વાણિજ્યોમાં વ્યાપારમાં) ટાઢ, તાપ, શ્રમ અને ચિંતાદિ અનેક ક્લેશો રહ્યા છે એમ ચિંતવવું તે. (૧૧) દિક્ષા પર્યાય આ પૂર્વોક્ત ક્લેશોથી રહિત છે તેમજ આરંભ અને ચિંતાદિથી રહિત અને પંડિત પુરુષોને પ્રશંસનીય છે (૧૨) ૧૧ ગૃહવાસ બંધવાળો છે, કારણ કે તેમાં કરાતાં અનુષ્ઠાનો (ક્રિયાઓ વ્યાપારો) બંધનાં હેતુ ભૂત છે; જેમ રેશમનો કીડો પોતાના કરેલા તાંતણામાંજ વીંટાઈ બંધાય છે તેમ ગૃહસ્થીઓ પોતાના કરેલ કર્મથી જ પોતે બંધાય છે એમ સમજવું તે (૧૩) ચારિત્ર પર્યાય મોક્ષરૂપ છે. કેમકે તેની અંદર નિરંતર કર્મ બંધનોનું છૂટવાપણું છે; એવો વિચાર કરવો તે. (૧૪) ૧૨ ગૃહસ્થાશ્રમ પાપવાળો છે, કેમ કે તેની અંદર પ્રાણાતિપાતાદિ પાંચ આશ્રવો સેવાય છે; એમ ચિંતવવું તે (૧૫) સંયમ પર્યાય નિર્દોષ છે, કેમ કે અહિંસાદિ વ્રતોનું ત્યાં પાલન કરવાપણું છે; એમ વિચારવું તે. (૧૯) ૧૩ ગૃહસ્થીઓના કામ ભોગો, ચોર અને રાજકુલાદિને સાધારણ છે, અર્થાતુ પ્રાપ્ત થયેલ વિષયો તેઓથી લુંટાઈ જવાના ભયવાળો છે. (તેથી અપાયવાળો
૧૦૫

Page #189

છે); એમ ચિંતવવું તે (૧૭) ૧૪ પુણ્ય, પાપ એ પ્રત્યેકને ભોગવવાનું છે. માતા, પિતા, પુત્ર, કલત્રાદિકને અર્થે કરાયેલું પુણ્ય, પાપ તે કરનાર પોતે જ તેનાં ફળ ભોગવે છે, માટે મને ગૃહસ્થાશ્રમનું શું પ્રયોજન છે? એમ ચિંતવવું તે (અઢારમું સ્થાનક છે) (૧૮) ૧૫ અરે ! મનુષ્યોનું આયુષ્ય ખરેખર અનિત્ય છે કેમકે તે ડાભની અણી ઉપર રહેલા જળના બિંદુની માફક ચંચળ છે. ૧૬ અરે ! મેં ખરેખર ઘણું સંક્લેશવાળું ચારિત્ર મોહનીય પ્રમુખ કર્મ કર્યું છે, જેથી ચારિત્ર લીધા પછી પણ આવી હલકી બુદ્ધિ ઉત્પન્ન થાય છે. ૧૭ અરે !ખરેખર પૂર્વે કરેલાં જ્ઞાનાવર્ણીયાદિને તથા અશાતાવેદનીયાદિ પાપકર્મોને, તથા દુશ્ચરિતોને તથા મિથ્યાત્વ, અવિરતિ આદિથી પ્રાણીવધાદિક જે કર્મ કર્યા હોય એ વેદ્યા પછી મોક્ષ થાય છે. વેદ્યા સિવાય અથવા તપ વડે ખપાવ્યા સિવાય મોક્ષ થતો નથી. ૧૮. અહીં અઢારમું સ્થાનક થાય છે. (આ અર્થોને પ્રતિપાદન કરવા લોકો કહે છે) આ અઢાર કારણો અસંયમથી પાછા હઠવાનાં છે છતાં જે અનાર્ય સરખી ચેષ્ટા કરવા વાળો સાધુ વિષયોને માટે યતિ ધર્મનો ત્યાગ કરે છે, તે વિષયોમાં મૂછ પામેલો બાળ, અન્ન આગામી કાળને સારી રીતે જાણતો નથી. ૧ જેમ ઇંદ્ર પોતાના વિમાનની વિભૂતિથી ભ્રષ્ટ થઈને હેઠો પડે છે અને પછી શોચ કરે છે, તેમ જ્યારે આ સાધુ સંયમ રૂપી વિભૂતિથી પાછો હઠી ગૃહસ્થાવાસમાં આવે છે, પછી સર્વ ધર્મથી ભ્રષ્ટ થએલા તે સાધુના
જ્યારે તે મોહાદિ શાંત પામે છે, ત્યારે તે પશ્ચાત્તાપ કરે છે કે હા!આ મેં શું અકાર્ય કર્યું ! એમ અનુતાપ કરે છે. જે પહેલાં શ્રમણ પર્યાયમાં રાજાદિકથી વંદનીય થઈને પછી દીક્ષા ત્યાગ કર્યા બાદ અવંદનીય થાય છે ત્યારે જેમ પોતાના સ્થાનકથી ભ્રષ્ટ થએલો દેવ જેમ પશ્ચાત્તાપ કરે છે, તેમ પશ્ચાત્તાપ કરે છે. ૩ જ્યારે સાધુપણામાં પૂજનીક થઈ પછી દીક્ષાનો ત્યાગ કરી અપૂજનીક થાય છે ત્યારે જેમ રાજ્યથી ભ્રષ્ટ થએલો રાજા આગલા વૈભવોને યાદ કરી પશ્ચાત્તાપ કરે છે, તેમ તે પશ્ચાત્તાપ કરે છે. ૪ જેમ કોઈ નગરમાં માનનીક ધનાઢવ શેઠને કોઈ ક્ષુદ્ર ગામડામાં નાખ્યો હોય અને ત્યાં અપમાન થવાથી તે જેમ પશ્ચાત્તાપ કરે છે, તેમ જે સાધુ સંયમ અવસ્થામાં અભ્યત્થાન આજ્ઞા કરવાદિકે માનનીક થઈને તે પછી દીક્ષા ત્યાગ કરવાથી અમાનનીક થાય છે ત્યારે પાછળથી પશ્ચાત્તાપ કરે છે. ૫
૧૭૫
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #190

જયા અ થેરઓ હોઇ, સમઇક્કતજુવ્વણો । મચ્છુ વ્વ ગર્લ ગિલિત્તા, સ પછા પરિતમ્પઇ શાકા જયા અ કુકુટુંબસ, કુતત્તીહિં વિહમ્મઇ । હથી વ બંધણે બદ્ધો, સ પચ્છા પરિતપ્પઇ માતા મોહસંતાણસંતઓ । પંકોસન્નો જહા નાગો, સ પચ્છા પરિતપઇ llll
પુત્તદારપરિકિન્નો,
અજ્જ આહં ગણી હુંતો, ભાવિઅપ્પા બહુસ્સુઓ । જઇ હું રમંતો પરિઆએ, સામન્ને જિણદેસિએ III દેવલોગસમાણો અ, પરિઆઓ મહેસિણું 1 રયાણં અરયાણં ચ, મહાનરયસારિસો ૧૦ના
ચૂલિકા ૧ની ગાથા ૬ થી ૧૦ સુઘીના છુટા શબ્દના અર્થ પંકોસન્નો-કાદવમાં ખૂંચેલો નાગો-હાથી
આ ં-ગણી, આચાર્ય
ભાવિઅપ્પા-ભાવિત આત્મા
બહુસ્યુઓ-બહુશ્રુત સામન્ન-સાધુધર્મ વિષે
જિણદેસિએ-જિન ભગવાને ઉપદેશ
કરેલા
થેરઓ-વૃદ્ધાવસ્થામાં
સમઇક્કતજુળગો-જુવાની ગયા પછી મચ્છુવ-માછલાની પેઠે
ગલિ-ગલ, લોહકાંટા ઉપર રાખેલા માંસને
ગલિત્તા-ખાઇને
કુકુટુંબસ્સ-ખરાબ કુટુંબની કુતત્તીહિં-ખરાબ ચિંતાઓથી
વિહમ્મઇણાય છે.
હથ્થીવ-હાથીની પેઠે
બંધણે-વિષય બંધનમાં પરીકિશો-ખુંચેલો મોહસંતાણસંતઓ-કર્મ પ્રવાહથી વ્યાપ્ત થએલો
દેવલોગસમાણો-દેવલોક સરખા રયાણં-પ્રીતિ રાખનાર, રક્ત. અરયાણં-અપ્રીતિ રાખનાર, અરક્ત
ભાવાર્થ : લોઢાના કાંટા ઉપર રાખેલા માંસને ખાવાની અભિલાષાથી જાળમાં સપડાયેલ માછલો તાળવું વિંધાઈ જવાથી જેમ પશ્ચાત્તાપ કરે છે, તેમ દીક્ષાનો ત્યાગ કરનાર સાધુ યુવાવસ્થાને ઓલંઘીને જ્યારે વૃદ્ધ અવસ્થાને પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે કર્મના વિપાકને ભોગવતો કર્મ રૂપ કાંટાથી વિંધાઈ તે પશ્ચાત્તાપ કરે છે. ૬. જેમ બંધનથી
અધ્યયન-૧૦
૧૭૩

