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( ३५३) ॥ अथ विशतितमोऽधिकारः ॥ आत्म ज्ञान थीज अथवा केवल राजयोग थीज मुक्ति थाय छे ए विषय मां वैष्णवाददि सवं जन ना कथन मां एकवाक्यता नथी. . मूलम्हेस्वामिनः ! यूयमितिप्रवक्थ,यदात्मबोधानविनाऽस्तिमुक्तिः । तीतरेऽन्यान्कथमाहुरस्या,हुतूंस्तदुक्तिनसमा तथाहि? ॥१॥ येवैष्णवाःकेचनविष्णुवादिनो,विष्णोःसकाशान्निगदन्तिमुक्तिम् येब्रह्मनिष्ठाःकिलब्रह्मस्तां, शैवाःशिवाच्छक्तिकृतांतुशाक्ताः। तेषां न चात्मावगमो निदान,मुक्तस्तदा नास्त्यथनिर्णयोऽयम् । यदात्मबोधाजनितवमुक्ति-स्ततःकिमेवं क्रियतेविनिश्चयः ॥३। गाथार्थ:-हे स्वामित्रो, तमो कहो छो के आत्म ज्ञान विना मुक्ति नथी. तो बीजापो तेनां अन्य कारणो कहे छे. तेथी आपनुं अने वैष्णवादि नुं कथन समान नथी. वैष्णवो विष्णु नी उपासना थी, ब्रह्म निष्ठो ब्रह्म नी उपासना थी, शैवो शिव नी उपासना थी अने शाक्तो शक्ति नी उपासना थी मुक्ति मले छे एम माने छे. वैष्णवादि ना मते आत्म ज्ञान मुक्ति नुं कारण नथी तो आत्म ज्ञान थी मुक्ति मले छे ए निर्णय केम थाय ? .. विवेचन:-हे स्वामियो, तमो कहो छो के आत्म ज्ञाव विना मुक्ति नथी, परन्तु बीजाप्रो बीजां कारणो बतावे छे.
