________________
સૂત્રનં.
૧
૧
૧
૨
૨
૩
૫
E
७
८
૯
૧૦
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
૧૫
૧૬
(અનુક્રમણિકા)
પ્રથમ પરિચ્છેદ
વિષય
આ ગ્રંથની રચનાનું પ્રયોજન
શબ્દ અને અર્થના સંબંધમાં બૌદ્ધનો પૂર્વપક્ષ શબ્દ અને અર્થના સંબંધમાં બૌદ્ધનું ખંડન અને
વાચ્યવાચકભાવસંબંધનું મંડન
પ્રમાણનું લક્ષણ, અને પ્રત્યેક પદની સાર્થકતા .
પ્રમાણના લક્ષણમાં નૈયાયિક અને મીમાંસકનું ખંડન.
Jain Education International
જ્ઞાન જ પ્રમાણ કહેવાય તેની સિદ્ધિ
સજ્ઞિકર્ષાદિ અજ્ઞાન હોવાથી પ્રમાણ નથી .
સન્નિકર્ષાદિ અચેતન હોવાથી સ્વનિર્ણય કરાવતા નથી સન્નિકર્ષાદિ સ્વપ્રકાશક ન હોવાથી પરપ્રકાશક નથી પ્રમાણજ્ઞાન વ્યવસાયાત્મક જ હોય છે. સમારોપ (ભ્રમ) જ્ઞાનની વ્યાખ્યા
સમારોપના (ભ્રમના) ત્રણ પ્રતિભેદો સમારોપના પ્રથમભેદ “વિપર્યય”નું લક્ષણ . વિપર્યયનું ઉદાહરણ, તથા વિવેકખ્યાતિની ચર્ચા સમારોપના દ્વિતીયભેદ “સંશય”નું લક્ષણ . - સંશયનું ઉદાહરણ
સમારોપના તૃતીયભેદ “અનધ્યવસાય”ની ચર્ચા અનધ્યવસાયનું ઉદાહ૨ણ ..
જ્ઞાનથી અન્ય તે “પર” કહેવાય, તેનું મંડન તથા શૂન્યવાદી અને બ્રહ્માદ્વૈતવાદીનું ખંડન ..
૩
For Private & Personal Use Only
પૃષ્ઠ
૧
૨૧
૩૮
૪૮
૫૩
૭૧
૭૩
૭૪
૭૪
૮૪
૧૧૨
૧૧૨
૧૧૨
૧૧૩
૧૩૩
૧૩૪
૧૩૪
૧૩૫
૧૩૬
www.jainelibrary.org
