Sanmatitarka Prakaranam Part 2

Author(s): Sukhlal Sanghavi, Bechardas Doshi
Publisher: Gujarat Puratattva Mandir Ahmedabad

Page 393

सन्मतिटीकागतान्यवतरणानि ।
प्रकाशत एव 'वस्त्रम्' इति प्रत्ययोत्पत्तेः अध्यक्षत एव गुण- | न रेखाकादयः कादित्वेन कादीनां गमकाः, एवं रेखागवगुणिनोर्मेंदः सिद्धः । तथा, अनुमानतोऽपि तयोर्भेदः । यादयोऽपि न गवयत्वेन सत्यगवयादीनाम् ; अपि तु सारूप्यात् तथाहि-यद् यद्यवच्छेद्यत्वेन प्रतीयते तत् ततो भिन्नम् , एवंरूपा गवयादयः सत्याः, वर्णप्रतिपत्त्युपाया अपि रेखाकायथा देवदत्ताद् अश्वः, गुणिव्यवच्छेद्यत्वेन प्रतीयन्ते च नीलो- दयः पुरुषसमयात् वर्णानां स्मारकाः न तु तेषां वर्णत्वेन त्पलस्य रूपादय इति । तथा, पृथिव्यप्-तेजो-वायवो द्रव्याणि वर्णप्रतिपादकत्वम् , रेखादिरूपेण च सत्त्वाद् गृहीतसमयानां रूप-रस-गन्ध-स्पर्शेभ्यो भिन्नानि, एकवचन-बहुवचन विषय- पुनरुपलभ्यमानाः समयं स्मारयन्ति समयग्रहणाद् यथैव लात्, यथा 'चन्द्रः' 'नक्षत्राणि' इति, तथा च 'पृथिवी' इति | व्युत्पन्नानां बालादिषु प्रवृत्तिः । [
] एकवचनम् 'रूप-रस-गन्ध-स्पर्शाः' बहुवचनमुपलभ्यते इति
पृ. २७९ (१८,१९,२०) तयोर्भेदः । अवयवाऽवयविनोरप्यनुमानतः सिद्धो भेदः । नर्ते तदागमात् सिध्येद् न च तेनागमो विना । तथाहि-विवादाधिकरणभ्यस्तन्तुभ्या मिन्नः पटः भिन्नक-| [श्लोक वा० सू० २ श्लो० १४२] पृ.५१ कलात् घटादिवत् , भिन्नशक्तिकत्वाद् वा विषागदवत्, न वाच्यं वाचकं चास्ति परमार्थेन किञ्चन । पूर्वोत्तरकालभावित्वादु वा पितापुत्रवत् , विभिन्नपरिमाणत्वाद् क्षणभगिषु भावेषु व्यापकत्ल वियोगतः॥ वा कुवल-बिल्ववत् इति । विरुद्धधर्माध्यासनिबन्धनो तित्त्वसं० का. १०९०] पृ. २१६ (९,१०) धन्यत्रापि भावानां भेदः, स च अप्यस्ति इति कथं न मेदः ? न विकल्पानुबद्धस्य स्पष्टार्थप्रतिभासिता । यदि चावयवी अवयवेभ्यो भिन्नो न भवेत् स्थूलप्रतिभासो | स्वप्नेऽपि स्मर्यते स्मार्त न च तत् तादृगर्थदृग् ॥ न स्यात् , परमाणूनां सूक्ष्मत्वात् । न च अन्यादृग्भूतः प्रति
] पृ. ५०२ (१४) भासः अन्याहगर्थव्यवस्थापकः अतिप्रसङ्गात् । न च स्थूला- | न वै किञ्चिदेकं जनकम् ।। भावे 'परमाणुः' इति व्यपदेशोऽपि सम्भवी, स्थूलापेक्षिवाद्
पृ. ४०० (१०), ५२७ (४) अणुवस्य । [ ]
न वै हिंस्रो भवेत् ।। पृ. ६५८(९), ६५९ (१,२,३,४,५,६,७,८.) ननु ज्ञानफलाः शब्दाः।[
न व्यक्तशक्तिरीशोऽयं क्रमेणाप्युपपद्यते । पृ. २०४ (१८)
व्यक्तशक्तिरतोऽन्यश्चेत् भावो अंकः कथं भवेत् ॥ ननु ज्ञानफलाः शब्दा न चैकस्य फलद्वयम् ।
] पृ. ७१७ (१) अपवाद-विधिज्ञानं फलमेकस्य वः कथम् ॥
न शाबलेयाद् गोबुद्धिः ततोऽन्यालम्बनापि वा। [भामहालं. परि० ६ श्लो० १८] पृ. १८६ (४,५)
तदभावेऽपि सद्भावाद् घटे पार्थिवबुद्धिवत् ॥ ननु भावादभिन्नत्वात् सम्प्रयोगोऽस्ति तेन च ।
[श्लो० वा. वन० श्लो० ४] पृ. ६९५ न ह्यत्यन्तममेदोस्ति रूपादिवदिहापि नः ॥
न स त्रिविधाद्धेतोरन्यत्रास्तीत्यत्रैव नियत उच्यते । [श्लो० वा० अभावप० १९] पृ. ५८१ (११)
] पृ. ५५८ (९) न नैवमिति निर्देशे निषेधस्य निषेधनम् । एवमित्यनिषेध्यं तु खरूपेणैव तिष्ठति ॥
न सदकरणादुपादानप्रहणात् सर्वसम्भवाभावात् ।
शक्तस्य शक्यकरणात् कारणभावाच सत् कार्यम् ॥ पृ. १९९
[सा० का० ९] पृ. २७ (११) नन्वन्यापोह कृच्छब्दो युष्मत्पक्षेनुवर्णितः। निषेधमात्रं नैवेह प्रतिभासैव (सेज ) गम्यते ॥
|न सर्वलोकसाक्षिकं सुखं प्रत्याख्यातुं शक्यम् । [तत्त्वस. का. १० ] पृ. १८५ (१४,१५,१६)
] पृ. १५३ (४) न प्रत्यक्षपराक्षाभ्यां मेयस्यान्यस्य सम्भवः ।
न सोऽस्ति प्रत्ययो लोके यः शब्दानुगमादृते। तस्मात् प्रमयद्विलेन प्रमाणद्वित्वमिष्यते ॥
अनुविद्धमिव ज्ञानं सर्वशब्देन भासते ॥ पृ. ५७४
[वाक्यप० श्लो० १२४ प्रथमका०] पृ. ३८० (९,१०) न प्रत्यात्मवेदनीयस्य सुखस्य प्रतीतेः प्रत्याख्यानम् ।
न हि तत् केवलं नीलं न च केवलमुत्पलम् ।
पृ. १५३ समुदायाभिधेयखात् ।। न याति न च तत्रासीदस्ति पश्चान्न वांशवत् ।
पृ १९६ (२१) जहाति पूर्व नाधारमहो व्यसनसन्ततिः ॥
नहि तत् क्षणमप्यास्ते जायते वा प्रमात्मकम् ।
पृ. ६९१ (२) येनार्थग्रहणे पश्चाद्याप्रियेतेन्द्रियादिवत् ॥ नयास्तव स्यात्पदलाच्छना इमे रसोपविद्धा इव लोहधातवः ।
[श्लो० वा० सू०४ श्लो०५५] पृ. १. भवन्त्यभिप्रेतफला यतस्ततो भवन्तमार्याः प्रणता हितैषिणः॥ नहि दृष्टऽनुपपन्नम् ।।
[वृहत्खयम्भूस्तोत्रम् ६५] पृ. ७५७