Prabuddha Jivan 2014 08 Karmvad Jain Darshan ane Anya Darshan

Author(s): Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 37

કર્મવાદ | કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ
ગસ્ટ ૨૦૧૪
પ્રબદ્ધ જીવનકર્મવાદ વિશેષાંક , પષ્ટ ૩૭.
વાદ ક કર્મવાદ ન કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક
મહાટીકા છે.
આધારથી એમણે ગોમટ-સારની રચના કરી છે. એનું બીજું નામ જિં (૩) મહાબંધ - મહાધવલના નામથી પણ ઓળખાય છે. આ પંચસંગ્રહ (બંધ, બધ્યમાન, બંધસ્વામી, બંધહેતુ અને બંધભેદ આ કું ગ્રંથ ષખંડાગમનો જ છઠ્ઠો ખંડ છે. એમાં ૪૦ હજાર શ્લોક છે. પાંચ વિષયોનું વિવેચન હોવાને કારણે) ગોમટસંગ્રહ અને # સાત ભાગમાં વિભાજિત છે. (વિભાજન કર્યું છે.)
ગોમ્યુટસંગ્રહસૂત્ર પણ છે. એને પ્રથમ સિદ્ધાંતગ્રંથ કે પ્રથમ શ્રુતસ્કંધ (૧) પ્રકૃતિબંધ- સર્વબંધ, નોસર્વબંધ, ઉત્કૃષ્ટ બંધ, અનુત્કૃષ્ટ પણ કહેવાય છે. બંધ આદિ અધિકારોનું પ્રરૂપણ છે.
| ગોમ્મસાર બે વિભાગમાં વિભક્ત છે-જીવકાંડ અને કર્મકાંડ. * ૬ (૨) સ્થિતિબંધ – એમાં મુખ્યત્વે મૂલપ્રકૃતિ સ્થિતિબંધ અને (૧) જીવકાંડમાં-મહાકર્મપ્રાભૂતના સિદ્ધાંત સંબંધી જીવસ્થાન, £ * ઉત્તરપ્રકૃતિ સ્થિતિબંધ બે અધિકાર છે. મૂલપ્રકૃતિ બંધના મુખ્ય ચાર સુદ્રબંધ, બંધસ્વામી, વેદનાખંડ અને વર્ગણાખંડ-આ પાંચ વિષયોનું ક આ અતિચાર-(૧) સ્થિતિબંધ સ્થાન (૨) નિષેક (૩) અબાધાકંડક વર્ણન છે. એમાં ગુણસ્થાન, જીવસમાસ, પર્યાપ્તિ, પ્રાણ, સંજ્ઞા, ૐ (૪) અને અલ્પબદુત્વ છે. આગળ વધીને અદ્ધાછેદ, સર્વબંધ, ૧૪ માર્ગણા અને ઉપભોગ એ ૨૦ અધિકારોમાં ૭૩૩ ગાથામાં 8 ૪ નો સર્વબંધ, ઉત્કૃષ્ટ બંધ, નોઉત્કૃષ્ટ બંધ આદિ અધિકારો દ્વારા જીવની અનેક અવસ્થાઓનું પ્રતિપાદન કર્યું છે.
મૂલપ્રકૃતિ સ્થિતિબંધનો વિચાર કર્યો છે. એ જ રીતે ઉત્તરપ્રકૃતિ (૨) કર્મકાંડમાં – પ્રકૃતિસમુત્કીર્તન, બંધોદયસત્ત્વ, * સ્થિતિબંધનો પણ વિચાર કરવામાં આવ્યો છે.
