________________
.
:
:
-
ભારતેવર્ષ ]
ઉકેલ ચર્ચાના અને પ્રશ્નના ખુલાસાઓ
t૩૫૩
મતથ્થો એકત્ર નજ થઈ શકે. દા. ત. ગોમટેશ્વર તે ભાઈને વિનંતિ છે. રૂષભદત્ત અને નહપાણી જૈનધર્મી અને ચંપાનગરી, ઈ. ની હકીકત.
હતા. તેમણે જે પ્રકારે દાન દીધું છે તે નિમ્નલિખિત () અવતરણ યથેચ્છ લાગુ ન પડતાં હાવા શબ્દોથી ખાત્રી થશે કે તેમાં સાધુઓ માટેનાં અન્નની છતા. સંખ્યાબંધ ઉતા ગયા છે. દા. ત. અંગદેશ પૂર્વ જોગવાઈ કરી છે જેને જૈન પરિભાષામાં રાજપીંડ હિંદમાં આવેલ છે અને તેની રાજધાની ચંપા છે. કહી શકાય છે. મારે તે વાત કયાં નામંજુર છે? પરંતુ તેમનાં સ્થાન . . ૩૧ને લેખ –"Food to be procerવિશે સ્પષ્ટતાપૂર્વક–અંગુલિનિર્દેશ કરતું અવતરણ તે red for all monks without distinctions માલમ જ પડતું નથી. વર્તમાન અલહાબાની પૂર્વના કોઈ પણ ભેદ વિના સર્વ સાધુઓને ખોરાક મેળવી
આપવા માટે.” સઘળો પ્રદેશ પૂર્વમાં કહી શકાય; પછી ચોક્કસ સ્થાન ક્યાં બતાવાયું કહેવાય?
નં. ૩૩ને લેખક–It records the gift (૮) મારું મંતવ્ય ન હોવા છતાં પોતાના કાટલે of a cave and certain endowments to તે મંતવ્યને તોળીને મારું ઠરાવી દીધું છે. તે પછી support the monks living in it during તે ઉપર પતે ટીકા કર્યે રાખી છે. દા. ત. અશોકને the rainy seasoneતેમાં એક ગુફાનું તથા વર્ષો ઉરાડી દેવાની કલ્પના: લટદેશની રાજધાની કઈ ઋતુ દરમ્યાન તેમાં રહેતા સાધુઓના નિભાવ માટેની વર્ષની માન્યતા છે.
રકમનું દાન કર્યાની નોંધ છે.
[અમારું ટીપ્પણ:-વિદ્વાને એ “to support= (૯) મારું કહેવું શું છે તેની અપેક્ષા સમજ્યા વિના જ ઉતરી પડયા છે. દા. ત. પાણિનિને અનાયે બાદમાં તેઓને માન્યા છે. અને તેને લીધે “કઠિન
નિભાવવાને” અર્થ કપડા આપવાને કર્યો છે, તેમણે કહો છે. તે તેની જન્મભૂમિને અંગે; નહીં કે તેને અને “કશાનમળ’ શબ્દના અર્થ બેસારેવા મથામણ વ્યક્તિ તરીકે, એમ તે વિદ્વાનોએ શુંગ પુષ્યમિત્રને કરી છે. પરંતુ શક તથા ક્ષહરાટ પ્રજા જૈનધની પણ અનાર્ય કહ્યો છે તેનું કેમ? (જુઓ ઉપરમાં તે પ્રશ્ન; હોવાથી તેમણે સ્વધર્મી સાધુઓ માટે ખોરાકની સા સા બણવ, પરાણ, હર્ષ ચરિત્ર અને જ. બ. જોગવાઈ કરવા માટે (to support) દીને આપ્યાનું છે. . એ . ઈ. ઈ. એમ ચાર પાંચ ગ્રન્થના લેખવાનું છે. આ પ્રમાણે અર્થ બેસારવાથી બધી પુરાવા પણ આપ્યા છે.)
મુશ્કેલીનું નિવારણ થઈ જશે.] (૧૦) નવી શક્યતા ઉભી કરી પ્રશ્ન પૂછ હોય તે તેને પણ મારું મંતવ્ય ઠરાવી દીધું છે. દા. ત.
આ ઉપરાંત કેટલીક ચર્ચા એવા પ્રકારની છે કે સાકટાયન અને કાત્યાયનની ચર્ચા.
જેને પ્રશ્ન તરીકે ન જ લેખાય છતાં તેના ખુલાસાની (૧૧) શાકટાયનના સમય પરત્વે શંકા બતાવીને આવશ્યકતા લાગે છે. તે નીચે પ્રમાણે જાણવી. મેં ચર્ચા ઉપાડી છે, તે તેમણે શાકટાયનની વ્યક્તિ અવંતિપતિની નામાવળી રજુ કરતાં જૈન સાહિત્ય વિશે જ હું શંકામય બન્યો છું એવું વિધાન કરી ગ્રન્થમાંની ત્રણ ગાથા આપીને તેને અર્થ જે અત્યાર એચ ઉપાડી છે.
સુધી કરવામાં આવે છે તેમાં પાંચ સુધારી (પ્ર. ભા. (૧૨) જે ૨૩ નિષ્ણાતને પરિપત્ર મોકલ્યો છે. પુ. ૧, પૃ. ૨૦૨ થી ૨૧૦) સૂચવ્યા છે તે ઉપર તેમાં મારી દલીલો જણાવ્યા વિના જ ઉત્તર મેળ- એક વિદ્વાને પિતાના વિચાર જણાવતાં કહ્યું છે કે, વિવા પ્રયાસ સેવ્યા દેખાય છે.
આધાર એક જ. હેવા છતાં નિર્ણય જુદા જુદા. આ પ્રશ્ન (ર):-ષભદત્તના જમાનામાં જૈન સાધુ- ટીકાનો જવાબ, પુ. ૪ ની પ્રસ્તાવનામાં પૃ. ૧૦ એ રાજપી લીધો હતો કે કેમ તેના પુરાવા માટે એક ઉપર, એકને એક જ પુરાવાઓ ઉપર કેવી રીતે જુદી લઈએ પૂછયું છે. ૬. ૫ માં પૃ. ૧૧૭–૧૯ સુધી નાસિક જાદી કેર્ટના વિદ્વાન ન્યાયાધીસો એક બીજાથી વિરૂદ્ધ A. ૩૧, ૩૨-૩૩ને લેખો પ્રગટ કરેલ છે તે જોવા જતા ચુકાદા આપે છે તે સ્થિતિ ઉપર ધ્યાન ખેંચ્યું
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara Surat
www.umaragyanbhandar.com
