________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
W. SCUBRING:
(6 VI) jenam tu erisam ūyame padhijjai, tam-jaha: . 6. 207. ko dri, kassa dejjai, rihiyam ko harvi, hirae kassa:
suyou appana ridhattım alliyai suhom pi dukkham pi. Leider sind wir nicht so glücklich, diese Strophen anderwärts nachweisen zu können, und dies gilt auch von einer Reihe von Fällen, wo die Einführung als Zitat zwar fehlt, man über diese Eigenschaft der Strophe aber nicht im Zweifel sein kann. Mit dieser Anahme ist eine gewisse Vorsicht geboten. Ein Blick in die Literatur, z. B. in Haribhadra's Samaraiccakaba, zeigt, wie behende der Erzähler aus der freien in die gebundene Form übergeht. Die Verse in den Geschichten von Sumai und Naila sowie Susaha sind daher als ursprünglich anzusehen. Vollständige Strophen, die in Erzählungen vorkommen, erscheinen uns als Zeugnisse der Gewandtheit des Verfassers, Bruchstücke dagegen als bewußte oder unbewußte Erinnerungen, wie es Dasav. 5, 1, 3 f. (S. 56) eine war. Der Befund ist folgender:
(2 VII) jai koha ri tudi-tihãe wom manusu samayam ekkom ubhilase, tahu vi biya-samae manam samnirumbhiya atlūnumn nindejja garahejjā,
na puno bieņa taj-jamme itthiyam inanasā ri u ubhilosrijā.
(3 III) Goyomi, imā cihüe pañca-mangalussa nam vinaórahūnom kūyarvam, tum-juha:
supasutthe (ceva) sohane dine] tiki-kuruna-muhutta-nakkhatta-joga-lagga-susi-bale vippamukka-jay'aimay'āsai kena samjaya-... suh'ajjharasüya-bhattie... inumo... padhani ajjhayanan ahijjeyarrum. (3 XI) ecam ... curandana-rihanam ahijjittānam tao
supasutthe sohane dine) tihi-karanu-muhutta-nakkhatta-joga-lagga-sasi-bule jahā-sattie juga-gurūnam sampaiya-pūo'rayūrenam padilahiya ... padhamam ceip vandeyavre.
jogga Hss. Beide Ergänzungen nach 1, 40. sullam uddharinkimenom suposatthe sohan dinn
tihi-karamu-uhutta-nukkhatta-joga-luygu-882-bale 41. kuyavr' āyambila-kkhumanam ...
nakkhatte joge layye Hss.
For Private And Personal Use Only
