Sanmatitarka Prakaranam Part 2

Author(s): Sukhlal Sanghavi, Bechardas Doshi
Publisher: Gujarat Puratattva Mandir Ahmedabad

Page 389

सन्मतिटीकागतान्यवतरणानि ।
१. ३१३ (१५)
तत्त्वदर्शनं प्रत्यक्षतोऽनुमानतो था।
| तथा ध्वन्यन्तराक्षेपो न ध्वन्यन्तरसारिभिः । [
पृ. ९४ (७) तस्मादुत्पत्त्यभिव्यक्त्योः कार्यार्थापत्तितः समः॥ तत् परिच्छिनत्ति अन्य व्यवच्छिनत्ति प्रकारान्तराभावं [ श्लो० वा. सू० ६ श्लो० ८२ ] पृ. ३६ च सूचयति। [
पृ. २८५ (११) तथाऽन्यवर्णसंस्कारशक्तो नान्यं करिष्यति। तत्पूर्वकमनुमानम् ।।
] पृ. ५६० अन्य स्तावादिसंयोगर्नान्यो वर्णी यथैव हि ॥ तत्पूर्वकं त्रिविधमनुमानम् ।
] पृ.५६०
[श्लो० वा. सू० ६ श्लो० ८१] पृ. ३६ तत्पूर्वकं त्रिविधमनुमानं पूर्ववत् शेषवत् सामान्यतोदृष्टं च । | तथाविधस्य तस्यापि वस्तुनः क्षणवृत्तिनः। [न्यायद.१-१-५] पृ. ५५९ (१०)
ब्रूते समभिरूढस्तु संज्ञामेदेन भिन्नताम् ॥ तत् प्रमाणे । [तत्त्वार्थ० १,१०] पृ. ५९५ तत्र ज्ञानान्तरोत्पादः प्रतीक्ष्यः कारणान्तरात् ।
तथाहि-पचतीत्युक्त नोदासीनोऽवतिष्ठते। यावद्धि न परिच्छिन्ना शुद्धिस्तावदसत्समा ॥
भुक्ने दीव्यति वा नेति गम्यतेऽन्यनिवर्तनम् ॥ [श्लो० वा० सू० २ श्लो०५०] पृ. ५
[तत्त्वसं० का० ११४६] पृ. २२४ (१४,१५,१६) तत्र प्रत्यक्षतो ज्ञातात् दाहाद्दहनशक्तिता।
तदनन्तरं तदीहितविशेषनिर्णयोऽवायः। वहेरनुमितात् सूर्ये यानात् तच्छतियोगिता ॥
[
] पृ. ५५३ (५) [श्लो० वा. अर्थाप० श्लो० ३] पृ. ५७९ (२)
| तदा प्रवर्तने चक्षुषो न दोषः। तत्र महद् द्विविधम्-नित्यम् अनित्यं च । नित्यम् आकाश
] पृ. ४९६ काल-दिगात्मसु परममहत्त्वम् , अनित्यम् ज्यणुकादिषु द्रव्येषु । तद इन्द्रियानिन्द्रियनिमित्तम् । अणु अपि नित्यानित्यभेदात् द्विविधम्-परमाणु-मनस्सु पारि- | [तत्त्वार्थ० अ० १ सू० १४ ] पृ.८० माण्डल्यलक्षगं नित्यम् , अनित्यम् व्यणुक एव । कुवला- तदेवममृतं (तथेदममलं) ब्रह्म निर्विकारमविद्यया। ऽऽमलक-बिल्वादिषु तु महत्खपि तत्प्रकर्षाभावमपेक्ष्य भाक्तो. कलुषत्वमिवापन्नं भेदरूपं विवर्तते ॥ ऽणुखव्यवहारः । तथाहि-यादृशं बिल्वे महत् परिमाणम् तादृशं [
