________________
૨૨
“શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વિષયક પત્રવ્યવહાર
આ બાબતે અન્ય કોઈ શાસ્ત્રપાઠ રજૂ કરવા કરતાં મહાવિવેકી, ઇન્દ્રોનો બાહ્ય વ્યવહાર જ પ્રબળ પુરાવારૂપ છે. શું કોઈ ગુરુપદે બિરાજમાન વ્યક્તિને ખોળામાં લઈને નવડાવે ? ઇન્દ્રાણી અને અપ્સરાઓ શું સ્પર્શ કરી કેસર આદિનું ગુરુને વિલેપન કરે ? વસ્ત્રાલંકાર અને આભરણોથી ગુરુને શણગારવાનો વ્યવહાર આપે ક્યાંય જૈનશાસ્ત્રમાં વાંચ્યો છે ? આમ, તીર્થકરોને પણ ગૃહસ્થાવસ્થામાં જૈનદર્શન ગુરુપદે રજૂ કરતું નથી, તે શ્રીમન્ના અનુયાયીઓએ ખાસ સમજવા જેવું છે.
- ખુલાસો (૭) :
વિતરાગત્વ, ઈશ્વરત્વ વગેરે બાબતમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રની ભ્રમદશા કે અજ્ઞાનદશા છે એવી રજૂઆતમાં આપની પુષ્ટિકારક પુરાવાની માંગ છે તો નીચેના મુદ્દાઓ ધ્યાનમાં લેશો :
| (a) પત્રાંક ૨૧૮માં શ્રીમદ્જીને - શ્રીમદ્ ભાગવતમાં વર્ણવેલ શ્રીકૃષ્ણ સાચા પરમાત્મારૂપે લાગે છે – સજ્જન માણસને વાંચતાં પણ લજ્જા આવે એવું શ્રીમદ્ ભાગવત અંતર્ગત શ્રીકૃષ્ણનું ચિત્રણ જો શ્રીમજીને પરમાત્માના ચરિત્ર તરીકે મંજૂર હોય તો પછી શ્રીમદ્જીને ઈશ્વરતત્ત્વ વિષયક બ્રાંત કહેવામાં અમે શું ખોટું કહ્યું ?
(b) જેઓની બાહ્ય મુદ્રા, ચરિત્ર વગેરેનું જૈનશાસ્ત્રમાં ડગલે ને પગલે ખંડન છે, જેઓનો આકાર, હાવભાવ કે પ્રસિદ્ધ જીવનચરિત્ર જેઓને રાગી-દ્વેષી અને વાસનાવિકારગ્રસ્તરૂપે પુરવાર કરે છે તેવા શ્રીકૃષ્ણ આદિ અન્ય દેવોના ભક્ત નરસિંહ મહેતા કે કબીરજીની વિવેકશૂન્ય ભક્તિ શ્રીમદ્જીને મન અનન્ય, અલોકિક, અદ્ભુત અને સર્વોત્કૃષ્ટ ભક્તિસ્વરૂપ છે. (પત્રાંક ૨૩૧)
આવા વિધાનોથી શ્રીમદ્જીની વીતરાગત અને ઈશ્વરત્વ વિષયક અધૂરી સમજણ છતી થાય છે. આ સિવાય તેઓએ અનેક લખાણમાં ભક્તિ કરનાર ભક્તોના પરચા પૂરનાર, કઠણાઈ-દુઃખ મોકલીને ભક્તોને સન્માર્ગમાં સ્થિર રાખનાર વગેરે રૂપે ઈશ્વરનું વર્ણન કરેલ છે. શાસ્ત્રની અજ્ઞાનદશાનો જવાબ તો આગળ આપી જ દીધો છે. ઉન્માર્ગપ્રરૂપણાની વાત આગળના ખુલાસામાં આવી જશે.
મક “તમે મનમાં કદાગ્રહ, પૂર્વગ્રહ રાખીને અકળાતાં નથી' અર્થાતું કે તમે વર્ષોથી ઘંટાયેલ માન્યતા વિરુદ્ધ પણ સાચું તત્ત્વ જાણવા મળે તો તેને તત્કાળ અપનાવવા સદેવ તત્પર છો એવો આપનો દાવો મને હજુય ખુલાસાઓ લખવા પ્રેરે છે :
પ્રશ્ન : “આપ શું માનો છો . સ્થાન આપી કૃપા કરશો.
