Anuyogadwarasutram Uttarardham

Author(s): Hemchandracharya,
Publisher: Devchand Lalbhai Pustakoddhar Fund

Page 443

SAMAROADS
ESSAGA R
आयभावे ओहिदंसणं ओहिदंसणिस्स सव्वरूविदव्वेसु न पुण सव्वपजवेसु केव
लदसणं केवलदंसणिस्स सव्वदव्बेसु अ सव्वपज्जवेसु अ, से तं दंसणगुणप्पमाणे । दर्शनावरणकर्मक्षयोपशमादिजं सामान्यमात्रग्रहणं दर्शनमिति, उक्तं च-"जं सामन्नग्गहणं भाषाणं नेय कहमागारं । अविसेसिऊण अत्थे दंसणमिइ वुचए समए ॥१॥" तदेवात्ममो गुणः स एव प्रमाणं दर्शनगुणप्रमाणम् , इदं च चक्षुर्दर्शनादिभेदाचतुर्विधं, तत्र भावचक्षुरिन्द्रियावरणक्षयोपशमाद् द्रव्येन्द्रियानुपघाताच चक्षुर्दर्शनिन:-चक्षुर्दर्शनलब्धिमतो जीवस्य घटादिषु द्रव्येषु चक्षुषो दर्शनं चक्षुर्दर्शनं, भवतीति क्रियाध्याहारः, सामान्यविषयखेऽपि चास्य यदू घटादिविशेषाभिधानं तत्सामान्यविशेषयोः कथञ्चिदभेदा8/देकान्तेन विशेषेभ्यो व्यतिरिक्तस्य सामान्यस्याग्रहणख्यापनार्थम् , उक्तं च-"निर्विशेषं विशेषाणां, ग्रहो। दर्शनमुच्यते इत्यादि, चक्षुर्वर्जशेषेन्द्रियचतुष्टयं मनश्वाचक्षुरुच्यते, तस्य दर्शनमचक्षुर्दर्शनं, तदपि भावाचक्षुरिन्द्रियावरणक्षयोपशमाद् द्रव्येन्द्रियानुपघाताच अचक्षुर्दनिन:-अचक्षुर्दर्शनलब्धिमतो जीवस्यात्मभावे भवति, आत्मनि-जीवे भावः-संश्लिष्टतया सम्बन्धो, विषयस्य घटादेरिति गम्यते, तस्मिन् सति इदं प्रादुर्भवतीत्यर्थः, इदमुक्तं भवति-चक्षुरप्राप्यकारि ततो दूरस्थमपि स्वविषयं परिच्छिनत्तीत्यस्यार्थस्य ख्यापनार्थ
१ यत्सामान्यमहर्ण भावानां नैव कृत्वाऽऽकारम् । अविशेषयित्वा अर्थान् दर्शनमित्युच्यते समये ॥१॥
Jain Education
Twww.jainelibrary.org Lon