Book Title: Prabuddha Jivan 2014 08 Karmvad Jain Darshan ane Anya Darshan
Author(s): Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
View full book text
________________
કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ ર્ક કર્મવા
પૃષ્ટ ૧૦૪ : પ્રબુદ્ધ જીવન, કર્મવાદ વિશેષાંક ૯ ઑગસ્ટ ૨૦૧૪
યાદ 95 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ ;
કર્મવાદ કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ
{ વ્યભિચાર વગેરે અંગેના સમાચાર વાંચીએ છીએ. જે નિષિદ્ધકર્મો એટલા માટે બાહ્યકર્મમાં હૃદયની ભીનાશ ઉમેરાય તો જૈ કે ગણવામાં આવ્યા છે અને ઉપરના વર્ગીકરણમાં સ્થાન પામતાં નથી. સ્વધર્માચરણ ભારરૂપ બનતું નથી. કોઈ માણસ માંદાની સારવાર છે કું નિષિદ્ધ કર્મોની જેમ ભોગકર્મોનો સમાવેશ પણ ઉપરોક્ત કરવાનું કામ હાથમાં લે પરંતુ આ સેવાકાર્ય સાથે મનનો સાચો
વર્ગીકરણમાં થતો નથી. નિષિદ્ધકર્મોની સરખામણીમાં ભોગકર્મો સેવાભાવ ન હોય, કોમળ દયાભાવ ન હોય તો સેવા કરનારને આ હું ઓછાં અનિષ્ટપૂર્ણ હોવા છતાં, સાધનાના ઊર્ધ્વગામી માર્ગ પર કામ કંટાળારૂપ લાગશે અને સામા પક્ષે રોગીને પણ એ ભારરૂપ છે પ્રગતિ કરનાર માટે વર્ય છે. આ જ પ્રમાણે દરેક પ્રકારની ઈચ્છાઓ લાગશે. મનની ઊંડી સમજણ અને પ્રતીતિ વગરની સેવામાંથી અહંકાર.
અને કામનાઓ, પાપકર્મો અને નિષિદ્ધકર્મો જેટલી હાનિકારક ન પણ પેદા થઈ શકે. ઉપરાંત એ રોગી પાસેથી ભવિષ્યમાં આપણી ઉં છે. હોવા છતાં એમાંથી અહંકાર, રાગ, દ્વેષ જેવાં તત્ત્વો નીકળી જાય પછી જ સેવા એણે કરવી જોઈએ એવો સ્વાર્થભાવ પણ મનમાં જાગે. * ફ સાધન કાર્ય બને છે. નિષ્કામ કર્મ બાંધતું નથી. પરંતુ કામનાઓ પૂર્ણ વિનોબાજી તુલસીદાસ કૃત રામાયણનો એક પ્રસંગ ટાંકે છે.- ૬ ૐ કરવા માટે થયેલાં કર્મો બાંધે છે અને સમાધનમાર્ગમાં અવરોધક બને છે. “રાક્ષસો સાથે લડ્યા પછી વાનર પાછા આવે છે. તે બધા જખમી 5
આપણું કર્મ નિષ્કામ રહે એટલા માટે સ્વધર્મના આચરણની થયેલા હોય છે. તેમના શરીરમાંથી લોહી વહેતું હોય છે. પણ પ્રભુ ખૂબ આવશ્યક્તા રહે છે પરંતુ સ્વધર્મનું આચરણ પણ સકામ હોય રામચંદ્ર તેમના તરફ પ્રેમપૂર્વક જોયું તેની સાથે તે બધાયની વેદના છે એમ બને. કોઈ વ્યક્તિ બહારથી અહિંસક દેખાતી હોય પરંતુ મનની શાંત થઈ ગઈ. તે વખતે રામે ઉઘાડેલી આંખનો ફોટો પાડી લઈ તે . 3 અંદર હિંસક હોઈ શકે કારણકે હિંસા મનનો ધર્મ છે. આમ હોવાથી પ્રમાણે બીજું કોઈ પોતાની આંખ ઉઘાડે તો એવી અસર થાય ખરી ? * બાહ્ય દૃષ્ટિએ હિંસા કર્મ ન કરનાર વ્યક્તિ અહિંસામય બની ગઈ છે કે ? એવું કોઈ કરે તો હસવાનું થાય.” (ગીતા પ્રવચનો, પાન ૩૭) ૬.
