________________
Vol. xx, 1996 સમ્મતાકાર : એક અપ્રસિદ્ધ વૈયાકરણ
117 રૂતિ તૌ દાતૂ પીઢ | અને ત્યાં ઇદિત્વનું પ્રયોજન લોપનો અભાવ એ દર્શાવ્યું છે પણ ક્ષીરતરંગિણી (પૃ. ૪૧)માં ‘મન્યુ નિપૂગનો | પાઠ જ મળે છે. આ ધાતુસૂત્રમાં વિ પાઠ મળતો નથી, પણ વારિકામાં માત્ર રાત | એવું ધાતુસૂત્ર મળે છે (પૃ. ૧૨૯), ત્યાં તેના ઉદાહરણ તરીકે શત: તે વગેરે રૂપો આપ્યાં છે.
સાયણ સ્પષ્ટ કરે છે કે કાશ્યપ, મૈત્રેય અને સમ્મતાકાર મગ્ન ધાતુના આ ઇદિવને અનુમોદન આપતા નથી. મૈત્રેયનો મત શું તિપૂનનયો: ! (પૃ૧૭) સૂત્ર આગળ કે શું પતી થાવને (પૃ ૬૨) સૂત્રની વ્યાખ્યામાં મળતો નથી. ટૂંકમાં કહી શકાય કે સમ્મતાકાર, કાશ્યપ, મૈત્રેય અને સાયણ પોતે બધા જ ઉદિત્પક્ષની જ તરફેણ કરે છે. શાકટાયન ‘અશ્' એમ દ્રિત પાઠ આપે છે (પૃ. ૬) તે પણ સાયણે નોંધ્યું છે.
૨૩. લૈ ગૈ શબ્દસંપાતોઃ | આ ધાતુસૂત્રના સંદર્ભમાં સાયણ સમ્મતાકારનો ‘ઈર્થ' ધાતુના પાઠનું ફળ દર્શાવતો મત આપે છે. (પૃ. ૨૪૨)
સાયણ સ્પષ્ટ કરે છે કે પોપદેશલક્ષણના પર્યાદામાં એક જ ધાતુ પ્રહણ થાય, પણ તેમ કરવાથી ઉભયના પાઠવૈયશ્મનો પ્રસંગ આવે. પોપદેશવાળા થૈ ધાતુનાં રૂપો તો લૈ ધાતુનાં રૂપો સ્થાતિ વગેરે જેવાં જ થવાનાં, કારણ કે ધાત્વરે પ: : (૬ .૧-૬૪) સૂત્રથી પૂનો આદેશ થાય છે. પોપદેશ કરવાનું પ્રયોજન એ છે કે મારેશપ્રત્યયઃ (૮.૩.૫૯) સૂત્રથી ૪ આદેશનો પ થઈ શકે અને મતદયપત વગેરે રૂપો સિદ્ધ થઈ શકે.
સાયણ નોંધે છે કે મૈત્રેય, સમ્મતાકાર, કાશ્યપ વગેરે કહે છે કે પુનઃ પdeત્ત ધાત્વાકે : સઃ | રૂતિ સત્વાકાવ: | તેમનો મત એ છે પછી ખર્ચ એમ પોપદેશ પાઠ કરવાનું ફલ એ છે કે ધાત્વા: સૂત્રથી થતા સત્વનો અહીં અભાવ થાય. સાયણ આ મતને સ્વીકારતા નથી અને તે કારણ આપે છે કે આમ કરવાથી થાવાડ (૬.૧.૬૪) સૂત્ર પરના મહાભાષ્યમાં મળતા ૩ –૫): સાય: પરેશા: / લક્ષણની અવ્યાપ્તિનો પ્રસંગ આવશે. આ લક્ષણનો અર્થ એ છે કે ન આદિમાં હોય, ૩૬ ઉપધામાં હોય અને દત્યવર્ણો પરમાં હોય તેને પણ કહેવાય, માટે નો સ ન કરીએ તો બોવેશ લક્ષણ લાગુ નહીં પડે. આ કારણસર મૈત્રેય (પૃ. ૬૬) સભ્યતાકાર વગેરેનો મત સ્વીકારી શકાય તેમ નથી. પ્રસ્તુત સૂત્ર પરની મૈત્રેયની વ્યાખ્યામાં આટલો જ નિર્દેશ મળે છે : gિMJસામર્થ્યવર્સ પોસ્ (પૃ. ૬૬) ક્ષીરસ્વામીમાં, આ બાબતને લગતો જે મત મળે છે તે સમ્મતાકારના મતને મળતો આવે છે તે વાત સાયણના ધ્યાન બહાર ગઈ લાગે છે : gયાતિ
ત્યાતિ - મયોપશે ૩૫વાના ધાત્વાકેઃ Y: : નાતિ | (પૃ ૧૩૯). આમ સમ્મતાકારને કાશ્યપ અને ક્ષીરસ્વામી જેવા સમર્થ વૈયાકરણોનો સાથ મળી રહે છે.
૨૪. ડું ચાલ્યાં વાર. અદાદિગણના આ ધાતુસૂત્રના સંદર્ભમાં વક્ષ ધાતુ પરથી બનેલા ‘વિવક્ષણ' શબ્દમાં લાગેલા પ્રત્યય અંગે સાયણે સમ્માતાકારનો મત આપ્યો છે (પૃ. ૩૨૯).
વક્ષ ધાતુમાં જે ઇકાર છે, તેનું પ્રયોજન નુવાદિત માતમને પમ્ (૧-૩.૧૨) સૂત્રની