Page #191

બંધાયેલો હાથી પશ્ચાત્તાપ કરે છે તેમ દિક્ષા મૂક્યા બાદ ખરાબ કુટુંબની સંતાપ કરાવવાવાળી ચિંતાથી હણાયેલો સાધુ પાછળથી પશ્ચાત્તાપ કરે છે. ૭. જેમ કાદવમાં ખુચેલો હાથી પશ્ચાત્તાપ કરે છે, તેમ દીક્ષા મૂક્યા પછી પુત્ર સ્ત્રી આદિના પ્રપંચમાં સપડાઈને તથા કર્મ પ્રવાહથી ઘેરાતાં, તે પશ્ચાત્તાપ કરે છે. ૮.કોઈ બુદ્ધિમાન સાધુ આવી રીતે પશ્ચાત્તાપ કરે છે કે જો હું ભાવિત આત્મા અને બહુશ્રુત થઈ જિનેશ્વર ભગવાનના કહેલા શ્રમણ સંબંધી પર્યાયમાં સ્થિર કરીને રહ્યો હોત તો, આજે હું આચાર્યપણાને પામ્યો હોત. ૯. દક્ષા પર્યાયમાં આસક્ત મહાત્માઓને આ ચારિત્ર પર્યાય દેવલોક સમાન લાગે છે. તેજ દીક્ષા પર્યાય સંયમમાં પ્રીતિ વિનાના અને વિષયની ઇચ્છાવાળાઓને મહા નરકસમાન લાગે છે. ૧૦.
અમરોવમ જાણિી સુકનમુનમે, રયાણ પરિઆઇ તહારયાણા નિરઓવમ જાણિ દુખમુતમે, રમિજાજ તલ્હા પરિઆઇ પંડિએ નવા ધમ્પાઉ ભä સિરિઓ થાય, જાગિ વિઝામિવપતે. હીલંતિ શું દુવિહિ કુસીલા, દા િવોરવિર્સ વ વાગે વિરા બહેવ ધો અચસો અકિરી, કુશામજિક ય પિયુજર્ણમિ ! ચાર ધમ્માઉ અહમ્મસેવિણો, સંભિવિતરક્ષ યહિ ગયા ભુજિતુ ભોગાઇ પણઝચેસા, તહાવિહે છે સંજમં બહુ 1 ગ ચગચ્છ અણભિઝિઅંદુ, લોહી આ સેનો સુલવા પુણો પુણો વિઝા ઇમરણ તા નેરઇશ તણો, દુહોવણીઅસ કિલેસવનિણો પલિઓવમ ક્રિજાસાગરોમ, કિમંગ પુણ માઝ કમ મોકુ વિપા.
ચૂલિકા ૧ ગાથા ૧૧ થી ૧૫ સુધીના છુટા શબ્દના સાથે અમરોવમ-દેવતા સરખું
અપને-અલ્પ તેજવાળો નિરવર્મ-નરક સમાન
દુિિહઅં-દુષ્ટ વ્યાપાર કરનાર ધમ્મા-ધર્મથકી
ઘહિટએ-ઝેરી દાઢ વગરના સિરિઓ-તપરૂપ) લક્ષ્મીથી થોરવિશં-આકરા વિષને ધારણ કરનારા વયં-રહિત
નાગં-સર્પને જગગ્નિ-યજ્ઞનો અગ્નિ
દુકામધિનિંદવા યોગ્ય વિજાઅં-બુઝઈ ગએલા જેવો પિયુજ્જણમિ-નીચ લોકમાં
કામિકાસ

Page #192

ચુબમ્સ-ભ્રષ્ટ થએલાને
અહમ્મસેવિણો-અધર્મને સેવન કરનાર સંભિજ્ઞવિત્તસ્સ-ચારિત્રને ખંડિત કરનારની
હિઠ્ઠઓનીચલી પસચેઅસા–સ્વચ્છંદી મન વડે
ભંજિન્નુ–ભોગવીને
-કરીને અણિહિજિiનહિ ધારેલી
બોહી–બોધિ, જિનધર્મની પ્રાપ્તિ
212242101-90
નેરઇઅસ્સ-નારકીના
જંતુણો–જીવને
દુહોવણીઅમ્સ-દુઃખથી પ્રાપ્ત થયેલું કિલેસવત્તિણો-એકાંત ક્લેશવાળું પક્ષિઓવયં-પલ્યોપમ
ઝિલઇ નાશ પામે છે. સાગરોવયં-સાગરોપમ
મઝમારું
મણોદુÉમન સંબંધી દુઃખ
સુલહા-સુલભ
ભાવાર્થ : ચારિત્ર પર્યાયમાં રક્ત થએલાને દેવતા સમાન ઉત્તમ સુખ જાણીને, તથા ચારિત્ર પર્યાયમાં પ્રીતિ વિનાનાને નરકસમાન અત્યંત દુ:ખ જાણીને પંડિત પુરુષોએ દીક્ષા પર્યાયમાં આસક્ત થવું. ૧૧ (ચારિત્ર છોડનારને આ લોકમાં થતા દોષો.) ચારિત્ર ધર્મથી ભ્રષ્ટ થયેલ અને તપ રૂપ લક્ષ્મીથી રહિત (આજ કારણથી) દુષ્ટ વ્યાપાર કરનારને, જેમ યજ્ઞનો અગ્નિ બુઝાઈ ગયા પછી તેની રાખને લોકો કદર્થના કરે છે, પગે કચરે છે, તેમ તેના સહચારીઓ હીલણા કરે છે, તથા જેમ ઘોર વિષવાળા સર્પને તેની દાઢ કાઢી લીધા પછી, લોકો તેની હીલણા (તિરસ્કાર) કરે છે, તેમ દીક્ષાથી ભ્રષ્ટ થએલાની લોકો હીલણા તિરસ્કાર કરે છે. ૧૨ (આ લોક તથા પર લોકમાં થતા દોષો.) ધર્મથી ભ્રષ્ટ થએલાને આ લોકમાં અધર્મ (લોકો તેને અધર્મક કહીને બોલાવે છે) અપકીર્તિ અને સામાન્ય નીચ મનુષ્યોમાં પણ ખરાબ નામથી તે (નિંદાય છે) બોલાવાય છે; તેમજ ધર્મથી ભ્રષ્ટ થએલો હોવાથી વ્રતખંડન કરી અધર્મ સેવી કિલષ્ટ કર્મ બાંધવાથી નરકની ગતિમાં જાય છે. ૧૩ ચારિત્રનો ત્યાગ કરનાર-ધર્મથી નિરપેક્ષ થઈ વિષયો ભોગવીને અને તથા પ્રકારના આરંભાદિ ઘણો અસંયમ કરીને, વિશેષ દુઃખવાળી અનિષ્ટ ગતિમાં જાય છે, તેને સમ્યક્ત્વ વારંવાર સુલભ થતું નથી; અર્થાત્ તે દુર્લભ બોધિ થાય છે. ૧૪ (દુઃખ આવે તો પણ ચારિત્ર મુકવું નહિ) હે જીવ ! નરક પ્રાપ્ત થએલ નારકીને, દુઃખથી ભરેલું અને એકાન્ત ક્લેશવાળું, પલ્યોપમ અને સાગરોપમનું આયુષ્ય પણ પુરું થઈ જાય છે તો, આ સંયમમાં અરતિથી પેંદા થએલ મન સંબંધી દુઃખ મને કેટલો કાળ રહેવાનું છે. આમ વિચારીને સંયમ સંબંધી દુઃખના કારણથી દીક્ષાનો ત્યાગ ન કરવો. ૧૫
૧૫

