Sanmatitarka Prakaranam Part 2

Author(s): Sukhlal Sanghavi, Bechardas Doshi
Publisher: Gujarat Puratattva Mandir Ahmedabad

Page 400

५०
सन्मतिटीकागतान्यवतरणानि ।
मिथ्याऽध्यारोपहानार्थ यनोऽसत्यपि मोक्तरि ।
| यत्नतः प्रतिषेध्या नः पुरुषाणां स्वतन्त्रता। ] पृ. १६२,४१८
[श्लो० वा० सू० ६ श्लो० २९.] पृ. ३९ मुक्ताः सर्वत्र तिष्ठन्ति व्योमवत् तापवर्जिताः।
यत् पुनरनुमानं प्रत्यक्षाऽऽगमविरुद्ध न्यायाभासः स इति ।
[वात्स्यायनभा• पृ० ४ पं० ५] पृ. ७२१ मुख्यसंव्यवहारेण संवादि विशदं मतम् ।
यत्र खल्वाप्तः 'इदं कर्तव्यम्' इति पुरुषाः प्रतीततदाप्तभाज्ञानमध्यक्षमन्यद्धि परोक्षमिति सङ्ग्रहः ॥
वा नियुज्यन्ते तत्रावधीरिततत्प्रेरणाऽतथाभावविषयविचाराखद
] पृ. ५९५ भिहितं वाक्यमेव बहु मन्यमाना अनाहतप्रयोजनपरिप्रश्ना मुर्छा परिग्रहः । [तत्त्वार्थ ७-१२ ] पृ. ७४७
एव प्रवर्त्तन्ते, विनिश्चिततदाप्तभावानां प्रत्यवस्थानासम्भवात् । मूर्ति-स्पर्शादिमत्त्वं च तेषामभिभवः सताम् ।
] पृ. १७२ (७) खगग्राह्यत्वमन्ये च सूक्ष्ना भागाः प्रकल्पिताः ॥
यत्र धूमोऽस्ति तत्र 'मेरस्तित्वेनान्वयः स्फुटः। [श्लो. वा० सू० ६ श्लो० १०८] पृ. ३८
न खेवं यत्र शब्दोऽस्ति तत्रार्थोऽस्तीति निश्चयः ॥ मूलप्रकृतिरविकृतिर्महदाद्याः प्रकृति-विकृतयः सप्त ।
[श्लो० वा० शब्द प० ८६ ] पृ. ५७५ षोडश फस्तु विकारो न प्रकृतिर्न विकृतिः पुरुषः ॥
यत्र विशेषक्रिया नैव श्रूयते तत्रास्तिर्भवन्तीपरः प्रथम[साङ्ख्यका० ३] पृ. २६ मूलप्रकृतेः कारणवमेव, भूतेन्द्रियलक्षणस्य षोडशकगणस्य
पुरुषेऽप्रयुज्यमानोऽप्यस्तीति गम्यते।।
] पृ. ३१६ (३) कार्यत्वमेव, महदहङ्कारतन्म त्राणां च पूर्वोत्तरापेक्षया कार्यलकारणत्वे च ।।
पृ. २९६ (५)
यत्राप्यतिशयो दृष्टः । [ ] पृ. ५३७ (१) मृत्पिण्ड-दण्ड-चक्रादि घटो जन्मन्यपेक्षते ।
यत्राप्यतिशयो दृष्टः स स्वार्थानतिलङ्घनात् । उदकाहरणे तस्य तदपेक्षा न विद्यते ॥
दूर-सूक्ष्मादिदृष्टौ स्यान्न रूपे श्रोत्रवृत्तितः ॥ [तत्त्वसं० का० २८५१ ] पृ. ४ (६)
[श्लो० वा. सू. २ श्लो. ११४] पृ. ४९ (१) मृत्योः स मृत्युमाप्नोति य इह नाने। पश्यति ।।
यत्रासौ वर्तते भावत्तेन सम्बध्यते न च । [बृहदा० उ० अ० ४ ब्रा० ४ मं० १९] पृ. २७३ (८) तद्देशिनं च व्याप्नोति किमप्येतद् महाद्भुतम् ॥ मेयादिना सवितृप्रकाशः सविता वा खप्रकाश एवाच्छाद्यते। ।
पृ. ६९१ [
पृ. १५३ यत्रैव जनयेदेनां तत्रवास्य प्रमागता । मेयाभावात् प्रमाभावनिर्णयेऽन्योन्यसंश्रयः । मेयाभावात् प्रमाणस्य तस्मात् तस्य विनिर्णयात् ॥
यत्सन्निधाने यो दृष्टस्तदृष्टेस्तद्धनौ स्मृतिः। पृ. ५८७
] पृ. ५२३ (४,५) मोक्षे भवे च सर्वत्र निःस्पृहो मुनि उत्तमः ।।
यथा तुल्येऽपि भिन्नले केषुचिद् वृत्त्यवृत्तिता। ] पृ. १६३
गोत्वादेरनिमित्ताऽपि तथा बुद्धर्भविष्यति ॥
[लो० वा० आकृ० ल.० ३६ ] पृ. २४० (१७,१८,१९) “य एव पर्यायः स एव गुणः" [ ] पृ. ६३५ यथादर्शनमेव इयं मानमेयव्यवस्थितिः न पुनर्यथातत्त्वम् । य एव लौकिकाः शब्दास्त एव वैदिकाः।
] पृ. ७२८ (२) ] पृ. ३९
यथा पयः पयो जरयति स्वयं च जीर्यति, यथा विषं विषाय एव व्यावृत्तः सेव व्यावृत्तिः। [
] पृ. २३६ स्तरं शमयति स्वयं च शाम्यति एवं श्रवणादिषु द्रष्टव्यम् । य एव श्रेयस्करः स एव धर्मशब्देनोच्यते।
पृ. २७१ (११,१२) [ मीमांसाद. १-१-२ शाब० पृ. ४ पं० १५]पृ ५०५
___ यथा प्रभुः सेवाभेदानुरोधेन फलभेदप्रदो नाप्रभुस्तथेश्वरोयच्छरीरसमीपस्थैर्नादैः स्याद् यस्य संस्कृतिः ।
ऽपि कर्माशयापेक्षः फलं जनयतीति 'अनीश्वरः' इति न तैर्यथा श्रूयते शब्दस्तथा दूरगतेन किम् ॥
युज्यते वक्तुम् । [
पृ. ९९ पृ. ३५ यजातीयैः प्रमाणैस्तु यजातीयार्थदर्शनम् ।
___ यथा बुद्धिमत्तायामीश्वरस्य प्रमाणसम्भवः, नैवं धर्मादिनिदृष्टं सम्प्रति लोकस्य तथा कालान्तरेऽप्यभूत् ॥
त्यले प्रमाणमस्ति । [श्लो० वा. सू. २ श्लो. ११३ ] पृ. ४६,४९।।
[न्यायवा० पृ० ४६४ पं० १४ ] पृ. १३२ यत् क्वचिद् दृष्टान्तस्य (दृष्टं तस्य) यत्र प्रतिबिम्बः तद्विदः | यथा महानसे वेह विद्यतेऽधूममेदि तत् । तस्य तद् गमकं तत्रेति वस्तुगतिः ।
तस्मादनग्नितो भिन्न विद्यतेऽत्र स्खलक्षणम् ॥ ] पृ. ३२२ (३१) [तत्त्वसं० का० १०५४ ] पृ. २१० (१८,१९)
पृ. ५१२ (५)
य