Sanmatitarka Prakaranam Part 2

Author(s): Sukhlal Sanghavi, Bechardas Doshi
Publisher: Gujarat Puratattva Mandir Ahmedabad

Page 383

सन्मतिटीकागतान्यवतरणानि |
[
अशान्दे वापि वाक्याथै न पदार्थेष्वशाब्दता।
| आये पूर्व विदः । [ तत्त्वार्थ. ९-३९ पृ. ७५४ (१) बाक्यार्थ स्येव नेतेषां निमित्तान्तरसम्भवः ॥
| आनन्दं ब्रह्मणो रूपं तच्च मोक्षेऽभिव्यज्यते। [ो. वा. वाक्याधि० श्लो. २३०] पृ. ७३८
] पृ. १५१ अशेषशक्तिप्रचितात् प्रधानादेव केवलात् ।
आप्ताभिहितवासिद्धरविसंवादकवायोगादप्रमाणवाभावनिकार्यमेदाः प्रवर्तन्ते तद्रूपा एव भावतः ॥
श्चयनिमित्ताभावादप्रवर्तकत्वं प्रयोजनवाक्यस्य प्रेक्षापूर्वकारिणः [तत्त्वसं• का० ७ ] पृ. २८० (१२) प्रति।
[
] पृ. १७२ (१२) अश्रावणं यथा रूपं विद्युद्वाऽयत्नजा यथा।
आम्नाय स्य क्रियार्धत्वाद् आनर्थक्यमतदर्थानाम् । तत्त्वसं. का. १०४२] पृ. २०८(२६)
[जैमि० १-२-१] पृ. ९२, ७४४ अश्वं विकल्पयतो गोदर्शनात् न तदा गोशब्दसंयोजना तस्या- आशङ्केत हि यो मोहादजातमपि बाधकम् । स्तदाननुभवात् , युगपद्विकल्पद्वयानुत्पत्तेश्च निर्विकल्पकगोदर्शन- | स सर्वव्याहारेषु संशयात्मा क्षयं व्रजेत् ॥ सद्भावस्तदा। [ ]पृ. ५०४ (५,६,७)
[तत्त्वसं० का० २८७२] पृ. ८ असंस्कार्यतया पुम्भिः सर्वथा स्यानिरर्थता।
| आ सर्गप्रलयादेका बुद्धिः । [ ] पृ. ३०० (९) संस्कारोपगमं व्यक्तं गजनानमिदं भवेत् ॥
आस्रवनिरोधः संवरः । तत्वार्थ. ९-१] पृ. ७३५ पृ.११
आहुर्विधातृ प्रत्यक्षं न निषेद्ध विपश्चितः। असतः सत्त्वेन प्रतिभासनमस्य ।
नैकत्वे आगमस्तेन प्रयक्षेण विरुध्यते ॥
] पृ. २७३ (१३) पृ. ४८६ (१३,१४) असदकरणादुपादानग्रहणात् सर्वसम्भवाभावात् ।
इतरेतरभेदोऽस्य बीजं चेत् पक्ष एष नः ॥ शक्तस्य शक्यकरणात् कारणभावाच्च सत् कार्यम् ॥
[तत्त्वसं० का० ९०५] पृ. १८१ ( १९,२०) [साङ्ख्यका० ९] पृ. २८२
इतश्चायुक्तोऽपोहः विकल्पानुपपत्तेः । तथाहि-योऽयमगोअसम्भवो विधिः । [हेतु. ] पृ. २१७ (८)
रपोहो गवि स कि गोव्यतिरिक्तः आहोखिदव्यतिरिक्तः ? । यदि असाधनाङ्गवचनमदोषोद्भावनं द्वयोः।
व्यतिरिक्तः स किमाश्रितः अथानाश्रितः? । यद्याश्रितस्तदाऽऽनिग्रहस्थानमन्यद्धि न युक्तमिति नेष्यते ॥
श्रितवाद् गुणः प्राप्त ; ततश्च गोशब्देन गुणोऽभिधीयते 'न ] पृ. ७६१ (१)