Page #193

ન મે ચિરં દુફખમિણે ભવિસઇ, અસાસયા ભોગપિવાસ જંતુણો.. ન ચે સરીરેણ ભેણ વિક્સાઇ, અવિસઇજીવિચપજવેણ મે વિકા જસેવમખા ઉ હવિઓ નિચ્છિજજ, ચઇજજ દેહન હુ ધમ્મસાસણા
તું તારિસ નો પઇલંતિ ઇંદિ, ઉવિતિ વાયા વસુદેસણું ગિરિ II૧૭ના ઇચ્ચેવ સંપઅિ બુદ્ધિમં નરો, આય ઉવાય વિવિહે વિઆણિઆ II કાણ વાયા અદુ માણસેણં, તિગુતિ ગુનો નિણવયણ મહિડિજાસિ II
તિબેમિ ૧૮ ઇતિ રાવકા પટમા ચૂલા સમ્મા II ચૂલિકા ૧ ની ગાથા ૧૬ થી ૧૮ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ ભોગપિવાસ-વિષય ભોગવવાની ઇચ્છા
સુદંસણંગિરિ-મેરુ પર્વતને અવિસ્મ–જાય
સંપઅિ -વચાર કરીને જીવિઅપજવણ-આયુષ્યના અંત વડે
બુદ્ધિમં-બુદ્ધિમાન નિચ્છિઓ-નિશ્ચિત
આયં-લાભને ચઈજ-ત્યાગ કરે
ઉવાય-ઉપાયને ધમાસાણં-ધર્મની આજ્ઞાને
વિવિ-વિવિધ પ્રકારના તારિસં-જોવાને
વિઆણિઆ જાણીને નો પઇલંતિ ચળાવતી નથી
અહિકિજાતિ-આશ્રય કરે ઉર્વિત્તિવાયા-ઉત્પાતકાળના વાયરા, તોફાની પવન.
ભાવાર્થ (ઉપરની જ વાત વિસ્તારથી કહે છે.) સંયમમાં અરતિવાળું દુઃખ મને ઘણો કાલ રહેશે નહિ, કારણ કે પ્રાયે કરીને વિષયની તૃષ્ણા પ્રાણીઓને યૌવન અવસ્થા સુધી રહે છે, માટે જ વિષયની તૃષ્ણા અશાશ્વતી છે; કદાચ વૃદ્ધાવસ્થા સુધીમાં પણ આ શરીરે વિષય તૃષ્ણા નહિ જાય, તો પણ મને આકુળ થવું ન જોઈએ; કારણ કે મરણ થશે ત્યારે તો વિષય ઇચ્છા ચાલી જશે જ. ૧૭ (આવા દૃઢ વિચારવાળાને ફળ બતાવે છે, જે સાધુઓનો આત્મા આવા દૃઢ વિચાર ઉપર આવેલો છે, કે કોઈ પણ જાતનું સંયમમાં વિઘ્ન આવે છતે દેહનો ત્યાગ કરવો, પણ ધર્મની આજ્ઞાનો ત્યાગ નહિ કરવો; આવા નિશ્ચયવાળા મહાત્માઓને ઇંદ્રિયોના વિષયો સંયમ સ્થાનથકી કંપાવી (ચળાવી) શકતા નથી. આજ અર્થમાં દૃષ્ટાન્ત કહે છે કે, ઉત્પાત કાલનો તોફાની વાયરો હોય તો પણ મેરુ પર્વતને કંપાવી શકતો
દશવૈકાલિકસૂત્ર
૧૭૬

Page #194

નથી, તેવી જ રીતે તે દઢ નિશ્ચયવાળા સાધુને ઇંદ્રિયરૂપી વાયરાઓ ચલાવી શકતા નથી. ૧૭ (ઉપરની સર્વ વાતનો ઉપસંહાર કરે છે.) આ અધ્યયનમાં કહેવામાં આવેલ (દુ:પ્રજીવિત્વાદિથી લઈને) યથાયોગ્ય જ્ઞાનાદિના લાભ અને કાળ વિનયાદિ વિવિધ પ્રકારના તેના ઉપાયોનો, બુદ્ધિમાનું સાધુએ વિચાર કરીને મન, વચન, અને કાયા વડે ત્રણ ગુપ્તિથી ગુપ્ત થઈને તીર્થંકર મહારાજના કહેલા ઉપદેશને યથાશક્તિ પાળવામાં તત્પર થવું. ૧૮ ઇતિ પ્રથમા ચૂલિકા સમાપ્તા.
|| અથ દ્વિતીયા ચૂલિકા || ચૂલિતુ પવફખામિ, સુએ કેવલિભાસિ જે સુણિg સુપુણાણે, અમે ઉuvએ મઈ આવા અણસોઅપણ્ડિ અબહુજમિ,પસિોલલફણેણી પડિસોઅમેવ અપ્પા, દાયબ્બો હોઉ કામેણં પારા
સોહેલો, ડિરોએસોવિહિઆણા આસો સંસારો, પડિસોઓ તરસ ઉત્તારો ફા તહા આચારપરમેણં, સંવરસમાહિબહુર્ણ
ચરિઆ ગુણા અનિયમ, આ હુતિ સાહૂણ દઠવા Irell અનિઓએ વાસો સમુઆણચરિઆ, સાયકંઇ પઇકિયા મા અખોવહી કલહવિવજજણા અ, વિહારચરિઆ બસિહં પસન્ધા પાપ
બીજી ચૂલિકાની ગાથા ૧ થી પ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ ચૂલિએ ચૂલિકાને
બહુજÍમિ-ઘણા લોક છતે પવષ્નામિ-કહીશું
પડિસોઅ-વિષય પ્રવાહથી ઉલટા સુએ-શ્રુતરૂપ
લગ્બલખેણં-લબ્ધ લક્ષ્ય કેવલિભાસિએ-કેવલજ્ઞાનીએ કહેલ - દાયવ્યો-આપવો. દેવો સુણિત્ત-સાંભળીને
હોઉકાણ-(મુક્ત) થવાની ઇચ્છા સુપુષ્યાણ-પુણ્યવંત જીવોને
રાખનારે ઉષ્મજ્જએ-ઉત્પન્ન થાય છે
લોઓ-લોક અણુસોઅપદ્ધિએ-વિષય પ્રવાહના વેગમાં અનુકૂળ આસવ-દીક્ષારૂપ આશ્રમ
અધ્યયન-૧૦ --
-
૧૭

Page #195

સવિહિઆણં-સુવિહિત સાધુઓનો | અનિએચ-અનિયત કારો-ઉતાર
વાસો-રહેવું, વાસ સમુઆણ-સમુદાન આયારપરક્કમેણં-આચારને વિષે પરિક્રયા-પ્રતિરિક્તતા, એકાંત પરામવાળા
સ્થળમાં વાસ ચરિ-સમાધિને વિષે આચરણ કલકવિજયા-ક્લેશનો ત્યાગ નિયમાનનિયમો
ચરિઆ મર્યાદા દgવા-જાણવા યોગ્ય
પસથ્થા-વખાણવા લાયક
(ાથ દ્વિતીયા ચૂલિકા) ભાવાર્થઃ પૂર્વ ચૂલિકામાં સંયમમાર્ગમાં સીદાતા સાધુને સ્થિર કરવાનો ઉપાય બતાવ્યો. આ ચૂલિકામાં વિહાર સંબંધી હકીકત કહેવામાં આવશે. હું ચૂલિકાનું વ્યાખ્યાન કરીશ. આ ચૂલિકા શ્રુતજ્ઞાન છે અને કેવળી* ભગવાનની કહેલી છે; જેને સાંભળીને પુણ્યવાનું મનુષ્યોને ચારિત્ર ધર્મમાં શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થાય છે. ૧ ઘણા મનુષ્યો વિષય પ્રવાહના વેગથી અનુકૂળ સંસાર સમુદ્ર તરફ ગમન કરે છે પણ વિષય પ્રવાહથી વિપરીત સંયમ તરફ લક્ષ રાખીને મુક્ત થવાની ઈચ્છા રાખનારાએ તો પોતાના આત્માને વિષયપ્રવાહથી પ્રતિકૂળ જ પ્રવર્તાવવો જોઈએ. ૨ જેમ પાણી નીચાણવાળી જમીન તરફ જલ્દી ઉતરી શકે છે, તેવી જ રીતે આ જીવોને વિષયો
“આ ચૂલિકા કેવલજ્ઞાનીની કહેલી છે. આ વિશેષણ માટે વૃદ્ધ સંપ્રદાય એવો છે કે, સુધાને સહન નહિ કરી શકનાર એક સાધુને ચોમાસી આદિ કોઈ પર્વમાં કોઈ સાધ્વીએ આગ્રહથી ઉપવાસ કરાવ્યો. તે સાધુ આરાધના પૂર્વક રાત્રિમાં મરણ પામ્યા. સાધ્વીને ખબર પડવાથી પોતે પશ્ચાત્તાપ કરવા લાગી કે મારાથી સાધુનો ઘાત થયો આ હેતુથી ઉગ પામેલી તે સાધ્વીને એવો વિચાર થયો કે આ વાતનો નિર્ણય તીર્થંકરને પૂછીને કરું. સાધુની હત્યાનું પાપ મને લાગ્યું કે નહિ આવા તેના વિચારને અનુસરીને તેના ગુણને આધીન થએલા દેવે તે સાધ્વીને ઉપાડીને શ્રી સીમંધર સ્વામી નામના તીર્થંકર પાસે મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં મૂકી. ત્યાં તેના સંબંધમાં પૂછવાથી તીર્થંકર તરફથી જવાબ મળ્યો કે તમારા પરિણામ શુદ્ધ હોવાથી તે સાધુના મરણનું પાપ તમને લાગે નહિ. તમે શુદ્ધ છો એમ કહી બે ચૂલિકાઓ (સંભળાવી) આપી કે જે આ ચૂલિકાનું વ્યાખ્યાન ચાલે છે. તે જ છે આ હેતુથી કેવલજ્ઞાનીની કહેલી આ ચૂલિકા છે એ વિશેષણ અપાયું છે.
કાલિક

