________________
SECTION VI REASON AND SCRIPTURE
Verses 76-78 सिद्धं चेद्धेतुतः सर्वं न प्रत्यक्षादितो गतिः । सिद्धं चेदागमात् सर्वं विरुद्धार्थमतान्यपि ॥७६॥
If one maintains that every proposition has to be established with the help of a probans (i.e. with the help of inference), then knowledge gained through perception etc. becomes an impossibility; if one maintains that every proposition has to be established on the basis of scriptural authority, then even such theses as are mutually contradictory will stand established.
अथ षष्ठः परिच्छेदः उपेयतत्त्वं व्यवस्थाप्य उपायतत्त्वं व्यवस्थाप्यते। युक्त्या यत् न घटामुपैति तत् अहं दृष्ट्वापि न श्रद्दधे इत्यादेः एकान्तस्य बहुलं दर्शनात् प्रत्यक्षतदाभासयोरपि व्यवस्थितिः अनुमानात्, अन्यथा सङ्करव्यतिकरोपपत्तेः । कथञ्चित् साक्षात्करणमन्तरेण न क्वचित् अनुमानम्, किं पुनः शास्त्रोपदेशाः ? न चैते युक्तिनिरपेक्षाः, परस्परविरुद्धार्थतत्त्वसिद्धिप्रसङ्गात् । न हि प्रत्यक्षानुमानाभ्यामन्तरेण उपदेशं ज्योतिर्ज्ञानादिप्रतिपत्तिः ॥७६।।
विरोधान्नोभयैकात्म्यं स्याद्वादन्यायविद्विषाम् । अवाच्यतैकान्तेऽप्युक्तिर्नावाच्यमिति युज्यते ॥७७॥
The enemies of the logic of syādvāda can also not maintain that the two (viz. “absolute authoritativeness of inference' and 'absolute authoritativeness of the scripture“) characterize one and the same phenomenon, for that will be a self-contradictory position. And if they maintain that the phenomena that are there are absolutely indescrib
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
