Sanmatitarka Prakaranam Part 2

Author(s): Sukhlal Sanghavi, Bechardas Doshi
Publisher: Gujarat Puratattva Mandir Ahmedabad

Page 399

सन्मतिटीकागतान्यवतरणानि ।
शमयति स्वयं च शाम्यति ।
एवं श्रव- भुवनहेतवःप्रधान-परमाण्वदृष्टाः खकार्योत्पत्तावतिशयबुद्धिणादिषु द्रष्टव्यम् । [
मन्तमधिष्ठातारमपेक्षन्ते; स्थित्वा प्रवृतेः, तन्तु-तुर्यादिवत् । पृ.२७८,२७९ (१,२,३,४,५,६,७,८,९,१०,११,१२)
[न्यायवा० पृ. ४५७] पृ. १०१ ब्राह्मणादिशब्दैस्तपो-जाति-श्रुतादिसमुदायो विना विकल्प- भूतिर्येषां क्रिया सैव कारक सैव वोच्यते । समुच्चयाभ्यामभिधीयते, यथा वनादिशब्दैर्धवादयः।
[
] पृ. ४५५ (१) पृ. १८० (२,३)
भूतेभ्यः । [न्यायद. १-१-१२] पृ. ५३१ ब्राह्मणो न हन्तव्यः ।।
भेदानां परिमाणात् समन्वयात् शक्तितः प्रवृत्तश्च । पृ. ७३१ (१) कारणकार्य विभागादविभागाद् वैश्वरूपस्य ॥
__[साङ्ख्यका० १५] पृ. २८४ (१) भई मिच्छ इंसण समूहमइयस्स अमयसारस्स ।
भेदे हि कारणं किञ्चिद् वस्तुधर्मतया भवेत् । जिणवयणस्स भगवओ संविग्गसुहाहिगम्मस्स ॥
अभेदे तु विरुध्येते तस्यैकस्य क्रियाऽक्रिये ॥ [स० त० का० ३ गा० ६९] पृ. २९
] पृ. ३०१ (१४) भवतु सांव्यवहारिक विशदमध्यक्षम् अनुमानादिकं तूपच- भोगाभ्यासमनुवर्धन्ते रागाः, कौशलानि चेन्द्रियाणाम् । रितरूपवाद्विषयाभावाच्च प्रमाणमनुपपन्न मिति कथं शब्दसंयो- [पात. यो० पा० २ सू० १५ व्यासभा०] पृ. १५३ जनात् श्रुतं स्मृत्याद्युपपत्तिमत् ? तदुक्तम्-प्रमाणस्यागौणला- | श्रान्तिरपि सम्बन्धतः प्रमा। दनुमानादर्थनिर्णयो दुर्लभः ।
[ ] पृ. ४८१ (५), ५०८ (१८) [चार्वाकाः ] पृ. ५५४ (१,२)
भ्रान्तिसंवृतिसंज्ञानमनुमानानुमानिकम् । भविष्यंश्चैषोऽर्थो न ज्ञानकालेऽस्तीति न प्रतिभाति ।। स्मार्ताभिलाषिकं चेति प्रत्यक्षाभं सतैमिरम् ॥ [ ] पृ. ४९६ (५)
] पृ. ५२७ भविष्यति न दृष्टं च, प्रत्यक्षस्य मनागपि । सामर्थ्यम् ॥ [ ० वा. सू. २ श्लो. १३५] पृ. ३१ (२)
मण्णइ तमेव सचं णिस्संकं जं जिणे हिं पन्नतं । भव्वा वि ते अणंता सिद्धिपहं जे ण पावेंति ।
[धर्मसं० ८१२] पृ. ७५६ ] पृ. ७५१
मति-श्रुतयोर्निबन्धो द्रव्यष्वसर्वपर्यायेषु। भारतेऽपि भवेदेवं कर्तृस्मृया तु बाध्यते । वेदे तु तत्स्मृतिर्या तु साऽर्थवादनिवन्धना ॥
[तत्त्वार्थ० अ० १सू०२७] पृ. २६१ (१),७३२
मति-श्रुताऽवधि-मनःपर्याय-केवलानि ज्ञानम् । [श्लो० वा० सू० ७ श्लो० ३६७ ] पृ. ४०
[तत्त्वार्य. १,९] पृ. ५९५ भावतस्तु न पर्याया नापर्या पाश्च वाचकाः । न ह्येकं वाच्यमेतेषामने चेति वर्णितम् ॥
मतिस्मृतिसंज्ञाचिन्ताऽभिनिबोध इत्यनन्तरम् ।
[तत्त्वार्थ० १-१३] पृ. ५५३ (८) [तत्त्वसं० का० १०३३] पृ. २००(७,८,९,१०) भावनैव हि वाक्यार्थः सर्वत्राख्यातवत्तया ॥
ममवं प्रतिभासो यो न संस्थानवर्जितः (१)। [श्लो० वा. वाक्याधि० श्लो० ३३०] पृ. ७४२
एवमन्यत्र दृष्टवादनुमानं तथा सति ॥ भावान्तरविनिर्मुक्तो भावोऽत्रानुपलम्भवत् ।
[
] पृ. २५९ (१८) अभावः सम्मतस्तस्य हेतोः किं न समुद्भवः ॥
महत्यनेकद्रव्यवत्त्वाद् रूपाचोपलब्धिः । ] पृ. १० (४), ३२० (१६)
[वशेषिकद० अ० ४-१-६] पृ. १००,१०३,६५८ भावान्तरात्मकोऽभावो येन सर्वो व्यास्थितः ।
महाभूतादिव्यकं चेतनाधिष्टितं प्राणिनां सुख-दुःखनिमित्तम्, तत्रावादिनिवृत्त्यात्माऽभावः क इति कथ्यताम् ॥
रूपादिमत्त्वात् , तुर्यादिवत् । तथा पृथिव्यादीने महाभूतानि [श्लो० वा. अपो० श्लो. २] पृ. १८७ (१३,१४) 'बुद्धिमत्कारणाविष्ठितानि खासु धारणाद्यासु क्रियासु प्रवर्तन्ते, भावा येन निरूप्यन्ते तद्रूपं नास्ति तत्त्वतः ।
| अनित्यत्वात् वास्यादिवत् । यस्मादेकमनेकं वा रूपं तेषां न विद्यते ॥
[न्यायवा० पृ० ४६७] पृ. १०० ] पृ. ३७६ (१५)
मायोपमाः सर्वे धर्नाः। भावे ह्येष विकल्पः स्याद् विधेस्खनुरोधतः।
] पृ. ३७७, ४८८ (6) पृ. ३३३ (११) मालादौ च महत्त्वादिरिटो यश्चौपचारिकः । भाव्यनिष्ठो भावकव्यापारो भावना।
मुख्याऽविशिष्टविज्ञानग्राह्यलानौपचारिकः॥ पृ ७४१
] पृ. ६७६ १०४ सं०प०