Book Title: Aptamimansa Critique of an Authority Bhasya
Author(s): Samantbhadracharya, Akalankadev, Nagin J Shah
Publisher: Jagruti Dilip Sheth Dr

Previous | Next

Page 65
________________ 30 CRITIQUE OF AN AUTHORITY प्रमाणप्रत्यनीकं स्वमनीषिकाभिरद्वैतमन्यद्वा किञ्चित् फलमुद्दिश्यारचयेत्, अन्यथा तत्प्रति प्रवर्तनायोगात् प्रेक्षावृत्तेः । तथाहि पुण्यपापसुखदुःखेहपरलोकविद्येतरबन्धमोक्षविशेषरहितं प्रेक्षापूर्वकारिभिरनाश्रयणीयम् । यथा नैरात्म्यदर्शनं तथा च प्रस्तुतम् ।।२५।। हेतोरद्वैतसिद्धिश्चेद् द्वैतं स्याद्धेतुसाध्ययोः। हेतुना चेद् विना सिद्धिद्वैतं वाङ्मावतो न किम् ॥२६॥ If the doctrine of nondualism is established with the help of a probans there ought to be there the duality of probans and probandum; if the doctrine is established without the help of a probans why the (rival) doctrine of dualism should not be established through a mere movement of lips (alternatively, on the mere authority of scriptural texts) ? (26) यदसिद्धं तत् न हितेप्सुभिरहितजिहासुभिर्वा प्रतिपत्तव्यम् । यथा शून्यतैकान्तः तथा चासिद्धमद्वैतम् । अत्र नासिद्धो हेतुः । तत्सिद्धिर्यदि साधनात्, साध्यसाधनयोस्तर्हि द्वैतं स्यात् । अन्यथा अद्वैतसिद्धिवत् द्वैतसिद्धिः कथं न स्यात् ? स्वाभिलापमात्रादर्थसिद्धौ सर्वं सर्वस्य सिद्धयेत् ॥२६॥ अद्वैतं न विना द्वैतादहेतुरिव हेतुना। संज्ञिनः प्रतिषेधो न प्रतिषेध्याद् ऋते क्वचित् ॥२७॥ There can be no non-dualism without dualism being already there, just as there can be no pseudo-probans without a probans being already there; certainly, the denial of a word-denoted entity never makes sense except when the entity sought to be denied is a real something. (27) 'अद्वैत'शब्दः स्वाभिधेयप्रत्यनीकपरमार्थापेक्षः, नपूर्वाखण्डपदत्वात्, अहेत्वभिधानवत्, इत्यनुमानात्। नात्र किञ्चित् अतिप्रसज्यते, तादृशो नो वस्तुप्रतिषेधनिबन्धनत्वात् । सर्वत्र प्रतिषेध्यात् ऋते संज्ञिनः प्रतिषेधाभाव: प्रत्येतव्यः ।।२७।। Comment on verses 24-27 These verses should be read together, for they constitute Samantabhadra's most exhaustive criticism against the transcendentalist; (the same criticism in a germ form was levelled in the verse 12 dealing with the doctrine of absolute nonbeing' while partly at least it was levelled Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.org

Loading...

Page Navigation
1 ... 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140