गौः' इति-गौस्तिष्ठति' 'गौर्गच्छति' इति न सामानाधिकरण्यं अस्यर्थः सर्वशब्दानामिति प्रत्याय्यलक्षणम् ।
प्राप्नोतीति । अथानाश्रितस्तदा केनार्थेन 'गोरगोपोहः' इति षष्टी अपूर्वदेवताशब्दैः समप्रा(मा)हर्गवादिषु ॥
स्यात् । 'अथाव्यतिरिक्तस्तदा गोरेवासाविति न किञ्चित् कृतं वाक्यप० द्वि.० का० श्लो० १२१ पृ. ३१५ (१५)
भवति'।
पृ. २०१(१,२,३,४) आकृतिर्जातिलिजाख्या। [न्यायद० अ० २ ० २ सू०६७]
[न्यायवा० पृ. ३३, पं०८-१४]
पृ. १७८ इत्यादिना प्रभेदेन विभिन्नार्थ निबन्धनाः। अचेलक (कु)द्दे सिय।
व्यावृत्तयः प्रकल्प्यन्ते तन्निष्टाः (छाः) श्रुतयस्तथा ॥ [जीतकल्पभाष्य गाथा १९७२] पृ. ७४६ (४,५) [तत्त्वसं० का १०४३] पृ. २०८ (२७), २०९ (१) आत्मलाभे हि भावानां कारणापेक्षिता भवेत् ।
'इदं तावत् प्रष्टव्यो भवति भवान्-किमपोहो वाच्यः अथालब्धात्मना खकार्येषु प्रवृत्तिः खयमेव तु ॥
वाच्य इति । वाच्यत्वे विधिरूपेण वाच्यः स्यात् अन्य[श्लो० वा० सू० २ श्लो० ४८] पृ. ४ व्यावृत्त्या वा । तत्र यदि विधिरूपेण तदा नैकान्तिकः आत्मा रे श्रोतव्यो ज्ञातव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यः । शब्दार्थः 'अन्यापोहः शब्दार्थः' इति । अथान्यव्यावृत्त्येति पक्ष
[बृहदा० उ० २-४-५] पृ. ७३१ स्तदा तस्याप्यन्यव्यवच्छेदम्यापरेणान्यव्यवच्छेदरूपेणाभिधानम् आत्मैकवज्ञानात् परमात्मनि लयः सम्पद्यते इति ब्रुवते । तस्याप्यपरेणेत्यव्यवस्था स्यात् । अथावाच्य स्तदा 'अन्यशब्दार्थातथाहि-आत्मैव परमार्थसन् , ततोऽन्येषां भेदे प्रमाणाभावात् | पोहं शब्दः करोति' इति व्याहृन्यत । प्रत्यक्षं हि पदार्थानां सद्भावग्राहकमेव न भेदस्य इत्यविद्यास- [न्यायवा० पृ. ३३० पं०१८-२२] पृ. २०१(७) मारोपित एवायं भेदः। [
पृ. १५५ - इदानींतनमस्तित्वं नहि पूर्वधिया गतम् । आदावन्ते च यत्नास्ति वर्तमानेऽपि तत् तथा ।
[श्लो० वा. सू. ४ श्लो० २३४ ] पृ. ५६,३१९ वितथैः सदृशाः सन्तोऽवितथा इव लक्षिताः ॥
इन्द्रियाणां ससम्प्रयोगे बुद्धिजन्म प्रत्यक्षम् । [गौडपा. का. ६ पृ०७० वैतथ्याख्यप्र.
[जैमि० अ० १-१-४] पृ. ७ पृ. २७३ (१) इन्द्रियाणि अतीन्द्रियाणि खविषयग्रहणलक्षणानि । आये परोक्षम् । [ तत्त्वार्थ० १-११] पृ. ५९५ (४)
1पृ. ५२८ १०२सं. प.