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Das Mahanisha-Sutta.
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Diesc Worte werden hier wohl schon selbst entlehnt sein. Man liest in Haribhadra's Samaraiccakahā 11, 2: pasatthe tihi-karana-muhutta-joga-lagge dinna se turasa-dikkhu, ähnlich 181, 18; 192, 18; 400, 18, was anzeigt, daß dergleichen Wendungen geläufig waren.
(3 XIII) 'se bhuyavum, jai evam (näml. bhusae vi bhasiyae kusilattam bhavai),. ta dhamma-desanam na kayavvam? Goyama,
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sarajjana-rajjanam rayananam jo na janai visesam
cuttom pi lassa na khamam, kim auga puna desanam kūum?
(4 1) resim samsaggenam kayai amhanam pi carana-karanesum sidhilattam bharejjā, jenam
T
ti eram ninditta
puno-puno ahindemo ghoram bhava-paramparam.
jinom P.
(5 II) taha nam, Goyama, aihae nam exam cintejja (eram) se nam Sejjambhave jaha
Vgl. Indische Sprüche, Nr. 243. 245.
ananta-param bahu janiyavram,
appo ya kalo bahule ya vi jaya-sara-bhūyam; tam ginhiyavrum
hamso jahu khiram ir ambu-misum.
aisaenum ep. ya fehlt in l. viyaja p, viyejam P.
(5 IV) to nam niyaya-duccariyam jahavattam sa-para-sisagananam pakkhuriya jaha duranta-panta
lakkhane adattharre maha-pävakamma-kari sammagga-paṇāsao ahayam' payacchittam anucarejjā.
te nam aya du P. mahā Hss.
(5 VIII) tao puno vi suiram paritappiņam, Goyama, annam pariharagam alabhamanenam
angikauna diha-samsaram bhaniyam (ca) savajj ayarienam jahā nam 'ussaggávavāehim agamo thio. tubble na yanah' eyam.
eganto micchattam, jiņāņam āmā aneganta”.
Die Worte ussa usw. scheinen gleichfalls irgendwie metrisch zu sein: zulässig ist. ussagg'ara zu lesen. na yanaher p. Die angeführte Rede erscheint in der Diskussion (5 IN) noch einmal: jinäna ina aneganto Iss.
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