એમ માનવું અત્યંત ભૂલભરેલું છે. બાહ્ય દૃષ્ટિએ કોઈ વ્યક્તિનું આમ કર્મની સાથે વિકમ જોડાવાથી શક્તિ સ્ફોટ થાય છે અને . ક કર્મ કામભાવનાથી પ્રેરિત ન હોવાનું દેખાતું હોવા છતાં, મનની તેમાંથી અકર્મ પેદા થાય છે. આનો અર્થ એમ કરી શકાય કે કર્મ છે હું અંદર કામભાવના પ્રજ્વલિત હોઈ શકે છે. માટે જ કામદેવને મનસિજ કર્યાનો કોઈ ભાર લાગતો નથી અને મનની શુદ્ધિને લીધે કર્મનું ક માનવામાં આવે છે. આમ નિષ્કામતા મનનો ધર્મ હોવાથી સ્વધર્મના કર્મપણું નીકળી જાય છે. અનાસક્ત ભાવે ચિત્તશુદ્ધિથી કરેલું કર્મ છે હું આચરણની સાથે સાથે સૂક્ષ્મ આત્મપરીક્ષણ દ્વારા મનનો મેલ કાઢી સર્વબંધનોથી કર્મ કરનારને મુક્ત રાખે છે અને પાપ કે પુણ્ય કશું જૈ નાખવો ખૂબ જરૂરી છે. ગીતામાં કર્મનો અર્થ સ્વધર્માચરણનો જ બાકી રહી જતું નથી. કર્મમાં વિકર્મ ભેગું થતાં કોઈ રાસાયણિક
કરવામાં આવ્યો છે. પરંતુ સ્વધર્માચરણ રૂપી કર્મને નિષ્કામ કર્મ કે અધ્યાત્મિક ક્રિયાથી અકર્મ થઈ જાય છે તે સમજાવતાં ઘણાં ? 2 સુધી લઈ જવા માટે રાગદ્વેષ, કામક્રોધને જીતવાની આવશ્યક્તા ઉદાહરણો આપ્યા પછી પણ, સંતોષ ન થતાં, શ્રીકૃષ્ણ અર્જુનને 5
છે. આમ આત્મપરીક્ષણ અથવા ચિત્તના સંશોધન માટે જે કર્મ કરવાનું નીચે પ્રમાણે કહે છે. છે છે તેને ગીતામાં વિકર્મ ગણવામાં આવ્યુ છે. થોડા પુનરાવર્તનના તદ્વિદ્ધિ પ્રણિપાતન પરિપ્રશ્નન સેવયા પણ ભોગે એમ કહેવું જરૂરી છે કે બાહ્ય સ્વધર્માચરણની ચૂળ ક્રિયા તે ઉપદેશ્યન્તિ તે જ્ઞાન જ્ઞાનિનસ્તત્ત્વદર્શિનઃ | ૐ કર્મ પરંતુ એને મનના ઊંડાણમાંથી સંપૂર્ણ રીતે સ્વચ્છ કરવું, સદ્ગુરુને શરણે જઈને સત્યને જાણવાનો પ્રયાસ કર, એમને
રાગદ્વેષથી મુક્ત કરવું તેનું નામ વિકર્મ. ગાંધીયુગની આપણા દેશને યોગ્ય રીતે દંડવત્ પ્રણામ કરવાથી, એમની સેવા કરવાથી તેમ જ ૐ મળેલી આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રની એક મૂલ્યવાન દેણ તે વિનોબા ભાવે. કપટ છોડીને સરળ ભાવે પ્રશ્ન પૂછવાથી તે પ્રબુદ્ધ મહાત્માઓ તને કે તેઓ લખે છે, “બહારથી શંકરના લિંગ પર એકસરખી ધાર કરી હું જ્ઞાનોપદેશ કરી શકશે કારણકે તેમણે સત્યનું દર્શન કર્યું છે. 3 અભિષેક કરું છું, પણ પાણીની એ ધારની સાથે સાથે માનસિક
(અધ્યાય ૪, શ્લોક ૩૪) ક ચિંતનની અખંડ ધાર ચાલતી નહીં હોય તો એ અભિષેકની કિંમત આવો જ ભાવ પ્રદર્શિત કરતું શ્રીમદ રાજચંદ્રનું એક કથન છે
શી? પછી તો સામેનું શિવનું લિંગ એ એક પથ્થર ને હું પણ પથ્થર. ‘લોકો ત્રિવિધ તાપથી આકુળ વ્યાકુળ છે. ઝાંઝવાનાં પાણી લેવા ક પથ્થર સામે પથ્થર બેઠો છે એટલો જ અર્થ થાય. બહારના કર્મની દોડાદોડી કરી તૃષા છિપાવવા ઈચ્છે છે. અજ્ઞાનને લીધે સ્વરૂપનું જ
સાથે અંદરનું ચિત્તશુદ્ધિનું કર્મ જોડાય તો જ નિષ્કામ કર્મયોગ પ્રાપ્ત વિસ્મરણ થવાથી પરિભ્રમણ પ્રાપ્ત થયું છે. ક થાય. (ગીતા પ્રવચનો, પરંધામ પ્રકાશન, પવનાર, પાન ૩૪) “આવા અશરણવાળા આ જગતને એક સપુરુષ જ શરણ છે. આ ૩ આમ હોવાથી, નિષ્કામ કર્મમાં કર્મ શબ્દ કરતાં નિષ્કામ શબ્દ વધારે સપુરુષની વાણી વિના તે તાપ કે તૃષા છેદાય તેમ નથી.” R મહત્ત્વનો છે. તેથી માત્ર સ્વધર્માચરણનું કર્મ કરવા સાથે નિષ્કામ
(શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર-૧, ૮મી આ. પણ ૨૬) * છે મન, રાગદ્વેષ રહિત મન, કામક્રોધરહિત મનનું વિકર્મ જોડાયેલું
* * * જ નહીં હોય તો એક માત્ર કર્મમાં મોટું જોખમ રહેલું છે. એ કર્મયોગના સી/૫, ડૉ. સી. એમ. પટેલ એક્લેવ, ૩, પ્રતાપ ગંજ, વડોદરા- $ છુ અભ્યાસીએ સમજી લેવાની ખૂબ આવશ્યક્તા છે.
૩૯૦ ૦૦૨. મોબાઈલ : ૯૮૨૫૩ ૧૯૯૩૦.
કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ
કર્મવાદ ન કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ
