Sanmatitarka Prakaranam Part 2

Author(s): Sukhlal Sanghavi, Bechardas Doshi
Publisher: Gujarat Puratattva Mandir Ahmedabad

Page 403

सन्मतिटीकागतान्यवतरणानि ।
येऽपि सातिशया दृष्टाः प्रज्ञा-मेधादिभिर्नराः।
लिखितं साक्षिणो मुक्तिः प्रमाणं त्रिविधं स्मृतम् । स्तोकस्तोकान्तरलेन न खतीन्द्रियदर्शनात् ॥
पृ. ४५९ (०) ४७५ [
] पृ. ४९ लिङ्ग-लिनिधियोरेवं पारमर्येण वस्तुनि। येषामप्यनवगतोत्पत्तीनां भावाना रूपमुपलभ्यते तेषां तन्तु- प्रतिबन्धात् तदाभासशून्ययोरप्यबन्धनम् ॥ व्यतिषाजनितं रूपं दृष्ट्वा तद्व्यतिषड्गविमोचनात् तद्विनाशाद्
पृ. ३०५ (१) वा विनक्ष्यतीत्यनुमीयते। [
] पृ. ९४ (६) वक्ता नहि क्रम कश्चित् स्वातन्येण प्रपद्यते । योगिप्रत्यक्ष सम्बन्धग्राहकमाहुः व्याप्तेः सकलाक्षेपेणावगमात् । [श्लो. वा० शब्दनित्य० श्लो० २८८] पृ. ४३५ (७)
] पृ. ७५-७६ वक्ता नहि क्रम कश्चित् स्वातव्येण प्रपद्यते । यो ज्ञानप्रतिभासमन्वयव्यतिरेकावनुकारयति ।
यथैवास्य परैरुक्तः तथैवेनं विवक्षति ॥ पृ. ५२४
[श्लो० वा० सू० ६ श्लो० २८८ ] पृ. ३९ यो नाम न यदात्मा हि स तस्यापोह्य उच्यते ।
| वचनं राजकीयं वा लौकिकं नापि विद्यते । न भावोऽभावरूपश्च तदपोहे न वस्तुता ॥
न चाऽपि स्मरणात् पश्चादिन्द्रियस्य प्रवर्तनम् ॥ [तत्त्वसं• का० १०२] पृ. २१४ (१७,१८) [ श्लो० वा. प्रत्यक्ष० श्लो. २३५] पृ. ३१९ (३) यो ह्यन्यरूपसंवेद्यः संवेद्येतान्यथाऽपि वा।
वण्णपजवेहिं गंधपजवेहिं । [भगवतीसू० शत. १४ उ०४ स भ्रान्तो न तु तेनैव यो नित्यमुपलभ्यते ॥
सू० ५१३ ] पृ. ६३५ (१,२) वत्सविवृद्धिनिमित्तं क्षीरस्य यथा प्रवृत्तिरज्ञस्य ।
पुरुषविमोक्षनिमित्तं तथा प्रवृत्तिः प्रधानस्य ॥ रजतं गृह्यमाणं हि चिरस्थायीति गृह्यते ।
[साङ्ख्यका० ५७ ] पृ. ३०९ पृ. ५३९ (२)
वय-समणधम्म-संजम-वेयावच्चं च बंभगुत्तीओ। रत्नादिकारणेष्वावल्यादिकार्य सदेव ।
जाणाइतियं तव-कोहणिग्गहाई चरणमेयं ॥ [सांख्यः] पृ. ४२२
[ओघनि० गा० २] ७५५ (२) रयणप्पभा सिआ सासया सियाऽसासया ।
वर्णाकृत्यक्षराकारशून्यं गोत्वं हि गीयते।
] पृ. २४३ (२) [जीवाजीवाभि० प्रतिप० ३ उ०१ सू० ७८] पृ. ६३९(१)
वर्तमानावभासि सर्व प्रत्यक्षम् ।[ ] पृ. ५९३ रूप-रस-गन्ध स्पर्शाः संख्याः परिमाणानि पृथक्वम्
वस्तुवाद् द्विविधस्यात्र सम्भवो दुष्टकारणात् । संयोग-विभागौ परखाऽपरले बुद्धयः सुख-दुःखे इच्छा-द्वेषा
[श्लो० वा० सू० २ श्लो० ६४ ] पृ. ८ (७-८) प्रयत्नश्च गुणाः। [वैशेषिकद.१-१-६] पृ.६७२ (५)
वस्तुले सत्येष दोषः स्यात् नासिद्ध वस्तु वस्त्वन्तरसिद्धये रूपासंस्काराभावाद् वायावनुपलब्धिः।
सामर्थ्यमासादयतीति, मायामात्रे तु नेतरेतराश्रयदोषप्रसङ्गः। [वैशेषिकद० अ० ४-१-७] पृ. १००
नहि मायायाः कथञ्चिदनुपपत्ति.--अनुपपद्यमानार्थव हि माया रूपादिखलक्षणविषयमिन्द्रियज्ञानम् आर्यसत्यचतुष्टयगोचरं |
लोके प्रसिद्धा उपपद्यमानार्थले तु यथार्थभावान्न माया । योगिज्ञानम् । । ] पृ. ४९९
पृ. २७७ (२३) २७८(१) रूपभावेऽपि चैकवं कल्पनानिर्मितं यथा।
वस्तुभेदप्रसिद्धस्य शब्दसाम्यादभेदिनः । विभेदोऽपि तथैवेति कुतः पर्यायता ततः॥
पृ. ४३ [तत्त्वसं० का० १०३२] पृ. २०७ (५)
वस्तुमेदे प्रसिद्धस्य । [
] पृ. ४८४ रूवं पुण पासइ अपुढे तु ।
'वस्त्रस्य रागः' कुट्ठमादिद्रव्येग संयोग उच्यते, स च अव्या[आवश्यकनि० गा०५] पृ. ५४५ (५)
प्यवृत्तिः तत एकत्र रक्त न सर्वत्य रागः न च शरीरादेरेकदे.
शावरणे सर्वस्य आवरणं युक्तम् । [ ] पृ. ६६४ लक्षणयुक्त बाधासम्भवे तल्लक्षणमेव दूषितं स्यात् ।
वस्वमङ्करसिद्धिश्च त प्रामाण्यसमाश्रया ॥ ] पृ. ३७५ (६)
[श्लो. वा. सू. ५ अभावप० श्लो. २] पृ. २४ लघवोऽवयवा ह्ये ते निबद्धा न च केनचित् ।
वस्वसङ्करसिद्धिश्च तत्त्रामण्यसमाश्रिता । वृक्षाद्यभिहतानां तु विश्लेषो लोटवद् भवेत् ॥
पृ. १६५ [श्लो० वा. सू० ६ श्लो० १११] पृ. ३८ । बाक्यार्थ तु पदार्थभ्यः सम्पन्धानुगमाद् ऋते। लब्धात्मनां वकार्येषु प्रवृत्तिः स्वयमेव तु।
बुद्धि रुत्पद्यते तस्माद् भिजा सऽप्यक्षवुद्धिवत् ॥ पृ.१० । [लो. घा० शब्दप० श्लो० १०९] पृ. ७३८