Sanmatitarka Prakaranam Part 2

Author(s): Sukhlal Sanghavi, Bechardas Doshi
Publisher: Gujarat Puratattva Mandir Ahmedabad

Page 406

सन्मतिटीकागतान्यवतरणानि ।
___] पृ. १०५, ३७६ (९)
श्रेयःसाधनता ह्येषां नित्यं वेदात् प्रतीयते ।
क्यत्वात् , अत एव न चैत्रः ततश्चैत्रस्य कुण्डलसंयोगः प्रतिषितादूप्येण च धर्मखं तस्मान्नेन्द्रियगोचरः ॥
ध्यते । एवं 'कुण्डली चैत्रः' इत्यत्रापि चैत्र-कुण्डलयो न्य[श्लो० वा० सू० २ श्लो. १४] पृ. ५०५ तरस्य विधिः तयो. सिद्धलात् । ततः पारिशेष्याद् अप्रतीतस्य श्रेयो हि पुरुषप्रीतिः सा द्रव्यगुणकर्मभिः।
तत्-संयोगस्यैव विधिरिति संयोगादिर्वास्तवः समस्त्येव यदचोदनालक्षणैः साध्या तस्मादेष्वेव धर्मता ॥
शाद् विभक्तविधि-प्रतिषेधप्रवृत्तिः 'चैत्रः कुण्डली' इत्यादि[श्लो. वा० सू० २ श्लो. १९१] पृ. ५०५ प्रयोगेषु । किच्च, यदि संयोगः अर्थान्तरं न भवेत् तदा बीजाश्रोत्रधीरप्रमाणं स्यादितराभिरसङ्गतेः।
दयः-अविशिष्टत्वात्-सर्वदैव स्वकार्यमङ्कुरादिकं विदभ्युः न [श्लो० सू० २ श्लो० ७७ ] पृ. १६
चैवम् सर्वदा तेषां कार्यानारम्भात् ; अतो बीजादयः खकार्यधोत्रादिवृत्तिरविकल्पिका।
निर्वर्तने कारणान्तरसव्यपेक्षाः मृत्तिण्ड-दण्ड-चक्र-सूत्रादर
| इव घटादिकरणे; योऽसौ अपेक्ष्यः स संयोगः । [ ] पृ. ५३३ (१)
[ ] पृ. ६७७(४,५)-६७८(१,२,३,४)-६७९(१,२) षट्केन युगपद्योगात् परमाणोः षडंशता ।
| संयोग्यादिषु येष्वस्ति प्रतिबन्धो न तादृशः। न ते हेतव इत्युक्तं व्यभिचारस्य सम्भवात् ॥
] पृ. ५५९ षडेव धर्मिणः प्रोक्ताः । [ ] पृ. ६६१ (७)
संवादस्याथ पूर्वेण संवादित्वात् प्रमाणता ।
अन्योऽन्याश्रयभावेन न प्रामाण्यं प्रकल्पते ॥ स एवाविनाभावो दृष्टान्ताभ्यां दयते ।
] पृ.६ [ ] पृ. ३९४
संवित्तिः संवित्तितयैव संवेद्या न संवेद्यतया। संजोगसिद्धीए फलं वयंति ।
] पृ. ७९ [आवश्यकनि पढमाव. गा० २३ ] पृ. ७५७ (१)
गंवित्याख्यं फलं ज्ञातृव्यापारसद्भावे सामान्यतो दृष्टं लिङ्गम् । संयोगस्य द्रव्ययोर्विशेषणलेन अध्यक्षतः प्रतीयमानलात् ।
पृ. २७ तथाहि-कश्चित् केनचित् 'संयुक्त द्रव्ये आहर' इत्युक्तो ययोरेव
ययारव | संसट्रमसंसट्टा उद्धड तह अप्पलेविया चेव । द्रव्ययोः संयोगमुपलभ्य(भ)ते, ते एव आहरति न द्रव्यमात्रम् | साटिया पहिया उमियहम्मा य सत्तमिया ॥ अन्यथा हि यत् किञ्चिद् आहरेत् । एतद् विभागसाधनेऽपि