સત્તસ્થાનભંગ, ત્રિચૂલિકા, સ્થાનસમુત્કીર્તન, પ્રત્યય, ભાવચૂલિકા, ૨. (૩) સ્થિતિબંધ - નો શેષ વિભાગ છે. બંધ સજ્ઞિકર્ષ વિવિધ ત્રિકરણચૂલિકા અને કર્મસ્થિતિ રચના નામના નવ અધિકારમાં ૯૭૨ ક જીવોની અપેક્ષાએ ભંગવિચય, ભાગાભાગપ્રરૂપણા, પરિમાણ ગાથામાં કર્મોની અવસ્થાઓનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. હું પ્રરૂપણા, ક્ષેત્ર પ્રરૂપણા, સ્પર્શન પ્રરૂપણા, કાલ પ્રરૂપણા, ભાવ પ્રરૂપણા આમ કર્મ વિષે સમજાવતો આ એક ઉલ્લેખનીય ગ્રંથ છે. ક અને અલ્પબહુત નામના અધિકાર દ્વારા વિષયનું વિવેચન કરવામાં ગોમટસાર માટે કહેવાય છે કે ગંગવંશીય રાજા રાયમલ્લના હું આવ્યું છે.
પ્રધાનમંત્રી ચામુંડારાય આ. શ્રી નેમિચંદ્રજીના પરમભક્ત હતા. એક . (૪) અનુભાગ બંધ - મૂલપ્રકૃતિ અને ઉત્તર પ્રકૃતિનો નિષેક દિવસ જ્યારે તેઓ આચાર્યશ્રીના દર્શનાર્થે આવ્યા ત્યારે આચાર્યશ્રી છું અને સ્પર્ધ્વક પ્રરૂપણા આદિ દ્વારા વિવેચન છે.
શાસ્ત્રનો સ્વાધ્યાય કરી રહ્યા હતા. ચામુંડારાયને જોતાં જ તેમણે એ (૫) અનુભાગ બંધ - અધિકારનો શેષ વિભાગ-સગ્નિકર્ષ, શાસ્ત્ર બંધ કરી દીધું. આથી ચામુંડારાયે બંધ કરવાનું કારણ પૂછ્યું, પણ ભંગવિચય, ભાગાભાગ, પરિમાણ, ક્ષેત્ર સ્પર્શન આદિ પ્રરૂપણાઓ ત્યારે કહ્યું કે આ શાસ્ત્ર વાંચવાના તમે અધિકારી નથી. ત્યારે એમની હૈ દ્વારા વિવેચન છે.
વિનંતીથી એના સંક્ષિપ્ત સાર રૂપ ગ્રંથની રચના કરી અને એને 8 () પ્રદેશ બંધ – પ્રત્યેક સમયે બંધને પ્રાપ્ત થવાવાળા મૂળ “ગોમટસાર' નામ આપ્યું. ચામુંડારાયે સુપ્રસિદ્ધ બાહુબલિ કે ગોમટ છે છે અને ઉત્તર કર્મોના પ્રદેશોના આશ્રયથી મૂળ પ્રકૃતિ પ્રદેશબંધ અને (ચામુંડારાયનું ઘરનું નામ) સ્વામીની પ્રતિમા પ્રતિષ્ઠિત કરી હતી, જુ * ઉત્તપ્રકૃતિ પ્રદેશબંધનો વિચાર કરવામાં આવ્યો છે. અનેક અનુયોગ એટલે એ ગોમ્યુટરાય પણ કહેવાતા હતા. માટે આ ગ્રંથનું નામ શું દ્વારોથી એનું પ્રરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે.