Page #196

તરફ પ્રવૃતિ કરવી તે સુખકારી છે, અર્થાતુ અનુકૂળ પ્રવૃત્તિ સુખે કરી શકાય છે. જેમ સમુદ્ર તરફ નીચાણમાં ઢળતી નદીના પ્રવાહમાં સન્મુખ સામે પૂર આવવું એ ઘણી મુશ્કેલીવાળું છે, તેમ વિષયાસક્ત લોકોને સાધુઓનો વ્રત પાળવારૂપ આશ્રમ તે પ્રતિશ્રોત સમાન કઠણ છે. વિષયમાં પ્રવૃત્તિ કરવા રૂપ અનુશ્રોતમાં (નીચાણમાં) ચાલવાથી સંસારની વૃદ્ધિ થાય છે અને તેના ત્યાગ કરવા રૂપ પ્રતિશ્રોતમાં (ઉંચા ભાગ ઉપર) પ્રવૃત્તિ કરવાથી સંસારનો પાર પમાય છે. ૩ આજ કારણથી જ્ઞાનાચારાદિ આચારને વિષે પરાક્રમવાળા અને ઇંદ્રિયાદિક વિષયોને વિષે સંવરવાળા તથા બીલકુલ આકુળતા વિનાના સાધુઓએ એક ઠેકાણે નિરંતર ન રહેવા રૂપ ચર્યા, મૂલગુણ અને ઉત્તર ગુણ રૂ૫ ગુણો, તથા પિંડવિશુદ્ધિ આદિ નિયમોને યથા અવસરે કરવા જોઈએ. ૪ (સાધુની ચર્ચા બતાવે છે.) અનિયત વાસ (એક ઠેકાણે મર્યાદા ઉપરાંત વધુ ન રહેવું), અનેક ઠેકાણેથી યાચીને ભિક્ષા ગ્રહણ કરવી, નિર્દોષ ઉપકરણ લેવાં સેવવાં, થોડી ઉપધિ રાખવી અને ક્લેશનો ત્યાગ કરવો, આ મુનિઓની વિહાર ચર્યા પ્રશસ્ત (વખાણવા લાયક) છે. ૫
આઇઝ ઓમાણ વિવાજજણા અ, ઓસન્નદિઠાહડભરૂપાણે ! સાકમેણ ચરિજજ ભિખૂ, તજજાયસંસઠ જઈ જઇજા IIકા અમજજમતાસિ અમચ્છરીઆ, અભિરફખણં વિવિગઇ ગયા આ અભિરફખરૂં કાઉસગ્ગકારી, સજજાયોગે પયઓ હવિજા ના ણ પકિન્નવિજા સયણાસણાઇ, સિર્જનિસિજર્જ તહ ભરૂપાણી ગામે કુલે વા નગરે વ દેસે, મમત્તભાવ ન કહિં પિ કુજા III ગિહિણો વેઆવડિએ ન કુજી, અભિવાયણવંદણપૂઅણ વાT અસંકિલિહેહિં સમું વસિા , મુણી ચરિતસ્સ જ ન હાણી III ણ યા લભેજા નિર્ણિ સહાય, ગુણાતિ વા ગુણઓ સમં વા ઇક્કો વિ પાવાઇ વિવજચંતો, વિહરિજજ કામેસુ અસમાણો વિના
ચૂલિકા ૨ ના ગાથા ૧ થી ૧૦ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ આઇ-કીર્ણ, રાજકુલ વિવજ્જણા-વર્જન | દિડ્રાહડ-જોઈને લાવેલા ઓમાણ-અપમાન | ઓસબ-વખાણવાલાયક સંસટ્ટકમ્પણ-સંસક્ત કલ્પ વડે,
અધ્યયન-૧૦
૧૯

Page #197

ચરિજ-ચાલે
પડિવિજ્ઞા-પ્રતિજ્ઞા કરાવે તજાયસંસઠું-સ્વજાતિ આહારથી ખરડેલ મમતભાવ-મમત્વભાવ જઇજચત્ન કરે
કહિ-કદાચિત અમmભંસાસિ-મદિરા અને માંસનું ભક્ષણ |
ન કરનારા અભિવાયણ-વાણી વડે નમસ્કાર અમચ્છરીઆ-મત્સર રહિત
અસંકિલિહિ-ક્લેશથી રહિત અભિખ્ખણ-વારંવાર
વસિજ્જા-રહે નિશ્વિગઈ-વિગઈ ત્યાગને
હાણી-હાની ગયા–અંગીકાર કરનારા
ગુણાહિવિશેષ ગુણવાન કાઉસગ્નકારી-કાઉસગ્ન કરનાર એવા કાસુ-ઇચ્છામાં, કામાદિકને વિષે સક્ઝાયજોગ-સ્વાધ્યાય યોગમાં વિહરિજ્જ-વિચરે પયઓ-પ્રયત્ન વાલો
અસક્ઝમાણો-આસકિ રહિત ભાવાર્થ (તેજ વિશેષથી બતાવે છે) મુનિઓએ રાજકુળમાં તેમજ જમણવારમાં ગોચરીને અર્થે ન જવું, તથા સ્વપક્ષ (સ્વધર્મી શ્રાવકાદિકથી) પરપક્ષથી (અન્ય દર્શની તરફથી) અપમાન થતું હોય તેને પણ વર્જવું. પ્રાયે કરી દેખી શકાય તેવા પ્રકાશવાળા સ્થળેથી લાવેલ આહાર પાણી લેવું તથા અચિત્ત આહારાદિથી ખરડેલ ભાજન કડછી હાથ વગેરેથી આહાર આદિ લેવાં અને તે પણ સ્વ જાતિવાળા આહારથી ખરડેલ ભાજન કડછી હાથ વગેરેથી આહાર આદિ લેવાનો યત્ન સાધુઓએ કરવો. ૬ (ઉપદેશ અધિકાર કહે છે.) સાધુઓએ મદિરા અને માંસનું ભક્ષણ ન કરવું, કોઈ ઉપર દ્વેષ ન કરવો, વારંવાર વિગઇઓનો ત્યાગ કરવો, વારંવાર (સો ડગલાં ઉપર) જવા-આવવાનું થતાં કાઉસગ્ગ કરવો અને સ્વાધ્યાય યોગ વાંચના પૃચ્છનાદિકમાં પ્રયત્ન કરવો. ૭માસ કલ્પ પૂરો થયા બાદ વિહાર કરતી વખતે શ્રાવકો પાસે આવી પ્રતિજ્ઞા સાધુએ ન કરાવવી કે, શયન (સંથારો) આસન (પાટલાદિ) શય્યા (વસ્તિ), નિષિદ્યા એટલે સઝાય કરવાની ભૂમિ તેમજ ભાત પાણી વિગેરે અમે જ્યારે બીજી વાર ફરીને આવીએ ત્યારે આપજો; હાલ સાચવી રાખો વિગેરે. આમ પ્રતિજ્ઞા કરાવવાથી મમત્વ વધે છે, માટે જ સાધુઓએ ગામ, શ્રાવકાદિ કુળ, નગર, અને દેશ એ આદિ કોઈને વિષે મમત્વ ભાવ નહિ કરવો. ૮ (ઉપદેશના અધિકારને જ કહે છે.) સાધુઓએ ગૃહસ્થીઓની વૈયાવચ્ચ ન
૧૮૦
દશાલિકસૂત્ર

Page #198

કરવી. તેમજ વચનથી નમસ્કાર, કાયાથી વંદન, પ્રણામ અને વસ્ત્રાદિકે કરી પૂજા પણ ન કરવી. તેમ કરવાથી ગૃહસ્થીઓ સાથે સંબંધ થયાથી ચારિત્ર માર્ગમાંથી ભ્રષ્ટ થવાય છે અને બન્નેનું અકલ્યાણ થાય છે. આ કારણથી જ્યાં ચારિત્રની હાની ન થાય તેવા અસંક્લિષ્ટ પરિણામવાળા સાધુઓની સાથે વસવું રહેવું. ૯ જ્ઞાનાદિ ગુણોથી અધિક અથવા પોતાના જેવા ગુણવાળો નિપુણ સહાયક સાધુ જો ન મળે તો સંહનનાદિ સારાં હોય તો, પાપના કારણભૂત અસદ્ અનુષ્ઠાનોનો ત્યાગ કરીને અને કામાદિકમાં આસક્ત નહિ થતાં, એકલાં પણ વિહાર કરવો, પણ પાસથ્યાદિ પાપ મિત્રોની સોબતમાં ન રહેવું. ૧૦
સંવચ્છર વાવિ પરં પમાણે, બીઅં ય વાસ ન તહિં વસિજ્જા | સુત્તસ મન્ગેણ ચરિજ્જ ભિખ્ખુ, સુતસ અત્યો જહ આણવેઇ ॥૧૧॥ જો પુવરત્તાવરત્તકાલે, સંપિએ અપ્પગમપ્પગેણં । કિં મે કર્ડ ફિંચમેકિચ્ચરેત્રે, કિં સક્ષણિજ્યું ન સમાયરામિ નારા કિં મે પરો પાસઇ હિંચ અપ્પા, કિં વાર્હ ખલિએં ન વિવજ્જયામિ ઇચ્ચેના અક્ષ્મ અણુપાસમાણો, અણાગચં નો પડિબંધ કુજ્જા ||૧૩॥ જત્થવ પાસે કઇ દુપ્પઉત્ત, કાએણ વાયા અદુ માણસેણં । તત્થવ ધીરો પડિસાહરિા, આઇન્નઓ ખિપ્પમિવ ખલીણું ॥૧૪॥ જસ્સેરિસા જોગ જિઇંદિઅસ્સ, ધિઇમઓ સપ્યુરિસસ નિચ્ચું । તમાકુ લોએ પડિબુદ્ધજીવિ, સો જીઅઇ સંજમજીવિએણં ॥૧૫॥ અપ્પા ખલુ સયયં રક્ખિઅવ્યો, સર્વિદિએહિં સુસમાહિએહિં । અરક્ષ્મિઓ જાઇપહં ઉવેઇ, સુખિઓ સવ્વદુહાણ મુચ્ચઇ II ત્તિબેમિ ॥૧॥ ઇતિ વિવિત્તચરિઆ બીઆ ચૂલા સમ્મત્તા Iશા ઇઇ દસવેઆલિઅં મુલસુત્ત સંમત્ત
ચૂલિકા ૨ ની ગાથા ૧૧ થી ૧૬ સુધીના છુટા શબ્દના અર્થ
પુવ્વરત-પેહેલી રાતે
અવરત્ત-પાછલી રાતે
સંપિબ્નઇ–જુએ તપાસે
૧૮૧
સંવચ્છ-વર્ષાઋતુ
પમાણ-પ્રમાણ
વાસં-વર્ષને
અધ્યયન-૧૦
સુતમ્સ-સૂત્રના
મન્ગેણ-માર્ગે
આણવેઇ-આશા કરે

Page #199

સક્કણિજ્યું-બની શકે એવું ખલિઅં-પ્રમાદ
જિઇંદિઅસ્સ-જિતેંદ્રિય ધિઇમઓધૈર્યતાવાળા
અણુપાસમાણો–જોતો, વિચારતો જથ્થવ-જે ઠેકાણે
સúરિસમ્સ-સત્પુરુષના
પડિબુદ્ધજીવિ–પ્રમાદ રહિત જીવનાર
દુપ્પઉત્ત-અયોગ્ય રીતે યોગોને યોજ્યા હોય | સંજમ જીવિએર્ણ-સંજમ જીવિત વડે
પડિસાહરિા-ઠેકાણે લાવે
આઇનઓ-જાતિયંત (અશ્વ) અલીણં–લગામને
૧૮૨
રખિઅવ્યો–રક્ષણ કરવો
જાહપહં–જાતિપથ, સંસાર પ્રત્યે
ઉવેઇ-પામે છે.
ભાવાર્થ : (વિહારના કાળનો નિયમ બતાવે છે) વર્ષાઋતુમાં સાધુઓએ એક ઠેકાણે ચાર માસ ૨હેવું અને છુટા કાળમાં એક ઠેકાણે એક માસકલ્પ કરવો. જે ઠેકાણે એક ચોમાસું અગર એક માસકલ્પ કર્યો હોય, તે ઠેકાણે આંતરા વિના ચોમાસું અગર માસકલ્પ કરવો નહિ; પણ બીજું અગર ત્રીજું ચૌમાસુ, તથા બીજો અગર ત્રીજો માસકલ્પ ગયા બાદ ત્યાં રહેવું કલ્પે. અપવાદાદિ કોઈ ગાઢ કારણે એક ઠેકાણે વધારે રહેવાનું થાય તો મહિને મહિને ઉપાશ્રય અગર ખુણો બદલાવીને ત્યાં રહેવું. આમ ન કરવાથી ગૃહસ્થીઓના પ્રસંગથી ચારિત્રથી ભ્રષ્ટ થવા સુધીના દોષો પેંદા થાય છે. વધારે શું કહેવું ? જેમ સૂત્રનો અર્થ આજ્ઞા આપે અને પૂર્વાપર વિરોધ ન આવે તેવી રીતે સાધુઓએ સૂત્રને માર્ગે ચાલવું. ૧૧ (વિવિક્ત ચર્યાવાળા સાધુને સંયમમાં ન સીઘવાનો ઉપાય) સાધુઓએ રાત્રીના પહેલા પહોરમાં અને છેલ્લાં પહોરમાં પોતપોતાના આત્માનો તપાસ કરવો કે, શક્તિને અનુસારે તપસ્યાદિક ધર્મ કાર્યો મેં શાં શાં કર્યાં ? હવે કરવાલાયક કાર્યો મને કાં કાં છે ? અને મારાથી બની શકે તેવા વૈયાવચ્ચાદિ કયાં કાર્યો હું કરતો નથી ? એ આદિ સંબંધમાં ઘણો સારો ઉંડો વિચાર કરવો. ૧૨ શું મારા સ્ખલિતપણાને સ્વપક્ષી અગર પર પક્ષીઓ જુવે છે ? અથવા ચારિત્રમાં સ્ખલના પામતા મને હું જોઉ છું ? અથવા હું ચારિત્રમાં સ્ખલના પામું છું, એમ જાણું છું છતાં શા માટે ત્યાગ કરી શકતો નથી ? આ પ્રમાણે જો કોઈ પણ સાધુ સારી રીતે વિચાર કરશે તો તે સાધુ, ભાવી (અનાગત) કાલ સંબંધી પ્રતિબંધને નહિ જ કરે અર્થાત આમ વિચારતાં ફરી તેવો દોષ નહિ આચરે. ૧૩ કોઈપણ સંયમ સ્થાનના અવસરમાં મન, વચન, કાયાએ કરી થતી ખરાબ વ્યવસ્થાને જોવામાં આવે તો બુદ્ધિમાન્
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #200

સાધુએ તે પોતાની ભૂલ તત્કાલ સુધારવી જોઈએ. તેના ઉપર દૃષ્ટાન્ત બતાવે છે કે, જેમ જાતિવાન્ ઘોડો જલદી નિયમિત ગતિને અંગીકાર કરે છે. તેમ સાધુઓ દુઃપ્રયોગનો ત્યાગ કરીને સમ્યગ્ વિધિનો અંગીકાર કરે. ૧૪ જીતેંદ્રિય, સંયમને વિષે ધૈર્યવાન્ અને મહા પુરુષ એવા સાધુને પોતાના હિતને વિચારવાની દેખવાની પ્રવૃત્તિવાળા મન, વચન, કાયાના યોગો નિરંતર વર્તે છે, તેવા સાધુઓને લોકો પ્રતિબુદ્ધજીવી કહે છે; અર્થાત્ દીક્ષા દીવસથી લઈને મરણપર્યંત પ્રમાદ રહિત જીવવાવાળો કહે છે અને તેવા ગુણવાળો સાધુ જીવિતવ્ય ગુણ વડે કરીને જીવે છે. (દશવૈકાલિક શાસ્ત્રનો ઉપસંહાર કરતાં ઉપદેશનો સાર બતાવે છે.) ૧૫ સર્વ ઇંદ્રિયોના વિષય વ્યાપારની નિવૃત્તિ કરીને પરલોકના કષ્ટ થકી નિરંતર પોતાના આત્માનું ૨ક્ષણ કરવું. જો તમે ઇંદ્રિયોના વિષયોથી આત્માનું રક્ષણ નહિ કરો તો ભવોભવ સંસા૨માં ૨ખડવું પડશે; અને જો અપ્રમાદી થઈ આત્માનું રક્ષણ કરશો તો શારીરિક અને માનસિક સર્વ દુ:ખ થકી તમે મુક્ત થશો, એમ હું તમને કહું છું. ૧૬ ઇતિ શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર બાળાવબોધ સમાપ્તઃ
અધ્યયન-૧૦
+86 8
૧૮૩

Page #201

અથશ્રી
II શ્રી વૃદ્ધિવિજયજીકૃત દશવૈકાલિકની સજ્ઝાયો ૧૧ લિખ્યુંતે II
11
।। સુગ્રીવ નયર સોહામણુંજી ॥ એ દેશી ॥ શ્રી ગુરુપદ પંકજ નમીજી, વળી ધરી ધરમની બુદ્ધિ । સાધુ ક્રિયા ગુણ ભાખછ્યુંજી, કરવા સમકિત શુદ્ધિ 1ા મુનિસર
ધરમ સયલ સુખકાર, તુમ્હે પાળો નિરતિચાર મુનિસર ૦ એ આંકણી.
જીવદયા સંજમ તવો જી, ધરમ એ મંગલ રૂપ ! જેંહના મનમાં નિત વસેજી, તસ નમે સૂર નર ભૂપ ॥મુનીશા
૧૮૪
ન કરે કુસુમ કિલામનાજી, વિચરતો જિમ તરુવૃંદ । સંતોષે વળી આતમાજી, મધુકર ગ્રહી મકરંદ મુ||૩|
તિણિ પરે મુનિ ઘર ઘર ભમીજી, લેતો શુદ્ધ આહાર । ન કરે બાધા કોઈને જી, દીએ પિંડને આધાર મુoll પહિલે દશવૈકાલિકેંજી, અધ્યયને અધિકાર | ખ્યો તે આરાધતાં જી, વૃદ્ધિવિજય જયકાર મુનાપા
sfd 11911
॥ સીલ સોહામણુ પાલીએ, એ દેશી ।। નમવા નેમિજીણંદને, રાજુલ 3ડી નારીરે । સીલ સુરંગી સંચરે, ગોરી ગઢ ગિરિનારીરે ॥૧॥
સીખ સોહામણી મન ધરો, તુો નિરુપમ નિગ્રંથરે । સવિ અભિલાષ તજી કરી, પાળો શુદ્ધો પંથરે IIસીનાણા પાઉસભીની પદમિની, ગઇ તે ગુફા માંહિ તેમરે । ચતુરા ચીર નિચોવતી, દીઠી ઋષિ રહનેમિરે IIસી/૩/
ચિત્ત ચલ્યો ચારિત્રિયો, વયણવદે તવ એમ રે । સુખ ભોગવીએ સુંદરી, આપણે પૂરવ પ્રેમરે સીના૪
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #202

તવ રાયજાદી તે ભણે, ભુંડા ઇમ સ્યું ભાષેરે 1 વયણ વિરુદ્ધ તે બોલતાં, કાંઈ કુળ લાજ ન રાખે રે સીમાપા
હું પુત્રી ઉગ્રસેનની, અને તું યાદવ કુળ જાયો રે । એ નિરમલ કુળ આપણાં, તો કેમ અકાસ્મિ થાયોરે IIસીII9I
ચિત્ત ચળાવીસ એણી પરે, નિરખી જો તું નારીરે । તો પવના હડ તરુ પરે, થાઇશ અસ્થિર નિરધારીરે સીમા૭ના
ભોગ ભલા જે પરિહર્યા, તે વળી વાંચ્યું જેહરે । વમન ભખી કુકર-સમો, કહીએ કુકરમી તેહરે IIસીબ
સરપ અગંધન કુલતણા, કરે અગનિ પરવેશરે 1 પણ વસ્યું વિષ નવિ લિયેં, જો જોઉં જાતિ વિશેષરે સીમાલા તિમ ઉત્તમ કુલ ઉપના, છોડી ભોગ સંજોગરે 1 ફિરી તેહને વાંચ્યું નહીં, હુએ જો પ્રાણ વિયોગરે પ્રસી/૧૦ના ચારિત્ર કિમ પાળી શકે, જો નવિ જાયેં અભિલાષરે । સીંઘતો સંકલપથી, પગ પગ ઇમ જિન ભાષેરે સીના૧૧ જો કણ કંચન કામિની, અછતિ અણ ભોગવતાં રે । ત્યાગી ન કહીએં તેહને, જો મન એ સવી જોગવતારે સી||૧૨૨ા ભોગ સંજોગ ભલા લહી, પરિહરિ જે નિરીહોરે 1 ત્યાગી તેહજ ભાષીયો, તસ પદ નમુ નિસ દિસોર IIસી૰ll૧૩
એમ ઉપદેસે અંકુશે, મયંગલ પરિ મુનિરાજોરે 1 સંયમ મારગે થિર કર્યો, સાર્યાં વંછિત કાજો રે IIસીગા૧૪
એ બીજા અધ્યયનમાં, ગુરુ હિત સીખ પયાસે રે । લાભવિજય કવિરાયનો, વૃદ્ધિ વિજય એમ ભાષેરે સી૦ ૧૫
ઇતિ
દશવૈકાલિકની સજ્ઝાયો
૧૮૫

Page #203

પંચ મહાવ્રત પાળીયે એ દેશી આધાકમાં આહાર ન લીજીએ, નિશિ ભોજન નહિ કરીએ સજપિંડને સજજતરનું, પિંડ વળી પરિહરિએ કે આવા મુનિવર એ માગ અનુસારિ,
- જીમ ભવજળ નિધિ તરીએ I એ આકણી I સાહામો આણ્યો આહાર ન લીજે. નિત પિંડ નવી આદરી. શી ઇચ્છા એમ પૂછી આપે, તેહ નવિ આંગી કરીએં કે મુગારા કંદમૂલ ફળ બીજ પ્રમુખ વળી, લવણાદિક સચિત્તા વરજે તિમ વળી નવિ રાખીએ, તેહ સંનિધિ નિમિત્ત કે મુગારના ઉગણું પીઠી પરિહરિયેં, સનાન કદા નવિ કરીયે | ગંધ વિલેપન નવિ આચરીયે, અંગ કસુમ નહિ ધરીયે કે મુગાકા ગ્રહસ્તનું ભાન નવિ વાવરિયે, પરિહરિયે વળી આભારણા છાયા કારણ છમ ન ધરિયે, ધરેન ઉપાનહ ચરણ કે મુગામા દાતણ ન કરે દરપણ ન ધરે, દેખે નવિ નિજ રૂપ ! તેલ ચોપડીયે ન કાંકણી ન કીજે, દીજે ન વચ્ચે ધૂપ કે મુગાવા માંચી પલંગ નવિ બેસીજે, કીજે ન વિંજણે વાય ! ગ્રહસ્થ ગેહ નવિ બેસીજે, વિણ કારણ સમુદાયકે મુગાબા વમન વિરેચન રોગ ચિકીત્સા, અગ્નિ આરંભ નવિ કિજે. સોગટ સેગંજ પ્રમુખ જે ક્રીડા, તે પણ સવિ વરજિજે મુગાતા પાંચ ઇદ્રી નિજ વસી આણે, પંચામ્રવ પચખી જેT પંચ સમિતિ ત્રણ ગુપતિ ધરીને, છકાય રક્ષા તે કીજે કે મુગાલા ઉનાલે આતાપના લીજે, સીયાલે સીત સહીયે .. સંત દંત થઇ પરિસહ સહેવા, થિર વરસાલે રહીયે કે મુગાવના ઇમ દુક્કર કરણી બહુ કરતા, ધરતાં ભાવ ઉદાસી ! કરમ ખપાવી કે હુઆ, શીવ રમણીયું વિલાસી કે 'મુગા૧૧II
૧૮.
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #204

દશર્વકાલીક ત્રીજે અધ્યયનેં, ભાખ્યો એહ આચાર | લાભ વિજય ગુર ચરણ પસાથે, વૃદ્ધિવિજય જયકાર કે મુગાવા
ઇતિ ૩ સુણ સુણ પ્રાણી વાણી જિન તણી એ દેશી સ્વામી સુધર્મારે કહે જંબુપ્રતે, સુણ સુણ તુ ગુણ ખાંણી 1 સરસ સુધારસ હુંતી મીઠડી, વીર જીણેસર વાણી સ્વાગવા સૂક્ષમ બાદર બસ સ્થાવર વળી, જીવ વિરાહણ ટાલા મન વચ કાયારે ત્રિવિધ સ્થિર કરી, પહિલું વ્રત સુવિચાર વાગાગા ક્રોધ લોભ ભય હાસે કરી, મીથ્યામા ભાખોરે વયણ ! ત્રિકરણ શુદ્ધિ વ્રત આરાધજે, બીજું દીવસ ને રાયણ સ્વાગાસા ગામ નગર વનમાંહિ વિચરંતાં, સચિત્ત અચિત્ત તૃણમાત્રા કાંઇ અદિધાં મત માંગીકરો, ત્રીજું વ્રત ગુણ પાત્ર આવા ગાના સુર નાર સિરપંચ યોની સંબંધીયા, મિથુન કરી પરિહાર | ત્રિવિધ ત્રિવિધે તું નિત પાળજે, ચઉથું વ્રત સુખકાર ll વાગપા ધણ કણ કંચણ વસ્તુ પ્રમુખ વળી, સર્વ અચિત્ત સચિત્તા પરિગ્રહ મૂર્છા રે તેહની પરિહરી, ધરી વ્રત પંચમ ચિત્ત વાગાકા પંચ મહાવ્રત એણી પેર પાળજ્યો, ટાળજો ભોજન રાતિ પાપ થાંનક સઘળાં પરિહરી, ધરજે સમતા સવિ ભાંતિ નિવાગાળા પુટવી પાણી વાયુ વનસ્પતિ, અગની એ થાવર પંચ : બિતિ ચઉ પંચિંદ્ધિ જલયર, થલયરા ખયરા બસ એ પંચ સ્વાગાલા એ છકાયની વારો વિરાધના, જયણા કરી સવિ વાણિT વિણ જયારે જીવ વિરાધના, ભાંખે તિહુ અણ ભાણ II વાવાલા જયણા પુરવક બોલતાં બેસતાં, કરતાં આહાર વિહાર પાપ કરમ બંધ કહીયેં નવિ હુયે, કહે જિન જગદાધાર સ્વાભાવના
દશવકાલિકની સઝાયો.