] पृ. ७५५ (४,५) विपर्ययेण सर्व समानम् । किञ्च, यदि अर्थान्तरभूतौ संयोग
| संसरति निरुपभोगं भावरधिवासित लिङ्गम् । विभागौ वस्तुनो न स्याताम् तदा वस्तुमात्र निबन्धनौ 'सान्तर
[ साङ्ख्यका० ४०] पृ. ४१७ (८) मिदम्' 'निरन्तरम्' इति च प्रत्ययों नोत्पद्ययाताम् न हि
संसर्गमोहितधियो विविक्तं धातुगोचरात् । विशेषप्रत्ययो वस्तुविशेषमन्तरेण सम्भविनौ सर्वदा सर्वत्र भाव
भावात्मानं न पश्यन्ति ये तेभ्यः स विविच्यते ॥ प्रसङ्गात् । अपि च दूरदेशवर्तिनः प्रमातुः सान्तरावस्थितेऽपि धव-खदिरादौ निरन्तरावसायिनी वुद्धिोत्पद्यते या च शाखि
[
] पृ. ७३९ शिखरावसक्ते बलाकादौ सान्तरत्वाध्यवसायिनी समुपजायते;
संसृजेत् शुभमेवैकमनुकम्पाप्रयोजितः । द्विविधाऽपि इयम् 'अतस्मिस्तत्' इति प्रवृते मिथ्याबुद्धिः । न
[श्लो० वा. सू० ५ सम्बन्धा श्लो० ५२] च असौ मुख्यपदार्यानुभवमन्तरेण क्वचिदू उपजायमाना संल
पृ. १०० क्ष्यते न हि अननुभूतरजतस्य शुकिकायाम् 'रजतम्' इति विभ्रमः | ससूज्य
नवजानिकायमा संमृज्यन्ते न मिद्यन्ते खतोऽर्थाः पारमार्थिकाः। इति कश्चित् मुख्यो भावो विभ्रमधियो निमितमभ्युपगन्तव्यः |
| रूममेकमने कं वा तेषु बुद्धरुपप्लवः । तदभ्युपगमे च संयोग-विभागसिद्धिः तन्य त रेकेण अन्यस्य
पृ. २१० (१,२,३,४) एतदुद्धेर्निबन्धनस्य असम्भवात् । तथा 'कुण्डली देवदत्तः' इति संस्त्यान-प्रसव-स्थितिषु यथाक्रमं स्त्री-पुं-नपुंसकव्यवमतिः किंनिबन्धना उपजायते इति वक्तव्यम् । न पुरुष-कुण्डल- ' स्थाति (स्था । इति) [ ] पृ. २२१ (११) मात्रनिबन्धना, सर्वदा तयोस्तस्या उत्पतिप्रसङ्गात् । अपि च । संहृत्य सर्वतश्चिन्तां स्तिमितेनान्तरात्मना । यदेव क्वचित् केनचित् उपलब्धं सत्त्वेन; तस्यैव अन्यत्र स्थितोऽपि चक्षुश रूपं वीक्षते साक्षजा मतिः॥ विधिः प्रतिषेधो वा दृष्टः । यदि च संयोगो न कदाचिद् उप
५०३ (८) लब्धः कथं विभागेन अस्य 'चैत्रोऽकुण्डलः कुण्डली वा' इत्येवं सङ्केतस्मरणोपायं दृष्टसङ्कलनात्मकम् । प्रतिषेधः विधिश्च भवेत् ? यतः 'अकुण्डलश्चैत्रः' इति न । पूर्वापरपरामर्शशून्ये तचाक्षुषे कथम् ॥ कुण्डलं प्रतिषिध्यते तस्य अन्यदेशादौ विद्यमानस्य प्रतिषेधुमश । [
] पृ.५१५ (३) ५२५ (५)