ગોમટસાર રાખવામાં આવ્યું હતું. ક (૭) પ્રદેશ- અધિકારના શેષ ભાગનું નિરૂપણ છે. એમાં ક્ષેત્ર- (૫) ક્ષપણાસાર – આચાર્ય નેમિચંદ્ર સિદ્ધાન્ત ચક્રવર્તી દ્વારા જ
સ્પર્શ-કાળ-અંતર-ભાવ-અલ્પબહુત પ્રરૂપણા, ભુજગારબંધ, વિરચિત મોહનીય કર્મના ક્ષપણ (ક્ષય) વિષયક ૬૫૩ પ્રાકૃત ગાથાનો ક પદનિક્ષેપ, મુત્કીર્તના, સ્વામીત્વ, અલ્પબદુત્વ, વૃદ્ધિબંધ, અધ્યવસાન, ગ્રંથ છે. એના આધાર પર માધવચંદ્ર વિદ્યદેવે એક સ્વતંત્ર ક્ષપણાસાર શું સમુદાહાર અને જીવસમુદાહાર નામના અધિકારો દ્વારા વિષયનું નામનો ગ્રંથ સંસ્કૃત ગદ્યમાં લખ્યો હતો. એની એક ટીકા પં. તે પ્રતિપાદન કર્યું છે. આ રીતે સાત વિભાગમાં ચાર પ્રકારના બંધનું ટોડરમલજી (ઈ. સ. ૧૭૬૦)કૃત ઉપલબ્ધ છે. વિશદ વર્ણન આમાં જોવા મળે છે.
(૬) લબ્ધિસાર – આચાર્ય નેમિચંદ્ર સિદ્ધાંત ચક્રવર્તી (ઈ. સ. ૧૧નો 8 . (૪) ગોમ્મદસાર - ના કર્તા ૧૧ મી સદીના દેશીયગણના પૂર્વાર્ધ) દ્વારા વિરચિત મોહનીય કર્મના ઉપશમ વિષયક ૩૯૧ પ્રાકૃત છે નેમિચંદ્ર સિદ્ધાંત ચક્રવર્તી છે. સિદ્ધાંતશાસ્ત્રના અદ્વિતિય પંડિત હોવાને ગાથા બદ્ધ ગ્રંથ છે. આ ગ્રંથની નેમિચંદ્રકૃત સંસ્કૃત સંજીવની ટીકા તથા પ. ૐ કારણે સિદ્ધાંત ચક્રવર્તીથી પ્રસિદ્ધ હતા. એમણે પોતે જ લખ્યું છે કે ટોડરમલ (ઈ. સ. ૧૭૩૬)કૃત ભાષા ટીકા પ્રાપ્ત છે. છે જેમ કોઈ ચક્રવર્તી પોતાના ચક્ર દ્વારા પૃથ્વીના છ ખંડોને નિર્વિઘ્ન નિષ્કર્ષ – આમ કર્મવાદ પર વિશદ વિચારણા જૈન સાહિત્યમાં શું ૐ રૂપે પોતાને વશ કરી લે છે એમ મેં પણ મારા પોતાના મતિરૂપ ચક્ર મળે છે. જો કે વૈદિક તથા બૌદ્ધ સાહિત્યમાં પણ કર્મ સંબંધી વિચારણા ૪ * દ્વારા પૃથ્વીના છ ખંડના સિદ્ધાંતનું સમ્યકરૂપથી સંધાન કર્યું છે. જરૂર જોવા મળે છે. પરંતુ તે થોડા પ્રમાણમાં છે જ્યારે જૈનદર્શનનું એમણે પોતાના ગ્રંથની પ્રશસ્તિમાં
- કર્મસાહિત્ય બેજોડ છે. જેથી સિદ્ધ જે વીરનહિ આશાઈન અરણ કર્યું છે * જૈનદર્શનનું કર્મસાહિત્ય બેજોડ છે. જેથી સિદ્ધ થાય
થાય છે કે જૈનદર્શનમાં કર્મવાદ એક ૨ ૩ ધવલાદિ મહાસિદ્ધાન્ત ગ્રંથોના છે કે જૈનદર્શનમાં કર્મવાદ એક મહત્ત્વનો વિષય છે.
નો વિષય છે. % મહત્ત્વનો વિષય છે. * * * જૈ કર્મવાદ # કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ક કર્મવાદ ન કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ
કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ *
કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ન કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ન કર્મવાદ ન કર્મવાદ ન કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ન કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ન કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ન કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ન કર્મવાદ કર્મવાદ