Page #205

જીવ અજીવ પહેલાં ઓલખી, જિમ જયણા તસ હોય જ્ઞાન વિના નવિ જીવ દયા પળે, ટળે નવી આરંભ કોય નવાગાળા જાણપણાથી સંવર સંપજે, સંવરે કરમ ખપાયા .. . કરમ ક્ષયથી રે કેવળ ઉપજે, કેવળી મુગતિ લઇ સ્વાગવા દશવૈકાલિક ચઉથા અધ્યયનમાં, અરથ પ્રકાશ્યો રે એહા. શ્રી ગુર લાભવિજય પદ સેવતાં, વૃદ્ધિ વિજય લહે તેહ વાગવા
ઇતિ II II વીર વખાણી રાણી ચેલણા એ દેશી સુઝતા આહારની ખપ કરોઇ, સાધુજી સમય સંભાલા. સંયમ શુદ્ધ કરવા ભણીજી, એષણા દુષણ ટાલ સુગાવા પ્રથમ સઝાય પોરસી કરીજી, અણુસરી વળી ઉપયોગી પાત્ર પડિલેહણ આચરોજી, આદરી ગુરુ અણુયોગ સવારના ઠાર ધુવર વરસાતનાજી, જીવ વિરાહણ ટાલા પગે પગે ઇર્યા શોધતાંજી, હરિકામાદિક નાલિ સુIIII ગેહગણિકા તણાં પરિહરોઇ, જીહાં ગયાં ચલચિત્ત હોયા. હિંસક કુલ પિણ તિમ તજજી, પાપ તિહાં પરત્યક્ષ જોય સુIroll નિજ હાથે બાર ઉઘાડીને જી, પયસિયેં નવિ ઘર માંહિ.. બાળ પશુ ભિક્ષુક પરમુખનેજી, સંરટિ જઇયેં નહિ-ઘરમાંહિ સુગપા જલ ફલ જલણ કણ લુણસ્પંજી, ભેટતાં જે દિયે દાંના તે કહ્યું નહિ સાધુનેજી, વિહરવું અન્ન ને પાન II સુગાવા સ્તન અંતરાય બાળક પ્રતેંજી, કરીનેં રહતો હવેઇ . દાન દિયે ઉલટ ભરીજી, તોહિ પણ સાધુ વરજેહ સુગાળા ગર્ભવતી વળી જે દીર્વેજી, તે પણ અકલ્પ હોય ! માલિનીસરણી પ્રમુખે ચડીજી, આણી દીર્થે કલપે ન સોય સુવાટા
૧૮૮
દશવૈકાલિક સૂત્ર

Page #206

મૂલ્ય આપ્યું પણિ મત લીયોજી મત લીઓ કરી અંતરાયા વિહરતા થંભ ખંભાદિકેજી, ન અડો કો ચિર ઠવો પાય સુગાલા એપિરે દોષ સર્વે છાંડતાંજી, પામીમેં આહાર જ શુદ્ધિા તો લિયેં દેહ ધારણ ભણીજી, અણ લહૈ તો તપવૃદ્ધિ સુનાવણી વયણ લજ્જા તૃષા ભક્ષનાજી, પરિસહથી ચીર ચિત્તા. ગુરુ પાસે ઇરિયાવહી પડિકમીજી; નિમંતરી સાધનૈનિત સુoll૧૧ાા શુદ્ધ એકાન્ત ઠામે જઇજી, પડિકમી ઇરિયાવહી સારા ભોયણ દોષ સવિ છાંડિજી, વીર થઇ કરવો આહાર સુoli૧ણા દશવૈકાલીકે પાંચમેજી, અધ્યયને કહ્યો એ આચાર | તે ગુરુ લાભ વિજય સેવતાંજી, વૃદ્ધિ વિજય જયકાર સુoll૧૩ના
ઇતિ II ૫ II મમ કરો માયા કાયા કારમી – એ દેશી ગણધર સુધર્મ એમ ઉપદીસે, સાંભળો મુનિવૃંદરે !
સ્થાનક અઢાર એ ઓળખો, જેહ છે પાપના કંદરે ગગાના પ્રથમ હિંસા તિહાં છાંડીએ, જુઠનવિ ભાંખીએ વચણરે 1 તૃણ પણ અદત્ત નવિ લીજીએ, તજીએ મેહુણ સયણરે ગિગારા પરિગ્રહ મૂછ પરિહરો, નહિ કરો ભોયણ રાતિરે ! ઇંડો છક્કાથવિરાધના, ભેદ સમજી સહુ ભાંતિરે ગળાફા અકલ્પ આહાર નવિ લીજીએ, ઉપજે દોષ જે માંહી રે. ધાતુના પાત્ર મત વાવરો, ગૃહી તણાં મુનિવર પ્રાણી રે ગગારા ગાદીએ માંચીએ ન બેસીએ, વારિએ સચ્ચા પલંગરેT રાત રહિએ નવિ તે સ્થળે, જિહાં હોવે નારી પ્રસંગરે ગાયા સ્નાન મજ્જન નવિ કીજીએ, જીણે હવે મન તણો ક્ષોભરા તેહ શણગાર વળી પરિહરો, દંત નખ કેશ તણી શોભરે ગળા કા
દશવૈકાલિકની સઝાયો

Page #207

છઠે અધ્યયને એમ પ્રકાશીઓ, દસકાલિક એહ રે લાભવિજય ગુરુ સેવતાં, વૃદ્ધિ વિજય લક્ષ્યો તેહ રે ગોગા
. ઇતિ . કા કપૂર હવે અતિ ઉજળોરે છે એ દેશી સાચું વયણ જે ભાંખીયે રે, સાચી ભાષા તેહા. સચ્ચા મોસા તે કહીયે રે, સાચું ષા હોય જેહર ૧ સાધુજી કરજો ભાષા શુદ્ધ II કરી નિર્મળ નિજ બુદ્ધિારા
સા l કર૦I એ આકળી II કેવળ જૂઠ જિહાં હોવે રે, તેહ અસચ્ચા જાણT સારું નહિ હું નહિરે, અસત્યા અમૃષા ઠાસરે સાollકરનારા એ ચારે માë કહી રે, પહેલી ભાષા હોય ! સંયમ ધારી બોલવી રે, વચન વિચારી જોરે સાIકરનારા કઠીન વયણ નવિ ભાંખિએ રે, તુકારો રેકારા કોઇના મર્મ ન બોલીએ રે, સાચા પણ નિર્ધાર રે સા કરવાના ચોરને ચોર નવિ ભાંખીએરે, કાણાને ન કહે કાણા કહિએ ન બંધો અંધને રે, સાચું કઠિન એ જાણરે સાગકિર૦IIull જેહથી અનરથ ઉપજેરે પરને પીડા થાય T સાયું વયણ તે ભાંખતાં રે, લાભથી બોટો જાય રે સાગાકર ગાકા ધર્મસહિત હિતકારીયારે, ગર્વ રહિત સમતોલા થોડલા તે પણ મીઠડારે, બોલ વિચારી બોલ રે #સાગકરવાના એમ સવિ ગુણ અંગીકરી રે, પરહરી દોષ અશેષા બોલતાં સાધુને હુવે નહિ રે, કર્મનો બંધ લવ લેશ રાસાગરમાલા દસર્વકાલિક સાતમેરે અધ્યયને એ વિચાર ! લાભવિજય ગુરથી લહેરે, વૃદ્ધિવિજય જયકાર રે સાગાકર ગાલા
ઇતિ | ૭ ||
460
દશનકાલિકસૂત્ર

Page #208

રામ સીતાને ધીજ કરાવે છે એ દેશી કહે શ્રી ગુર સાંભળો સાંભળો ચેલારે, આચારજ એ પુન્યના વેલારેT. છકકાય વિરોહણ ટાળો રે, ચિત્ત ચોખે ચારિત્ર પાળો રે ITI
પુટવી પાષાણ ન ભેદોરે, ફળ ફલ પત્રાદિન દોરે ! બીજ કુંપળ વન મત ફરજોરે, જીવ વિરાધનાથી ડરજોરે આશા વળી અગ્નિ મ ભેટશો ભારે, પીજ પાણી ઉનું સદાઇરે. મત વાવરો કાણું પાણી રે, એવી છે શ્રી વીરની વાણી રે II3 હિમ ધૂઅર વડ ઉંબરારે, ફળ કુંથુઆ કીડી નગરાં રે ! નીલ ફૂલ હરી અંકૂર રે, ઇંડાલ એ આઠે પૂરા
હાદિક ભેદે જાણી રે, મત હણો સૂક્ષ્મ પ્રાણી રે ! પડિલેહી સવિ વારજોરે, ઉપકરણે પ્રમાદ મ કરજોરે આપા જયણાએ ડગલાં ભરી રે, વાટે ચાલતાં વાત મ કરજોરેT મત જ્યોતિષ નિમિત પ્રકાસો રે, નિરખો મત નાચ તમાસો રાજા દીઠું અણદીઠું કરજો રે, પાપ વ્યસન ન શ્રવણે ધરજો રે, અણસૂજતો આહાર તજજો રે, રાતે સન્નિધ સવિ વરજોરે ના બાવીસ પરિસહ સહેજો રે, દેહ દુખે ફળ સદહજરે | અણપામે કાર્યસ્થ મ કરજોરે, તપ શ્રુતનો મદ નવિ ધરજો રે, III સ્તુતિ ગતિ સમતા ગ્રહે જરે, દેશ કાળ જોઇને રહેજો રે ગૃહસ્થાશું જાતિ સગાઇ રે, મત કાઢજો મુનિવર કાંઇરે લા ન રમાડો ગૃહસ્થના બાળ રે, કરો ક્રિયાની સંભાળ રે ! યંત્ર મંત્ર ઔષધનો ભામોરે, મત કરજો કુગતિ કામો રે I૧ના ક્રોધે પ્રીતિ પૂરવલી જાય, વલી માને વિનય પલાયરે ! માયા મિત્રાઇ નસાડેર, સાવિ ગુણ તે લોભ નસાડે રે II૧૧ાા તે માટે કષાય એ ચાર રે, અનુક્રમે દમજો અણગાર રે ! ઉપશમશું કેવળ ભાવે રે, સરલાઇ સંતોષ સભાવે રે IIનશા
દશકિાલિકની સઝાયો...
૧૧

