________________
ભારતવર્ષ ]
ઉઠેલ ચર્ચાના અને પ્રશ્નના ખુલાસાએ
[ ૩૧૩
જુઓ) તેમજ તેઓ ચિત્રોમાં ભકિત કરતાં અને વંદન માં તથા પુ. ૪ માં ચેદીદેશનું વર્ણન કરતાં પૃ. કરતાં દેખાય છે એટલે સિદ્ધ થાય છે કે તેમના ધર્મનાં જ ૨૩૪થી ૨૩૬ સુધીમાં વિવિધ પુરાવાઓ (જેવા સ્થાને છે. પરંતુ આપણે તે અત્રે એ જોવાનું છે કે, કે એન્શન્ટ ઇરાઝ બાય કનિગહામ, પ્રસ્તાવના પૃ. તે સ્થળે જૈનધર્મને જો બનાવ બનવા પામ્યો હતો ૯; જ, ર. એ. બ. પુ. ૨૧, પૃ. ૨૫૭; છે. દે. કે તેને આટલું બધું મહત્વ કેમ અપાયું છે !
રા. ભાંડારકરકત અશોક પૃ. ૩૫ અને તેમનું રચેલું - પુ. ૪, પૃ. ૩૦૪ ઉપર હાથીગુફા શિલાલેખનું સભાપર્વ; ડેઝ એન્શન્ટ ઇડિયા પૃ. ૧૪; ઈ. હી. પંક્તિવાર વિવેચન કરતાં જણાવી ગયા છીએ કે, જૈન- કે. ૧૯૨૯નું પૃ. ૬૧૨; જ. બી. એ. રી. સે. પ્રજામાં તેમના અરિહંત-તીર્થંકરના દેહને જ્યાં અગ્નિદાહ : ૧૯૨૭, પૃ. ૧૭, પૃ. ૨૨૨; તે જ ગ્રંથનું ત્રીજું યુ. દેવા હોય છે ત્યાં-તૂપ ઉભું કરવાની પ્રથા ચાલી પૃ. ૪૮૨; એપીગ્રાફીકા ઇન્ડિકા, પુ. ૨, પૃ. ૩૯૨) થી આવતી હતી. પરંતુ તે હાથીગુફાના લેખમાં પંક્તિ પૂરવાર કરી આપ્યું છે કે તેની રાજધાની વર્તમાન ૧૪માં “કાયનિષિદી” અને પંડિત ૧૫માં “અરિહંતની મધ્યપ્રાંતના જબલપુર શહેરની પાસે જ્યાં સમ્રાટ નિષિદી” એવા બે શબ્દપ્રયોગ વપરાયલા દેખાય છે. પ્રિયદર્શિનને રૂપનાથને ખડકલેખ ઉભે કરાયેલા
જ્યારે નિષિદીનું વિવરણ કરતાં, જે. સા. સં. ના વિદ્વાન નજરે પડે છે ત્યાં હતી (પુ. ૪, પૃ. ૨૩૬, ટી. નં. તંત્રીએ “જન્મમરણને વટાવી ગયેલ કાયનિષિદીતૂપ” ૨૧). કહેવાનો તાત્પર્ય એ છે કે, મહાકેશલ ઉર્ફે એવા જ શબ્દ માત્ર વાપર્યા છે; અને આ શબ્દ ઉપર અંગદેશ તે હાલના મધ્યપ્રાંતવાળે જ લગભગ સર્વ ૫. ૪, પૃ. ૩૦૬માં નં. ૯૪, ૯૫ની ટીકામાં આપણે પ્રદેશ હતો અને તેનું પાટનગર જબલપુરથી થોડ પણ જણાવ્યું છે કે, “કેવલજ્ઞાન જેને ઉત્પન્ન થાય છે. આવેલ રૂપનાથના સ્થાને ચંપાપુરી નામના નગરે તે નિયમ તરીકે હમેશાં મેક્ષે જાય જ, જેથી તે જીવને હતું. (આગળ ઉપર સવિસ્તર અને દલીલેઆ સંસારમાં જન્મમરણ ધરવાને ફેરો કરવો પડતો પૂર્વક પાછું વર્ણન આપ્યું છે તે જુઓ.) આ ચંપાનથી.” આ બધાનો ફલિતાર્થ એ થયો કે, નિષિદી નગરીમાં શ્રી મહાવીરે દીક્ષા લીધા પછીનું બારમું બે પ્રકારની છે. એક કાયનિષિદી કે જ્યાં શરીરને ચોમાસું (જે. સ. પ્ર. ૫. ૪, પૃ. ૨૦૦) કર્યું છે. જે દહન કરવામાં આવ્યું હોય અને સ્તૂપ ઉભો કરવામાં બાદ–એટલે કાર્તિક શુકલ પૂર્ણિમા બાદ-વિહાર કરીને આવ્યો હોય તેવું સ્થાન; અને બીજી સામાન્ય નિષિદી છએક મહિનાને કાળ તેમણે આ નગરીની આસ
અરિકતનિષિદી, કે જ્યાં આગળ તે જીવ અરિહંત પાસના પ્રદેશમાં ભ્રમણ કર્યા કર્યું છે. આ છ માસના પદને પામ્યો હોય અર્થાત જ્યાં આગળ તેમને કૈવલ્ય- અવધિ દરમ્યાન શ્રી મહાવીરને કાનમાં ખીલા નંખાયા પ્રાપ્ત થયું હોય ને ઉભો કરવામાં આવ્યો હોય તો અને તેને ત્રણેક મહિના બાદ, ખરક નામના તેવું સ્થાન. આ પ્રમાણે બે પ્રકારનાં સ્થાન ઉપર વેશે મધ્યમ અપાપા નગરીમાં ખેંચી કાયાને-મળી જૈન સંપ્રદાયવાળાઓ પ્રાચીન સમયે સ્તૂપ રચતા હતા બે બનાવ બનવા પામ્યા હતા. આ સર્વ હકીકત એ અર્થ નિષ્પન્ન થયે. આ બે પ્રકારની મહાસ્ય જૈનશાસ્ત્ર પ્રમાણિત છે. છેવટે વૈશાખ સુદ ૧૦ (ઇ. વિશેષમાંથી, ભારહુત સ્તૂપવાળા સ્થાને કો બનાવ સ. પૂ. ૫૬૮માં દીક્ષા–૧૨ વર્ષ=ઈ. સ. પૂ. ૫૫૬માં) બનવા પામ્યો હતો તે આપણે હવે તપાસીએ. ના દિવસે પાછલા પહોરે પિતાની ૪૨ વર્ષની ઉમરે
પ્રાચીન સમયે મહાકેશળ ઉફે અંગ દેશનું તેમને કૈવલ્યગાન ઉત્પન્ન થયું છે. તથા તે દિવસની રાજનગર ચંપાપુરી હતું. પુ. ૧ માં પૃ. ૧૪૦-૧ ધર્મોપદેશના નિષ્ફળ જવાથી રાહેરાત બારાજનને
(૪) મધ્યપ્રાંતનું સ્થાન જ કહી આપે છે કે હાલમાં અને આ પ્રાચીન સમયની ચંપાનગરીને કોઈ સંબંધ બંગાળ ઇલાકાના ભાગલપુર જીલ્લામાં આવેલ ચંપાનગરીને જ નથી.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