] पृ. ३८३ (१०,११,१२) न आमलके यादृशं च तत् तत्र न तादृशं कुवल इति। तद्गुणैरपकृष्टानां शब्दे संक्रान्त्यसम्भवात् ।
ननु महद् दीर्घयोख्यणुकादिषु वर्तमानयोः व्यणु के च यद्वा वक्तुरभावेन न स्युर्दोषा निराश्रयाः॥ अणुव-हखखयोः को विशेषः । महत्सु 'दीर्घमानीयताम्'
[श्लो० वा. सू. २ श्लो०६३] पृ. १९ दीर्घषु 'महद् आनीयताम्' इति व्यवहारभेदप्रतीतेरस्ति तगोः । तदृष्टावेव दृष्टेषु संवित्सामर्थ्यभाविनः । परस्परतो भेदः । अणुखहखखयोस्तु विशेषो योगिनां तद्दर्शि- स्मरणादभिलाषेण व्यवहारः प्रवर्तते ॥ नामध्यक्ष एव । [ ] पृ. ६७५ (३)
पृ.१५(११) ४९८ (६) तत्रर्जुसूत्रनीतिः स्यात् शुद्धपर्यायसंश्रिताः (ता)।
तद्रूपारोपमन्यान्यव्यावृत्त्याऽधिगतैः पुनः। नश्वरस्यैव भावस्य भावा(वात् )स्थिति वियोगतः ॥
शब्दार्थोऽर्थः स एवेति वचनेन विरुध्यते ॥ ] पृ. ३११ (७,८,९)
पृ. १८१ (११) तत्र शब्दान्तरापोहे सामान्य परिकल्पिते।
तद्वतो न वाचकः शब्दः, अखतन्त्रवात् । तथैवावस्तुरूपत्वाच्छब्दभेदो न कल्प्यते ॥
पृ. १९७ (१२) [श्लो० वा. अपो० श्लो. १०४ ] पृ. १९५ (१६) तन्मात्राकावणाद् भेदः खसामान्येन नोज्झितः। तत्रात्मनि सुखादीनां यथा वित्तिः फलान्तरम् ।
नोपात्तः संशयोत्पत्तेः सैव चैकार्थता तयोः॥ तथा सर्वत्र संयोज्या मानमेयफलस्थितिः ॥
पृ. १९६ (१२,१३,१४,१५,१६) ] पृ. ३६५ (२२,२३)
तपसा निर्जरा च। [तत्त्वार्थ० ९-३] पृ. ७३५,७३७ तत्रापवादनिर्मुक्तिर्वक्रभावालघीयसी।
तमोनिरोधे वीक्षन्ते तमसाऽनावृत्तं(वृतं) परम् । वेदे तेनाप्रमाणलं नाशङ्कामपि गच्छति ॥
घटादिकम्-[
] पृ. ५४४ (१) [श्लो० वा० सू० २ श्लो० ६८] पृ. १९ (५) तल्लिङ्ग-लिनिपूर्वकम् । [साङ्ख्यका०५] पृ. ५७२ (३) तत्रापि खपवादस्य स्यादपेक्षा क्वचित् पुनः।
तस्मात् तद् द्वयमेष्टव्यं प्रतिबिम्बादि सांवृतम् । जाताशङ्कस्य पूर्वेण साऽप्यन्येन निवर्तते॥
तेषु तद् व्यभिचारिलं दुर्निवारमतः स्थितम् ॥ [तत्त्वसं० का० २८६७] पृ. १९ (१)
[तत्त्वसं• का० १०९४ ] पृ. २१६ (२२) तत्रापूर्वार्थविज्ञानं निश्चितं बाधवर्जितम् ।
तस्मात् तन्मात्रसम्बन्धः खभावो भावमेव वा। अदुष्टकारणारब्धं प्रमाण लोकसम्मतम् ॥
निवर्तयेत् कारणं वा कार्यमव्यभिचारतः॥ ] पृ. १३,३१८ (१८), ३९४'
] पृ. ५५९ (७)
तेषु तवा तत्त्वर: खभावो भावन