Page #209

બ્રહાચારીને જાણજો નારી રે, જીસી પોપટને માંજારી રે તેણે પરિહરો તસ પરસંગ રે, નવ વાડ ધરો વળી ચંગ રે ગાવા રસ લોલુપ થઇ મત પોપોરે, નિજકાય ત૫ કરીને શોષો રે જાણી અથીર પુગલ પિંડરે, વ્રત પાલી પંચ અખંડર ૧૪ કહ્યું દસર્વકાલિકે એમ રે, અધ્યયને આઠમે તેમ રે ! ગર લાભ વિજયથી જાણી રે, બુધ વૃદ્ધિવિજયમન આણી રે, ૧પ
ઇતિહા શેત્રુંજે જઇએ લાલન, શેત્રુંજે જઇએ છે એ દેશી વિનય કરેજો ચેલા, વિનય કરેm I
શ્રી ગુર આણા શીશ ધરેજા ચેલા બા શી || એ આંકણી II જોધી માનીને પરમાદી, વિનય ન શિખે વળી વિષ વાદી ચેલાવાવ ગાવા વિનય રહિત આશાતના કરતા, બહુ ભવ ભટી નિ કરતાં પ્રવેoiાકુoli અગ્નિ સર્પ વિષ જિમ નવિ મારે, ગુરુ આસાયણ તેથી આવા પ્રકારનાઅગારા અવિનયે દૂનિઓ બહુ સંસારી, અવિનયી મુક્તિનો નહિ અધિકારી આયેગાનગા. કોહા કાનની કુતરી જેમ, હાંકી કાઢે અવિનયી તેમ ચેલાએગારા વિનય શ્રુત તપ વળી આચાર, કહીએ સમાધીનાં ઠામ, એ ચાર ચાઠાગા વળી ચાર ચાર ભેદ એકેક, સમજો ગર મુખથી સુવિવેક ચેoiાથી ગાઢII તે ચારેમાં વિનય છે પહેલો, ધર્મ વિનય વિણ ભાંખે તે ઘેલો પાચે ગાભil મૂળથકી જિમ શાખા કહીએ, ધર્મ કિયા તિમ વિનયથી લહીએ એનાવિલાપા ગુર માન વિનયથી લહે સો સાર, જ્ઞાન ક્રિયા તપ જે આચાર ચેનાજીના ગરથ પણે જિમ ન હોએ હાટ, વિણ ગુરુ વિનય તેમ ધર્મની વાટાયેલા IIધolષા ગુરુ નાન્હો ગુરુ મોટો કહીએ, રાજાપરે તસ આખા વહીએ ચગાગા અભક્ષુત બહુ શ્રુત પણ જાણો, શાસ્ત્ર સિદ્ધાંત તેહ મનાણો ચેoiાતેollહતા જેમ શશી ગ્રહ ગણે વિરાજે, મુનિ પરિવારમાં તેમ ગુરુ ગાજે ગાગા ગુરુથી અલગ મત રહો ભાઇ, ગુરુ સેવ્ય લહેશો ગૌરવાઇ ચેસો ગાઢા ગુર વિનયે ગીતારથ થાશો. વિંછિત સવિ સુખ લખમી કમાશો ચગાલ૦ના શાંત દાંત વિનથી લજ્જાળુ, તપ જપ ક્રિયાવંત દયાળુ ચગાવાલા ૧૯૨
દશકાલિકસૂત્ર

Page #210

ગરકુળવાસી વસતો શિષ્ય, પૂજનીય હોયે વિસવાવીશ ચે ાવિના . દસકાલિક નવમે અધ્યયને, અર્થ એ ભાંખ્યો કેવળી વયણે જેમાના ઘણી પરે લાભાવિજય ગુરુ સેવી, વૃદિવિજય સ્થિર લખમી લહેવી ચગાલ ગાલગા
ઇતિ II II તે તરીયા ભાઇ તે તરીઆ એ દેશી તે મનિ હદો તે મનિ વેદો, ઉપશમ રસનો કંદો રે.. નિર્મળ જ્ઞાન ક્રિયાનો ચંદો, તપ તેને જેવો દિગંદોરે તે ગાવા.
એ આંકણી II પંચાશ્રવનો કરિ પરિહાર, પંચમહાવ્રત ધારો . ષ જીવતણો આધાર, કરતો ઉગ્ર વિહારો રે Inતે મારા પંચ સમિતિ ત્રણ ગુતિ આરાધે, ધર્મધ્યાન નિરાબાધ રે. પંચમગતિનો મારગ સાથે શુભ ગુણ તો ભ વાધેરે Inતેollall ક્રયવિશ્વ વ રે વ્યાપાર, નિર્મમ નિરહંકાર રે ! રાશિ પાળે નિરતિચારે, ચાલતો ખત્રની ધાર રે તેના ભોગને રોગ કરી જે જાણે, આપે પુન્ય વખાણો રે! તપ કૃતનો મદ નવિ આણે, ગોપવી અંગ ઠેકાણેરે તે ગાપા છાંડી ધન કણ કંચન ગેહ, થઇ બિસ્નેહી નિરીહરે ! ખેહ સમાણી જાણી દેહ, નવિ પાસે પાપે જેહરે તે ગાવા દોષરહિત આહાર જે પામે, જે લૂખે પરિણામેરે ! લેતો દેહનું સુખ નવિ કામે, જાગતો આbઇ જામે રે તે ગાળા રસનારસ રસિઓ નવી થાવે, નિલભી નિર્માય રે ! સહ પરિસહ સ્થિર કરી કાયા, અવિચળ જિમ ગિરિરાય રાતે પાટા રાતે કાઉસગ્ગ કરી સમાને, જો તિહાં પરિસહ જાણે રે. તો નવિ ચૂકે તે હવે ટાણે, ભય મનમાં નવિ આણે રે તે ગાલા કોઇ ઉપર ન ધરે ક્રોધ, દિયે સહુને પ્રતિબોધ રે..
કર્મ આઠ ઝીપવા જોધ, કરતો સંયમ શોધ રે તેગાવના દશવૈકાલિકની સજઝાયો – –
૧૯૩
- "
કે
"

Page #211

દસકાલિક દસમાધ્યયને, એમ ભાંખ્યો આચાર રે તે ગુરુ લાભવિજયથી પામે, વૃદ્ધિ વિજય જયકાર રે તે ગાવા
ઇતિ વિના નમો નમો શ્રી શત્રુંજય ગિરિવર - એ દેશી સાધુજી સંયમ સુધો પાળો, વ્રત દૂષણ સવિ ટાળો રે, દશવૈકાલિક સૂત્રસંભાળો, મુનિમારગજુઆળોરેસાવાએ આંકણી રોગાંતિક પરિસહ સંકટ, પરસંગે પણ ધારરેT. ચારિત્રથી મત ચૂકો પ્રાણી, ઇમ ભાંખે જિન સાર રે સાગાસંગાથા ભ્રષ્ટાચાર ભુંડો કહાવે, ઇહ ભવ પર ભવ હાર રે.. નરક નિગોદતણા દુખ પામે, ભમતો બહુ સંસાર રે સાગાસંગાdi ચિત્ત ચોખે ચારિત્ર આરાધે, ઉપશમનીર અગાધ રે! ઝીલે સુંદર સમતા દરીએ, તે સુખ સંપત્તિ સાધેરે સાગાસંગાણા કામધેનુ ચિંતામણી સરિખું, ચારિત્ર ચિત્તમેં આણો . ઇહ ભવ પર ભવ સુખદાયક એ સમ, અવર ન કાંઇ જાણો રે સાગાસંબા સિર્જભવ સૂરીએ રચિ, દસ અધ્યયન રસાલાં રે.. મનકપત્રહેતેં તે ભણતાં, લહીએ મંગળમાળારે સાગાસંગાકા શ્રી વિજયપ્રભ સૂરિને રાજ્ય, બુધ લાભવિજયને શિષ્યરે વૃદ્ધિ વિજય વિબુધ આચાર એ, ગાયો સકળ જગીશેરે સાગસિંગાથા
ઇતિ દશવૈકાલિક સઝાય સંપૂર્ણ. ઈવા
૧૧૪
દશવૈકાલિકસૂત્ર

Page #212
-- શૂઝ-સા૨S જેના ચાર અધ્યયનોનો પઠન-પાઠન-ચિંતન, મનના અને નિધિધ્યાસન ચતુર્વિધ સંઘ માટે આવશ્યક અને બહુ જ ઉપયોગી છે તથા બાકીના છ અધ્યયનો સંચમી એવા પૂ. સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતોના પઠનપાઠન, ચિંતન, મનન, નિધિધ્યાસન વિગેરે માટે આવશ્યક અને ઉપયોગી છે. જેમાં સંયમીઓની સુંદર દિનચર્યા, ગોચરી ચર્યા, વાક્ય શુદ્ધિ, આચાર શુદ્ધિ તથા વિનય અને ગુણો દર્શાવેલી છે તથા અસ્થિરતા અને કર્મજનિત અરતિ દૂર કરવા માટે ચૂલિકાઓ કળશરૂપ છે. છિી ગિરિવહાર દહી ત Printed by Siddhi Printoriumi : Phone : 079 - 211 29 30 શ્રી મુકિતચંદ્ર શમણ આરાધના ટ્રસ્ટ મુક્તિનગર - ગિરિવિહાર, તળેટી રોડ, પાલીતાણા - 364270